아야바지 신화

Ayyavazhi mythology
시리즈의 일부
아야바지
Brownring-Lotus.png
신학
경전
성지
관련 시스템
힌두교
종교간

아야바지 신화는 공식적으로 힌두교 종파로 여겨지는 아야바지로 알려진 남인도 힌두교 종파의 신화이다.아야바지 신화의 주요 출처는 아야바지 경전인 아킬라티라투 암마나이와 그 부록인 아룰 누올이다.[1]아킬라티라투 암마나이(Akilathirattu Ammanai)는 Mayon(타밀어로 Vishnu 또는 Lord Narayana)이 그의 남편 Lakshmi에게 낭송한 것이다.초기 아바타, 화신 이벤트, 화신 후 이벤트의 3가지 섹션으로 나뉩니다.

초기 아바타

초기 아바타는 모두 마욘의 현세 이전에 일어난 것이다.

처음 여섯 명의 유가는

최초의 유가는 니티야 유가로 불렸다.이 기간 동안, 신성, 인간, 그리고 다른 모든 미덕들이 방해 없이 번성했다.그들은 악마를 두려워하지 않았고, 14세계에 사는 사람들뿐만 아니라 우주의 생물들 사이에서도 완벽한 조화를 이뤘다.이 유가에서 왕은 정의롭고 세금이나 다른 방법으로 백성들을 억압하지 않았다.

이 평화로운 시기에 크로니는 태어났다.기독교 전통에서 사탄과 비슷한 크로니는 악의 원초적 화신이다.크로니는 여러 개의 사지를 가지고 태어났다고 하지만, 각각 산의 크기만큼 크지만, 그는 라바나나 두료다나와 같은 다양한 유가에서 다른 형태를 취한다.마찬가지로, 마욘은 다른 유가에서 다른 아바타(예: 라마나 크리슈나)로 화신하기도 한다.

크로니는 뱃속의 굶주림을 달래기 위해 바닷물을 모두 마셨다.물이 부족하자 그는 시반(시바의 타밀어 이름)의 거주지인 카일라얌을 삼킨 뒤 온 우주를 집어삼켰다.Akilam 1: 440-446 (Wikisource에서 텍스트 입수 가능)

카일라얌에서 시반과 함께 살던 마욘은 타밤(긴축함을 뜻하는 타파스)을 맡아 크로니를 파괴하기 위해 시반으로부터 허가를 받기 위해 탈출했다.이스바란은 이 허가를 내줬지만 크로니의 여섯 조각들을 파괴하기 위해 마욘이 연속되는 여섯 개의 유캄에서 다른 형태로 나타날 필요성을 깨닫게 했다.이 조언에 따라, 마욘은 크로니를 여섯 조각으로 잘라 우주를 구했다.첫 번째 유가는 이것으로 끝이 났다.

차투라 유가라고 불리는 두 번째 유가에서 크로니의 여섯 조각 중 하나가 쿤토마살리라는 이름의 생명체로 형성되었다.그것은 거대한 거머리처럼 생겼고, 그것이 타바 로캄(긴축의 땅)에 사는 사람들의 타밤을 교란시켰을 때, 마욘은 거머리를 갈고리로 잡아 없앴다.

네투 유가로 불리는 세 번째 유가에서 크로니의 또 다른 조각이 틸라이말란과 말로시바한란이라는 두 명의 사악한 사람을 만들었다.그들은 울리얌과 아이리칼(세금)을 빼냄으로써 백성들을 통치했다.이 착취가 견딜 수 없게 되자, 데바스(천생동물)는 시반에게 불평을 했고, 시반은 마욘에게 사악한 통치자들의 멸망을 위임했고, 시반은 마욘에게 그렇게 했다.

네 번째 유가는 크레타 유가라고 불렸다.크로니의 세 번째 조각은 다시 수라파르판과 신하무카 아스란이라는 두 남매로 만들어졌고 그들은 지구를 지배할 책임이 주어졌다.사악한 통치자들은 마욘에게 그것을 보고한 데바들을 짓밟기 시작했다.마욘은 카르티케야의 타밀어 이름인 '아루무간'의 형태를 취했고 통치자들에게 그들의 사악함을 자제하라고 충고했다.그러나 그들이 그의 충고를 거만하게 거절하자, Arumugan은 그들을 제거했다.같은 유가에 수라파르판이 만들어졌는데 이번에는 이란인이었다.이란인(프라흐라다)의 아들로 화신된 마욘은 그의 권위에 도전했고 마침내 배에 구멍을 뚫어 인간과 사자(나라심하)라는 신교적 형태를 띠었다.그의 임종 때, 마욘은 그에게 회개하라고 요구했지만, 그는 거만하게 대답했다. "당신은 나를 죽일 수 없습니다.열 개의 산을 열 개의 못으로 박는 것만이 나를 죽일 수 있다.그렇지 않으면 할 수 없다.

Thretha Yuga라고 불리는 후속 유가에서 시반은 마욘의 요청에 따라 10개의 산과 10개의 머리를 가진 강력한 전사로서 원시 크로니의 네 번째 조각을 만들어 라반이라고 명명했다.그는 울리얌을 빼냄으로써 지구상의 모든 사람들을 억압했다.그는 지상의 모든 왕들을 굴복시키고 그에게 공물을 바치게 했다.그의 억압에 시달리던 데바 부부는 자신을 파괴하기 위해 라만으로 태어난 마욘의 도움을 구했다.그는 임종 때 "형님의 도움이 있어야만 나를 파멸시킬 수 있었다"고 후회했다.이 라바난 살인 사건으로 트레사 유가는 종말을 고했다.

드와파라 유가라고 불리는 여섯 번째 유가에서는 크로니의 다섯 번째 조각을 백 조각으로 나누어 두리요다난과 아흔아홉 명의 형제로 만들어 그를 지지했다.이 이온에서는 라만 삼형제가 비부샤난, 삼푸반과 함께 판차판다바스로 탄생했다.사악한 두리요다난은 크리슈나의 모습으로 온 마욘의 도움으로 판차 판다바에 의해 살해되었다.두리요다난은 죽기 직전에도 "당신의 교활한 정신으로 나를 이길 수 있었을 뿐, 그렇지 않으면 이길 수 없었다"며 뉘우치려 하지 않았다.그러자 마욘은 그에게 다음과 같이 말했다. "당신은 다음 유캄에서 지식, 지성, 예술적 기술을 가지고 창조될 것이다. 만약 당신이 그 시대에 회개하지 않는다면, 그것은 당신의 영원한 전멸이 될 것이다."이렇게 말하고 마욘은 스리랑암에 가서 살았다.

산트로르

주요 기사:산트로르

드바파라 유가가 끝날 무렵, 티루말(마욘)은 일곱 처녀(삽타 칸니야르)의 도움으로, 칼리네산과 칼리 마야이를 파괴하는 임무를 완수하기 위해 산트로르 막칼(산트로르 피라푸 참조)로 알려진 일곱 아들을 낳았다.

산트로르가 태어난 후, 그들은 모두 명명식을 실시하여 이름을 지었고(산트로르의 명명식 참조), 천상의 과즙을 먹였다(천상의 과즙을 아이들에게 먹인다 참조).산트로르는 바드라칼리에 의해 길러졌고 니루파티라잔의 딸들과 결혼했다.

칼리네산, 칼리유가, 칼리마야이

주요 기사 : 칼리얀

태초의 크로니의 여섯 번째 조각은 사악함의 대명사 니산(,山)니산은 지혜롭고 아름답고 지적인 남자로 만들어졌다.니산은 거꾸로 땅 밖으로 몸을 내밀었다.그의 모습을 본 천신들은 정상적인 인간 혈통이 없는 그가 정의되지 않고 무례한 체격을 가졌을 것이며 그의 지능과 오감은 거짓에 뿌리를 두고 있을 것이라고 예언했다.그들은 또한 그가 새처럼 연약한 삶을 살 것이라고 예측했지만, 그는 오만함으로 사람들에게 사악함을 퍼부을 것이라고 예측했다.

마욘의 차크라, 무적 등 무수한 분(분 참조)을 얻은 니산은 백성들을 다스리기 위해 지상으로 나아갔다.그는 가는 길에 길쭉한 머리에 찢어진 옷을 입은 채 판타람(유랑자)으로 나타난 티루말에게 말을 걸었다.티루말은 무기도 없이 그런 복장을 하고 온 판타람과 싸우는 것은 그의 품위를 떨어뜨리는 일이라고 생각하여 그에게 결투를 신청했다.때를 놓치지 않고, 티루말은 니산에게 자신의 거짓말 중 어떤 것이라도 미래에 지구상의 판타람에게 문제를 일으키면 그의 모든 재산을 몰수하겠다고 재빠르게 약속하게 했다.그리고 나서, 그는 칼리얀으로부터 차크라를 사들여 돈으로 저주했다.돈은 티루말에게 언제 이 저주가 남을지 물었고, 티루말은 "칼리가 패배하면 당신을 떠날 것입니다."라고 대답했다.

그래서 칼리유가가 탄생과 함께 밝아졌다고 해서 니산은 칼리네산이라고 불리게 되었다.그와 함께 칼리 마야(칼리 유가 마야)라고 불리는 사악한 세력이 태어났다.여기서 칼리족은 힌두교 신 칼리가 아니라 칼리 유가의 배후에 있는 악령을 가리킨다.

칼리 마야는 전 세계를 집어삼켰고 그 결과 기만과 환상이 사람들의 마음을 오염시키기 시작했다.Dharmam에 기반을 둔 오랜 전통과 관습은 부당하게 타도되었다.칼리네산은 사람들에게 카스트 차별을 도입했다.힘없는 사람들은 무력으로 짓눌렸다.칼리마야이족에 잡힌 사람들은 서로 앙숙이 되기 시작했다. 남자는 여자에게, 아이는 부모에게 등.사람들은 서로를 해치기 위해 악마의 힘을 사용했다.칼리마야이는 티루비탕쿠르의 왕을 잡고 백성들을 그들의 왕으로 다스리기 시작했다.

티루바난타푸람의 티루말

주요 기사:티루바난타푸람의 티루말

지금까지 스리 랑감에 살았던 티루말은 그곳 성직자들의 악행 때문에 그의 거주지가 마땅치 않다는 것을 알았다.그는 텐트를 티루바나타푸람으로 옮겼다.그가 그곳에 도착했을 때, 한 풀라야 여성이 그를 보고 그 소식을 모두에게 알렸다.이를 전해들은 칼리네산은 풀라야르 여인이 티루말을 발견한 자리에 고운 화강암 신전을 짓고 금과 진주로 신전을 장식했다.왕은 사원에서 남부티리 브라만에 의해 행해지는 수많은 의식과 의식을 시행했다.그러나 사원의 불빛은 풀라야르 여인의 집에서 가져온 횃불로 매일 켜졌다.

베네산

주요 기사:베네산

칼리네산은 자녀가 없어 성지인 가시(asi西)로 순례에 나섰고 아들을 위해 타밤(spir ()에 섰다.타밤을 공연하는 동안 그는 성직자가 여자를 껴안는 장면에 정신이 팔려 있었다.이 때문에 칼리네산의 정액이 나와 물에 빠졌다.백학이 와서 정액을 삼키고, 임신을 하고, 물에 남자아이를 낳았습니다.푸날 리시라는 현자가 하얀 외모를 가진 아기를 데리고 돌보았다.

타밤이 부족했던 칼리네산은 아들을 낳는다 해도 누나의 아들만이 나라를 다스릴 것이라는 예측에 낙담했다.

백학이 낳은 아기는 자라 성년이 되어 천코마티 땅에서 결혼했다.그는 후손들과 함께 그곳에서 번성했는데, 후손들은 배 여행, 금은 무역, 외교 등의 기술을 배워 강력한 민족으로 부상했다.베네사 쿨람이라고 불리는 이 사람들은 그들만의 종교를 전파했고, 돈의 유혹을 통해 많은 새로운 구성원을 얻었다.베네산(이름은 "하얀"을 뜻하는 벤마이와 "마음을 먹은 사람"을 뜻하는 니산의 두 단어에서 유래)은 새로운 달력을 도입했다.

칼리 유가의 산트로르

칼리네산은 산트로르 사람들의 용기와 충성에 대해 알게 되었고, 그들을 그의 경호원으로 임명했다.어느 날 왕의 방 입구를 지키던 경호원들이 잠든 틈을 타 왕의 적들이 왕의 방 안으로 들어와 왕을 암살했다.칼리네산은 호위병들의 배신으로 오인하며 살육에 굴복하면서도 왕조가 나라를 다스리는 한 자신과 후손들은 오지얌과 퇴보적인 세금으로 억압받을 것이라고 저주했다.

왕의 저주가 산트로르에게 효력을 발휘하기 시작했다.이전 왕의 후계자인 칼리네산은 산트로르가 일상생활을 위해 사용하는 모든 물품에 무수한 세금을 부과했다.그들의 직업 기구, 그들을 지탱하는 팔미라 나무, 그리고 이 나무들의 모든 생산품들은 징벌적으로 세금이 부과되었다.팔미라 나무의 생산물은 높은 카스트에게 주어지기로 되어 있었는데, 산트로르 가문은 체벌로 고문을 당했다.그들에게 부과된 많은 자의적인 세금이 있었다.산트로르는 이런 잔혹한 세금을 냈음에도 불구하고 규칙에 대한 호의는 얻지 못했다.

칼리네산 탈영한 티루말

산트로르의 고통을 목격한 마욘은 왕에게 그들을 억압하지 말라고 충고했다.그는 왕에게 이것이 태초의 크로니의 혈통으로 태어난 일곱 번째 출생이라는 것을 상기시켰다. 그리고 만약 그가 이 기회 동안 회개하지 않는다면, 그것은 그의 영원한 저주일 것이다.그는 그에게 마욘의 씨앗에서 태어난 사람들인 산트로르에게 부과된 잔혹한 세금과 율리얌의 착취 체계를 폐지하라고 촉구했다.

왕은 이렇게 쏘아붙였다.

"어떻게 감히 낮은 카스트 차나르에게 부과된 세금과 오지얌을 철회하라고 조언할 수 있습니까?그렇게 하면 금화를 어떻게 벌 수 있을까요?그 중 100개는 매일 아침저녁으로 당신을 위해 푸자를 연주해야 하고, 1000개는 절과 절을 돌봐야 하고, 1만 개는 직원들에게 돈을 줘야 합니다.이 차나르의 노동력을 짜내면 이 금화를 얻을 수 없는 건가요?나를 버리고 차나르로 가더라도 세금과 부과된 오지얌은 절대 철회하지 않을 것이다.

왕에게 대답하며, 마욘은 말했다:

"내가 사람들을 착취해서 나에게 푸자를 달라고 한 적이 있나요?당신은 푸자를 내가 아니라 남부티리 브라만에게 바칩니다.내가 진심으로 받는 것은 풀라야르 여성이 가져온 빛뿐이라는 것을 온 세상이 다 알고 있다.

마욘의 대답에 화가 난 왕은 조롱하듯 말했다. "내가 바친 제물을 하나도 맛보지 않았다면, 나와 무슨 상관이 있겠소?어디든지 가고 싶은 데로 가.왕의 경솔하고 야수적인 말을 듣고 신의 분노가 마욘을 덮쳤다.마욘은 "당신은 나를 조롱하고 차나르에게 하듯이 나를 학대했다.이봐, 난 네 집에서 티루첸두르로 갈 거야다른 형태로 처리하겠습니다.그럼, 나는 너와 세계가 인정하는 달맘을 공연할 거야.나는 만연한 악마 숭배 집단을 파괴하고 차나르 왕관을 씌울 것이다.

이렇게 말하고 마욘은 티루바나타푸람을 버렸다.그는 사람들에게 말했다. "이후 모든 캐스트들이 한 민족으로 단결하여 내가 살 곳으로 오게 하라."이렇게 말하고 그는 티루첸두르로 갔다.칼리네산의 요새가 산산조각 난 사건이 일어났다.대지는 잠의 어둠으로 뒤덮였고, 바다는 땅을 집어삼켰으며, 왕의 호화로운 건물들은 모두 사라졌다.이러한 재앙을 본 브라만들은 한탄했고 성직자들은 통곡했다.

마욘은 티루첸두르 해안에 거주했다.이 시기 동안, 그 악덕의 통치를 나라에 퍼뜨리고, 그 나라의 전통을 짓밟았다.그는 산트로르에 의해 지켜진 달마의 원칙을 무시했고 그것들로 인해 위엄을 갖추지 못했다.

화신 이벤트

화신 행사에는 화신을 위한 준비, 화신의 행사, 그리고 새롭게 화신된 신에게 내려진 선언과 명령이 포함됩니다.바이쿤다르 경으로서 마욘의 화신이 최고 권력이기 때문에, 이것은 아키라티라투 암마나이에서 가장 중요한 부분으로 여겨진다.다음은 이 사건들에 대한 자세한 설명입니다.

화신을 위한 준비

천상의 신들은 타락한 산트로르의 지위를 보고 마욘에게 다음과 같이 탄원했다. "우리의 어린 형제 산트로르는 수 세기 된 오지얌의 굴레 아래 끝없이 고통받고 있으며 그로 인해 존엄과 존경을 잃었다.너는 그들의 죄악을 보지 못했느냐?

탄원을 들은 후에, 마욘은 화신을 준비했다.그는 칼리를 파괴하는 것을 돕기 위해 세상의 모든 천신들을 탄생시켰다.그는 달마 유캄이 새로운 생명, 새로운 사람, 그리고 새로운 사고를 특징으로 하기 때문에 달마 유캄의 새로운 시대에 맞는 새로운 소, 파충류, 새, 식물, 나무, 그리고 다른 모든 자연의 요소들을 창조하기 시작했다.그 새로운 시대에 샤스트라, 베다, 그리고 모든 종교는 같을 것이다; 타밀어는 세계에 퍼질 것이다; 사람들은 단일 인류로서 단결하여 살 것이다; 마욘 사람들은 순수한 영광과 함께 살 것이다; 그들은 모든 번영과 함께 번성할 것이다; 지구는 풍부하게 생산될 것이다; 질병, 재난 그리고 사악한 마지카의 영향.l 관행은 사람들에게 영향을 미치지 않을 것이다; 오래된 샤스트라는 사실이 아닌 것으로 바뀔 것이고, 대신 새로운 코드가 보존될 것이다.

Mayon - 그의 사람들의 정체성에 대해서

그리고 나서 마욘은 세계에서 그의 협력자가 될 그의 자녀들의 특성을 분명히 밝혔다.그는 말했다:

"내 민족의 정체성은 그들이 푸자나 제물을 바치지 않고, 절과 제사장이 없고, 헌화도 하지 않으며, 염소, 황소, 수탉의 피제물을 바치지 않으며, 소와 진흙으로 만든 상을 숭배하지 않는다는 것이다.대신 그들은 내 이름으로 오는 모든 사람들에게 다르맘을 베푸는 사람들이다.

티루바사캄을 통한 마지막 훈계

마욘의 화신이 일어나기 전에, 세 명의 신들은 티루바사캄이라는 이름의 마지막 훈계를 칼리네산에 보내 그가 수정하도록 하기로 결정했다. (Tiruvasakam (Ayavazhi) 참조)

Vaikundar로 변신하기로 결정하다

주요 기사:비슈누

칼리네산은 티루바사캄에 주의를 기울이지 않았다.그리고 나서 마욘은 바이쿤다르로 변신하기로 결심하고 티루첸두르 해변으로 걸어갔다.

그날이 되자 나라야나 공은 천신의 구호를 받으며 곧바로 바다로 들어갔다.바다 속에서 그는 불길에 휩싸여 연꽃 받침대 형태로 도착을 기다리고 있는 락슈미에게 다가갔다.라크슈미는 그녀에게 다가오는 불덩어리를 두려워하며 경건한 마음으로 숭배했다.Mayon은 자신을 드러내고 Lakshmi를 데리고 가서 아들을 만들겠다는 의도를 그녀에게 말했다.그때쯤, 마욘은 바다에 들어와 있었다.그 후, 나라야나 경은 신 라크슈미 여신을 만나는 동안 바이쿤다르로 분장했고, 그는 타밀의 달 마시 20일(1833년 3월 1일, 금요일) 콜람 1008년에 티루첸두르 바다에서 일어났다.

판타람으로서의 바이쿤다르 경의 화신


나(하리 고팔란)는 신의 은총으로 아킬라티라투 암마나이(Akilattirattu Ammanai)의 말을 쓰고 있다!

오, 주님, 당신은 판다바스를 위해 아바타를 가져갔고 그들의 적을 제거했습니다.

칼리얀의 탄생에 분노하여 칼리사의 거주지에 도달했습니다.

산트로르(착한 사람들)와 달마를 지키기 위해 다시 세상에 나왔다.

「마시 1008년에, 나(나라야나)가 바다 둑의 판타람으로 등장해, 바이쿤다르로서 테크나푸리에 거주했다」-아킬라티라투

아킬라티라투는 나라야나 경이 바이쿤다르로 분장하고 바다 둑에 판타람으로 나타났다고 말한다.이곳은 아이야 바지의 신도들에게 성지가 되었고 그들은 아바타라 패티라는 이름의 사원을 세웠다.

신은 이 예언을 하신다.

나(나라야나 경)는 아바타를 유가의 길로 데려가 시타의 찬양이 됐다.

달마유가의 왕으로서, 나는 하나의 명령으로 세계를 지배할 것이다." – 아키라티라투

그리고 나서 그는 그의 새로 태어난 아들 바이쿤다르에게 선언과 명령의 형태로 빈차이라고 알려진 어떤 불가해한 지식을 주었다.('Vinchai to Vaikundar' 참조)

이러한 권고를 주면서, 마욘은 그의 아들을 나라야나 바이쿤다르라고 친밀하게 불렀고 만약 이러한 가르침이 엄격히 지켜진다면, 칼리의 환상의 힘이 억제될 것이고 사람들이 자존심을 가지고 사는 것을 배울 때, 칼리는 스스로를 파괴할 것이라고 그에게 말했다.

그러자 천상의 모든 신들이 자장가를 불렀다.타라투, 팔리 우나탈, 아바얌)은 갓 태어난 아이 바이쿤다르의 특별한 특성을 칭찬한다.그들은 그가 차나르 종족에서 마욘의 아들로 태어나 세상에 다르맘의 미덕을 가르치고 칼리를 불태우기 위해 태어났다고 칭찬했다.

바이쿤다르 경은 아버지로부터 모든 지시를 받은 후, 세상으로 나가기 위해 바다에서 걸어 나왔다.마욘은 그의 활동의 증인으로 두 명의 천인(칼라이 무니와 가나 무니)을 그와 함께 보냈다.바이쿤다르는 해안 근처의 타루바이유르에서 판타람으로 인간 형태를 취했다.바이쿤다르의 화신으로 칼리얀과 칼리 유가의 악마를 멸망시킨다고 한다.또한 그는 달마유가로 불리는 다음 여덟 번째 유가에 모든 의인을 데리고 갈 것이라고 한다.

인화 후 이벤트

주요 기사:아이야 바이쿤다르

화신의 사건 이후에 일어나는 것으로 묘사되는 다양한 사건들을 여기서는 화신 이후의 사건이라고 부른다.아래에 그것들을 상세하게 정리했다.

바이쿤달의 바다로부터의 출현

바이쿤다르는 바다에서 육지로 건너와 무투쿠티의 어머니(가명 샘푸르나데반)에게 나라야나 판타람으로 인간의 모습을 보여주며 그녀에게 말했다: "여보게, 당신은 1008년(AD 1833년) 이전에 무투쿠티의 어머니였다.나(나라야나)는 마욘의 아이 바이쿤다르로 태어났다.난 산트로르를 되찾을 힘을 얻었다.악당들을 처치하고 단 하나의 명령으로 세상을 다스릴 것이다.이렇게 말하고 바이쿤달은 뎃차남(독신, 남쪽)을 향해 출발했다.

바이쿤달의 데차남 여행

바이쿤다르는 바닷길을 따라 데차남 쪽으로 걸어갔다.그의 길을 따라 바다 생물들과 숲의 동물들이 칼리의 손아귀에서 해방될 수 있다는 기쁨을 표현하며 그를 맞이했다.바이쿤다르는 모두에게 기쁜 소식을 전하며 데차남의 마나바이파티(푸반탄토푸)로 가는 길을 건넜다.칸야쿠마리에 있는 파카바티의 사원에 도착한 떠돌이 바이쿤다르는 자신이 나라야나 바이쿤다르가 다르맘의 기치 아래 세상을 지배함으로써 하층민들을 일으켜 세우러 왔기 때문에 그녀는 어떠한 제물이나 제물도 받지 않겠다고 그녀에게 말했다.

타밤

주요 기사:바이쿤달의 타밤

사람들에게 바이쿤다르라고 알려진 위대한 나라야나는 마나바이파티 입구에 있는 나무 아래에 살았다.

악마를 태우다

타밤을 점령한 지 1년 반이 지났을 때 사람들은 바이쿤다르에게 세상의 악마가 일으킨 소동에 대해 불평했다.바이쿤다르는 악마의 악행을 끝내려고 그들을 완전히 소각할 생각을 했다.그리고 그는 하늘의 현자를 불러 이 문제에 대해 조언을 구했다.아카만칼(아가마스)을 지나자 현자는 바이쿤다르에게 말했다.

나라야나가 바이쿤다르가 되어 세상에 나온 순간부터 악마, 악령, 그리고 세상의 모든 속임수가 사라지고 있다; 칼리 유캄은 옛 베다와 함께 파괴되고 있다.푸라나와 아가마는 실체를 잃었다.현재, 바이쿤다르는 그가 영구히 통치할 달마 유캄을 설립하고 있다.그러니 지금이야말로 파괴할 모든 것을 파괴할 적기입니다.

그리고 나서 바이쿤다르는 모든 악마를 한 곳에 모았다.그는 집회에서 '소유'에 익숙한 몇몇 사람들을 사람들 앞에서 악마를 '소유'하게 했다.'이 사람들에게 달려들었던' 악마들은 두려움에 떨기 시작했고 큰 소리로 울부짖으며 그들의 최후를 슬퍼했다.운명에 맡긴 그들은 바이쿤다르에게 항복할 방법을 말해달라고 요청했다.악마들이 직접 물어봤을 때, 바이쿤달은 그들에게 모든 힘을 포기했다고 사람들 앞에서 맹세하라고 명령했다.이에 따라 악마는 모든 힘을 포기했다고 공개적으로 맹세했다.그리고 그들은 산으로 도망쳤고 불에 떨어져 자살했다.이 일이 일어나자, 마귀의 손에 이끌려 춤을 추던 사람들은 지쳐서 땅바닥에 납작 엎드렸다.군중이 이 모든 일을 목격하고 있을 때, 산에서 양떼를 돌보는 목동 몇 명이 달려와 불에 쓰러질 때 악마의 큰 울음소리를 들었다고 보고했다.군중이 이 말을 들었을 때, 그들은 악마가 파괴된 방식에 감사했고 바이쿤다르가 정말로 나라에 필요한 나라야나르라는 것을 인정했습니다.

마법, 마법, 마법, 속임수 등의 힘을 손에 넣는 것

악마를 처치한 바이쿤다르는 흑마법, 마법, 마법 등을 행했던 산악인 말라이야라사르의 힘을 악령의 도움으로 투옥시킬 생각을 했다.그는 그 생각을 하자마자 야생동물들이 말라이야라카르의 손아귀에서 풀려나 사람들을 맹렬히 공격했다.동물들의 행동에 공포에 질린 말라이야라카르는 동물들을 가두기 위해 평소처럼 검은 마법에 의지했다.하지만 이번에는 마법이 통하지 않았다.실망하고 걱정한 그들은 패닉에 빠져 마을 점성가 쿠라티의 도움을 구하여 이러한 사건의 원인을 알게 되었다.

그들의 고민을 들은 쿠라티는 그들에게 바이쿤다르가 모든 고통을 뿌리뽑기 위해 화신하였으므로, 그들은 그들의 걱정을 없애기 위해 그를 만나는 것이 좋을 것이라고 말했다.바이쿤다르에 대해 알게 된 말라야라카르는 즉시 그에게 찾아와 그들의 문제를 해결해 달라고 간청했다.바이쿤다르는 그들에게 모든 사악한 힘을 파괴할 때라고 말했다. 그러므로 그들은 흑마법, 마법, 마법, 그리고 속임수에 대한 지식, 다른 사람들을 묶는 데 사용되는 주문, 그리고 그들의 소유에 있는 모든 종류의 난해한 매력들을 포기하는 것이 좋을 것이다.만약 불응할 경우, 그들은 심각한 결과에 대한 경고를 받았다.바이쿤달의 훈계를 듣고 항복 거부로 인한 결과를 우려하여 그들은 모든 권력을 그에게 넘겨주기로 합의했다.그들은 주문을 담은 문서 원고를 가져오지 않았기 때문에 바이쿤달과 사람들 앞에서 다시는 이런 관습에 의지하지 않겠다고 맹세했다.그들이 그렇게 했을 때, 바이쿤달은 그들에게 대체 직업으로 경작에 종사할 것을 충고하고 축복했다.이것이 이루어졌을 때, 천상의 신들은 Vaikundar가 악마를 물리치고 Dharmam을 세상에서 번영하게 만들었다고 천상의 기록에 기록했습니다.

권장 사항

악마를 소각하고 말라이아라카르의 권력을 잡은 바이쿤달은 사람들에게 다음과 같이 충고했다.

"오늘부터 바이쿤다르에게만 믿음을 가져라. 다른 힘을 두려워하지 말라. 절에 제물을 바치지 말고, 힘들게 번 돈을 쓰레기통에 버리지 말고, 재산을 혼자 간직하라.

이러한 권고를 듣고 모든 카스트의 사람들은 칼리마야이가 파괴되고 다르맘이 세워지고 있다는 것을 깨달았다.바이쿤다르는 또한 다르맘을 동식물로 데려와 서로 다치게 하거나 죽이지 말고 약자를 짓밟지 말고 한 가족으로 화목하게 살라고 충고했다.

사람들은 한 가족으로 와서 바이쿤달의 훈계를 들었다.그들은 그를 의심할 여지 없는 신으로 마음속으로 받아들이고 행복하게 살았다.

바이쿤다르의 재판

이 시기에 칼리네산인 티루비탕쿠르의 왕이 수친드룸에 일상적으로 방문하였다.그는 흥분한 남자였다.외국인에 의해 그의 권력이 이미 축소된 상황에서, 그는 그의 왕국에 그의 권위에 도전할 수 있는 다른 누군가가 있는지 알고 싶었다.장관들은 그에게 다음과 같이 말했다.

"우리를 위해 율리얌을 공연하는 차나르 종족 중 누군가가 비슈누의 화신이라고 주장하면서 그가 이 나라를 통치할 것이라고 선언하고 있습니다.그는 모든 카스트의 사람들을 한 곳으로 모았습니다.그는 또한 모든 적을 파괴하고 다르맘의 통치를 확립할 것이라고 주장했다.차나르 사람들은 좋은 하루를 보내고 있는 것 같다.

이 말을 듣고 왕은 지쳐갔다.그는 그 소식이 사실인지 아닌지를 알기 위해 선견자를 소환했다.예언자는 위대한 비슈누가 바이쿤다르로 변신할 때라고 말하며 그것을 확인했다.왕은 선견자에게 이렇게 쏘아붙였다.

"위대한 비슈누가 의인화하고 싶어한다고 해도, 명예로운 남부티리와 다른 브라만 카스트는 제쳐두고, 이 불가촉천민인 차나르족에 들어갈 것인가? 부정행위인 것 같다"고 말했다.

왕의 말을 들으며, 집회에 참석한 양치기 카스트 출신의 한 노인이 왕에게 이렇게 충고했다.

비슈누가 원한다면 어떤 인종이든 어떤 형태로든 출산할 것이다. 그는 판안족이나 파리족으로 올지도 모른다. 그러니 이 사람을 방해하지 않는 게 좋을 거야.

왕은 화가 나서 누구의 조언도 들을 준비가 되어 있지 않았다.그는 군대의 지도자 중 한 명에게 바이쿤타르를 데려오라고 명령했다.이에 따라 한 무리의 병사들이 와서 간이침대에 앉아 타밤을 연주하고 있는 바이쿤다르를 포위했다.군대가 그를 체포할 준비를 하자, 바이쿤다르 근처에 서 있던 산트로르는 화가 나서 군대를 공격할 준비를 했다.문제를 감지한 Vaikundar는 Santror가 다음과 같이 말하는 것을 막았습니다.

"내 아이들이여, 위대한 것은 순간적인 분노를 억누르는 사람들이다.당신들은 사랑의 사람들입니다.자제하라, 네가 지구를 지배하게 할 것이다.

그러자 군인들은 바이쿤다르를 붙잡아 밧줄로 묶고 무자비하게 고문했다.그들은 그에게 앙심을 품고 물었다.

차나르족의 신이 됐나? 부를 축적하기 위해 신으로 위장했을까?

그리고 나서 그는 거리를 따라 왕에게 인도되었다.사악한 사람들은 그에게 돌을 던지고, 그의 긴 머리를 잡아당기고, 그를 악마라고 부르며 놀렸다.몇몇 하층민들은 그가 그들의 인종을 망신시켰다고 비난했다.바이쿤다르는 아무 대답도 하지 않았다.그는 수친드람에 도착하여 왕 앞으로 끌려갔다.

왕은 바이쿤다르의 능력을 시험하고 싶어했다.그는 반지를 손바닥에 숨기고 이름을 대라고 했다.바이쿤다르는 자신의 능력을 보여주는 것이 어떤 식으로든 그의 임무에 도움이 되지 않을 뿐더러 상황을 과도하게 악화시킬 뿐이라는 사실을 알고는 말을 아꼈다.그의 침묵에 상처받은 왕은 그에게 더 많은 고문을 당하라고 명령했다.다섯 종류의 독을 섞어서 그에게 마시게 했다.바이쿤다르는 우유를 마시듯 마셨지만 아무렇지도 않았다.독이 듣지 않는 것을 보고 바이쿤다는 벌레와 거머리들로 들끓는 악취나는 감옥에 갇혔다.바이쿤달은 불쌍한 차나르 때문에 이 모든 고통을 떠맡았다.

그 후 바이쿤다르는 코타르, 청칸카다이, 투칼레이, 파드나브하푸람, 발라라마푸람을 거쳐 티루바난타푸람으로 끌려가 공개 교도소에 수감되었다.감옥에 있는 동안, 많은 사람들이 와서 그를 숭배했다.

칼리네산은 바이쿤다르를 괴롭히는 것을 멈추지 않았다.그는 그에게 굶주린 호랑이에게 던져 달라고 명령했다.거기서, 아이야 바이쿤다르는 그의 힘을 세계에 증명한다(카투바이 소타나이 참조).

그 사건 이후 푸반다르라고 알려진 사람이 왕에게 다가가 바이쿤다르의 진위를 증명하며 그의 석방을 간청했다.왕은 이 요청을 고려해 바이쿤다르가 석방 조건으로 문서에 서명하기를 원했다.조건은 그가 더 이상 자신의 캐스트를 제외하고 다른 캐스트를 한 곳에 모으지 않는다는 것이었다.바이쿤다르는 그 상태가 담긴 물질을 조각조각 찢어 땅에 던졌다.하지만 왕은 그를 더 이상 감옥에 가두고 싶지 않았다.

바이쿤다르는 타밀의 달 마시 중 19일을 석방일로 정했다.그의 신봉자인 산트로르는 그를 요람에 태워 발라라마푸람, 파르바티푸람, 코타르, 수친드람을 거쳐 타마라이파티에 다시 갔다.

투바얄 타바스

주요 기사:투바얄 타바스

타마라이파티로 돌아온 바이쿤다르는 아버지의 지시에 따라 일을 계속했다.그는 사람들에게 자신의 체격과 옷을 의식적으로 세탁하고 자제하는 행위인 투바얄 타밤(Tuvayal Tavasu)이라고 불리는 타밤(Tuvayal Tavam)을 수행하도록 지시했다.

일곱 처녀와의 결혼

바이쿤달은 백성들을 계속 가르치고 섬기면서도 일곱 처녀와 결혼할 생각이었다.그는 남녀노소를 불문하고 차나르 사람들을 무아지경에 빠지게 하고 춤을 추게 했다.그는 그들 중 몇 명에게 세상의 이야기를 하게 했고, 일곱 처녀들이 마욘의 씨앗을 나르고, 일곱 아들을 낳아준 이야기도 들려주었다.

그러자 바이쿤달은 나라야나의 모습을 하고, 그의 주위에 서 있던 산트로르에게 사방으로 걸어가서 그들의 어머니인 일곱 처녀들을 부르라고 시켰다.일곱 명의 신성한 어머니들은 아들들의 부름에 귀를 기울이며 나와 결혼하여 전생에 약속했던 대로 아이를 돌려주러 온 바이쿤달에게 경의를 표했다.

일단 신성한 어머니들이 찾아오자, 결혼을 하고 아이를 되찾고 싶다는 마음을 확인한 후, 바이쿤달은 일곱 처녀와 바이쿤달의 결혼 소식을 세상에 알렸다.그리고 나서 바이쿤다르는 산트로르에게 신랑에게 무엇을 선물로 줄 것인지 물었다.(Tirukkalyana Ekanai 참조).

신부들의 혈육이자 친척인 산트로르는 그들의 모든 재산, 심지어 그들의 생명까지도 그에게 선물로 줄 수 있다고 대답했다.그리고 나서 바이쿤달은 산트로르에게 일곱 처녀의 손을 잡아 달라고 부탁했다.그들이 의식적으로 그것을 했을 때, 바이쿤다르는 일곱 명의 신성한 여성의 목에 반짝이는 황금 목걸이를 걸었습니다.

그러자 천상들은 결혼상대의 특별한 특성과 그들이 태어난 인종에 대해 찬사를 보냈다.그리고 나서, 나라야나를 찬양하고 그가 달마 유캄을 인도하는 임무를 완수하기를 기도하면서, 신랑과 신부는 그들의 의식 복장으로 '파티'를 둘러쌌다.신부들의 간청은 바이쿤다르가 사악한 시대를 파괴하고, 달마의 시대를 열게 하고, 그의 사람들이 달마 유캄을 지배하게 해달라는 것이었다.

결혼이 처음 약속대로 이루어졌을 때, 산트로르는 그들에 의해 야기된 모든 저주가 지워졌고 그들의 인종에는 더 이상 저주가 없다는 것을 깨달았다.사람들은 바이쿤다르에게 경의를 표하기 위해 사방에서 왔고 그에게 다양한 선물을 주었다.

축제 및 축하 행사

Vaikundar는 그의 주변에 있는 사람들과 함께 축제와 축하 행사를 계획하는 것을 생각했다.그는 바다에서 태어난 날인 일요일을 매주 축하하는 날로 정했다.사람들은 매주 일요일마다 그에게 선물을 가져다주며 그곳에 모였다.그들은 주변을 꽃과 페스콘으로 장식했다.불꽃놀이와 기쁨의 음악 속에서, 7명의 처녀들은 사프란으로 치장하고 나맘(이마에 성스러운 상징)을 뽐내며 바이쿤다르와 단둘이 거리에 성대한 행렬을 이뤘다.판타람인 아이야 바이쿤다르는 누더기 옷을 입고 몸에 흰 자국을 묻히고 머리에 잔디를 묶고 지팡이를 들고 있었다.그의 제자들 외에도 많은 산트로르들이 그와 함께 행렬을 지어 왔다.두바얄타밤에 참가했던 사람들도 "시바 시바"를 외치며 그와 동행했고, '신력에 사로잡힌' 그 남녀들은 나라야 찬양과 행렬에 동행했다.

행렬 중에 바이쿤다르는 황금 요람에 실려 갔다.소라 껍데기가 날아가고, 여인들이 쿠라바이를 만들고, 하늘의 신들이 위에서 꽃을 뿌리고 있었다.사람들은 이 축제들을 매우 존경했다.

왕으로서의 바이쿤다르

그의 추종자들 중 한 명에게 떠오른 꿈을 통해 가르침을 받은 바이쿤다르는 그의 친척과 친척들과 함께 물라쿤타파티에 왔다.이곳에서 그는 우카테어푸(심판)를 지휘하기 위한 받침대가 있는 진주로 지어진 저택의 웅장한 자리에 군림하는 왕처럼 자신을 왕위에 앉혔다.그는 흰 비단을 입고 머리에 금모자를 쓰고 백성들을 위해 중재했다.사람들은 그곳에서 그의 존재를 축하했다.

신과의 결혼

그리고 나서 바이쿤다르는 파카바티, 발리, 티바나이, 만타이카탈, 락슈미, 파르바티, 푸마단타이와 같은 신들과 결혼하기로 결정했다.그는 다른 형태를 취했고 신들에게 칼리 유캄을 파괴하고 달마 유캄을 설립하기 위해 신들과 하나가 될 것이라고 말했다.그리고 나서, 그는 모인 모든 신들에게 여자를 유혹하도록 강요하면서, 그들과 당당하게 결혼했습니다.

바이쿤다르는 이 신들과 결혼한 후 그의 백성들 사이에서 그의 활동을 계속했다.사람들이 그에게 대거 몰려들었다.그들은 그를 집으로 초대해서 기뻤다.그들은 그를 병거에 태우고, 그를 위해 성대한 잔치를 주선했고, 그에게 매우 귀중한 선물을 주었다.바이쿤다르는 그가 방문한 몇몇 마을에 니잘 탄갈스를 위한 토대를 마련했다.

티루말의 거주지인 바이쿤담으로 올라가다

그가 의도한 모든 것을 성취한 후, 바이쿤달은 바이쿤담을 얻으려고 생각했다. 즉, 이 세상을 떠나 바이쿤담의 세계로 가는 것이다.그는 티루말에게 그가 임무를 완수했으므로 그를 데려가 달라고 기도했다.티루말도 아들을 다시 불러들일 생각을 했었고, 그래서 그는 현자들에게 바이쿤담에 있는 아들을 위해 집을 꾸미라고 명령했다.

그리고 나서 바이쿤달은 바이쿤담을 혼자 고민하기 시작했다.그는 준비하면서 그의 산타르에게 두려워하지 말고 사랑 속에서 단결하여 살라고 가르쳤다.그는 그들의 이마에 흰 반점을 주었다.그리고 나서 그는 1126년 이타밤 21일 정오에 바이쿤담으로 여행을 시작했다.그가 바이쿤담에 도착했을 때, 티루말과 이스바란은 그를 따뜻하게 맞이했다.데바스는 그가 칼리족을 파괴하기 위해 수행했던 타밤의 유일무이한 성취를 칭찬했다.

그가 천국에서 영접을 받았을 때, 땅 위의 그의 부녀자들과 아이들은 그의 금빛 몸을 가두고, 절을 세우고, 정기적으로 축하를 했다.

달마육암 [최후의 승리]

주요 기사:달마유캄

바이쿤담에서, 티루말은 아들에게 이전에 그에게 말한 모든 것을 흠잡을 데 없이 이행했는지를 물었다.이에 대해 바이쿤다르는 그에게 6년간의 타밤과 다른 활동에 대해 말했다.그와 함께 보내진 현자들은 그가 맡은 타밤의 결점을 보증했다.

티루말과 이스바란은 바이쿤달의 공연에 만족하여 그에게 영광스러운 왕관을 씌워주고, 홀과 다른 신성한 도구들을 주고, 그를 왕좌에 앉혔다.바이쿤담의 왕좌에 있는 동안, 그는 지상에서 그의 백성들에게 숭배받았다.그가 타밤을 맡았을 때 그를 지지하고 그를 섬겼던 모든 사람들은 바이쿤담에서 그와 함께 사는 것에 대한 보장 외에 지상의 행복을 부여받았다.그를 반대하고 고문한 니사쿨람은 지옥에 처해졌다.

바이쿤다르가 왕위에 오르자, 달마 유캄의 모든 것이 바이쿤다르의 소원대로 나타났다.달마유캄의 자녀와 부녀자를 포함한 달마유캄의 가치 있는 사람들이 즉시 나타났다.많은 새로운 생물, 동물, 식물, 나무들이 나타났다.새로운 지구, 새로운 달, 새로운 하늘, 새로운 바람 등이 나타났다.사악한 사람들은 사라지고 달마 육암에 걸맞은 사람들이 나타났다.바이쿤다르의 대관식에 올라오라는 명령을 받은 모든 생물들은 새로운 시대를 맞이했다.달마 유캄의 모든 가치없는 것들이 바다에 휩싸였다.

그리고 나서, Thirumal은 심판을 위해 Kroni의 삶을 꺼냈다.

Thirumal은 다음과 같이 그를 심문했다.

"나는 갈리유캄에 판타람처럼 와서 악마를 불태우고, 물로 백성들을 치료하고, 달맘에게 간청하고, 제물을 바치지 못하게 하고, 백성들을 한 곳에 모아 가르쳤다.당신은 당신의 사악함 때문에 나를 붙잡고 잔인하게 고문했어요.판타람을 고문하지 않겠다고 한 약속과는 달리 이런 짓을 한 거야당신은 약속을 어겼기 때문에 당신 자신이 파멸을 자초한 것입니다.이에 대한 답변이 있습니까?

칼리네산은 할 말도 없이 모든 힘과 군을 내주었다.환상의 힘이 그를 붙잡고 악마가 살고 있는 심연으로 그를 몰아넣었다.칼리마야이의 모든 사악한 세력도 마찬가지로 파괴되었다.그리고 나서, 바이쿤다르는 그의 승리를 알리기 위해 소라 포탄을 불었다.

소라껍데기 소리를 듣고 달마 유캄에 어울리는 모든 것, 즉 미덕, 사스티란칼, 식물과 나무, 파충류와 새, 신녀와 그들의 아이들이 바이쿤다르 주변에 모였다.그는 그들에게 축복을 내려주며 두려움 없이 살도록 가르쳤다.그는 그들에게 달마 유캄의 가치관에 따라 한 곳에 모여 같은 우물에서 물을 마시고 행복하게 살라고 명령했다.

메모들

  1. ^ Tripathy, Dr. Preeti (2010). Indian religions: tradition, history and culture. Axis Publications. p. 123.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  • T. Krishnanathan(2000), Aya Vaikundarin Vazhvum Sinthanaiyum, 마두라이 카마라지 대학교, 티나이 출판사, 나거코일.
  • N. Vivekanandan(2003), Akilathirattu Ammanai Moolamum Uraiyum(1&2부), Nagercoil, Vivekananda 출판물.
  • A. Arisundara Mani(2002), Akilathirattu Ammanai Parayana Urai, Ayya Vaikundar Tirukumbam 출판사, Nagercoil.
  • A. Manibharathi(2003), Akilathirattu Vilakka Urai, Tirunamappukazh 출판사, Chennai.
  • N. Elango와 Vijaya Shanthi Elango(1997), Ayya Vaikuntar – The Light of the World (저자출판)
  • 테차나투 투바라가 패스, 아키라티라투 아크코르바이, 테차나투 투바라가 패스 출판.
  • P. Sundaram Swimigal과 K.폰누마니(2001), 아야바이쿤타나타르 지바차산술(아이야 바이쿤타나타르 전기), 아야바이쿤타나타르 시다스람 출판사, 포타이야디.
  • Akilattirattu Ammanai(1989년, T. Palamachandran Nadar 출판), 9번째 인상.
  • N.Amalan(2000), Ayya Vaikundar Punitha Varalaru, Akilam Publications, Swimithoppu.
  • 바이쿤다르 세바 상암(2002년) (조직)Ayya Vaikundar 170th Avathar-Special Edition, Attoor.
  • G. Patrick(2003), Chennai, Madras 대학교 기독교학부 종교 및 대체 기관.
  • N. Vivekanandan(1988), Akilathirattu Ammanaiil Vaikunda Suvami Sampooranathovana?, Vivekananda Pathippakam, Nagercoil.
  • Pon. T. Dharmarasan(1996), Akilathirattu, Pon Publications, Chennai.

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 아야바지 신화와 관련된 매체가 있다.