아킬라티라투암마나이

Akilathirattu Ammanai
다음에 대한 시리즈 일부
아야바지
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신학
경전
성지
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힌두교
종교간

아킬라티라투 암마나이(타밀: அகித்்திிு;;;;;;;;;;; Akilam("세계"), 13attu("수집"), 암마나이("발라드")는 타밀 신앙계통 아야바지(Ayyabazhi)의 주요 종교서이다. 제목은 흔히 아킬람이나 아킬라티라투로 약칭된다.

아킬람은 1만5000여 구절이 수록되어 있으며, 타밀에서[1] 암마나이 문학의 최대 소장품일 뿐만 아니라, 타밀에서 단일 작가에 의해 구성된 가장 큰 작품 중 하나이다.

역사

가장 논란이 많은 아킬람 버전: 왼쪽 위에서 시계방향으로: 칼라이 일라크키야 페라바이 버전, 안북코디 막칼-이야캄 버전, 바이쿤다르 십루쿠덤밤 버전(1989) 및 DDPV

작가 하리 고팔란 시타르는 본문에서 1839년 카르티카이(CE)의 타밀월(Tamil month of Karthikai, 12월 13일)의 27일째 되는 금요일에 이 책을 썼다고 말한다.[2] 저자는 하나님이 잠자는 동안 깨워 주시고 받아쓰기를 기록하라고 지시했다고 주장한다. 아킬라티라투는 인쇄된 1939년까지 야자나무 잎에 기록되었다.[3]

저자에 따르면 이 책은 칼리 유캄이나 철기 시대에 신이 와서 달마 유캄으로 변모시켜 세상을 다스리는 이야기다. 이 믿음의 이야기는 아야 바이쿤다르와 그의 활동에 대한 역사적 사실들을 힌두교 푸라나스(신학)와 이티하스(에픽스)의 에피소드를 재해석하여 엮어낸다.[3] 마치 비슈누가 그의 왕비 락슈미에게 모든 이야기를 들려주는 것처럼 보여진다.

시타르 하리 고팔란(Citar Hari Gopalan)이 아킬람(Akilam)이라는 책을 썼지만, 책의 내용에 대해서는 전혀 모른다고 주장했다. 그는 여느 때처럼 아침에 일어나 전날 자신이 쓴 글을 알지 못했다. 또 다른 전설에 의하면 그는 그날 밤 그것을 시작했고 그 다음 날까지 계속했다고 한다. 또 다른 사람들은 이 글이 27일(금) 카르티카이(타밀 달력) 1016 M.E. 1016 M.E. 1016 M.E.의 두 번째 일요일인 17일에 작성되었다고 말한다.

아야 바이쿤다르 아바타가 완성되었을 때 신은 바이쿤담에 도달했다. 거기에는 아야바지 종파의 규정이 들어 있었다. 그곳 아킬람에서 발견된 지시에 따라 아야바지는 시타르족에 의해 멀고 넓게 설교되었다.

스타일

아킬람은 두 부분으로 나뉘는데, 첫째는 현 시대 이전의 나이인 칼리 유캄에 대한 설명이고, 둘째는 아야 바이쿤다르가 바이쿤담에 도달하기까지의 활동에 대한 설명이다.

아킬라티라투는 타밀어로 시를 쓴다. 내레이션은 비루탐과 나타이라고 불리는 두 하위 장르 사이에서 번갈아 나타난다. 두 하위 장르 모두 반복과 하이퍼바톤과 같은 시적 장치를 사용한다.[4] 본문에는 17개 섹션, 15,000개 이상의 구절이 수록되어 있다. 전형적인 암마나이 스타일로, 아킬람은 본문 전체에 걸쳐 한 가지 이상의 문맥을 유지하고 있다. 선의 부동사상이 비교적 쉽게 전달될 수 있지만, 배경과 문화를 이해하지 못하면, 특히 힌두교의 힌두교 판테온, 힌두교 경전, 다르므교의 개념과 철학, 그리고 종교의 다른 기초에 대한 기초지식을 이해할 수 없었다.

버전

하리 고팔란 시타르가 쓴 글이 훼손돼 내용을 읽기 어렵다. 그 문헌들은 그의 후손들에 의해 여전히 유물로 보존되어 있다. 첫 번째 버전에서 복사한 세 가지 버전이 있다.

이 세 가지 중에서 판찰란쿠리치 판은 하리 고팔란 시타르가 본본을 베낀 것으로 추정된다. 나머지 두 버전은 나중에 복사되었다. 이 외에도 나리얀 빌라이 버전, 바라페트란 판타람 버전, 사라반테리 버전은 아킬람의 다른 초기 야자잎 버전이다.

다른 버전으로는 팔라라마찬드란 버전, 두 번 출판된 VTV, 칼라이 일라크키야-페라바이 버전, 비베카난단 버전 등이 있다. 그러나 이 가운데 아야 바이쿤다르 십루쿠둠밤 버전은 여러 버전에서 구절을 추가·제거해 비판을 받는 경우가 많다. 어떤 사람들은 300페이지가 넘는 페이지가 간통되었다고 주장한다. 티륵쿠덤밤은 아킬람에서 누락된 것으로 추정되는 초기 야자잎 버전(판찰랑쿠리치 버전과 코탕가두 버전)에서 이러한 추가 선들이 추가됐다고 주장하고 있다. 이 버전은 널리 받아들여지지 않는다.

팔라라마찬드란 버전을 제외한 모든 릴리스 버전은 티루 에두-바시푸 파티션에 따라 17개의 섹션으로 내용을 구성한다. 1965년에 발매된 Sentrathisai Ventraperumal 버전은 다른 버전에서는 찾아볼 수 없는 2,000개 이상의 구절을 포함하고 있다. 팔라라마찬드란 버전은 널리 받아들여지고 가장 많이 유통되는 버전이다.

내용물

전체 존재의 원천인 에캄의 진화 (칼리 유가까지)

이 책은 비슈누 신의 한 단면이라고 여겨지는 바이쿤다르에 대한 헌신에 초점을 맞추고 있다. 인도 신화의 다양한 측면과 신에 대한 신념을 훌륭하게 엮어내려는 타밀의 시적 서술이다.

이 책의 첫 8장에서는 우주의 창조로부터 바이쿤다르의 화신 직전까지의 사건들을 서술하고 있다. 제9장에서는 바이쿤다르의 화신 기간 동안 신성한 계획에서 일어나는 사건들을 상세히 기술하고 있다. 마지막 8장에서는 바이쿤다르의 삶과 관련된 전설적, 경험적, 역사적, 신화적 측면에 초점을 맞추고 있다.

에볼루션과 유가스

이 책은 비슈누가 그의 아내 락슈미에게 우주와 인간의 진화에 대해 설명한 것으로 시작한다. 총 8에이온, 즉 유가가 있다고 하는데, 현재 우리는 열악의 시대인 칼리 유가라 불리는 일곱 번째 유가에 있다. 각 유가에 비슈누에 의해 멸망할 악마가 있다고 믿어진다. 첫 번째 유가에서 크로니가 태어났다. 비슈누는 그를 여섯 조각으로 나누었고 각 조각은 유가의 악마로 분화할 것이다. 처음 네 유가는 네티야 유가, 차투라 유가, 네두 유가와 크레타 유가라고 한다. 이 네 유가는 힌두교의 주류에서 유사점을 가지고 있지 않다.

다섯 번째 유가는 라마 경이 인간으로 투옥한 트레타 유가라고 한다. 여섯 번째 유가는 드바파라 유가로 크리슈나의 생애와 바라타 전쟁에 대한 짧지만 놀라운 묘사가 있다. 덧붙여 드바파라 유가의 폐업에서 산트로르나 귀족의 탄생이라고 하는 또 다른 사건이 있다고 한다.

칼리유가

칼리 유가, 일곱 번째 유가는 칼리라는 악령(모신 카알리와 혼동해서는 안 된다)이 태어나면서 시작된다. Kali는 현대 인류와 동일시하고 있다고 믿어진다. 그리고 나서 칼리 유가의 마귀인 네산으로 태어났다. 이 마귀는 여러 곳에서 지구의 왕이 되어 산트로르의 삶을 고문했다고 한다. 이 때문에 비슈누 경은 네산에게 산트루 고문을 그만두라고 권했다. 그러나 그는 비슈누에게 동의하지 않을 것이고 포기하는 것보다 죽는 것을 더 선호할 것이다. 네산의 지배를 저지하고 칼리유가를 종식시키기 위해 비슈누는 바이쿤다르를 인간으로 화신시키는 계획을 세웠다.

화신

바이쿤다르는 비슈누와 락슈미의 아들이라고 믿어진다. 그는 바다 속으로 들어가 사람으로 육지로 보내졌다. 바이쿤다르의 화신 시점부터 모든 대머리 중 최고가 되었고, 네산과 사악한 칼리 유가를 멸망시킬 것이라고 한다. 또한 달마유캄이라 불리는 여덟 번째 유가의 바이쿤담에 모든 의인을 데리고 들어갈 것이라고 한다. 또한 달마유가를 따르는 시기에 대해서는 아무 말도 하지 않는데, 이것은 시간 표시줄이 선형으로 되어 있고, 힌두교의 주류 내부에서 믿는 것처럼 순환적이지 않다는 것을 의미한다.

섹션

아킬람은 17개 부분으로 나뉜다.

가르침

아킬람은 신학적, 사회학적, 철학적 가치관을 가르친다. 이 중 아킬람이 추진한 사상은 힌두교 경전에서 발견되는 다양한 가르침 전반에 걸쳐 있으며, 전반부에는 힌두교를 제시하고 있으며, 두 번째 부분에서는 모든 면에서 혁명적인 가르침의 집합인 일련의 가르침이 집중되었다. 신학적 가르침은 바이쿤다르의 패권을 중심으로 전개되는 반면 사회학적 가르침은 주로 사회에 만연한 불평등을 타파하는 데 초점을 맞추고 있다. 철학적 사상은 주로 자연과 모든 생명체의 '극단적 온건성'에 초점을 맞춘다.

테오소피아

브라흐마, 비슈누, 시바, 사라스바티, 락슈미, 파르바티, 스칸다, 가네샤 등 힌두교의 주요 신들은 이 책 전반에 걸쳐 신화에 직접 언급되어 있다. 또한 이 책 안에는 성경, 알라, 쿠란에 대한 간접적인 언급이 있다. 아킬람에서 예수에 대한 언급은 간접적인 것보다 더 직접적인 것이다. 또한 이 책은 모든 글과 경전이 진실임을 강조하고 있으며 신의 진리에 대해서도 한몫을 하고 있다는 것을 강조하는 것 같다. 아킬람이 본문 어디에서도 적어도 한 번은 '종교'라는 용어를 언급하지 않고 신의 머리, 개념, 경전만을 언급하고 있어 종교 창조에 크게 반대하는 것이 눈에 띈다.

사회학

사회적 불평등과 카스트 윤리의 파괴가 칼리 유가의 주요 측면이라고 한다. 그래서 책 전체는 사회적 평등에 초점을 맞추고, 자티나 인도 카스트 제도에 대해 엄격히 반대한다. 그러나 드바파라 유가가 끝날 때까지 '바르나시라마 다르마' 체계가 완벽했다고도 한다. 또한, 정숙한 생활을 하고 채식주의 식단을 먹는 것에 대한 언급의 흔적도 있다. 특히 아브라함 전통에 대한 종교적 근본주의에 대한 엄격한 비난이 있다.

철학

이 책의 핵심 철학은 칼리의 영향으로 인간은 스스로 신과 분리되어 있으며, 바이쿤다르는 그들의 구원을 위해 왔다는 것이다.

참고 항목

참조

  1. ^ N. 비베카난단(2003), 아킬라티라투 암마나이 물라뭄 우라이움, 비베카난다 출판물, 페이지 12(추가)
  2. ^ G. 패트릭스 종교 및 하위 기관, 제5장 118페이지
  3. ^ a b G. 패트릭스 종교 및 하위 기관, 제5장 119페이지
  4. ^ G. 패트릭스 종교 및 하위 기관, 제5장 하위 제목: 아킬라티라투, 119페이지

외부 링크