파티

Pathi
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파티(타밀: பதி - "신이 계신 곳")는 아야바지 남인도 종교계의 일차적인 회교 중심지 이름으로, 신전의 그것과 같은 비교적 큰 구조를 가지고 있다. 그들은 모두 일곱 명이다.

파티스는 아야 바이쿤다르와 그의 종교활동이 역사적으로 연관되어 있다는 사실에서 그 의미를 얻는다. 아야 바이쿤다르 시대에 나타난 7개의 파티스가 있다. 아야바지 신화의 출처인 아킬라티라투 암마나이에 따르면 이들 파티스는 아야 바이쿤다르가 아바타라 에카나이(신성한 계시의 수단)를 공연한 곳이다. 이곳은 아야바지 백성을 위한 성지들이다. 이 다섯 가지 파티스를 총칭하여 판차파티스라고 부른다. 때때로 바카이파티와 아바타라파티가 이 목록에 추가된다.

건축과 구조

아야 바이쿤다르가 타밤을 공연한 바타쿠 바살 위에 세워진 건축물

일반적으로 파티스는 니잘 탠갈스와 구조적으로 달랐다. 니잘 탄갈스와는 달리 파티스는 단순한 예배당일 뿐만 아니라 성지로서도 여겨졌다. 또한 각 파티스의 바이쿤다르의 각기 다른 활동으로 인해 각 파티스는 그 나름대로의 의의를 가지고 있다. 팔리야라이와 시바이야메다이에서의 파니비다이 외에도, 각각의 파티스에서 아야가 종교 활동을 한 정확한 장소에서 각기 다른 파니비다이가 공연된다. 또한 이 특정한 장소들도 신성하다고 여겨졌다.

또한 모든 파티스는 아야를 위해 매일 니티야팔이 봉헌되는 팔 푸라이를 갖게 될 것이다. 또한 모든 패티에는 깃발 마스트와 많은 바하나가 있는데, 이 바하나는 축제 기간 동안 에이야를 프로세싱으로 운반하는데 사용된다. 그리고 현재 스마디토프와 암발라파티는 사원 차를 가지고 있다.

파티스에 있는 팔리야라이의 디자인은 니잘 탄갈의 디자인과 달랐다. 의자나 다른 나무 구조물은 사용하지 않고 대신 샤프란 천이 감겨 있는 받침대를 엄하게 올려놓는다. 그 위에는 나마벨이라고 불리는 무기고 모양의 놋쇠 구조물이 세워지고, 그 위에 샤프란이나 비단 천이 감겨져 "보이지 않는 하나님이 앉으셨다"고 믿는 아사나 모양을 형성할 것이다. Ambalapathi를 제외한 다른 모든 Pathis에서는 샤프란 천이 사용된다. 파티스의 시바예 메다이는 니잘 탄갈과 비슷하다.

All Pathis는 팔리야라이 주변의 내부 복도와 전체 Pathi를 둘러싼 외부 복도를 가지고 있다. 바깥쪽 복도는 산타나 베티라고 불린다.

관리

아야바지는 비록 종교의 본부로 여겨지지만 조직화된 몽디토프 파티는 아니기 때문에 공식적으로 나머지 종교 중심지를 통제하지는 않는다. 따라서 모든 Pathis는 서로 다른 구성 위원회나 조직에 의해 독립적으로 관리된다. 일부 파티스는 바이쿤다르 시대 이후 특정 지역의 원주민 아야바지 추종자들에 의해 유지된다.

의식과 기도

모든 파티스에서 아야바지 경전에 따라 세 번 예배를 드린다. 우카파디푸는 아침저녁으로, 우카치파디푸는 정오에 7회 실시하였다. Vhanam Eduppu는 Molidithope pathi에서 하루에 두 번, 화요일에는 Ambalapathi에서 일주일에 한 번, 그리고 다른 pathis에서는 적어도 한 달에 한 번 실시된다.

의식의 주요 형태인 니티야팔(팔바이푸)은 모든 경로에 걸쳐 매일 아이야에게 행해지고 봉헌된다. 티루-에두 바시푸도 모든 파티스에서 자주 행해진다.

축제

2006년 8월 19일 Molithope pathi에서 국기 게양식.

파티스의 중요한 축제는 11일 동안 코디예트루 시루날, 17일 동안 티루 에두 바시푸, 그리고 아야 비쿤다 아바타암 기간 동안 이틀 동안 축하하는 바이쿤다 아바타 디남이다. 처음 두 축제는 1년에 한 번 파티스에서 각기 다른 시간에 행해지고, 바이쿤다 아바타람은 아야 바이쿤다 아바타암 기간 동안 모든 파티스에서 동시에 축하된다.

그러나 콜로디토프에서만 코디예트루 시루날은 아바니(8월/9월), 태국(1월/2월), 바이카시(5/6월)의 타밀월 동안 1년 동안 세 번 실시되며 각각 11일 동안 지속된다. 또한 매주 일요일마다 모든 파티스에서 특별한 기도가 행해진다. 모든 타밀 달의 첫 번째 일요일은 신성시되고 특별한 기도는 스몰디토프 파티에서 행해진다.

아야 비쿤다 아바타암 사람들은 주로 판차파티스를 중심으로 아야바지의 모든 성지를 순례하러 가곤 한다. 각기 다른 장소에서 경로, 특히 스마디토페와 암발라파티까지 다양한 과정이 진행된다. 이 안에서 티루첸두르와 티루바난타푸람에서 스마디토페에 이르는 행렬은 경전과 연관되어 있다.

인증-파티

오랫동안 이 용어 "pathi"가 논의되어 왔다. 일반적으로 파티 지위는 경전에 근거한 부지에 대해 주어지며, 그 부지가 바이쿤다르의 화신에서 얼마나 중요한지 알 수 있다. 아킬람이나 아룰 노올에서 파티로서 부지에 대한 직접적인 참조를 모색함으로써 이 파티스를 이해하는 또 다른 방법 또한 널리 퍼져 있다. 어쨌든, 일반적으로, 바이쿤다르의 어떤 종교 활동과 역사적으로 직접적으로 연관되지 않은 사이트는 파티로 받아들여지지 않는다.

바이쿤다르가 바다에서 투옥된 장소인 아바타라파티는 아킬람에 의해 파티로 간주된다. 아킬람은 이것을 천투르 파티라고 부른다.[1] 그러나 일부 추종자들은 현재의 신전이 있는 곳이 아야 바이쿤다르가 바다로부터 투옥된 정확한 장소가 아니라고 믿고 있기 때문에 나머지 신자들과는 의견이 다르다. 아야바지 본사가 발표한 파티스의 명단에는 아바타라파티는 포함되지 않는다.[2] 또한 바카이파티는 바다 안에 있는 것으로 추정되는 '드와라가 파티'의 북쪽 입구라는 점에서 경전에 의해 파티로 간주된다. 이 사이트는 또 다른 중요성이 있다. 바로 여기에, 바이쿤다르의 지시에 따라 역사적인 투바얄 타바스가 행해졌다.

또 다른 흔한 상장이 판차파티스의 바카이파티로 대체되고, 이들 판차파티스의 우두머리로서 스마니토페를 고려하는 것이 성행하고 있다. 마룬투바즈 말라이에 대해서는, 우유에 독을 첨가하여 바이쿤다를 죽이려는 시도가 현지에서 행해지고 있다.[3] 더 나아가서 그는 여기서 유감을 받는다고 한다. 그래서 바이쿤다 파티도 파티로 간주된다.[4] 이 세 곳은 종교본부인 수영도프가 공개한 파티스의 명단에도 포함되지 않았다. 이것들을 제외하고 다른 모든 파티스는 추종자들에게 만장일치로 그렇게 받아들여진다.[5]

판차파티스

기타 패티스

기타 사용법

프랑스에도 오스카파티가 있다. 그것은 갈색과 흰색이고 망명자들에 의해 숭배된다. 파리에 위치해 있으며 사원 앞에 PPP라는 글자로 구별된다. 대제사장은 한 번도 말을 하지 않고 스트라브리즘에 시달리는 깊은 영적인 사람이다.

버마 무슬림들은 버마에서 파티라고도 불린다. 중국 병사는 파티 왕자를 숭배한다. 버마의 이슬람교를 보라.

참고 항목

인용구

  1. ^ Akilam (2000), Ayya Vaikundar Tirukkudumbam의 Ayya Vaikundar Tirukkkudumbam.
  2. ^ N. 엘랑고 & 비야야 산티 엘랑고, 아야 바이쿤타르 세상의 빛, 제8장 41쪽 (판차파티)
  3. ^ C.Umai Thaanu & P. Kasi Udhayam, Bahavan Vaikunda Molinikal Punitta Varalaru, 77페이지.
  4. ^ P. 순다람 수영장 & K. 폰누 마니, 2001, 아야바이쿤타나타 싯다하스람, 82페이지.
  5. ^ R.산무감, 나다르 쿨랏틸 나라야나르 아바타암, 나다르 쿨라데팜 파티파감, 페이지:195

참조

  • G.Patrick's, 종교 및 하위 기관, 2003년, Madras 대학교. Madras.
  • Tha. 크리슈나 나단의 아야 바이쿤다린 바즈붐 신타나이움, 2000.
  • R.Ponnu's, Sri Vaikunda Molidigal 그리고 2000년 남인도에서의 사회적 평등을 위한 투쟁.

외부 링크

Wikimedia Commons의 Pathi 관련 미디어