암발라 파티

Ambala Pathi (Tamil: அம்பல பதி), also called as Pallathu pathi or Moolakunda pathi is one of the primary pathi of the Ayyavazhi, and the second important pilgrim centers of Ayyavazhi, and the place where Ayya Vaikundar is said to have unified all divine power into himself by symbolic marriages.

아야바지 전설에 따르면, 나라야나가 빈차이에서 지시한 대로, 아야 비쿤다르는 6개의 여성 신들을 시바, 브라흐마 등 다양한 형태로 자기 자신으로 통일했다. 이 사건들 때문에 이 파티는 몽디토프 파티 옆에 있는 종교적인 중요성을 얻게 된다. 이 파티 이전에 바로 그 자리에 칼리 사원이 있었다. 아야에 의해 파티로 바뀌었다.

Akilam은 Molidithope pathi와 Ambalapathi에게 지위와 거의 동등한 지위와 중요성을 부여한다.

역사

바다로부터 투옥된 뒤 바이쿤다르는 데트차남으로 와서 대타밤과 다른 투옥된 국가 활동을 수행했다. 앞서 빈차이 바이쿤다르는 나라야나에게 "스모디토프에서 투옥된 국가 활동을 마친 후 암발라파티로 가겠다"고 약속했다. 나라야나는 그럴 때가 되었다는 것을 감지했다. 그러나 그는 또한 바이쿤다르를 직접 주문할 권리는 없다고 느꼈다. 그래서 나라얀은 바이쿤다르에게 간접적으로 이 상태로 남기로 결정했다. 그러기 위해 그는 사말라 데비에게 일곱 처녀 중 두 명을 빼앗으라고 명령했다. 그들 중 두 명이 죽었을 때, 온 무리의 사람들은 충격을 받고 바이쿤다르 앞에 모였다.

군중들 틈에 있던 한 남자가 일어서서 며칠 전에 느꼈던 꿈에 대해 이야기했다. 꿈에 따르면, 나라야나는 "바이쿤다르는 내가 준 일을 잊어버렸다; 칼리를 파괴해야 하는 의무는 처녀들과의 즐거운 기후 때문에 그에게서 잊혀졌다"고 말했다. 이 말을 들은 바이쿤다는 암발라파티를 향해 나아갔다.

그는 투옥된 국가 활동을 마친 죄로 2년 동안 마낙쿠디 인근 팔람에 머물렀다. 이곳은 암발라파티라고 불린다. 아야 바이쿤다르는 이곳에서 시바소루브(시바 형식을 취하고 있다)였다. 시바소루비로서 아야는 파르바티와 바가바티의 권력을 장악했다. 무루가로서 발리·다이바나이 등의 권력을 장악했다. 브라흐마로서 마다이카탈의 권력도 자처했다. 신자들이 아야를 말에 태워 카담반쿨람이나 팸반쿨람 같은 마을로 데려간 것은 여기서부터였다. 아야는 이 마을에 니잘 탄갈을 세웠다. 이후 2년말에 아야 바이쿤다르는 다시 스마디토페로 돌아왔다.

전설적인

암발라파티의 이전 이름은 쿠랄리 바달리빌라이(Kurali Vadallivai)로, 토지는 라부마난 팟티가 소유하고 있다. 옛날에 지금 암발라파티가 있는 시바와 칼리 사원이 있었다. 이 절에서 푸자를 행하기 위해 레추마난 포티는 매일 이 절에서 푸자를 행하기 위해 레추마난 포티는 매일 이 절에 왔다. 그때 아야는 멘디칸트 형식으로, 피팔나무 밑에 앉아 신참인 체하고 라부만 팟티와 함께 이 신전에 대한 정보를 수집하는 데 사용한다. 그리고 나서 그는 라부마난 포티에게 신전을 열어달라고 부탁했다. 이 라부마난 포티를 듣고는 5개의 파남(당시 화폐)을 열라고 하고, 5개의 파남을 닫으라고 했다. 그래서 완전히 10개의 파남을 신에게 보여달라고 했다. 하고 아야는 속으로 발표하는 사람이 내 누이동생이라면 그때 문이 저절로 열릴 것이라고 대답했다. 문이 즉시 열렸고, 아야는 안으로 들어갔다.

그리고 나서 아야는 라부마난 팟티에게 마실 물을 좀 달라고 부탁했다. 포티는 그 정글에서 물을 길어오는 것이 힘들다고 대답했다. 이 말을 들은 아야는 페람부(카네)를 그곳의 한 지점을 가리키며 팟티에게 파 달라고 했다. 그가 그렇게 했을 때 땅에서 물을 짜냈다. 바로 이것이 암발라파티의 현재 무티리키나루였다.

그 후 며칠 동안 아야는 그곳에 머물면서 그곳의 피팔나무 아래에서 여러 가지 기적을 행하였다. 그 후, 라추마난 포티는 그 땅을 아야에게 기부했다.

위치 및 종교 상태

후에 바로 이 자리에 아야 추종자들이 파티(Pathi)를 세우고 매일 파니비다이(Panibidai)를 행하였다. 현재 이 파티는 파티를 건설한 사람들의 후손들이 관리하고 있다. 매년 이 파티에서는 카 페스티발을 포함한 코디예트루 시르누날(Kodiyettru Xirunal)이 열린다. 아야 바이쿤다르를 태우고 파티 시내를 돌아다닐 바하나가 많다. 칸야쿠마리 지구의 수도 나거코일까지는 남동쪽으로 8km, 인도 아대륙 남쪽 끝인 칸야쿠마리까지는 서쪽으로 11km 떨어져 있다. 또한 서부 해안도로에 있는 라작카망갈람과 칸야쿠마리 마을들 사이에 반쯤 놓여 있다. 나거코일에서 이 파티까지 직행 버스가 있다. Ambala Pathi는 에 위치해 있다. 8°03°N 77°16°E / 8.05°N 77.27°E / 8.05; 77.27

아이야 비쿤다르가 모든 다른 신성한 힘을 자기 자신으로 통일하고 이곳 암발라 파티에서 그의 패권을 드러냈기 때문에, 이곳은 수영도프 다음으로 아야바지족에게 가장 중요한 필그림의 중심지 중 하나이다. 아일람은 아야바지의 1차 경전인 아킬람은 비록 더 크지는 않지만, 암발라파티에게 수영도페 파티와 동등한 지위를 준다. 이 파티는 팔라투 파티, 물라쿤다 파티라고도 불린다.

건축과 구조

암발라파티(Ambalapathi)의 팔리야라이(Palliyarai)는 아야 시대에 건설되었다고 한다. 그것은 안쪽 복도로 둘러싸여 있었다. 이 내부 회랑의 이름은 타투바 코타가이(Tatuva Kottagai)이며 독특한 건축 계획으로 그 이름을 얻었다. 기와지붕 구조로 복도 끝부분부터 시작해 지붕 중앙에 설치된 단일 목항아리로 합쳐져 인체의 96타트바스를 상징한다. 이 지붕은 복도의 네 벽 외에 다른 외부 지지대가 없다.

이 안쪽 복도 앞에는 기도가 행해지는 홀이 있다. 바하나 푸라이는 왼쪽에 있고 운판 푸라이는 중앙 홀 바로 앞에 위치해 있다. 바닥쿠 바살, 북쪽 입구는 팔리야라이의 오른쪽에 있다. 그리고 시바예 메다이는 중앙 기도당 왼쪽으로 위치해 있다. 국기마스트가 기도당 앞에 놓여 있다. 바깥쪽 복도는 이 모든 것을 둘러싸도록 건설되었다. 신전차가 있는 테아르 만다팜은 기도당 동쪽 100피트 지점에 위치해 있다.

무티리크키나루는 파티의 북동쪽 50미터 지점에 위치해 있다. 이 우물 근처에는 피팔나무 근처에 힌두교 건축물과 비슷한 별도의 기념비가 세워져 있는데, 전설에 따르면 아야는 이곳에서 휴식을 취하곤 했던 것으로 추정된다. 그러나 이 구조에는 힌두교의 신헤드의 어떤 이미지도 우상도 포함되어 있지 않다. 그러나 아야바지 기호의 이미지만을 구성한다. 4차로는 무티리크키나루를 제외한 파티 전체를 둘러싸고 있다.

기도와 축제

비록 파니브다이는 하루에 세 번 실시되지만 특별한 파니비데이는 모든 날에 시행된다. 이곳 암발라파티에서는 매주 화요일이 축제의 날로 여겨진다. 아킬람은 이 축제 기간 동안 읽힌다. 마지막에는 바하남 에듀푸가 실시된다. 그리고 축제는 Anna Dharmams로 막을 내린다.

암발라파티의 코디예트루 시루날은 아이프시의 타밀월(10월/11월)에 실시된다. 아야 바이쿤다 아바타암도 암발라파티에서 성대한 규모로 기념된다. 아킬람이 선율적으로 읽히는 축제인 '티루 에듀 바시푸'도 '실행'이다.

참고 항목

참조

G.Patrick's, 종교 및 하위 교류 기관, Madras 대학교, 2003.
R.Ponnu 박사, Sri Vaikunda Molinigal 그리고 2000년 Ram Publishers, 남인도에서의 사회적 평등을 위한 투쟁.
크루쉬나 나단의 아야 바이쿤다르 바즈붐 신타나이움.*Ayyavazhi 관련 기사 목록

좌표: 8°05˚49″N 77°27′37″E / 8.097050°N 77.460294°E / 8.097050; 77.460294

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