헨리 필팟츠

Henry Phillpotts
헨리 필포트(비숍)와 혼동해서는안 된다.
바른목사

헨리 필팟츠
엑세터 주교
Henry Phillpotts NPG.jpg
교구엑세터 교구
재직중1830–1869
전임자크리스토퍼 베첼
후계자프레더릭 템플
개인내역
태어난(1778-05-06)6 1778년 5월
브리지워터, 서머셋
죽은1869년 9월 18일 (1869-09-18) (91)
토르카이, 데본
파묻힌데본 주 세인트 메리처치
국적영국의
디노미네이션성공회
배우자데보라 마리아 수르네스 (m.1804)
아이들.윌리엄 필팟츠
조지 필팟츠
교육글로스터 킹스 스쿨
모교옥스퍼드 주 코퍼스 크리스티 칼리지
헨리 필팟츠, 존 프레스콧 나이트의 작품.

흔히 "Exeter의 헨리"라고 불리는 헨리 필팟츠 (Henry Philpotts, 1778년 5월 6일 ~ 1869년 9월 18일)는 1830년부터 1869년까지 Exeter의 성공회 주교였다. 14세기 이후 영국에서 가장 오래 근무한 주교 중 한 명인 필팟츠는 19세기 교회의 놀라운 인물이었다.

인생

초년기

엑세터의 주교인 헨리 필포트는 1778년 5월 6일 영국 서머셋의 브리지워터에서 공장주인 존 필포트의 아들로, 여관 주인, 경매인, 그리고 글로스터 대성당 딘과 지부의 토지 대리인으로 태어났다. 그는 글로스터셔에서 자랐고 글로스터 대성당 학교에서 교육을 받았다. 1830년에서 1847년 사이 글로스터 시의원인 존 필포트는 그의 형이었다. 토마스, 조지, 그리고 이사벨라, 시벨라, 두 자매는 성년이 되었다; 많은 다른 형제들은 유아기 또는 유년기에 죽었다.[1]

옥스퍼드 주 코퍼스 크리스티의 학자로 선출된 그는 겨우 13세에 코퍼스 크리스티에서 학사 학위를, 1795년 막달렌 대학에서 석사 학위를 받았다. 1802년 성령을 받아 런던 주교 존 랜돌프의 집사, 1804년 체스터 주교 헨리 마젠디로부터 사제 서품을 받았다.

그는 1804년에 대학 설교자로 선정되었고, 그 해 11월 5일에 옥스퍼드 대학에 전달된 설교를 출간했다.

1804년 9월, 그는 1806년까지 있었던 바스 근처의 킬머스돈에 사는 왕관에 추대되었다.[2] 교구 등록부에 따르면 그는 대니얼 드레이프라는 관리인이 의무적으로 그곳에 거주한 것으로 보이지 않는다.

더럼 교구

필포트는 1804년 10월에 결혼했고 1805년에 대리인이 되었다. 그는 다음 해에 더럼 카운티 미들햄 주교의 목사로 임명되었다. 20년 동안 그는 더럼 교구에서 슈트 배링턴 주교에게 목례를 했다.[3]

1808년 그는 주교로부터 크고 중요한 게이츠헤드의 교구와의 합병으로 그의 다음 호의를 받았다. 그의 빠른 발전은 1년 안에 더럼 대성당에 있는 9번째 성당까지 계속되었다.

"31세의 나이에 그는 이미 네 번의 살림을 치렀어야 했고, 그가 교구에게 붙잡혔던 점, 그리고 결혼 생활의 유용성을 증언하고 있다."

그는 이제 더럼에 일년 중 상당 기간 거주했으며, 도시의 성 마가렛 예배당에서 공석이 되어, 1810년 9월 28일 학장과 장으로부터 그것을 받았다. 1815년 12월 30일 필포트는 주교가 성당에서 제2차 성례에 참여하여 9번째 성례에 비해 상당히 높은 성찬을 받았다. 그는 이것을 5년 동안 유지했고, 그 기간이 끝날 때 그의 문학적 능력과 논쟁의 여지가 있는 능력이 그를 두각을 나타내게 했다.

스탠 호프, 더럼의 1820년의 풍부한 삶, 그리고 그 Deanery 체스터 1828년에서 후에, 그는 1831년에, Durham[3]에 그가 허락 그의 하나를 benefice 일시적 성직급 중세 그리고 후에 주교의 마지막 사건의 주교직과 함께를 열기로 한장을 본 현지 성당 참사 회원을 비숍 엑세 터 축성되었다.하자주 이익을 얻다

Philpotts는 그의 가족을 돌볼 필요성을 인식했다. 그는 18명의 아이를 가졌다. 엑세테르에서 주교를 제의받았을 때 그는 그 지원금(3,000파운드)이 가족을 부양하기에 충분하지 않다는 것을 깨달았고, 그래서 그는 (비거주자로서) 더럼에 있는 스탠호프의 교구를 유지하도록 요청했는데, 이것은 1년에 4,000파운드의 추가 가치가 있을 것이다. 타협안으로서 그는 대신 비슷한 액수의 가치가 있는 더럼에서 성직을 제의받았고, 죽을 때까지 계속 유지했던 직책이었다.

그는 성직자의 마지막 귀족 중 한 사람이었는데, 그 출신은 어떻든 귀족의 그것과 견줄 만한 규모로 살기를 기대했다.

엑세터 교구

주교로서 그는 엄격한 규율주의자였고, 성직자들의 사기가[3] 현저히 떨어지고 그 이상으로 상당한 권력을 휘두른 교구의 질서를 회복하는데 많은 일을 했다.

당시 교구는 서머셋과 도르셋 국경에서 콘월 스킬리의 섬까지 뻗어 있었다. 그의 성공회는 콘월에 많은 새로운 파리가 세워지고 상당한 복음주의 노력이 특징이었다.[4]

1841년 그는 데본의 토르퀘이에 스스로 궁전을 지었다. 비숍스토우(현재의 팰리스 호텔)는 주교 관저 역할을 했는데, 엑서터 대성당에 부속된 주교 관저의 보금자리로서 선호했다. 바다로 뻗은 25에이커(10만 m2)의 사유지에 있는 정원은 오늘날에도 안스티스 코브의 지역 미관 명소에 있는 비숍스 워크와 함께 주요한 명소가 되고 있다.

필포트는 엑세터와의 임명이 현지에서 인기가 없다는 것을 알고 있었고, 때로는 그의 비인기성을 알고 그로부터 자신을 보호하기 위한 조치를 취하기도 했다. 그는 1830년 12월 14일 비서인 랄프 반스에게 보낸 편지에서 "내 식탁에 불리한 신문들을 인정하는데 있어서 조심스럽지만, 그 조심성이 내가 엑세터에게 임명되었다는 극단적인 비인기성에 대해 듣는 것을 막지 못했다"고 시인했다.

1831년 필포트를 '가이 포크스 나이트'의 희생양으로 보고, 그의 명성을 알고 보호를 요청하여 조치를 취함으로써, 제7여만리 기병대가 엑세터의 궁전을 가득 메웠으며, 성당 뜰의 군중들은 필포트를 불태웠다.

....머리처럼 텅 빈 순무와 코처럼 초를 치고, 밀레와 잔디 소매로 옷을 입고... (Chadwick I, 1997, 페이지 29)

1848년, 그는 데본포트의 가난한 사람들을 돕기 위해 1848년 1월 5일 가디언에 호소했다. 그의 요청은 그녀의 건강을 위해 이탈리아로 막 여행하려던 리디아 셀런에 의해 응답되었다. Philpott의 셀론 영감은 셀론이 주도했던 성공회 질서를 형성하게 했다.[5]

캐릭터

노년의 필팟츠

필포트의 성격은 싸움을 절대 포기하지 않기로 결심한 타입이었고 그는 자신의 기준을 계속 적용했다. 부도덕한 성직자들이 성공회 후원 제도를 악용할 수 있는 방법은 여러 가지가 있었지만, 다음과 같다.

헨리 필포트가 엑세터의 주교로 있는 한 그들은 엑세터 교구를 피했다. 왜냐하면 그들은 이 투사가 부적절한 냄새를 맡으면, 그의 주머니에서 어떤 대가를 치르더라도, 아무리 공공성과 그의 법적 지위의 불충분함이라 할지라도 끝까지 그들과 싸울 것이라는 것을 알고 있었기 때문이다. (Chadwick II, 1997, p 212)

그는:

… 고슴도치의 술렁거림 뒤에 종교를 감춘 진정한 종교인, 그는 하원에서 끊임없이 싸우며, 완벽한 능력, 혀와 불꽃의 눈, 추악한 강인한 얼굴, 격한 말투로 상대의 어리석은 행동을 폭로했다.([6]채드윅 1세, 1997년, p 217)

주교의 강한 견해와 그것들을 홍보하는 데 대한 억제 부족은 때때로 그를 주요 장소에서 많은 적들을 얻었다.

사탄이 했던 것보다 더 많은 공포를 불러일으킨 주교의 악마는... 그러나 그는 신사라고 말해야 한다. (1968년 뉴턴에서 인용한 멜버른 경, p173)

필포트는 때때로 옛 친구들에게 인기가 없어졌다; 한 사람은 토리당의 전 동맹인 시드니 스미스 목사가 계속해서 다음과 같이 말했다.

나는 사도세습을 믿어야만 한다, 유다 이스카리오트에서 엑세터 주교가 내려온 것에 대해 달리 설명할 방법이 없다.(램버트, 1939, 39)

예수님께 '매우 소중한' 연고를 뿌린 여인에 관한 글은 1837년 8월 24일 엑세터 신묘지 성결식에서 주교가 설교한 것으로 주교께서 선택하셨다. 이 행사는 지역 신문인 The Flying Post(1837년 8월 31일)에 열렬히 보도되었다.

그 언어에서 이 설교는 가장 우아했고 그 전달은 웅변술의 걸작이었으며, 그것은 지금까지 들은 것 중 가장 교훈적이고 계몽된 담론 중 하나였다.

Davies의 Philpotts 전기의 서문에서, 교수는. 노먼 사이크스는 주교의 성격을 다음과 같이 요약한다.

엑세터의 헨리는 욥의 군마와 마찬가지로 멀리서 전투를 중지시켰고, 게다가 극기력을 소모하지 않고, 참가해야 할 엄청난 숫자와 다양한 대회들의 냄새를 풍겼다. 더 어린 시절의 윌리엄 워버튼처럼(비교를 즐기지 않았을지도 모르지만) 그는 타고난 싸움꾼이었다. 분쟁이 빈번한 시대에 산다는 것은 더더욱 그의 재산이었다; 그리고 그는 그들의 여러 면에 탐욕스럽게 몸을 던졌다. 미개척의 의회와 교회의 시대에 태어난 그는 카톨릭 해방과 의회 개혁에 반대했으며, 스탠호프의 황금직장을 엑세터 시와 함께 표창장에 간직하기를 원하는 다원론자였으며, 더럼의 부유한 예비 노점과 생활교류에 의해서만 타협을 했지만, 그는 레브에 적응하기 위해 살았다.교회와 국가 모두의 진보적 변화 교회적인 문제에서 그는 트랙타리아 부활의 원칙(세부나 개인에 대한 무지막지한 비판과 조금도 양립할 수 없는 입장)의 옹호자였다. 그는 덧신 착용을 장려했고, 교구 동교구단 복원의 선구자였으며, 종교에 관한 논란에 휘말렸다.영국 교회의 자매결연 그는 유명한 고럼 논쟁의 주인공이었고, 매닝이 고럼의 호의로 추밀원 사법위원회의 평결에 항의하여 로마로 향하자 패배하여 입장을 고수했다. 교구 주교로서 그는 행정과 목회적 감독에 뛰어났고, 그의 성공회는 엑세터 교구에 영원한 흔적을 남겼다.

데이비스 자신은 이렇게 설명한다.

필포트의 전기작가는 어떤 사람도 자신의 연구 주제에 대한 진정한 애정으로 자신의 임무를 완수할 수 없다고 생각한다. 그의 성격과 재능은 찬성이 아니더라도 존경을 받아야 한다. 그러나 그는 묘한 균형감각을 보여주었고, 시대의 분위기에 적응하지 못했으며, 이는 현대 사상과 의견의 변화에 그렇게 불침투적인 사람을 대신하여 위대함에 대한 확고한 주장으로부터 멀어져야 한다. 그러나 그는 19세기 성공회에서 뛰어난 인물로 기념될 만하며, 특히 옥스퍼드 운동 이전 그의 고등 교회가 동조했던 것과 동시에 트랙타리아인들과 결코 타협할 수 없다는 점, 그리고 교구 행정의 많은 혁신에도 주목해야 한다.예를 들어, 비학사에 대한 그의 반대, 신학대학에 대한 그의 지지, 그리고 아마도 그의 경력에 있어서 가장 중요한 사건인 교구 시노드를 소집하는 그의 용기. 그러므로 이 연구는 그의 신념에 대한 두려움 없이 경쟁하면서 동시에 그의 성격의 두드러진 특징이었던 결함을 위장하지 않기 위해 그의 덕목을 정당화하려는 시도다.

정치

필포트는 토리당이 1829년 로마 가톨릭 구제법을 통과시키는 데 있어서 그의 견해에 반하는 행동을 했을 때에도 토리당의 열렬한 지지자였다.[3] 상원에서 필팟츠는 1832년 개혁법안과 대부분의 다른 휘그 개혁안에 반대했다. 교회 조직의 위신, 효율성, 정통성을 높이는 것을 목표로 자신의 교구에서 고교회 개혁가였다. 그는 자신의 목적을 달성하기 위해 소송을 이용하는 것으로 잘 알려져 있었으며, 예를 들어, 자신의 교구 내 큐레이터들의 최저 임금을 50파운드로 올리기 위해 열심히 싸우고, 가난한 법에 따라 가난한 사람들의 권리를 증가시키고, 석탄 광산과 굴뚝 청소부로 고용된 아이들의 곤경을 완화하기 위해 노력하는 등, 진지한 행정가였다.

소집 복구

필포트의 가장 큰 정치적 전투 중 하나는 총회(지금의 명칭대로)로 발전한 총회(Convocation)의 복원을 둘러싼 것이었다. 그는 교회가 입법기관에서 판결을 내릴 필요가 있다고 확신했고, 1843년 5월 그의 친구인 Rt Hon J.W. Croker에 대한 의사소통에서 다음과 같이 설명했다.

나는 그것이 다시 앉기를 바란다. 단지 그들 자신보다 더 좋은 교회를 구성하기 위한 목적으로; 하나는, 초기 교회의 교회와 더 비슷하고, 하나는 노회자들에게 더 적은 권력을 가지고, 그러나 그들로부터 주교들에게 더 많은 조언과 도움을 주는 수단이다. 나는 너에게 콘퍼런스가 우리 교회의 고대 시노드가 아니라는 것을 말할 필요가 없다. 우리는 때때로 실질적인 업무를 위해 앉아있는 입법기구가 필요하다. 그것은 오로지 주교들로 구성되어야 한다(그들과 토론할 권리가 있어야 하는 노회인들의 앞에서, 그들이 토론하는 것을 듣고, 그들의 의견을 쓰면서, 그들이 필요하다고 생각할 때) 또는 주교들과 그러한 분파들과 성직자들의 대표자들이 필요할 때, 필요한 대로, 진정한 선후배자를 확보해야 한다.주교들에게... 나는 우리가 교회에 진정한 교회 입법을 복원하지 않고 오래 지속하는 것은 거의 불가능하다고 확신한다. 아마도 루브릭스는 그 자체로, 시노드를 필요로 할 만큼 충분한 수정이 필요하지 않을 것이다. 그러나 캐논 족속에서는 이렇게 말할 수 없다... 교회가 영국에서 지속되려면 교회가 반대자들의 특권(제공되거나 실제적인)으로 반대하는 모든 것들의 압력으로, 그리고 교회가 현재 가지고 있는 성직자들, 심지어 성직자들에 대한 구속의 실질적인 힘을 가지고 있어야 한다.

출판물

필포트는 비록 외교관들 중 최고는 아니었지만, 정치 팜플렛과 시사 문제에 대한 자신의 의견을 방송한 것으로 유명했다.

상원은 인간적이고 정정당당한 주교들의 태도를 기대했고 그의 폭력과 잔디 소매 사이의 어울리지 않는 그의 말투에 소름이 끼쳤다. (Chadwick I, 1997, 217)

그가 출간한 작품에는 찰스 버틀러(1750~1832)[3]와의 로마 가톨릭 논쟁과 그가 주전으로 활약했던 고럼 사건과 연관된 작품 등 수많은 연설문과 팸플릿이 실려 있다. 그는 정치, 사회질서, 종교에 관한 기사를 많이 쓰는 작가로서 보수적이고 종종 논쟁적인 견해를 제시하였다. 그는 가톨릭 해방의 반대자로 간주되었고, 이 주제에서는 찰스 버틀러에게 보내는 편지(1825), 캐닝에게 보내는 편지(1827), 대관식 선서에 관한 영국 평신도에게 보내는 편지(1828)를 출판했다. 그러나 그는 결국 1829년 가톨릭 신자들에게 구제를 허가한 펠의 계획을 승인했다.

레거시

Phillpotts의 입장은 전통적으로 고교 회파 신도, 복음 전도사 또는 Tractarians,[3]과 그는 옥스퍼드 운동의 보수적인 높은 교회 날개를 대변하게 되었고 예배, 주교 정치, 수도 생활, 그리고 일찍 기독교의 교리 예배 양식을 강조했다로 여겨졌다가 작은 연민으로 배에 달한다. 로 정통의 규범

한편으로 유명한 고럼의 판결은 세례 재생에 대한 불신을 표명한 조지 코넬리우스 고럼(1787–1857)에게 브램포드 슈페크의 생사를 주지 않은 결과였고, 다른 한편 1843년 자신의 성공회 책임에서 똑같이 유명한 트랙 90을 맹렬히 비난한 결과였다.[3]

필팟츠는 엑세터에 신학대학을 설립하고 대성당 복구에 거액을 쓰는 등 교회에 대한 선물에 관대했다.[3] 엑서터 대성당은 필팟츠가 주교의 궁전을 "가장 믿을 만한 방법"으로 복원할 수 있었다고[7] 말한다.

이후 2006년 제너럴 시노드(General Synod)에서 제기된 의혹은 필포트가 노예해방 당시 노예를 잃은 것에 대한 보상으로 1833년 노예폐지법 1833년의 조건에 따라 거의 1만3000파운드(1만2729.5파운드)를 지급받았다고 주장했다.[8] 하원에서도 크리스 브라이언트 론다 하원의 크리스 브라이언트 론다 하원의원은 다음과 같이 말했다.[9] 그러나, 13089.4s.4d의 보상금은 자메이카에 있는 3개 농장의 노예 665명을 위해 1대 백작인 존 워드의 신탁관리자 및 집행자 역할을 하는 다른 3명에게 지급된 것으로 밝혀졌다.[10] 현재 가치로는 100만 파운드 이상에 해당하는 그러한 자금의 어떤 주식도 필팟츠에게 갔을 것 같지 않다. 그가 집행자 역할을 하는 것에 대해 지불받거나 유언의 조건에 따라 이익을 얻는 것을 허락받지 못했을 것이기 때문이다.

의혹 제기 당시 엑서터 주교였던 마이클 랭리쉬의 사무실과 디본 카운티 도서관(교구산 기록 보관소)은 모두 필포츠가 665명의 노예를 공동 보유하고 있는 신탁관리인/집행인으로 기록된 것 외에 더 이상 노예 거래에 관여한 기록이 없다고 진술했다. 존 워드의 재산, 더들리 백작 1세

그의 전기 작가는 다음과 같이 그의 유산을 요약한다.

잃어버린 원인, 태도, 정책, 심지어 덕목의 옹호자는 점점 더 부적절해졌다. 충성스럽고 심지어 가족 관계에 있어 부드럽다; 우정에 충실하고, 논쟁에 폭력적이다; 논쟁에 뛰어든 그는 19세기 동안 벤치에서 뛰어난 인물 중 한 명으로 기념될 만 하다.

성당에 있는 교회탑. 메리처치는 1873년 주교의 기억 속에 3,500파운드의 비용으로 복원되었다.

콘월 주교가 콘월 성직자의 이익을 위해 1856년 설립한 콘월 트루로에 있는 필포츠 주교 도서관은 신학 및 종교학의 중요한 중심지로 계속 유지되고 있으며, 주로 신학을 중심으로 1만권 이상이 성직자와 모든 교파의 학생들이 열람할 수 있다. 1871년에 개장하여 프리벤더리 포드 컬렉션의 유증에 의해 1872년에 크기가 거의 두 배가 되었다.[11]

결혼

1804년 10월, 헨리 필포트는 신부로서 서품을 받은 지 얼마 되지 않아 데보라 마리아 수레스(1782–1863)와 결혼했다. 그녀는 존 스콧, 엘든 백작의 조카딸이었다. 따라서 결혼은 자신의 가정환경이 불명확한 젊은 성직자에게 사회적 지위가 상승하는 것을 의미했다.[12]

가족

헨리 필포츠와 그의 아내 데보라는 모두 18명의 자녀를 두었다. 이 중 장남 윌리엄 필팟츠(1807–1888)는 콘월 대집사 겸 세인트 글루비아스의 대리였다. 윌리엄 필팟츠의 아들들은 제임스 서포트스 베드포드 학교 교장을 포함했고 그의 손자들은 루이스 머레이 필팟츠 준장과 브라이언 서포트 중령을 포함했는데 둘 다 제1차 세계대전의 영웅이었다.[1]

헨리 필포츠 씨의 아이들 그의 교구 성직자의 가족으로 시집을 갔다, examples 몇몇 것 마리아 필포츠 씨는 1833년에 목사가 리처드 스티븐스와 결혼하 Dunsford,[13]Sybella 필포츠 씨의 1836년 목사가 프랜시스 Houssemayne 뒤 Boulay, Lawhitton,[14]와 찰스 에드워드 필포츠 씨, 한 육군 장교의 학장과 결혼했다 학장. 에 1860은 철밀리의 감독관의 딸인 제인 홀과 결혼했다.[15]

웨스트 컨트리 작가 에덴 필팟츠는 서인도 제도 상인이자 농장 소유주였던 헨리 필팟츠의 동생 토머스 필팟츠(1785–1862)의 손자였으며, 이후 글로스터 퀘이스에 있는 베이커스 퀘이의 공동 소유주(사무엘 베이커와 함께)가 되었다.

죽음

셰비토른의 주교좌를 조각한 사람, 아마도 헨리 필포트의 머리일 것이다.

1869년 9월 9일 필포트는 공식적으로 그의 시기의 사임을 집행했지만, 그것이 완성되기 전인 1869년 9월 18일에 죽었다. 그는 6년 전에 죽은 아내 데보라와 가까운 토르퀘이의 세인트 메리처치 교회 묘지에 묻혔다.

1868년 90회 생일을 맞아 아들 6명과 함께 필팟츠 주교

부고

The Times에서 추출, 1869년 9월 20일:

결함에 대한 반대에 대한 격렬하고 불붙고 참을 수 없는, 그리고 종교에 대한 진지한 태도가 두드러지지 않는 시대에 성실하고 성실한 그는 로미쉬와 칼뱅주의적인 실수에 대한 가장 강력한 보호책으로 성공회 언론을 통해 최후까지 버텼고, 아마도 켄과 로드와 같은 죽음과 수많은 고등교회 성직자들처럼 기뻐했을 것이다. 스튜어트 시대의 확고한 신앙을 본질적으로 하나로 표현하면서, 기독교 시대 초기 5세기의 분열되지 않은 교회와 교리와 신앙에서 같은 영-카톨릭 교회에 대한 확고한 믿음을 표현했다. 음, 머지않아 그는 Sumner 대주교와 Gorham씨와 함께 그의 노력에서 손을 뗀다. 그의 무덤에 간단히 한 마디, Requiescat이라는 단어를 쓰자.

문학에서.

앤서니 트롤로프의 1855년 소설 그랜틀리 바체스터 대성당의 허구적인 대집사 '워더 워든'은 자신의 개인 서재에 "위대한 사람들 중 가장 위대한 사람들의 흉상"을 보관하고 있다. 크리소스톰, 세인트. 아우구스티누스, 토마스 아 베켓, 월시 추기경, 라우드 대주교, 필팟츠 박사" (Chap. XII).

필팟츠 주교는 1857년에 세워진 에드워드 마스턴의 역사 소설 <역장의 작별>에서 엑세터의 거만한 주교로 등장한다. 이것은 콜벡 경감과 레밍 하사가 등장하는 철도 탐정 시리즈의 9번이다.[16]

작동하다

참고 항목

참조

  1. ^ a b 필팟츠, 퍼시(1910년), 필팟츠 계보, 가족 소유의 미발표 원고.
  2. ^ "Phillpotts, Henry (1802–1832) (CCEd Person ID 28960)". The Clergy of the Church of England Database 1540–1835.
  3. ^ a b c d e f g h 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  4. ^ 브라운, H. M. (1976) 콘월을 위한 세기. 트루로: 블랙포드; 페이지 4–18
  5. ^ Kollar, Rene (2014). Foreign and Wicked Institution?, A: The Campaign Against Convents in Victorian England. p. contents. ISBN 978-0227903117.
  6. ^ Chadwick, Owen (2010). The Victorian Church Part One 1829–1859. Wipf & Stock. p. 217. ISBN 978-1608992614.
  7. ^ 헨리 필팟츠 2006년 5월 11일 엑서터 엑서터 대성당 주교들의 웨이백 머신 라이브스(Wayback Machine Lives) 웹사이트에 보관. 2007년 2월 11일 검색됨
  8. ^ 영국 교회의 시노드 장군에게 베산트 목사는 2006년 2월 8일 노예 무역 bbc.co.uk 뉴스에 대해 사과한다.
  9. ^ 이 주장에는 "엑서터 주교는 노예제도 폐지 1833년까지 655명의 노예를 가둬놓고, 2006년 3월 6일 한사르드 600:21란에서 보상금으로 1만2700파운드를 받았다"고 적혀 있다.
  10. ^ "Rt. Hon. Rev. Henry Phillpotts". Legacies of British slave-ownership. UCL. Retrieved 6 July 2014.
  11. ^ 코니시 교회 안내서 (1925) 트루로: 블랙포드; 페이지 328
  12. ^ 데이비스, G.C.B. 헨리 필포트, 엑서터 주교, 기독교 지식 증진을 위한 협회, 1954년 런던
  13. ^ 1833년 7월 4일 리처드 스티븐스와 마리아 필포츠; 올 소울즈, 세인트 메리본, 영국 런던
  14. ^ Francis du Boulay and Sybella Philpotts, 1836년 7월 8일 영국 미들섹스 주 세인트 메리본
  15. ^ 찰스 에드워드 필포츠와 제인 홀, 1860년 10월, 토르퀘이, 데본
  16. ^ 역사소설학회 : 에드워드 마스턴의 역장의 고별회(Alison & Busby, 2012년) 리뷰

원천

외부 링크

잉글랜드의 교회 직함
선행자 엑세터 주교
1830–1869 		성공자