태즈메이니아 원주민

태즈메이니아 원주민

팔라와 / 파카나 / 팔레바르
"The Last of the Tasmanians"의 삽화– 트루가니니의 남편 Woordy
인구가 많은 지역
태즈메이니아 주	6000~23,572[1][2][3]
언어들
영어(호주 영어, 호주 원주민 영어) Palawa kani; 이전 태즈메이니아 언어
종교
기독교; 이전의 태즈메이니아 원주민 종교
관련 민족
호주 원주민

호주 태즈메이니아 원주민(팔라와 카니: 팔라와 또는 파카나^[4])은 본토 남쪽에 위치한 호주 태즈메이니아 섬의 원주민입니다.20세기 동안 태즈메이니아 원주민들은 백인 정착민들에 ^[5]의해 의도적으로 말살된 멸종된 문화와 민족 집단으로 널리 잘못 생각되었다.태즈메이니아 원주민 후손의 동시대 수치(2016년)는 이 정체성을 결정하는 데 사용된 기준에 따라 6,000명에서 23,^[1][2]000명 이상까지 다양하다.

약 40,000년 전 태즈메이니아(당시 호주의 반도)에 처음 도착한 원주민 태즈메이니아인들의 조상들은 해수면 상승으로 인해 호주 본토에서 고립되었다.그들은 유럽과의 접촉까지 8,000년 동안 외부로부터 완전히 고립되었다.

1803년 영국이 태즈메이니아를 식민지로 만들기 전에는 약 3,000-15,000명의 팔라와가 ^[a]있었다.팔라와 인구는 30년 만에 급격히 감소했고, 1835년에는 400여 명의 태즈메이니아 원주민만이 살아남았고, 나머지 대부분은 ^[6]12년 안에 47명을 제외하고 모두 수용소에 수감되었다.그 원인에 대한 공감대가 형성되지 않아 큰 논란이 ^[b]일고 있다.전통적인 견해는 여전히 확인되었지만, 이 극적인 인구학적 붕괴는 ^{[7][8][9][10][c]}정책의 결과라기보다는 도입된 질병의 영향의 결과라고 주장했다.예를 들어, Geoffrey Blainey는 1830년 태즈메이니아에서 "질병으로 그들 대부분이 죽었지만 전쟁과 사적인 폭력 또한 ^[11][12]파괴적이었다"고 썼다.헨리 레이놀즈는 흑전에서의 ^[13]손실 때문이라고 말했다.키스 윈즈처틀은 질병 외에도 이미 쇠퇴하고 있는 사회에서 여성의 매춘이 멸종을 ^[14]설명했다고 주장했다.벤 키어넌, 콜린 태츠, 벤자민 매들리와 같은 식민주의와 대량학살의 많은 역사가들은 태즈메이니아 학살이 UN ^{[15][16][17][d]}대학살 협약에서 채택된 라파엘 렘킨의 정의에 의해 대량학살로 인정된다고 생각한다.

1833년까지, 조지 아서의 부주지사의 후원을 받은 조지 아우구스투스 로빈슨은 약 200명의 살아남은 태즈메이니아 원주민들에게 그들이 보호되고 제공되며 결국 그들의 땅을 되찾게 될 것이라는 확약을 가지고 투항하도록 설득했다.이러한 확약은 로빈슨이나 아서가 태즈메이니아인들을 푸르노 제도의 영구 망명지로 ^[18]조용히 이송하기 위한 계략에 지나지 않았다.생존자들은 플린더스 섬에 있는 와이발레나 원주민 시설로 옮겨졌으며, 그곳에서 질병으로 인해 개체수가 계속 줄어들었다.1847년 와이발레나의 마지막 47명의 생존자들은 호바트 남쪽의 오이스터 코브로 이송되었다.트루가니니 (1812–1876)와 패니 코크레인 스미스 (1834–1905)라는 두 명의 개인은 따로따로 태즈메이니아 ^[e][f]혈통의 마지막 민족으로 여겨집니다.

태즈메이니아 원주민 언어 전체가 사라졌습니다; 연구 결과에 따르면 이 섬에서 사용되는 언어들은 여러 개의 다른 어족에 속했다고 합니다.일부 태즈메이니아 원어는 푸르노 제도에서 팔라와 사람들에게 여전히 사용되고 있으며, 사용 가능한 단어 목록에서 언어를 재구성하려는 노력도 있다.오늘날 태즈메이니아에 사는 수천 명의 사람들이 스스로를 원주민 태즈메이니아인이라고 표현하고 있는데, 이는 많은 팔라와 여성들이 푸르노 군도와 태즈메이니아 본토에서 유럽 남성들에게 아이를 낳았기 때문이다.

역사

유럽 정착 전

사람들은 약 40,000년 전 마지막 빙하기 동안 섬과 호주 본토 사이의 육교를 통해 태즈메이니아로 건너갔다.유전학 연구는 일단 해수면이 높아져 바시안 평원이 범람하자, ^[19]18세기 말과 19세기 초 유럽 탐험이 있기 전까지 약 8,000년 동안 섬의 개체 수는 고립되었다고 보여준다.

1980년대까지만 해도 태즈메이니아가 비교적 최근에 점령된 것으로 생각되었지만, 쿠티키나(또는 프레이저) 동굴에서 19,000년 된 퇴적물이 발견된 것은 고지대의 ^[20][21]빙하기 점령을 보여주었다.1990년 고고학자들은 남서쪽 맥스웰 강 계곡에 있는 와린 동굴에서 물질을 발굴하여, 원주민이 기원전 34,000년부터 거주했다는 것을 증명했고, 이로 인해 원주민 태즈메이니아인들은 플레이스토세 시대 동안 세계 최남단 인구로 기록되었다.태즈메이니아 남서부와 중부 지역에서 발굴된 발굴물들은 풍부한 발견물을 발견했고,^[22] "플레이스토세 대호주 고고학적 증거"는 기원전 35,000년에서 11,000년까지 제공되었습니다.

이행 연표

태즈메이니아는 바다가 가장 낮았던 빙하기 동안 호주 남부에서 온 원주민들의 연속적인 파도에 의해 식민지화 되었다.고고학적, 지리학적 기록에 따르면, 사막이 호주 남부에서 태즈메이니아 중부까지 펼쳐지고 간헐적으로 더 습하고 따뜻한 기후가 나타나는 추운 빙하기 동안 건조했다는 것을 알 수 있다.호주 남부에서 태즈메이니아 반도로 이주한 사람들은 바닷물과 사막을 건너 킹 하이랜드(현재의 킹 아일랜드)에서 마침내 오아시스를 발견했을 것이다.

고고학적, 지리적, 언어적 기록은 태즈메이니아 점령의 연속적인 물결과 3개의 앵무새 집단이 하나의 넓은 집단으로 합쳐진 것을 암시한다.식민지 정착민들은 도착하자마자 태즈메이니아에서 두 개의 주요 언어와 민족 집단인 나라 서부와 마라 동부를 발견했다.동양의 마라어족에 나라 지명이 혼재한 것은 식민지 시대의 적대감을 반영하는 고대 정복의 유물로 보인다.

• 태즈메이니아 최초의 민족 및 언어 그룹인 플라이스토세 팔라와어 그룹.태즈메이니아 반도의 잔존 그룹을 제외하고 연속적인 침략에 의해 흡수되거나 대체됩니다.태즈메이니아 동부에 흡수된 인구와 빅토리아어 화자가 결합되어 태즈메이니아 동부에 걸쳐 마라어군이 형성됨
• 푸르노 스피커는 북동부 태즈메이니아에서 오포드까지 팔라와를 대체한다.그 자체가 사라지거나 플라이스토세 팔라와, 푸르노, 빅토리아 시대의 복합어인 마라어군에 흡수된다.
• 나라어 화자는 침략하지만, 서태즈메이니아로 밀려난다.서양의 태즈메이니아 원주민과 ^{[citation needed]}관련이 있습니다.

해수면이 상승하여 베이스 해협이 생긴 후, 호주 본토와 태즈메이니아는 분리된 육지가 되었고, 호주 본토에서 이주한 원주민들은 본토에 있는 사촌들과 단절되었다.고고학적 증거에 따르면 킹과 푸르노 고원의 잔존 인구는 불어난 물 때문에 발이 묶였다가 나중에 멸종했다.

초기 유럽 접촉

태즈메이니아를 발견한 최초의 유럽인으로 알려진 아벨 얀센 태즈먼은 그가 상륙했을 때 원주민 태즈메이니아인들과 마주치지 않았다.1772년 마리옹 뒤프렌이 이끄는 프랑스 탐험대가 태즈메이니아를 방문했다.처음에는 원주민들과의 접촉이 우호적이었지만, 원주민 태즈메이니아인들은 다른 보트가 해안으로 급파되자 놀라움을 금치 못했다.창과 돌을 던졌고 프랑스군은 머스킷총으로 대응해 적어도 원주민 1명이 사망하고 여러 명이 부상했다고 보도되었다.이후 1792-93년 브루니 덴트레카스토와 1802년 니콜라스 보댕이 이끄는 두 번의 프랑스 탐험대가 원주민 태즈메이니아인들과 우호적으로 접촉했다.^[23]

토바이어스 푸르노 선장(제임스 쿡 선장이 이끄는 탐험대의 일부)이 이끄는 결의안은 1773년에 방문했지만, 태즈메이니아 원주민들을 위한 선물은 브루니 섬에서 발견된 비어있는 피난처에 남겨져 있었지만 그들과는 접촉하지 않았다.영국인들이 태즈메이니아 원주민들과 처음으로 접촉한 것은 1777년 쿡 선장이 브루니 섬에서였다.접촉은 평화로웠다.윌리엄 블라이 선장도 1788년 브루니 섬을 방문해 태즈메이니아 ^[24]원주민들과 평화적으로 접촉했다.

씰러와의 접촉 및 베이스 해협 커뮤니티 형성

원주민 태즈메이니아인들과 유럽인들 사이의 보다 광범위한 접촉은 영국과 미국의 바다표범 사냥꾼들이 1790년대 후반부터 태즈메이니아 북쪽과 동쪽 해안뿐만 아니라 바스 해협에 있는 섬들을 방문하기 시작하면서 비롯되었다.그 직후(1800년경)에는 바다표범들이 바다표범철(11월~5월)에 정기적으로 배스 해협에 있는 무인도에 남겨졌다.바다표범들은 섬들에 반영구적인 수용소나 정착촌을 설립했는데, 바다표범들은 작은 배를 타고 태즈메이니아 본섬에 닿을 정도로 가까워서 원주민 태즈메이니아인들과 접촉할 ^[25]수 있었다.

바다표범과 태즈메이니아 원주민 부족 간의 무역 관계가 발전했다.사냥개는 밀가루, 차, 담배와 같은 다른 이국적인 물건들과 마찬가지로 원주민들에게 매우 귀중하게 되었다.원주민들은 캥거루 가죽을 그런 상품과 교환했다.그러나 원주민 여성에 대한 거래는 곧 발전했다.많은 태즈메이니아 원주민 여성들은 바다새와 같은 다른 먹이를 얻는 것뿐만 아니라 바다표범 사냥에도 매우 능숙했고, 일부 태즈메이니아 부족들은 바다표범 사냥철을 위해 그들의 서비스와 더 드물게 원주민 남성의 서비스를 바다표범에게 교환하곤 했다.다른 것들은 영구적으로 판매되었다.이 무역에는 그 부족의 여성들뿐만 아니라 다른 부족에서 납치된 여성들도 포함되었습니다.일부는 결혼을 통해 원주민 사회에 새로 들어온 사람들을 편입시키기 위해 주어졌을 수도 있다.

바다표범들은 원주민 여성들을 납치하기 위해 해안을 습격했으며 이 과정에서 원주민 남성들을 살해한 것으로 알려졌다.1810년까지 물개 수는 사냥에 의해 크게 줄어들었기 때문에 대부분의 물개 사냥꾼들은 이 지역을 포기했지만, 약 50명의 "반역자 선원, 탈주범 또는 전과자"인 소수의 물개들은 바스 해협 섬과 태즈메이니아 원주민 여성과 ^[23]함께 정착민으로 남아있었다.

몇몇 여성들은 바다표범들에 의해 비자발적으로 섬으로 끌려갔고, 몇몇은 기꺼이 갔다. 타레노레라라고 불리는 여성의 경우처럼 말이다.왈리어가 씰러들과 연루되었다는 것에 대해 다른 의견이 제시되었다.McFarlane은 그녀가 자발적으로 가족과 함께 바다표범에 합류했으며 원주민과 백인 정착민 모두를 ^[26]공격한 책임이 있다고 쓰고 있다.라이언은 다른 결론을 내립니다. 왈리어는 포트 소렐에서 원주민에 의해 납치되어 개와 ^[27]밀가루를 얻기 위해 씰러에게 거래되었습니다.Walyer는 나중에 그들의 잔인함을 피하기 위해 씰러를 죽이려는 시도로 악명을 얻게 되었다.펀닐러패너인 왈리어는 결국 탈출한 뒤 플레어헤케힐러플루 밴드에 가입해 반디멘스 랜드 컴퍼니 직원들에 대한 공격을 주도했다.왈리어의 공격은 원주민에 의한 최초의 머스킷 사용 기록이다.붙잡힌 그녀는 일을 거부했고 펭귄 섬으로 추방되었다.나중에 스완 섬에 투옥된 그녀는 반란을 조직하려고 시도했다.원주민 여성들은 전쟁에 참여하는 것이 관례였지만, 물개로부터 탈출한 몇몇 원주민 여성들은 지도자가 되거나 공격에 참여했다.린달 라이언에 따르면, 씰러에 의해 거래되거나 납치된 여성들은 유럽/백인 ^[28]권력에 대항하는 "중대한 반체제 단체"가 되었다.

역사학자 제임스 본윅은 분명히 물개에게 포로로 잡혀있는 원주민 여성들을 보고했지만, 그는 또한 "새 남편에게 충실하고 애정있는" 물개들과 함께 살고 있는 여성들, "만족"으로 보이는 여성들, 그리고 그들의 "원주민 부족"을 찾아가 선물을 받고, 물개들은 그들이 돌아올 것이라고 확신하면서 다른 사람들을 보고하였다.본윅은 ^[29][30]로빈슨에 의해 만들어진 것 중 일부를 포함하여 원주민 여성들에 대한 씰러들의 잔혹행위 주장을 보고하고 있다.벌러라는 이름의 원주민 여성은 그녀의 경험을 로빈슨에게 전하며, 씰러들이 캠프를 급습해 자신을 포함한 6명의 여성을 "백인들이 그들을 묶고, 많은 피를 흘리고, 많은 눈물을 흘린다"고 말했다.바다표범 선장 제임스 켈리는 1816년에 바다표범들의 관습은 각각 "자신의 용도와 이익을 위해 2-5명의 원주민 여성들을 갖는 것"이라고 썼다."무역 중인" 여성의 부족은 유괴를 흔하게 만들었고, 1830년에 적어도 50명의 원주민 여성들이 베이스 해협 ^[28][31]섬에서 "노예로 잡혀" 있었다고 보고되었다.

바다표범인 해링턴은 10~15명의 원주민 부녀자를 구해 배스 해협에 있는 여러 섬에 놓아두고 가죽을 구했다.그러나 그가 돌아왔을 때 그들이 충분히 얻지 못하면 그는 그들을 나무에 묶어 24시간에서 36시간 동안 채찍질하여 그들을 죽였다.고집을 부린다면 드물지 않을 겁니다

원주민 여성들에 대한 바다표범들의 잔혹성에 대한 수많은 이야기들이 있는데, 이 보고서들 중 일부는 로빈슨으로부터 유래되었다.1830년 로빈슨은 14명의 원주민 여성을 납치하여 플린더스 섬 정착지에서 원주민 남성과 결혼할 계획을 세웠다.호주 본토 원주민을 전문으로 하는 고고학자 조세핀 플러드는 다음과 같이 말한다."그는 씰러와 마찬가지로 여성들로부터 강한 저항에 부딪혔다."봉인사들은 제임스 먼로라는 대표자를 보내 조지 아서 주지사에게 호소하고, 그들이 모르는 원주민 남성과 결혼하기 보다는 그들의 남편과 자녀들과 함께 있고 싶어한다는 근거로 여성들의 귀환을 주장했다.아서는 몇몇 여자들에게 돌려보내라고 명령했다.그 직후, 로빈슨은 제임스 먼로가 그에게 들려준 원주민들, 특히 원주민 여성들에 대한 씰러들의 잔혹행위에 대한 이야기를 퍼뜨리기 시작했다.로빈슨의 논문을 편집한 브라이언 플롬리는 이러한 잔혹행위에 대해 회의적인 반응을 보였고 태즈메이니아인에 대한 폭력에 대한 1830년 윌리엄 브루튼 대주교의 조사위원회에 보고되지 않았다고 지적했다.태즈메이니아 원주민에 대한 납치와 학대는 분명히 일어났지만,^[32] 그 정도는 논란의 여지가 있다.

원주민 여성들의 습격과 매매는 태즈메이니아 북부 지역의 원주민 여성들의 급격한 감소에 기여했고, "1830년까지 72명의 ^[23]남성들 중 북동쪽 태즈메이니아에서 오직 3명의 여성들만이 살아남았다"며, 따라서 태즈메이니아의 완전한 혈통인 원주민 인구의 죽음에 상당한 기여를 했다.그러나, 일부 태즈메이니아 원주민 혈통의 혼혈 공동체가 이 섬에 형성되었고, 오늘날 많은 태즈메이니아 원주민들은 19세기 배스 ^[33]해협 바다표범 공동체로부터의 혈통을 추적하고 있다.

유럽 정착 후

1803년과 1823년 사이에 원주민과 영국 식민지 사이에 두 가지 갈등이 있었다.첫 번째는 굴과 캥거루와 같은 공통 식량 공급원의 필요성에 대한 문제였고, 두 번째는 1808년에서 1823년 사이에 일어났는데, 당시 소수 백인 여성들만 식민지 주민들 사이에 살았고 농부들, 바다표범들, 포경업자들이 성적인 파트너로 원주민 여성들을 납치하는 데 참여했습니다.이러한 관행은 또한 원주민 부족들 사이에서 여성을 둘러싼 갈등을 증가시켰다.이것은 결국 원주민 인구의 감소로 이어졌다.역사학자 린달 라이언은 ^[35]1835년까지 74명의 원주민(거의 모든 여성)이 배스 해협 섬에서 바다표범과 함께 살았다고 기록하고 있다.

1816년에는 노동을 목적으로 원주민 아이들을 납치하는 일이 널리 퍼졌다.1814년 토마스 데이비 주지사는 어린이 유괴와 관련해 분노와 혐오감을 표현하는 포고문을 발표했고 1819년 윌리엄 소렐 주지사는 포고문을 재발행했을 뿐만 아니라 부모의 동의 없이 끌려간 사람들을 호바트로 보내 정부 비용으로 ^[36]지원하라고 명령했다.많은 원주민 아이들이 정착민들과 함께 살고 있는 것으로 알려졌다.브리엔이라는 이름의 아일랜드 바다표범은 "그가 댐을 훔쳤기 때문에 아기를 키우게 될 것"이라고 설명하면서 자신이 납치한 원주민 여성의 아기 아들을 살려주었다.아이가 자랐을 때 그는 브리엔의 귀중한 조수가 되었지만 그가 "더러운 게으름뱅이"^[28]로 여겼던 원주민들을 싫어하도록 자라났기 때문에 그의 사람들에 의해 "좋지 않은" 것으로 여겨졌다.26명은 (세례 기록을 통해) 노동자로서 봉사하기에는 너무 어린 유아나 아주 어린 아이로 정착민들의 집으로 끌려간 것으로 분명히 알려져 있다.몇몇 원주민 아이들은 호바트에 ^[37]있는 고아 학교로 보내졌다.린달 라이언은 ^[38]1835년까지 다양한 연령대의 원주민 58명이 태즈메이니아 정착민들과 함께 살았다고 보고했습니다.

일부 역사학자들은 유럽의 질병이 1829년 ^[39]이후까지 심각한 요인으로 보이지 않았다고 주장한다.제프리 블레이니와 키스 윈즈처틀을 포함한 다른 역사학자들은 질병이 태즈메이니아 원주민의 완전한 파괴의 주요 원인이라고 지적한다.키스 윈즈처틀은 천연두가 태즈메이니아에 도달한 적은 없지만, 인플루엔자, 폐렴, 결핵과 같은 호흡기 질환과 성병의 영향은 태즈메이니아 원주민들을 황폐화시켰으며, 태즈메이니아 원주민들은 본토와 오랫동안 접촉하지 않아 질병에 대한 저항력을 약화시켰다고 주장한다.역사학자 제임스 본윅과 인류학자 H. 링 로스의 19세기 저술도 유럽인과의 접촉을 통해 유입된 질병의 근원에 대한 명확한 귀속 없이 전염병과 불임의 중요한 역할을 지적하고 있다.그러나 본윅은 태즈메이니아 원주민 여성들이 유럽인에 의해 성병에 감염되었다는 것을 지적했다.성병으로 인해 사망자가 직접 발생했을 뿐만 아니라, 더 은밀하게는 인구의 상당 부분이 번식을 할 수 없게 되었다.고고학자 조세핀 플러드는 다음과 같이 썼다. "진짜 질병은 살균되고 흉부 불만인 독감, 폐렴, 결핵이 ^[40][10]사망했습니다."

태즈메이니아에 살았던 본윅은 "1823년 이후 부족과 함께 여성들은 아이를 갖지 못한 것 같았는데 ^[8]왜 나는 모르는가"라고 쓴 퀘이커교도인 닥터 스토리의 보고서를 포함하여 도입된 질병의 파괴적인 영향에 대한 많은 보고서를 기록했습니다.후대의 역사가들은 성병이 태즈메이니아 원주민들의 ^[41][42]불임을 야기했다고 보고했다.본윅은 또한 1803년 공식적인 식민지화 이전에도 전염병에 대한 원주민의 강한 구전 전통을 기록했습니다.로버트 클라크 씨는 나에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다.나는 원주민들 중 몇 명으로부터 현재 그들의 무덤에서 그들이 백인들이 알고 있는 것보다 더 많다는 것을 알게 되었다.그러나 그들의 숫자는 영국인들이 도착하기 전, 모든 부족에서 일반적이던 갑작스러운 질병으로 인해 매우 줄어들었다.하루나 이틀의 병으로 원주민들이 휩쓸려갔다.'^[7] 이런 전염병은 선원이나 ^[9]씰러와의 접촉과 관련이 있을 수 있다.

헨리 링 로트, 인류학자인:"다음과 같이 콜더, 더 많은 질병을 상세하게 설명에 갔으니,...:'Their 빠른 변화 후 식민지 설립된 한 우리의 증거가 우리를 판단할 수 있는, 유행성 질환의 유행으로 더듬어 올라간다...다.'"[43]로스 제임스 어스킨 콜더 지칭하고 있는 u.를 취했다고 썼다한 동업-1829년 태즈메이니아에서 측량사로 근무했으며 원주민에 대한 많은 학술적 논문을 썼다."칼더에 따르면, 원주민들의 수가 급격히 감소했고, 이는 잔당들이 플린더스 섬에 모여들기 훨씬 전부터 일어났다고 합니다.(로빈슨이 그들 사이에 가기 15년 또는 20년 전에 존재했던 것으로 이름 붙여진 부족들 중 일부는 아마도 그들에게 총격을 가한 적이 없을 것이다) 모든 부족들은 완전히 사라졌다.그가 이 기묘한 쇠약함을 원인으로 삼는...식민지 초기 여성들의 남편에 대한 불성실함에서 비롯된 불성실함은 안전하게 추가될 수 있다고 생각합니다...로빈슨은 항상 자신이 데려간 사람들의 성별을 열거한다.일반적으로 그들 중 아이는 거의 발견되지 않았다.어른이 유아기보다 훨씬 많은 것으로 나타났다.^[44]

로빈슨은 태즈메이니아 원주민들의 질병, 특히 호흡기 질환에 대한 민감성에 대한 많은 코멘트를 그의 일기에 기록했습니다.1832년 그는 정착지에서 멀리 떨어진 태즈메이니아 서쪽 해안을 다시 방문했고, 이렇게 썼다: "서쪽 해안을 따라 있는 원주민의 수는 내가 마지막으로 방문했을 때[1830년] 이후로 상당히 줄어들었다.계절의 혹독함이나 다른 원인과 함께 사망자가 ^[g]급증하고 있습니다."

1825년과 1831년 사이에 원주민 태즈메이니아인들의 게릴라전 양상이 식민지 주민들에 의해 확인되었다.급격한 목축 확장, 원주민 사냥감의 고갈, 그리고 식민지의 인구 증가는 린달 라이언에 의해 1000명의 원주민들이 정착된 지역에 남아있을 것으로 추정된 1824년부터 원주민들의 저항을 촉발시켰다.정착민들과 가축 사육사들은 이전에 정착된 지역을 가로질러 그들의 계절 이동 동안 원주민들에게 식량을 공급했고, 그리고 이 관행을 전통적인 사냥터들의 침입과 손실에 대한 일종의 보상의 형태로 인식한 반면, 새로운 정착민들과 가축 사육사들은 이러한 준비와 가축 사육을 유지하기를 꺼렸습니다.원주민들은 식량을 찾아 정착민들의 오두막을 습격하기 시작했다.

정부의 공식 입장은 원주민들은 어떠한 적대행위에도 흠잡을 데가 없다는 것이었지만, 1825년 무스키토가 교수형에 처했을 때, 식민지 주민들을 계급에 따라 분열시키는 중요한 논쟁이 일어났다."상급자"는 교수형을 위험한 전례로 보고 원주민들은 그들의 땅을 지키고 있을 뿐이며 그렇게 한 것에 대해 처벌받아서는 안 된다고 주장했다.식민지의 "하급"들은 "화해적인 행동 방식"을 장려하기 위해 더 많은 원주민들을 교수형에 처하기를 원했다.아서 주지사는 "하급" 편에 섰고 1825년에는 원주민들이 분쟁에 대해 적어도 부분적으로 책임이 있다는 것을 처음으로 공식적으로 인정했다.

1826년 이전에는 원주민에 의한 보복 행위를 보도했던 정부 관보는 이제 "잔혹 행위"를 보도했고, 처음으로 "원주민" 대신 "원주민"이라는 용어를 사용했다.한 신문은 이 문제에 대한 해결책은 "야수처럼 사냥되어 파괴되어야 한다"는 것과 정착지로부터 제거해야 한다는 두 가지밖에 없다고 보도했다.식민지 정부는 그들을 몰아내기 위해 군대를 파견했다.1828년 왕실 포고령은 경계에 군사 초소를 설치하고 원주민에 대한 계엄령을 선포했다.계절적 이주를 위한 고정 경로가 있다는 것이 인식되었기 때문에 원주민들은 패스가 없는 사람들을 포획하기 위해 제공되는 현상금, 성인 5파운드(2010년: 1,000달러 정도), 어린이 2파운드(약 2파운드)와 함께 정착지를 횡단할 필요가 있을 경우 패스를 가지고 있어야 했다.이 과정은 종종 조직적인 사냥으로 이어졌다.이 기간 동안 아더 주지사가 국무장관에게 보낸 모든 파견은 원주민들이 살해된 모든 사건에서 적대감을 ^[45]일으킨 것은 식민지 개척자들이었다고 강조했다.

많은 원주민들의 죽음이 기록되지 않았지만, 1828년 케이프 그림 대학살은 원주민 태즈메이니아인에 대한 국경 폭력의 수준을 보여준다.

1828-32년의 흑색전쟁과 1830년의 흑색선은 유럽 정착민들과의 관계에 전환점이 되었다.이 사건들 동안 많은 원주민들이 가까스로 생포되는 것을 피했지만, 그들은 그들에 대한 캠페인의 규모에 동요했고, 이것은 그들을 로빈슨에게 항복하고 플린더스 섬으로 기꺼이 이주할 수 있는 지위에 이르게 했다.

1800년-1835년 문헌에 언급된 태즈메이니아 원주민과 정착민

붙잡힌 원주민 주민을 포함한 유럽과 원주민의 사상자는 상당히 정확한 것으로 간주될 수 있다.원주민들의 숫자는 상당히 적은 ^[46]숫자일 것이다.

부족	발동.	샷	정착민 살해
오이스터 만	27	67	50
노스이스트	12	43	7
북쪽	28	80	15
빅 리버	31	43	60
노스미들랜즈	23	38	26
벤 로몬드	35	31	20
노스웨스트	96	59	3
남서부 해안	47	0	0
남동부	14	1	2
총	313	362	183

원주민의 정착

1831년 후반 로빈슨은 최초의 51명의 원주민들을 플린더스 섬에 정착시켰는데, 그것은 물이 거의 없었고 ^[h]경작하기에 적합한 땅이 없었다.정착지에 공급되는 물자는 부족했고 만약 물개업자들이 감자를 공급하지 않았다면 원주민들은 굶주렸을 것이다.유럽인들은 오트밀과 감자를 먹고 살았고, 반면 오트밀을 혐오하고 먹기를 거부한 원주민들은 그들이 잡은 ^[47]양고기로 보충된 감자와 쌀로 살아남았다.몇 달 안에 원주민 31명이 죽었다.로스는 다음과 같이 썼다.^[43]

그들은 밤에 대피소나 "방풍"에 묵었다.이 '방풍'은 초가지붕이 지상으로 기울어져 있고, 꼭대기에는 연기를 배출하기 위한 구멍이 있고, 끝에는 문을 제외하고 닫혀 있었다.그들은 길이 20피트, 폭 10피트였다.각각 20~30명의 흑인이 숙박하고 있었다...가장 거친 피난처 아래 야외에서 벌거벗고 자는 것에 익숙해진 야만인들에게, 폐쇄적이고 난방이 되는 주택의 변화는 그들이 한번도 야생 상태에 있지 않았던 것처럼, 그들을 대기 변화로부터 한기에 민감하게 만드는 경향이 있었고, 그렇게 치명적인 것으로 판명될 그러한 심각한 폐질환을 유도할 수 있을 정도로 충분히 계산되었다.o 그들. 옷의 사용에 대해서도 같은 말을 할 수 있다.정착지에서 그들은 옷을 입도록 강요받았는데, 옷을 데울 때나 귀찮은 일이 생기면 벗어 던지고, 비에 젖었을 때 몸을 말릴 수 있었다.태즈메이니아인의 경우, 다른 야생 부족들과 마찬가지로 옷을 입는 것이 그들의 건강에 가장 나쁜 영향을 미쳤다.

1832년 1월까지 44명의 원주민들이 추가로 생포되었고 부족 집단들 사이에 분쟁이 일어났다.상황을 완화하기 위해, 와이트 경사는 빅 리버 그룹을 그린 아일랜드로 데려갔고, 그곳에서 그들은 버려졌고, 그는 나중에 나머지도 그린 아일랜드로 옮기기로 결정했다.2주 후 로빈슨은 새 사령관 달링 중위와 함께 도착했고 원주민들을 다시 라군으로 옮겼다.달링은 풍부한 식량을 공급하고 "사냥 여행"을 허락했다.1832년 10월, 더 적합한 장소인 피자켓 포인트에 더 나은 건물(와트와 도브)을 갖춘 새로운 캠프를 짓기로 결정했다.피 재킷 포인트는 문명 포인트로 이름이 바뀌었지만, 벤 로몬드 언어로 '흑인의 집'^[43]을 의미하는 와이발레나로 더 일반적으로 알려지게 되었다.

로빈슨은 트루가니니와 친구가 되었고, 현지 언어를 배웠고, 1833년 나머지 154명의 "완혈" 사람들이 플린더스 섬에 있는 새로운 정착지로 이주하도록 설득하는데 성공했습니다. 플린더스는 그곳에서 현대적이고 편안한 환경을 약속했고, 그들은 가능한 한 빨리 태즈메이니아 본토에 있는 그들의 예전 집으로 돌아갈 것이라고 약속했습니다.역사학자 헨리 레이놀즈가 "19세기 호주 식민지에서 가장 설비가 잘 갖춰져 있고 가장 호화로운 직원이 있는 원주민 시설"이라고 묘사한 플린더스 섬의 와이발레나 원주민 시설에서 그들은 주거, 의류, 식량 배급, 의사의 서비스, 교육 시설을 제공받았다.죄수들은 집을 짓고 ^[i]텃밭에서의 식량 재배를 포함한 정착촌에서의 대부분의 일을 하도록 배정되었다.도착 후, 6세에서 15세 사이의 모든 원주민 아이들은 가게 주인과 평신도 ^[36]설교자에 의해 길러지기 위해 그들의 가족으로부터 격리되었다.원주민들은 자유롭게 섬을 배회할 수 있었고, 공급된 식량이 불충분한 것으로 판명되었기 때문에 사냥 여행에서 오랜 기간 동안 정착촌에 자주 결석했다.1835년에 이르러서는 로빈슨이 직접 와이발레나를 맡아 더 나은 음식을 준비하고 주거를 개선했을 정도로 생활 조건이 악화되었다.그러나 로빈슨과 함께 도착한 220명 중 대부분은 이후 14년 동안 질병과 부적절한 보호시설로 인해 사망했다.자유를 잃은 결과, 출산율은 극도로 낮았고 유아기 자녀는 거의 살아남지 못했다.

1839년, 프랭클린 주지사는 와이발레나의 상황을 조사하기 위해 위원회를 임명했는데, 이 위원회는 로빈슨의 개선된 생활 조건에 대한 주장을 거부했고 이 합의가 실패했음을 알게 되었다.그 보고서는 결코 공개되지 않았고 정부는 와이발레나를 원주민들을 ^[48]치료하는데 성공했다고 계속 홍보했다.1847년 3월, 와이발레나의 6명의 원주민들은 빅토리아 여왕에게 탄원서를 제출했는데, 이것은 호주 원주민 집단에서 군림하는 군주에 대한 첫 번째 탄원서이며, 그들에게 한 약속을 ^[j]지켜줄 것을 요구했다.1847년 10월, 47명의 생존자들은 오이스터 코브 ^[49]역에 있는 그들의 최종 정착지로 옮겨졌다.오직 44명만이 여행에서 살아남았고, 아이들은 즉시 호바트에 ^[36]있는 고아 학교로 보내졌다.위발레나보다 주거지와 식량이 더 좋았지만, 이 역은 배수가 잘 되지 않는 갯벌에 위치해 있어 건강상의 문제로 그 해 초 버려졌던 옛 죄수 수용소였다.호위병들에 따르면 원주민들은 무분별함과 배은망덕하다고 생각했던 문화를 계속 유지하려고 노력함으로써 "과도한 독립성"을 키웠다고 한다.1859년 12명 정도로 추산되면서 이들의 숫자는 계속 줄어들었고 1869년에는 1876년에 사망한 한 명만 있었다.

인류학자 헨리 링 로스는 1899년 로빈슨의 성공 주장에 대해 다음과 같이 썼다.^[43]

로빈슨과 다른 사람들은 그들을 문명화된 민족으로 만들기 위해 최선을 다하는 동안, 가난한 흑인들은 투쟁을 포기하고 죽음으로써 어려운 문제를 해결하고 있었다.그들의 복지를 위한 노력 자체가 그들의 피할 수 없는 운명을 재촉하는 데 그칠 뿐이었다.백인의 문명은 백인의 머스킷총 못지 않게 치명적이었다.

인류학적 관심

오이스터 코브 사람들은 1860년대부터 많은 박물관이 그들의 수집품을 위해 신체 부위를 주장하면서 동시대 국제적인 과학적 관심을 끌었다.과학자들은 고대 인류학 분야에 대한 통찰력을 얻기를 바라며 태즈메이니아 원주민들을 물리 인류학의 관점에서 연구하는 것에 관심이 있었다.이러한 이유로, 그들은 원주민들의 신체 부위들과 뼈 전체에 관심이 있었다.

태즈메이니아 원주민의 두개골은 두개골 안면 인체측정학 연구를 위해 특히 국제적으로 요구되었다.트루가니니 자신은 그녀가 죽은 후 그녀의 몸이 착취될지도 모른다는 두려움을 느꼈고, 그녀가 죽은 지 2년이 지난 후 그녀의 시신은 발굴되어 과학적 연구를 위해 멜버른으로 보내졌다.그녀의 유골은 1947년까지 태즈메이니아 박물관에 일반에 공개되었다가 ^[50]1976년에야 화장에 의해 매장되었다.또 다른 사례는 1869년 빌리 왕으로 알려진 윌리엄 랜의 두개골과 음낭이 담배 주머니용으로 제거된 것이다.

하지만, 이 해골들 중 다수는 원주민의 "미라"로부터 살해된 사람들의 무덤이나 시신에서 얻은 것이다.예를 들어, 아말리 디트리히는 그러한 ^[51]표본을 전달한 것으로 유명해졌다.

원주민들은 신체 부위의 살포를 무례하게 여겨왔는데, 원주민의 믿음 체계 내의 공통적인 측면은 영혼은 조국에 안치되어야만 안식을 취할 수 있다는 것이다.

20세기부터 현재까지

영국 왕립외과대학은 트루가니니의 피부와 머리카락 샘플을 2002년에 반환했고 대영박물관은 2007년에 ^[52]두 후손에게 유골을 반환하는 등 신체 일부와 장신구가 오늘날에도 여전히 소장품에서 반환되고 있다.

20세기 동안, 원주민 혈통만 가진 원주민의 부재와 생존 인구의 일반적인 인식은 1876년 트루가니니가 죽은 후 많은 비 원주민 사람들이 그들이 멸종되었다고 생각했다는 것을 의미했다.1970년대 중반부터 마이클 만셀과 같은 태즈메이니아 원주민 활동가들은 원주민 혈통에 대한 인식과 정체성을 넓히려고 노력해왔다.

그러나 태즈메이니아 원주민 공동체 내에서는 원주민을 구성하는 것이 무엇인지에 대한 논쟁이 존재한다.주로 배스 해협 섬에 정착한 백인 남성 바다표범과 태즈메이니아 원주민 여성의 후손인 팔라와 가족은 주 차원에서 누가 태즈메이니아 원주민 혈통인지를 결정할 수 있는 권한을 부여받았다.Palawa는 Bass Strait Island 공동체의 후손만을 원주민으로 인정하고 있으며, 태즈메이니아 본토 원주민 공동체의 구전에 따라 혈통을 주장하는 Lia Pootah를 원주민으로 간주하지 않는다.리아 푸타는 팔라와가 지배하는 태즈메이니아 원주민 센터가 그들을 정치적으로 ^[53][54]대변하지 않는다고 느낀다.2007년부터 DNA 검사를 도입하여 후손 하위 그룹에서 가족력을 확립하는 이니셔티브가 있어 왔다.이것은 팔라와에 의해 강하게 반대되고 있으며, 일부에서는 "영적 연관성"을 원주민과의 "영적 연관성"을 주장하지만 유전적인 연관성의 존재만큼 중요하지 않기 때문에 분노의 반응을 불러 일으켰다.리아 푸타족은 팔라와족을 선호하기 때문에 원주민성을 증명하기 위해 사용되는 현재의 테스트에 반대한다.DNA 테스트는 리아 푸타족의 인식에 대한 장벽을 회피하거나 원주민성에 ^[55]대한 그들의 주장을 반증할 것이다.

2000년 4월, 태즈메이니아 정부 입법 위원회 원주민 토지 특별 위원회는 구전에 근거한 원주민의 판별의 어려움을 논의했다.교수님이 주신 예.카산드라 파이버스는 두 원주민 여성에게서 구전된 역사를 가진 휴온족과 채널 원주민들의 주장이었다.조사 결과 둘 다 원주민이 아닌 죄수 ^[56]여성이었어요

태즈메이니아 팔라와 원주민 커뮤니티는 태즈메이니아 언어에 대한 다양한 기록 중 팔라와 카니라고 불리는 태즈메이니아 언어를 재구축하고 재도입하기 위해 노력하고 있다.다른 태즈메이니아 원주민 공동체들은 그들이 태어났거나 살고 있는 언어 지역에 따라 전통적인 태즈메이니아 언어에서 온 단어들을 사용합니다.

태즈메이니아 원주민 국가

태즈메이니아 원주민의 사회조직은 적어도 두 가지 계층이 있었다. 즉, 40~50명의 자기 정의적인 이름을 가진 가정 단위 또는 가족 집단과 사회적 단위 또는 씨족이다.종족보다 더 큰 정치적 실체의 역사적 문헌에는 증거가 없기 때문에 지금까지 문헌에서 "트라이브"로 묘사된 더 큰 정치 조직이 있었는지에 대해서는 논란이 되고 있다.1800년대 초 민족지적 자료를 수집한 로빈슨은 원주민의 정치 집단을 씨족 수준에서만 묘사했다.그럼에도 불구하고, 지리적인 지역과 언어 그룹을 공유했던 씨족들은 현대의 민족학자들과 팔라와족에 의해 보통 ^[57][58]국가로 분류된다.

유럽인들이 태즈메이니아에 도착하기 전 태즈메이니아 원주민의 인구를 합친 추정치는 3,000명에서 15,000명 ^[59]사이이다.유전학 연구는 원주민들이 "백인들이 알고 있던 것보다 더 많았다"는 구전 전통에 의해 뒷받침되는 훨씬 높은 수치를 제시했지만, 1803년 이전에 갑작스러운 질병 발생으로 인해 그들의 인구가 크게 감소했다는 것을 보여주었다.식민지화 이전에 바다표범과의 초기 접촉이 ^[7]전염병을 일으켰다고 추측된다.고고학적 증거를 사용하여, 스톡톤(I983:68)은 서부 해안의 북쪽 절반에만 3,000에서 6,000으로 추정했는데, 그는 나중에 역사적 자료를 근거로 섬 전체에 대해 3,000에서 5,000으로 수정했습니다.낮은 유전적 표류율은 스톡턴의 원래 최대 추정치가 하한선일 가능성이 높으며, 고고학적 기록에 의해 나타나지는 않지만, 100,000명에 달하는 개체군은 "거부할 수 없다"고 할 수 있다.이는 ^[19]본토보다 태즈메이니아 지역의 자원 생산성이 높다는 것을 나타내는 용량 데이터를 전송함으로써 지원됩니다.

태즈메이니아 원주민은 주로 인접한 영토에 사는 유목민들로, 해산물과 육지 포유류, 토종 야채와 딸기 같은 식량 공급의 계절적 변화에 따라 이주했다.그들은 사교적이고, 결혼하며, 다른 ^[60]씨족에 대항하는 "전쟁"을 치렀습니다.

라이언에 ^[61]따르면, 태즈메이니아의 인구는 각각 6개에서 15개의 씨족으로 구성된 9개 국가로 정렬되었고, 각 씨족은 2개에서 6개의 친척인 대가족 단위로 구성되었다.각각의 씨족은 ^[62]방문객들에게 요구되는 정교한 입국 의례와 함께 정해진 국경 너머에 있었다.

유럽 식민지화 이전에는 60개 이상의 씨족이 있었지만, 48개만이 특정 ^[57]영토에 위치하고 관련지어져 있었다.아래에서 논의되는 위치와 이동 패턴은 존스의 작품(틴데일 인용)에서 비롯되었다.라이언은 존스의 작품을 그녀의 원주민^[63] 태즈메이니아인의 중요한 역사에 사용했지만 테일러는 그의 논문에서 존스의 원래 작품이 어떻게 인정받지 못했고 ^[58]추측일 수 있는지를 논한다.게다가, 존스는 후에 태즈메이니아 원주민 부족 집단에 대한 플롬리의 광범위한 묘사에 의지하지 않고 그의 작품을 출판했다.따라서, 아래에 설명된 씨족 경계와 유목 패턴은 주요 문서에서 언급되지 않는 한 주의해야 한다.

오이스터 베이(Parararerme)

파레다르메족은 총 700명에서 800명의 ^[64]10개 종족을 거느린 태즈메이니아 최대의 국가로 추정되었다.파레다르메 족의 구성원들은 내륙과 해안에서 선호하는 사냥 장소에 많은 집단이 모여 있는 등 빅 리버 족과 좋은 관계를 맺고 있었다.North Midlands 국가와의 관계는 대부분 적대적이었고, 더글라스-Apsley 지역은 거의 방문하지 않는 위험한 국경지대였을 수도 있다는 증거가 있다(Perguson 1986 pg22).일반적으로 파레다렘 부족은 봄과 여름을 위해 내륙으로 이동하고 가을과 겨울을 위해 해안으로 돌아왔지만, 매년 일부 사람들이 해안가에 머물기로 결심하고 모든 사람들이 그들의 영역을 떠난 것은 아니다.이주는 해안에서 풍부한 해산물과 물개, 조류와 함께 다양한 식단을 제공했고 ^[64]내륙에서 캥거루, 왈라비, 주머니쥐를 사냥할 수 있었다.하이 컨트리는 또한 북서부 및 북부 사람들과 황토를 교환하고, 고원에서만 발견되는 ^[57]Eucalyptus gunnii에서 중독성 있는 껌을 수확할 수 있는 기회를 제공했습니다.야영지의 주요 결정 요인은 지형이었다.대부분의 야영지는 북쪽을 향해 있는 언덕 경사면, 숲이나 습지에 인접한 완만한 경사면(Brown 1986)에 있는 강 계곡을 따라 있었다.

클랜	영역	계절적 이행
이단 공기 리메너	세인트 패트릭스, 세인트 메리스 근처	그들 자신의 땅의 해안 지역에서 겨울을 난다.8월과 10월 사이에 물링 라군과 슈텐 섬에 모입니다.10월에 그들은 세인트 폴스와 브레이크오데이 강으로 내륙으로 이동하거나 메레디스 강을 따라 엘리자베스 강 지역으로 이동한다. 1월에 밴드는 다시 해안으로 이사할 것이다.
라인템에어러너	그레이트오이스터베이 북쪽	위와 같이.
롱티메탈에어릴호이너	노스오이스터 만	위와 같이.
토레르노메네르	슈텐 패스	위와 같이.
푸레다메	리틀 스완포트	그들 자신의 땅의 해안 지역에서 겨울을 난다.8월에는 동쪽 늪지대로 서쪽으로 이동하고 상트페테르를 통해 1월에 해안으로 돌아오기 전에 빅 리버 컨트리로 이동합니다.
레르메네르	그라인드스톤 베이	위와 같이.
티레데메	마리아 섬	위와 같이.
포트 에어리머	프로서 강	위와 같이.
파이다르메	태즈먼 반도	위와 같이.
무에어레마네르	피트워터, 리스던	무메어레머는 다른 띠보다 내륙으로 늦게 이동하는 경향이 있어 9월부터 10월 사이에 출발하여 6월에 해안으로 돌아왔다.

노스이스트

동북 국가는 7개의 씨족으로 구성되어 있으며 총 500여 명의 사람들이 있었다.그들은 벤 로몬드 국가와 좋은 관계를 맺고 있었으며 북동부 해안의 자원에 계절적으로 접근할 수 있었다.

클랜	영역	계절적 이행
피버랑가	포트 달림플[65] 인근
리너러터	부빌라 강 주변의[66] 플레모어머웨이 국가
핀터라이러	홍합로에 [67]있는 레이라펜테 컨트리.
트롤울웨이/트롤울위	빅 머셀로에서 포틀랜드 곶까지[66] 윌리엄[68] 산
핌에어레너페어레너	파이퍼의 강.[65]그레이트 포레스터[68] 강
Leenethmairener	그레이트 머셀로[69] 강의 원류
판페카네르	에디스톤 점과 케이프[70] 내추럴리스테 사이

북쪽

북방 국가는 총 200명에서 300명의 ^[71]4개의 씨족으로 구성되었다.그들의 나라에는 태즈메이니아에서 가장 중요한 황토 광산이 있었고, 화재에 의해 개방된 잘 정의된 도로로 접근했습니다.그들은 가까운 씨족과 황토를 교환했다.그들은 1년 중 일부를 북서부 국가에서 물개를 사냥하고 목걸이용으로 로빈스 섬에서 조개껍데기를 수집하기 위해 보낼 것이다.그 대가로, 북서부 국가는 상대적으로 고립된^[72] 황토 광산에 자유롭게 접근할 수 있었고, 이 지역은 1824년 반 디멘의 토지 회사가 씨족 사냥터의 대부분을 포함하는 25만 에이커의 보조금을 받으면서 유럽인에 의해 처음으로 탐험되었다.정착촌은 실패했고 내륙 지역은 "습하고 춥고 습하다"고 표현된 반면, 해안 지역은 "내가 섬에서 본 그 어떤 숲과는 전혀 달랐다"고 헨리 헬리어 경정이 지적했듯이, 해안 지역은 제거하기가 어려웠다.그러나 1827년 에무만에 항구가 세워졌다.1828년 트레너러(영어:바다표범에서 탈출한 여성 왈리어는 에무만족의 지도자가 되어 원주민들이 ^[73]처음으로 머스킷을 사용한 것으로 기록된 도둑맞은 무기로 정착민들을 공격했다.

클랜	영역	계절적 이행
퍼닐러패너	포트 소렐	겨울은 해안에서 보냈다.여름에 그들은 내륙으로 이동하곤 했다.
팔리토레	퀀비 블러프	위와 같이
노이틀러	햄프셔 힐스	위와 같이
플레어헤케힐러플루	에무 만	위와 같이

빅 리버

빅 리버 국가는 5개의 씨족으로 구성된 400명에서 500명의 인구가 있었다.비록 다섯 부족 중 네 부족이 더웬트 강을 따라 오이스터 베이 지역을 지나 피트 워터 근처의 해안 캠프에 도달했다고 믿지만, 그들의 계절적 이동에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.오이스터 베이 피플은 빅 리버 영토를 ^[74]통해 상호 이동권을 가지고 있었다.

클랜	영역	계절적 이행
리노웬느	뉴노퍽 주
판게닝허	클라이드 - 더웬트 리버스 분기점
브레이울워니어	우즈 강 및 디 강
라르메네르	디의 서쪽
러거머에어러너페어러	그레이트 레이크

노스미들랜즈

노스미들랜즈 국가는 미들랜드 평원을 점령했다. 미들랜드 평원은 험준하고 움푹 패인 계곡으로 형성되어 이전의 주요 담수 라쿠스트린 ^[75][76]범람의 대상이기도 했다.그 결과, 비교적 평평하고 비옥한 지형이 되어, 많은 바이오매스를 지탱해, 원주민의 ^[76]주요한 식량원이 되었다.노스미들랜즈 국가는 여러 씨족으로 구성되었을 가능성이 높지만 오늘날 ^[63][65][75]민족지학적 문헌에 묘사된 세 개의 주요 씨족 구분이 있다.노스 미들랜즈 국가의 총 인구는 300명에서 500명^[77] 사이로^[63] 추정되며, 비록 철새이긴 하지만 고고학적, 역사적 기록은 미들랜즈 ^[75]계곡의 영구 수원에 인접한 지역의 계절적 거주에 영향을 미친다.

노스미들랜즈 주의 경계

North Midlands 국가는 Midlands 계곡의 지리적 제약에 의해 제한되었다.서쪽은 그레이트 웨스턴 티어스의 급경사로 둘러싸여 있고, 북동쪽은 경계가 명확하지 않습니다.동쪽 타마르는 동쪽 멀리 파이퍼 강까지 레테레메어네르가 점령한 것으로 보입니다.동쪽은 북동쪽 국가의 포레메어네르 씨족이 ^[78]살고 있었습니다.타마르 서부의 점령에 대해서는 논란의 여지가 있다.민족지학적 기록에 따르면 타마르 서부는 북중부 국가의 팰리토르족과 파르닐러패너족, 레테르메레너족, 또는 지금까지 이름 없는 북중부 국가의 ^[77]종족이었다.서부 타마르 계곡 또는 메안더 강 계곡이 북중부 국가의 NNW 경계를 형성했을 가능성이 있으며, 클루안 티어와 드라이의 블러프가 형성한 고원 지대가 그들 ^[63][78]나라의 북서쪽 끝을 형성했을 가능성이 있습니다.동쪽의 자연 경계는 사우스-에스크 강이었고 북쪽으로 흐르는 엠츠바로, 아서, 티포고리 언덕의 높은 지대가 있었다.그 너머에는 북동쪽 국가가 놓여 있다.사우스-Esk의 동쪽 굴곡을 지나 남쪽으로 달리면 노스 미들랜즈 네이션은 적어도 아보카까지, 그리고 아마도 오이스터 베이 네이션이 ^[63]거주했던 세인트 폴스 강의 자연 경계까지 Esk의 남쪽 둑을 따라 어느 정도 토지를 보유하고 있었던 것으로 보인다.남쪽으로 그들의 나라는 Big River와 Oister Bay ^[69]국가 쪽으로 평원이 좁아지면서 Tunbridge 너머의 고지대에 의해 제약을 받았다.

노스미들랜즈 주의 언어

노스미들랜즈어는 "메어레메너"로 분류되며 벤 로몬드족과 북동부 국가, 그리고 중앙 고지대의 러거메어레너족에 의해 사용되었다.이 언어군은 다른 3개의 태즈메이니아 ^[79]언어에서 파생된 언어일 가능성이 높다.

노스미들랜즈 주의 일족

더 많은 씨족이 존재했을 가능성이 높지만 일반적으로 세 개의 주요 국가 분할이 노스 미들랜즈 국가에 귀속되며 라이언(2012)은 또 다른 두 개의 씨족 ^[63][75]영토의 가능성을 주장한다.노스미들랜즈 국가의 구성에 대해 알려진 것은 정착민들의 묘사(지방성에 기초한 단순한 부족분열로 간주), 동시대 원주민 태즈메이니아인들의 직접적인 귀속(플로믈리가 수집한 로빈슨에 의해 기록), 그리고 나중에 리스 존스가 연구한 것에서 유래한다.이것으로부터, 식민지에 의해서 타마르 강에는 포트 달림플 부족(레테르메어레너 부족), 노퍽 평원의 페니로얄 크릭 부족(패너), 캠벨 타운에는 스토니 크릭 부족(타이어노테프너)이라고 불리는 3개의 큰 씨족 분할이 있었음을 알 수 있습니다.

레테레마이너 '포트 달림플' 클랜

Letterremairener (Letter-ramare-ru-nah) 일족은 Low Head에서 오늘날의 Launceston까지 나라를 점령했습니다.식민지 시대에는 타마르 계곡의 오두막집 군집이 10개까지 보고되었으며, 타마르 강과 북부 해안 국가 ^[75]양쪽에 광범위한 고고학적 점령 유적이 있다.

지형학

그들의 나라의 지명에는 거의 기록되지 않았지만, 일부 지역 명함은 남아 있고 "나라" 언어 그룹일 가능성이 있다.

• 타마르 강: 쿠네르무루커, 모레루터, 폰라벨^[80]
• 로우헤드: 필러웨이태크엔터
• 조지타운 지역: Kennemerthertackenloongentare
• Launceston(Port Dalymple):로레눌레이티테터 주 태그너
• 북에스크 강: 레이크켈러
• 바로 산: 피알레말리제나

중요한 사이트

레테레마레네르에게 중요한 구체적인 장소에 대해서는 거의 알려져 있지 않지만, 현대의 팔라와는 의식과 의미 있는 장소로서 백내장^[79][81] 협곡의 중요성을 주장한다.확실히, 1847년, 살아남은 원주민 "대장"이 위발레나에서 추방된 후 일시적으로 론스턴으로 돌아왔을 때, 그는 카타락트 협곡으로 데려가 달라고 요청했고 협곡으로 돌아왔을 때 환희에 찬 것으로 묘사되었고,^[82][83] 그에게 잃어버린 것에 대한 명백한 슬픔이 뒤따랐다.협곡 지역에는 댐을 ^[75]건설하기 전에 계절적 홍수에 시달렸음에도 불구하고, 기록된 중요한 고고학적 유적은 없다.

레테레메어레너는 패터슨 평원(현재의 세인트 레오나드 ^[79]근처)에 특정한 만남의 장소가 있는 것으로 기록되었으며, 이 ^[82]근처에는 식민지 시대에 150명에 이르는 대규모 집단이 기록되었다.씨족 국가는 패닝어족과 티레노테파너의 나라와 겹쳤고, 때때로 씨족들이 씨족 ^[75]국경을 넘어 자원을 공유했을 가능성이 있다.

식민지 연락

레테레메어레너족은 포트 달림플에서 식민지 점령이 시작되어 론스턴으로 진행되면서 영국의 식민지화의 영향을 받은 최초의 원주민들 중 하나였으며, 정착민들은 타마르 계곡의 땅을 점진적으로 점령했다.1800년대 초까지 레테레메어레너는 식민지의 탐험대와 교전을 벌였고, 그 세기의 2번째 10년 동안 그들은 인터로퍼들과 어느 정도 타협에 도달했다; 그리고 현재의 패터슨 병영 근처에서 창을 던지고, 카타락트 ^[84]협곡에서 식민지 여성들이 옷을 세탁하는 것을 보는 것이 목격되었다.1811년과 1827년 사이에 몇몇 원주민 아이들이 론스턴에서 납치되거나 정착민/원주민 관계의 자손으로 세례를 받았다.1830년까지 레테마이어너 사람들은 대부분 고국에서 사라졌고 생존자들은 식민지 영국인들과 필사적인 게릴라전을 벌이며 론스턴에서 변두리 생활을 하거나 그들의 전통적인 땅 주변에서의 삶을 살고 있었다.1837년까지 레테레메어레너는 타마르 계곡에서 완전히 사라졌고 결국 와이발레나나 오이스터 코브의 불결지에서 죽게 될 것이다.

패닌허 "페니로얄 크릭" 씨족

패닌허(Panninher)는 식민지 사람들에게 페니 로얄 크릭 부족이라고 알려져 있었는데, 이는 드라이스 블러프 남쪽의 웨스턴 티어스 강에서 유래한 익명으로 명명되었다.패닌허는 리프피 강 텔러팽어라고 이름 지었고 드라이스 블러프는 그들의 고국 위에 있는 산에 있는 타이트케키테커였다.그들의 영토는 타마르 강의 서쪽 둑에서 현재의 에반데일까지 중부 지방의 북쪽 평원을 광범위하게 커버했고, 오늘날의 ^[77]코나라 무렵에 티레르노테파너 국가에서 끝이 났다.

패닌허는 또한 타마르 강에서 중앙 고지대로 자유롭게 이동했고, 툴럼부너 광산에서 이웃 ^[63]부족에게 황토 무역을 중개했다.Robinson은 Panninher가 그들의 집에서 Liffey 강의 협곡을 통해 센트럴 하이랜드로 올라가는 길과 Western Tieres의 기슭을 따라 오늘날의 Interlaken에 이르는 남쪽 길을 설명합니다.

중요한 사이트

패닝어족에게 의식적으로 중요한 장소는 알려지지 않았지만, 패닝어족은 오늘날의 퍼스와 에반데일 사이의 사우스 에스크 강에 있는 원주민 지점에 자주 있는 것으로 알려져 있으며, 그곳에서는 부싯돌 채석장이 위치해 있고 일족이 ^[43]축하하기 위해 모였습니다.이곳 지역 역사학자들은 공동묘지가 ^[85]죽은 사람들을 매장하는 데 사용되었다고 믿고 있다.마찬가지로, 현대의 하스펜 근처에 있는 레이베이의 포드는 알려진 "원주민들의 휴양지"^[80]였고 그들은 이 장소를 무어론노라고 명명했다.고고학적 증거들은 또한 역사적으로 씨족 ^[77][86]모임 ^[77]장소로 알려진 클리블랜드 근처의 영구 석호에서 지속적인 점령의 흔적을 보여준다.

패닝어족은 초기에 노퍽 평원 주변의 정착지에 영향을 받았고, 정착민들에 의한 공격적인 재산권 주장은 처음에는 그들의 사냥과 그들의 나라를 통한 이주를 방해했고, 뒤이어, 양측의 노골적인 적대감으로 이어졌다.퍼스 근교의 초기 정착민인 리치 선장은 패닌허에 대한 그의 부하들의 공격을 용인하거나 육성했고, 이는 오늘날의 크레시 ^[63]근교의 정착민들에 의한 학살로 절정에 이르렀다.패닌허 또는 그들의 이웃 부족들은 서부 라군과 호수 강 상류 오지 정착민들에 대한 다양한 공격으로 보복했고, 1827년에 ^[87]식민지 인터로퍼에 대한 침략은 최고조에 달했다.1831년, "100 또는 150명의 용감한 병사들"로 구성된 전쟁 부대가 서부 티어스 기지와 호수^[87] 강 상류의 정착민들을 공격했지만, 이것이 패닌허족의 단독 행동인지 아니면 나머지 북태즈메이니아 국가 출신의 전사 연합인지는 불분명하다.식민지 정착민들은 패닌허와 "스토니 크릭" 부족의 구성원들 사이에 거의 차별을 두지 않았고, 북 미들랜즈 국가는 붕괴되었을 가능성이 높았고, 이 무렵에는 "스토니 크릭" 부족이라는 중요한 이름으로 통합된 밴드가 알려졌을 것이다.그럼에도 불구하고, 패닌가는 흑전 후반까지 몇 가지 수적으로 살아남을 만큼 충분히 재주가 있었던 것으로 보인다.

Tyerrernotepanner "스토니 크릭" 일족

Tyerrernoti-panner(체라-노티-파나)는 오늘날의 아보카 ^[43]서쪽의 Llewelyn에 있는 사우스 에스크의 작은 남쪽 지류에서 익명으로 명명된 Stony Creek 부족이라고 식민지 사람들에게 알려져 있었다.

티러노테파너 씨족은 캠벨 타운에 집중되어 있으며 중남부 미들랜즈 ^[88]지역에 있는 최대 4개의 씨족 중 하나였다.그럼에도 불구하고, 이 씨족은 현재 이 지역의 모든 원주민들을 가리키는 총칭으로 사용되고 있다.그와 고고학 민족지학적 증거 중남부 Midlands 가문에 대한:현대 날 레이크 리크, Tooms 레이크 Windfalls 농장, Morriston, 로스 township[89]고 midlands의 호상 생활 지역 모든 도구, 이, 오두막 공사 직업과 일치하는 기록 knapping의 증거를 보여 줄 것 중요성의 지역에 대해 설명합니다.[77][90]

중요한 사이트

리크 호수(이전의 키어니 보그스), 캠벨 타운, 엘린소프 평원(현대의 오번 근처)과 톰스 호수는 정착민들에 의해 "원주민들의 거주지"로 묘사되었고 계절 ^[88]점령의 실질적인 증거를 보여주었다.게다가, 중부 지역에 있는 몇몇 작은 석호들은 모두 공구 제작과 반 유목적인 사용과 일치하는 규칙적인 직업에 대한 상당한 고고학적 증거를 보여준다.원주민 도로인 마케너는 동부 지층을 지나 스완포트로, 서부 지층에서 인터라켄으로, 호수 강에서 우즈 호수로, 그 후 센트럴 ^[77]하이랜드로 이어지는 것으로 묘사된다.

중남부 미들랜드의 씨족 구분은 다음과 같다.명칭의 출처와 별개의 지리적 지역 속성의 완전한 정확성에 대해 주의를 기울여야 한다.

• tyrernotepanner: 노던 캠벨 타운/레이크 리버/사우스 핑걸 밸리의 클랜
• Marwemairer: 로스/Mount Morriston 지역 클랜
• 펜리메너: 글렌 모리스턴/리크 호수 클랜
• 롤 메어: Tunbridge^[77][91] 지역 클랜

타이러노테파너는 현대 기록에서 "열혈 부족"으로 일관되게 묘사되고 있으며, 그 기록들은 흑전 중 타이러노테파너의 일관되고 일치된 폭력을 묘사하고 있다.티에르노테파너는 다른 잔존 부족의 종족들과 함께 흑전 중지를 가로질러 급습했고 로빈슨에 의해 "회유"되기 전까지 식민지 사람들에 의해 ^[63]두려운 추억의 대상이 되었다.유명한 원주민 지도자 우마라는 이 부족의 일원이었고, 비록 그가 ^[63]식민지에 의해 직접 자랐지만, 그는 유럽 인터로퍼에 대한 공격성과 지속적 캠페인으로 유명했다.

클랜	영역	계절적 이행
레테르메어러너	포트 달림플[65]	여름에 [63]벤 로몬드 티어.
패닌허	노퍽 평원	겨울에는 타마르 강,[63] 여름에는 그레이트 웨스턴 티어스.
타이러노테파너 클랜 그룹	캠벨 타운	겨울에는 노스오이스터 베이.[63]

벤 로몬드

벤 로몬드 국가는 총 150명에서 200명의 최소 3개의 씨족으로 구성되었다.그들은 벤 로몬드 고원을 둘러싼 260km2의 지역을 점령했다.세 개의 씨족 이름이 알려져 있지만, 그 위치는 다소 추측에 불과합니다. 즉, 플랑게르메네르, 플랑게르메네르, 토네르위네르마르멘으로 ^[92][93]기록된 씨족입니다.

Plangermaerner 씨족은 Ben Lomond 지역의 남동쪽 측면에 다양하게 살고 있는 것으로 기록되고 있으며, 또한 동쪽에 있는 Oister Bay 또는 Cape Portland 씨족과 관련이 있습니다 - 사실, Mannalargenna는 Oister Bay, Cape Portland 및 Ben Lomond ^[94][95]국가의 추장으로 다양하게 묘사됩니다.플랑게르마이어너는 또한 "사람"을 뜻하는 접미사 "mairrener"^[96]를 반영하는 벤 로몬드 국가를 포괄적으로 지칭하는 용어로도 사용된다.

그 Plindermairhemener은 region[93][67][97][98]의 남쪽과 서남쪽 측면과 Tonenerweenerlarmenne의 위치와 교제했는지는 불확실하지만 아마도 화이트 힐스와 북부 South-Esk을 강이나 상단 South-Esk 발레의 원류에에서 남은 벤 로몬드 호 국가 영토에서 열리었다 기록된다.y.[99]그럼에도 불구하고 팔라와는 유목민이었고 계절적으로 ^[92]이 땅을 점령했을 것이다.

벤 로몬드 국가는 때때로 로빈슨의 일기에서 벤 로몬드/페니로얄 크릭 국가로 묘사된다: (마날라르제나) ... "연기는...벤 로몬드-페니로얄 크릭 ^[100]원주민의 것이었다.

페니로얄 크릭은 리프피 강의 원래 유럽 이름이고 페니로얄 크릭 부족은 노스 미들랜즈 국가의 ^[101][102]패닌허 씨족의 현대 이름이었기 때문에 이것은 잘못된 명칭입니다.Mannalargenna는 자신의 전통적인 나라에 인접한 씨족에 익숙할 것이고, 문제의 씨족들의 구성을 정확하게 보고할 수 있을 것이다.1830년 로빈슨이 글을 쓰고 있을 때 벤 로몬드 국가의 잔존 민족이 패닌허의 민족과 연합했고 이것이 결합 타이틀의 증거였다는 것은 그럴듯하다.

계절적 이동

벤 로몬드족의 부족은 유목민이었고 원주민 거주자들은 남에스크강과 북에스크강의 계곡, 그들의 지류, 북동쪽 고지대를 따라 사냥을 했으며, 여름에는 고원을 향해 돌진했다.스택스 블러프 기슭과 오늘날의 마티나 인근 사우스 에스크 강의 원류 주변에 원주민 오두막이나 ^[97]주거지에 대한 기록이 있다.고원에는 마지막 ^[97]빙하기 이후 원주민들이 이곳을 정기적으로 점령했다는 것을 보여주는 유물의 증거가 있다.벤 로몬드 국가의 씨족은 이스트 코스트와 노스 미들랜즈의 이웃 씨족들과 충분히 친밀한 관계를 가지고 있어서, 그들은 이 인접 ^[92]영토들에 대한 계절적 먹이찾기 권리를 누렸다.존 배트맨은 1830년 5월의 일기에서 플랑게르메이너의 계절적 움직임을 묘사하고 있다.

"... 부족은 사우스 에스크에서 노스 에스크로 벤 로몬드를 일주하고, 거기서 세인트 패트릭스 헤드까지 조르주 만을 일주합니다."^[97]

배트맨은 벤 로몬드 국가와 북동부 국가 간의 관계를 더 자세히 묘사한다.

두 부족이 있다.그들은 우호적인 사이이며 종종 멈추고 10일 동안 만나서 이야기를 나눈다.."^[97]

클랜	영역	계절적 이행
플랜저마이어너	세인트 메리 평원 벤 로몬드 고원의 SE	오이스터 만 국가와의 밀접한 관계일 가능성이 있다.
플린더메너	벤 로몬드 고원의 SS-SW	레테르마이어너와의 상호적 권리
토네르위너라멘	아마도 사우스 에스크 계곡 위쪽	추측의

노스웨스트

북서부 국가는 유럽인들과 접촉할 당시 400명에서 600명 사이였으며 적어도 8개의 ^[57]씨족이 있었다.그들은 북서 해안의 자원에 접근할 수 있는 북한 국가와 좋은 관계를 맺고 있었다.1824년 유럽인들이 처음 탐험한 이 지역은 원주민들의 약탈과 살인의 높은 비율을 겪었음에도 불구하고, 거주하기 어려운 지역으로 여겨졌고 단지 가볍게 정착했을 뿐이다.

클랜	영역	계절적 이행
토메기너	테이블 케이프
파페로이헤너	로빈스 섬
페네무케르	그림 곶
펜도트	스터드랜드 만
피어애플러	웨스트 포인트
마네긴	아서 강 하구
타르키네르	샌디케이프
페테르니딕	피에만 강 하구

남서부 해안

클랜	영역	계절적 이행
마임진	맥쿼리 하버
로린(Toogee)	로 록키 포인트
니넨	포트 데이비
니즈원니	콕스 바이트

남동부

최초의 태즈메이니아 정착지인 리스돈 코브는 남동쪽 나라에 위치해 있었다.동남권 국가가 총 500명 정도의 10개의 씨족으로 구성되었을 것이라는 목격담이 있다.하지만, 총 160명에서 200명의 사람들만이 1829년에 일기장이 시작된 로빈슨에 의해 공식적으로 주요 자료로 기록되었습니다.이때쯤 유럽인들은 동남부 부족의 대부분 지역에 정착했고, 그 나라는 빼앗기고 식량 자원은 고갈되었다.그들의 나라에는 ^[103]태즈메이니아에서 가장 중요한 실크리트, 샤트, 석영 광산이 있었다.남동부 사람들은 종종 여성들을 ^[74]납치하기 위해 그들이 자주 급습했던 오이스터 베이 사람들과 적대적인 관계를 맺었습니다.트루가니니는 브루니 섬에서 온 누에논으로, 그들은 그것을 루나와나 알론나라고 불렀다.이 섬에 처음 건설된 두 개의 유럽 마을은 루나완나와 알론나라고 이름 붙여졌고, 섬의 대부분의 랜드마크들은 누에논 사람들의 이름을 따서 지어졌다.이 섬은 우체국과 국회의사당 ^[104]같은 멜버른의 많은 건물들을 짓는데 사용된 사암의 근원이었다.

클랜	영역	계절적 이행
무히네르	호바토
누에논	브루니 섬
멜루커디	화원강
라일루쿠오니	레체 만

태즈메이니아 원주민 문화

원주민 문화는 19세기에 땅을 빼앗기고 와이발레나와 오이스터 코브에 원주민들을 투옥시킨 후 심각하게 붕괴되었다.많은 전통적인 지식은 돌이킬 수 없을 정도로 사라졌고, 남아 있는 것은 푸르노 제도의 바다표범 원주민 아내들을 시작으로 몇 세대에 걸쳐 길러져 왔다.

그러나 원주민 작가 그렉 리먼이 말했듯이, "원주민 문화는 과거 시제가 아니다."원주민들은 다양한 형태로 그들의 문화를 계속해서 독특한 방식으로 표현한다. - 과거를 애도하는 동시에 미래 문화의 인내와 ^[105]연속성을 찬양하는 주제를 표현한다.

식민지 이전 연락처

태즈메이니아 원주민들의 의식과 문화생활에 대한 현대의 설명은 매우 제한적이다.18세기 프랑스 탐험대가 태즈메이니아 원주민 문화를 공식적으로 연구한 이후 사회과학에 대한 훈련을 받은 관찰자는 없었다.게다가 19세기 원주민의 삶을 가장 포괄적으로 쓴 사람들은 식민지와의 접촉과 그에 따른 폭력과 분열 이후 원주민의 전통문화를 돌이킬 수 없을 정도로 바꿔놓았다.원주민의 문화적 관행을 가장 면밀히 관찰한 사람들은 그들이 관찰한 것에 대한 설명을 쓰지 않았거나, 그들이 관찰했다면, 종교적이고 개종한 19세기 유럽 남성들의 민족 중심적 관점을 통해 문화를 관찰했다.

신화

태즈메이니아 원주민의 신화는 복잡하고 각 씨족 집단에게 특정될 수 있다.그들의 창조 신화 중 하나는 두 명의 창조신인 모이네와 드로메르덴을 언급한다; 태양인 파르누엔의 자녀들과 ^[106][107]달인 베나를 말한다.

Moinee는 태즈메이니아의 땅과 강을 형성하고 땅에 존재하는 영혼에서 구현된 최초의 인간 Parlevar를 창조하는 원시 창조자로 등장합니다.이 형태는 캥거루와 비슷했고 원주민들은 결과적으로 캥거루를 ^[5]토템으로 받아들인다.비슷하게, Moineee는 캥거루를 만들었고, 캥거루는 첫 번째 사람처럼 흙에서 나왔습니다.

드로머덴은 최초의 남성들이 캥거루 같은 형태에서 벗어나도록 도운 스타 카노푸스로 등장한다.그는 그들의 꼬리를 제거하고 무릎 관절을 만들어 그들이 쉴 수 있도록 했고,^[5] 그래서 인간은 캥거루와 차별화를 이루었습니다.

드로메르덴이 최초의 병사들의 모습을 바꾼 후, 모이네는 그의 동생 드로메르덴과 많은 악마들과 싸웠고, 모이네는 마침내 콕스 바이트에서 입석으로서 모습을 갖추기 위해 하늘에서 던져져 죽었다.드로메르덴은 그 후 루이자 ^[106]만에서 바다에 빠졌다.투기 로우(포트 데이비)는 많은 "악마"들의 거주지로 신화에 남아있었다.

태즈메이니아 원주민 신화는 또한 최초의 사람들이 먼 나라에서 육로로 이주했고 그 후 땅이 침수되었다고 그들의 구전 역사에 기록하는데, 이것은 태즈메이니아 사람들이 호주 본토에서 반도 태즈메이니아로 이주한 것과 마지막 ^[108]빙하기 이후 육교가 물에 잠겼던 것의 반향이다.

영성

전통적인 태즈메이니아 원주민의 정신 생활에 대해서는 거의 기록되지 않았다.식민지 영국인들은 원주민들이 계곡이나 동굴과 같은 지형적 특징을 동시대의 사람들이 "스프라이트"라고 기록한 영적 실체가 살고 있다고 묘사했다고 기록했습니다.게다가, 로빈슨은 몇몇 부족의 구성원들이 그들의 영역 내에 있는 특정 종의 나무에 대해 동물적인 관심을 가지고 있다고 기록했습니다.로빈슨은 그의 동료들이 그들의 물리적 세계를 항해하는 데 도움을 주는 대리력이나 해석력의 원천을 가지고 있다고 묘사하는 영적 실체에 관한 몇 가지 논의를 기록했습니다.태즈메이니아 원주민들은 이러한 실체를 "악마"라고 묘사하고, 이러한 영적인 존재들이 "횃불을 들고 있지만 보이지 않는다"^[90]고 원주민들을 따라 걷는 것과 관련이 있을 것이다.

특히, Mannargenna는 그의 "악마"와 상담하는 것을 묘사했는데, 이것은 예언 또는 불가사의한 힘을 제공하는 거주자 개인의 영성으로 보인다."악마"는 원주민 우주의 사악한 영적 실체를 묘사하는데도 사용될 수 있다.

원주민들은 커다란 흑인 남자로 나타나 어둠과 연관된 악령인 분노의 정령(rageowrapper)이 있었다고 말했다.Rageowrapper는 강한 바람으로 인해 생기는 것처럼 보일 수도 있고, 혹은 이^[109] 악의적인 정신은 "그를 ^[110]내보내기 위해" 피부를 잘라냄으로써 아픈 사람으로부터 해방될 수도 있습니다.

몇몇 연구자들은 비록 이것이 관찰자들의 문화적 편견을 반영할 수도 있지만, "선한"과 "나쁜" 정신을 가진 일종의 마니교적 우주에 대한 믿음이 있었다고 주장한다.밀리건(Wyballenna의 동시대인)은 티가나 마라보나라고 불리는 창조자 정신을 묘사했습니다 – "황혼의 남자"로 번역되지만 위에서 언급한 것처럼 ^[111]창조와 관련된 많은 초자연적인 존재들이 있습니다.

밀리건의 민족지적 자료에 대한 어원학적 연구는 환경적 또는 초자연적 현상과 연관된 영적 존재의 판테온을 설명한다.

• nama burag – 또는 "뇌우의 유령"
• 라기 로바 – (ragoowrapper 참조) "유령 정신" – 종종 놀라운/신뢰/신뢰에 함축되어 있으며, 라기라는^[112] 기호와 연결되어 있을 때 죽은 사람의 유령/신뢰의 상징이다.
• 라가 로바나 – "죽은 자의 영혼" 즉, 죽은 자, 무서운 영혼의 일종, 사악한^[113] 유령
• maian ginja – "killer" – fine/filder: bring of^[114] death라는 뜻으로도 번역됩니다.
• 무란부가나 루와나 - '밤의 밝은 영혼' - 종종 '^[115]풀밭에 사는' 여성의 형태로 묘사되는 온화하거나 활기찬 존재의 일종
• wara wana – "영혼의 존재" – warrawah는 또한 천체와 관련된 초월적/추상적/사망적- 악의가^[116] 있을 수 있다.
• 바데날라 – "유령인" – 유령 또는^[111] 영혼
• 카나타나 – "뼈 있는 남자" – 서양 민족어로 죽은^[117] 자의 영혼을 일컫는 용어
• 낭기나 – "동산" 또는 "엘프"와 현대적 연관성 – "언덕에 - 춤추는 (그리고)^[117] 아이들을 좋아한다"는 초자연적 실체
• 부가 누브라나 – "남자의 눈" – 태양과 관련된 – 아마도 양성의^[118] 실체

전통적인 태즈메이니아 원주민들은 또한 영적인 사후세계에 대한 믿음과 관련이 있다.서해안 출신의 원주민에 의한 이러한 믿음 중 하나는 죽은 자의 영혼이 바다 건너 먼 북서쪽, 무애로 이동했다는 것이다.이것은 아마도 오늘날의 빅토리아에 ^[119]있는 워럼불 지역에서 태즈메이니아를 정착시켰다고 믿어지는 서부 태즈메이니아에 거주하는 마라어족에 대한 조상들의 기억을 반영하는 것일 수 있지만, 다른 태즈메이니아인들은 그들의 영혼이 죽은 후에 그들의 전통 ^[120][121]땅에 사후 유체적 존재를 가질 것이라고 말한다.
죽음의 섬 티니 드리니는 죽은 사람이 환생하거나 백인을 뛰어오르게 하는 "베이스 해협에 있는 섬"으로 묘사된다.여기서 흰색은 유럽인이 아니라 죽은 ^[122]사람의 뼈대나 환상을 의미한다.

장례 풍습

죽은 사람들은 가문의 ^[123]관습에 따라 화장되거나 속이 빈 나무나 바위 무덤에 묻힐 수 있다.원주민들은 또한 죽은 사람의 뼈를 부적이나 부적처럼 보관하는 것으로 기록되었다.뼈는 목에 맨 캥거루 끈에 매거나 캥거루 가죽 가방에 ^[124]싸여 있을 수 있다.

우주론

전통적인 태즈메이니아 원주민들은 밤하늘을 창조자의 영혼(위 참조)의 거주지로 보고 또한 싸우는 남자나 구애하는 ^[90]커플의 모습과 같은 부족의 삶을 나타내는 별자리를 묘사했습니다.

물질 문화

화기의 사용

태즈메이니아 원주민들은 태즈메이니아의 습한 해양 기후로부터 발화 석탄을 보호하기 위해 나무껍질 포장을 사용했습니다.그들의 마지막 석탄이 꺼졌을 때, 그들은 이웃의 난로나 부족에게 불을 요청하곤 했지만, 아마도 태즈메이니아 원주민들이 ^[131]불을 피우는 능력을 "잃어버렸다"는 주장에도 불구하고 마찰 화재 시작 방법이나^{[125][126][127][128][129]} 아마도 광물 ^{[130][126][129]}타악기를 사용했을 것이다.태즈메이니아 원주민들은 대식동물 ^[132]무리를 장려하고 통제하기 위해 요리, 보온, 도구 경화 및 식물 정화에 불을 광범위하게 사용했습니다.이러한 관리로 인해 태즈메이니아 남서부의 부통라스 평원이 현재와 ^[133]같이 발달했을 수 있습니다.

사냥과 다이어트

약 4,000년 전, 태즈메이니아 원주민들은 비늘 물고기를 그들의 식단에서 크게 떨어뜨렸고 주머니쥐, 캥거루, 왈라비와 같은 육지 포유류를 더 많이 먹기 시작했다.태즈메이니아 원주민들은 뼈 도구를 사용했지만, 그들은 작업한 뼈 도구에서 보다 효율적으로 날카로운 ^[134][135]석기로 바꾼 것으로 보인다.식단에서 뼈 도구(주로 낚시에 사용되었다고 생각됨)와 생선이 사라진 것의 중요성은 심각하게 논의되고 있다.어떤 사람들은 이것이 부적응 사회의 증거라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 그 당시 관목 지대가 초원으로 바뀌면서 상당히 많은 식량 자원을 제공했기 때문에 변화가 경제적이었다고 주장한다.어류는 조개류나 물개 등에 뒤처져 식단에서 큰 비중을 차지하지 않았고, 더 많은 자원을 이용할 수 있게 되면서 어획 비용 대비 편익 비율이 너무 ^[135]높아졌을 수 있다.고고학적 증거는 이러한 변화가 일어났을 무렵, 태즈메이니아 사람들이 그들의 영토를 확장하기 시작했음을 나타내며, 이것은 유럽인들이 ^[136]도착했을 때 여전히 계속되고 있었다.

바구니 만들기

바구니 제작은 현대 미술로 발전된 전통 공예입니다.바구니는 음식, 도구, 조개껍데기, 황토, 그리고 식기를 운반하는 것을 포함하여 많은 용도를 가지고 있었다.바구니 모양의 캐리어는 식물성 재료, 다시마 또는 동물의 가죽으로 만들어졌다.다시마 바구니나 운반선은 주로 물을 운반하고 제공하는 데 사용되었다.

식물은 바구니를 만들기에 적합한 길이의 강하고 얇고 좁은 섬유 스트립을 생산하기 위해 신중하게 선택되었습니다.백기홍채, 청삼백합, 홍합, 처짐 등 여러 종의 식물이 사용되었으며, 그 중 일부는 여전히 현대의 바구니 제작자들에 의해 사용되고 있으며,^[137] 때로는 조개껍데기가 장식용으로 추가되기도 한다.

태즈메이니아 원주민 조개 목걸이 아트

조개껍데기로 목걸이를 만드는 것은 태즈메이니아 원주민 ^[138]여성들 사이에서 중요한 문화적 전통이다.목걸이는 장식, 선물, 명예로운 증표로, 그리고 물건 거래로 사용되었다.적어도 2,600년 전으로 거슬러 올라가면, 목걸이를 만드는 것은 유럽 정착 ^[138]이전부터 중단 없이 지속되어 온 몇 안 되는 팔라와의 전통 중 하나이다.호주 ^[138]국립박물관 소장품에는 조개 목걸이가 다수 소장되어 있다.

목걸이들은 처음에는 무지개 다시마로 알려져 있고 보통 조개껍데기라고 불리는 Pasianotrochus Irisodontes 달팽이의 껍질로만 만들어졌습니다.태즈메이니아 해역에서 발견된 다른 세 종의 해령들이 있다.최근 20년간 플린더스 섬, 케이프 배런 섬, 빅독 섬을 중심으로 다시마와 해조류 생육이 감소해 해저 ^[139][140]침식으로 이어지는 등 조개 수가 감소했다.

황소자리

Ochre는 태즈메이니아 원주민 문화에서 매우 중요합니다.태즈메이니아 황토색은 흰색부터 노란색, 빨간색까지 다양하다.그 용도에는 의례적인 신체 표시, 착색 목공예품, 넥타이 염색, 기타 공예 및 ^[137]예술이 포함됩니다.

전통적으로 원주민 여성들은 황토를 얻는 독점적인 역할을 했고, 많은 태즈메이니아 원주민 남성들은 여성들에게만 황토를 얻음으로써 계속해서 이 관습을 존중하고 있다.황토 광산은 태즈메이니아 전역에서 채굴되지만, 가장 유명한 광원은 팰리토르 일족의 전통적인 땅인 태즈메이니아 북서부 고그 산맥에 있는 툴럼부너입니다.이곳은 또한 부족의 모임, 축하, ^[141]무역의 중요한 장소였다.

의식

식민지 정착민들은 원주민들의 다양한 전통 의식을 묘사한다.하나는 "corobery"라고 불렸지만, 그것은 영국 정착민들에 의해 채택된 본토 원주민 단어이다.의례적인 춤과 노래는 최근의 ^[142]일뿐만 아니라 전통적인 이야기들을 묘사했다.로빈슨은 원주민을 사냥하는 마부를 묘사한 말춤과 푸르노 ^[143]섬 여성들이 추는 관능적인 악마춤을 묘사한다.

전투나 장례식은 시신을 황토색이나 검은색 페인트로 칠하는 행사이기도 했다.론스턴에서 열린 로버트라는 원주민 남성의 장례식에서 원주민 조문객은 보디 페인트의 의미를 묻자 "좋은 옷을 왜 입어요?"라고 대답했다.^[144]

비주얼 아트

현대의 식민지 정착민들은 오두막 안이나 버려진 종이의 잔재 위에 그려진 그림 예술의 몇 가지 예를 언급하고 있다.이러한 문양은 일반적으로 천체와 씨족 사람들의 형상을 나타내는 원형 또는 나선형 모티브입니다.로빈슨은 원주민 오두막의 한 디자인은 매우 정확하게 그려졌고 나무 ^[145]나침반의 일종에 의해 만들어졌다고 말했다.

태즈메이니아인들이 남긴 가장 영속적인 예술 형태는 암각화, 즉 암각화이다.가장 정교한 유적지는 서해안의 프레밍하나이지만, 다른 중요한 유적지는 데본포트의 블러프강과 그린스 크릭에 존재한다.소규모 사이트로는 미나마타 블루티어의 큐풀과 트라이얼 ^[146]하버의 고립된 서클 모티브가 있습니다.

원주민들은 마지막 빙하기부터 태즈메이니아의 남서쪽에 살았고, 손 스텐실과 황토 얼룩은 여러 동굴에서 발견되었는데, 가장 오래된 것은 1만 년 ^[147]전으로 거슬러 올라간다.

현대 태즈메이니아 원주민 문화

비주얼 아트

태즈메이니아 원주민들은 시각 예술을 통해 자신들의 정체성과 문화를 주장하고 있다.그 예술은 식민지 역사, 인종 관계, 정체성에 대한 원주민의 관점을 표현한다.현대 태즈메이니아 원주민의 예술에서 일관된 주제는 상실, 친족관계, 압류에 대한 서술뿐 아니라 생존이다.이 예술은 직물, 조각, 사진을 사용하여 현대적이지만 종종 조개목걸이나 실용적인 ^[148][149]공예품과 같은 고대 모티브와 기술을 포함하고 있다.

사진작가 리키 메이나드는 자신의 작품을 국제적으로 전시했으며 그의 다큐멘터리 스타일은 "원주민들이 이전에 부재했거나 왜곡된 이야기를 조명한다.그의 사진들은 태즈메이니아와 본토 원주민들에게 매우 중요한 유적지, 사건, 인물들을 표시하고 그들의 투쟁을 섬세하고 시적이고 힘차게 표현합니다."^[150]

태즈메이니아의 현대화는 호주 본토 원주민 미술이 공유하는 기법을 사용하기 시작했지만, 나선형이나 ^[151]천체의 표현과 같은 전통적인 태즈메이니아 모티브를 포함하고 있다.이것은 호주 본토와 마찬가지로 원주민 예술이 역동적이고 식민지 이후의 확립된 선입견에서 발전하고 있음을 보여준다.

태즈메이니아 원주민 여성들은 전통적으로 메이어너 조개껍질을 모아 목걸이나 팔찌를 만들었다.이 관습은 전통적인 생활방식과 중요한 관계를 유지하기 위해 나이든 여성들에 의해 전해진 푸르노 섬에서 살아남은 가족을 가진 원주민 여성들에 의해 계속된다.19세기 후반, 많은 여성들이 그들의 딸과 손녀들이 그들의 문화유산에 참여할 수 있도록 하기 위해 그들의 전통문화의 이 부분을 계속 유지하는 것을 목표로 했다.오늘날, 이 예술을 유지하는 태즈메이니아 원주민 여성들은 소수이지만, 그들은 계속해서 그들의 지식과 기술을 그들의 지역 사회의 젊은 여성들에게 전수하고 있다.조개목걸이 제작은 과거와 연계를 유지하면서도 현대 미술의 ^[152]형태로 표현된다.

쓰기

데이비드 우나이폰의 저널리즘보다 한 세기 앞선 태즈메이니아 작가들이 쓴 최초의 출판물은 1836년 9월부터 1837년 12월 사이에 쓰여진 원주민/플린더스 섬 연대기이다. 그러나 그 구성이 조지 ^[153]로빈슨에 의해 어느 정도 영향을 받았는지는 불분명하다.

태즈메이니아 원주민 작가들은 지난 세기에 역사, 시, 수필, 소설을 썼다.아이다^[154] 웨스트와 같은 작가들은 백인 사회에서 성장한 경험을 담은 자서전을 썼고, 필리스 피치포드, 에롤^[k][155] 웨스트, 짐 에버렛은 시를 썼고, 에버렛과 ^[156][5]그렉 리먼은 수필가로서의 전통을 탐구했다.

법률상의 정의

2005년 6월, 태즈메이니아 입법회는 원주민의 토지법에 ^[157]원주민에 대한 개정된 정의를 도입했습니다.이 법안은 원주민 토지 평의회 선거를 시작할 수 있도록 허용함으로써 누가 원주민인지에 대한 불확실성을 해소하고 투표할 수 있게 되었다.

이 법안에 따르면 다음 기준을 모두 충족하면 '태스마니아 원주민'을 청구할 수 있다.

• 조상
• 자기 식별
• 커뮤니티 인지도

'도난 세대'에 대한 정부 보상

1997년 8월 13일 태즈메이니아 의회가 만장일치로 사과 성명(자녀 퇴출에 특화된 성명)을 지지했다.

이 집은 모든 태즈메이니아를 대표해서...는 원주민 아이들이 가족과 가정에서 쫓겨난 과거 정책으로 인한 상처와 고통에 대해 깊고 진심 어린 유감을 표명하고, 그러한 과거 행동에 대해 원주민들에게 사과하며, 모든 호주인들 간의 화해에 대한 지지를 재확인한다.

현재 태즈메이니아 원주민 문화를 강화하고 후손 커뮤니티의 환경을 개선하기 위해 지역사회, 학계, 다양한 수준의 정부 및 NGO에서 활동하고 있는 사람들이 많습니다.

2006년 11월, 태즈메이니아는 호주 정부 기관과 교회 선교에 의해 강제 이주된 원주민 세대에게 금전적인 보상을 제공하는 최초의 호주 주 또는 지역이 되었다.최대 40명의 태즈메이니아 원주민 후손들이 5백만 달러 ^[158]패키지로부터 보상을 받을 수 있을 것으로 예상된다.

유명한 원주민 태즈메이니아인

• 터널미너웨이트
• 트루거너너(트루가니)와 패니 코크레인 스미스(두 사람 모두 마지막 '혈통' 팔라와라고 주장했다.
• 윌리엄 랜 또는 "빌리 왕"
• 마이클 만셀, 변호사 겸 활동가
• 만날라르게나
• 아라마이다

문예 및 엔터테인먼트

• 연극 루이 노우라의 황금시대
• 매튜 크네일의 소설 영국 승객
• 역사소설 닥터 워디의 '무드루 세계 종말 참기 처방'
• 그웬 하우드의 시 오이스터 코브
• 베스 로버츠의 소설을 원작으로 한 1980년 AFI상 수상작 '망가니니'
• Rohan Wilson의 소설 The Roving party – 흑전 ^[159]중의 Manarlagenna와 William "Black Bill" Ponsonby에 대한 가상의 이야기.
• AACTA 수상작 나이팅게일은 제니퍼 켄트가 각본, 감독 및 공동 제작했습니다.
• Belvoir(극단)에서 Nathan Maynard의 연극 What Cost

「 」를 참조해 주세요.

• 호주인 최초의 TV 다큐멘터리 시리즈로 원주민 태즈메이니아인이 에피소드 2에 등장

추가 정보

• "2011 Census". Australian Bureau of Statistics.

• "Aboriginal and Torres Strait Islander Population: 2016 Census Data Summary". Australian Bureau of Statistics. Archived from the original on 20 January 2017. Retrieved 16 July 2017.

• Diamond, Jared (1999). Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-60929-5.

• Garvey, Jillian (2006). "Preliminary zooarchaeological interpretations from Kutikina Cave, south-west Tasmania". Australian Aboriginal Studies. 1: 58–63.

• Jones, Rhys (1974). "Tasmanian Tribes" (PDF). In Tindale, Norman Barnett (ed.). Aboriginal Tribes of Australia: Their Terrain, Environmental Controls, Distribution, Limits, and Proper Names. Australian National University Press. pp. 316–354. ISBN 978-0-708-10741-6.

• Tasmanian Aborigines in their own write: a collection of writings by Tasmanian Aborigines. 1989. ISBN 0731667891.

• "What details do we know about the Aboriginal population?". Australian Aboriginal health Infonet. Archived from the original on 16 May 2016. Retrieved 8 May 2016.

메모들

레퍼런스

인용문

원천

외부 링크

위키미디어 커먼스의 태즈메이니아 원주민 관련 미디어

• 태즈메이니아 아카이브 오피스 「브리프 가이드 No.18」의 태즈메이니아 원주민에 관한 기록.인터넷 아카이브에서 2013년 12월 13일 취득.
• 통계 – 태즈메이니아 – 직업(호주 통계청에서)
• 리아 푸타 피플 홈페이지
• 화해 호주
• 1984년 톰 헤이든의 다큐멘터리 '더 라스트 태즈메이니아' 리뷰(1978년)
• 호주 인권 및 기회 균등 위원회의 역사입니다.
• 오스트레일리아 국립박물관
• 태즈메이니아에서 발생한 원주민 복수 살해 사건: 1804~1835년 린달 라이언, 2008년 3월 5일