종교 우주론

Religious cosmology
우주의 전체성에 대한 연구에 대한 다른 접근방법은 우주론을 참조하십시오. 우주의 기원에 대한 다른 접근방법은 코스모고니를 참조하십시오.
신은 그의 창조물에 안주한다. 율리우스 슈노르 폰 카롤스펠트 1860

종교 우주론은 종교적인 관점에서 우주의 기원, 진화, 궁극적인 운명에 대한 설명이다. 여기에는 창조 신화의 형태로 기원에 대한 믿음, 이후의 진화, 현재의 조직 형태와 자연, 그리고 궁극적인 운명이나 운명에 대한 믿음이 포함될 수 있다. 종교나 종교 신화에는 모든 것이 어떻게, 왜 모든 것이 있는 그대로이며 그 모든 것의 의의를 주장하는 다양한 전통이 있다. 종교 우주론들은 사람들이 전형적으로 거주하는 세계와 종교의 7차원과 같은 다른 차원, 즉 의식, 경험적, 감정적, 서술적,[1] 신화적, 교조적, 윤리적, 사회적, 물질적 측면에서 우주의 공간적 배치를 설명한다.

종교 신화에는 창조신이나 신들의 더 큰 판테온에 의한 행위나 창조 과정에 대한 설명, 혼돈의 질서로의 변혁에 대한 설명, 존재는 끝없는 순환변화의 문제라는 주장이 포함될 수 있다. 종교적 우주론은 천문학이나 이와 유사한 분야의 연구 결과에 의해 알려진 엄밀히 과학적인 우주론과 다르며, 우주의 물리적 구조와 장소, 우주의 창조, 그리고 그 미래에 대한 예측이나 예측에 대한 개념화에 있어서 다를 수 있다.

종교적 우주론의 범위는 엄격히 과학적인 우주론(물리적 우주론)보다 더 포괄적이다. 예를 들어, 종교적 우주론은 왜 모든 것이 있는 그대로인지 또는 있는 그대로인 것처럼 보이는지를 설명하거나 이론의 제안으로 한정하지 않는다.ng 인간이 문맥에서 해야 할 일. 종교적 우주론의 다양성에는 인도 불교, 힌두교, 자인 등의 종교적인 믿음, 중국 불교, 도교와 유교, 일본의 신토아임과 유대교, 기독교, 이슬람교와 같은 아브라함 신앙의 믿음이 포함된다. 종교적 우주론은 플라톤주의, 신플라톤주의, 노노스티즘, 도교, 갑발라, 우싱 또는 존재의 거대한 사슬과 같은 형이상학적 체계의 형식적 로직으로 발달한 경우가 많다.

아브라함어

유대교와 기독교

주요 기사: 성서 우주론

성서 우주론

주요 기사: 창세기 창조의 설화

고대 이스라엘인들의 우주는 물 위에 떠 있는 평평한 원반 모양의 땅, 위 하늘, 아래 지하세계로 이루어져 있었다.[2] 인간은 생전에 지구에 살고 저승은 도덕적으로 중립적이었다.[3] 오직 헬레니즘 시대(기원전 330년 이후)에서야 유대인들은 그곳이 악행에 대한 처벌의 장소가 될 것이며, 의인들은 하늘에서 내세를 향유할 것이라는 그리스 사상을 채택하기 시작했다.[4] 이 시기에도 역시 오래된 3차원 우주론은 다수의 동심천국의 중심에 우주에 매달려 있는 구형의 지구라는 그리스 개념으로 널리 대체되었다.[2]

엑니힐로

참고 항목: 엑 니힐로와 창조주의

신이 물질을 창조했다는 믿음을 크레아티오 엑 니힐로라고 부른다. 그것은 유대교와 기독교의 대부분의 종파의 통설이다. 기독교와 유대교의 대부분의 교파들은 대접을 받지 않은 유일무이한 신이 우주의 창조에 책임이 있다고 믿는다.

이슬람교

주요 기사: 이슬람 우주론과 수피 우주론
자카리야 알 카즈위니에 따르면 우주론. 지구는 평평하고 카프 산을 포함한 일련의 산들에 둘러싸여 있다고 여겨진다. 지구는 우주 대양에 사는 바하무트 위에 서 있는 소에 의해 지탱된다. 바하무트는 천사나 진 위에 앉아 있는 그릇 안에 있다.[5]

이슬람은 하나님이 지구의 물리적 환경과 인간을 포함한 우주를 창조했다고 가르친다. 가장 높은 목표는 영적 고양을 위한 명상과 사색을 위한 상징의 책으로 코스모스를 시각화하거나, 신으로 향하는 영적 여정에서 참된 자유를 얻기 위해 인간의 영혼이 탈출해야 하는 감옥으로 시각화하는 것이다.[6]

여기 아래에는 우주론에 관한 코란의 다른 인용구들이 있다.

"그리고 하늘 우리는 힘을 가지고 건설했고, 실제로 우리는 확장자 입니다."(51:47) 사이히 인터내셔널

"불신자들은 우리가 그들을 압살하기 전에 (창조의 한 단위로) 하늘과 땅이 합쳐진 것을 보지 않는가? 우리는 모든 생물을 물로 만들었다. 그러면 그들은 믿지 않을까?"(21:30) 유수프 알리 번역

"우리가 책(완성)을 위해 두루마리처럼 하늘을 말아올리는 날-첫 창작물을 만들었더라도 새로운 것을 만들어 낼까:우리가 걸어온 약속:진짜 이행할까."(21:104) 유수프 알리 번역본

인디언

불교

주요 기사: 불교 우주론

불교에서도 다른 인도 종교와 마찬가지로 우주의 궁극적인 시작도 종말도 없다. 모든 존재를 영원한 존재로 여기며 창조자 신은 없다고 믿는다.[7][8] 불교는 우주를 불순하고 항상 유동적이라고 본다. 이 우주론은 삼사라 이론의 토대가 되는데, 이 이론은 시간이 지남에 따라 재탄생과 재탄생의 끝없는 순환에 걸쳐 일상적 존재의 수레바퀴가 어떻게 작용하는가에 대한 기계론적 세부사항들을 진화시켰다.[9] 초기 불교 전통에서, 사사 우주론은 존재의 바퀴가 재활용되는 5개의 영역으로 구성되었다.[10] 여기에는 지옥(니라야), 굶주린 유령(예쁜이), 동물(티랴크), 인간(마누시아), 신(데바, 천국) 등이 포함되었다.[10][9][11] 후자의 전통에서, 이 목록은 데미-신(asuras)을 추가하면서 6개의 부활의 목록으로 성장했다.[10][12] "흥행유령, 천국, 지옥"은 각각 많은 현대 불교 전통의 의식, 문학, 도덕적 영역을 형성한다.[10][9]

사다카타 아키라에 따르면, 불교 우주론은 베딕과 후기 힌두교 전통에서 발견되는 것보다 훨씬 더 복잡하고 엄청나게 많은 숫자를 사용한다.[13] 그것은 또한 메루산에 관한 것과 같은 많은 아이디어와 개념을 공유한다.[14][15] 불교사상은 여섯 개의 우주적 실체가 상호 연결되어 있고, 무지와 욕망과 목적적 업보, 혹은 윤리적이고 비윤리적 행위가 결합되어 있기 때문에 모든 사람이 이 실체를 통해 삶을 순환한다고 주장한다.[10][9]

힌두교

주요 기사: 힌두 우주론

힌두 우주론은 불교와 자인 우주론과 마찬가지로 모든 존재를 순환적으로 간주한다.[16][17] 힌두교 문헌들은 그 고대의 뿌리를 가지고 수많은 우주론적 이론을 제안하고 토론한다. 힌두교 문화는 이러한 우주사상의 다양성을 받아들이고 있으며, 가장 오래된 것으로 알려진 베딕 경전인 리그베다에서도 단 하나의 의무적인 관점이 결여되어 있다.[18] 대체 이론으로는 신이나 여신, 혹은 창조자가 전혀 없거나, 황금알이나 자궁(히라냐가르바), 또는 거대한 길이와 시간 스케일을 가진 스스로 창조한 다수의 우주가 있다.[18][19][20] 베딕 문학은 많은 우주론적 추측을 포함하고 있는데, 그 중 하나는 우주의 기원에 의문을 제기하며 나사디야 수카라고 불린다.

아직 존재도 비존재도 아니었다. 무엇이 숨겨져 있었는가?
 그리고 어디에? 그리고 누구의 보호 아래?누가 정말 알아?
누가 그것을 신고할 수 있을까? 그것은 언제 태어났고, 언제 이런 창조물이 생겨났을까?
데바(신들)는 이 세상의 창조물보다 늦게 태어났고
그래서 그것이 어디서 생겨났는지 누가 알겠는가? 아무도 어디서부터 알 수 없다.
창조물이 생겨났고, 그가 그것을 만들었는지 안 만들었는지 여부.
가장 높은 하늘에서 그것을 조사하시는 분,
그 사람 혼자만 알고 있거나 어쩌면 모르고 있을지도 모르니까."

— Rig Veda 10. 129[21][22][23]

시간은 수조년의 순환유가로 개념화된다.[24] 일부 모델에서는 메루 산이 중심 역할을 한다.[25][26]

힌두 우주론은 창조를 넘어 3로카에서 12로카(세계)에 이르기까지 우주의 구조에 관한 다양한 이론들을 제시한다. 이 이론은 부활, 삼사라, 업보에 관한 이론에 한 몫을 한다.[27][28][29]

힌두교와 다른 인도 종교인 볼튼 주(州)에서 발견되는 복잡한 우주론적 추측들은 독특한 것이 아니며, 또한 그리스, 로마, 아일랜드, 바빌로니아 신화에서도 발견되는데, 이 신화들에서는 각 나이마다 죄악이 심해지고 괴로움을 겪게 된다.[30][31]

자인

주요 기사: 자인 우주론

자인 우주론은 로카, 즉 우주를 무한대 이후 존재하며 시작도 끝도 없는 미처리 실체로 간주한다.[32] 자인 문자는 다리를 벌리고 서서 허리에 팔을 얹고 서 있는 사람과 비슷한 우주의 모양을 묘사하고 있다. 이 우주는, 재인주의에 따르면, 꼭대기에서 좁고, 중간에서 넓으며, 다시 한 번 밑바닥에서 넓어진다.[33]

아크라 지나세나의 마하푸라야는 다음과 같은 인용구로 유명하다.

어떤 어리석은 사람들은 창조자가 세상을 만들었다고 선언한다. 세상이 창조되었다는 교리는 잘못된 조언이므로 거부되어야 한다. 하나님이 세상을 창조하셨다면 창조하기 전에는 어디에 계셨을까? 그때 그가 초월적이었고 아무런 지지가 필요하지 않다고 말한다면, 그는 지금 어디에 있는가? 어떻게 신이 아무런 원료도 없이 이 세상을 만들 수 있었을까? 그가 이것을 먼저 만들었다고 하고, 그 다음에 세상을 만들었다고 하면 끝없는 퇴행과 마주하게 된다.

중국어

주요 기사: 중국어_mythology § 우주론 및 Tian

'초원 우주' 우지(철학)와 홍준 노자(홍준 노자), 물 또는 제( is)가 있다.[34][35] 그 후 태지로 변신하여 우싱이라고 알려진 모든 것으로 증식되었다.[36][37] 판구 전설은 우주의 난자로 합쳐진 형태 없는 혼돈에 대해 말한다. 판구는 모습을 드러냈거나(혹은 깨어났다) 거대한 도끼의 그네로 양과 인을 분리시켜 지구(머키 인)와 하늘(맑은 양)을 창조했다. 그들을 떼어놓기 위해 판구는 그들 사이에 서서 하늘을 밀어올렸다. 판우가 죽은 후, 그는 모든 것이 되었다.

유대교

Gnoristic의 가르침은 Neopplatonism의 가르침과 동시대적인 것이었다. Gnostism은 이중주의 개념뿐만 아니라 일원론적인 개념도 포괄하는 부정확한 라벨이다. 보통 플레로마 또는 "완전성"이라고 불리는 빛의 높은 세계는 물질의 낮은 세계와 근본적으로 구별된다. 플레로마와 그 대헤드(아이온스라고 함)의 발현은 여러 가지 그누리스틱한 전적(기독교 사상에서의 '낙하'에 해당하는 우주적)에 자세히 묘사되어 있으며, 신성한 불꽃이 구원을 얻을 수 있는 방식도 그러하다.[38]

세레르 종교

주요 기사: 세레르 종교와 솔티그로

세레르 종교는 창조신인 루그가 출발과 결론의 포인트라고 주장한다.[39] 농경인으로서 나무는 세러 종교 우주론과 창조 신화에서 중요한 역할을 한다. 세러 대제사장들과 사제들(살티구스)은 세러 언어로 "유니르"로 알려진 별 시리우스와 일부 칸긴어족에 대한 도표를 작성한다. 이 별은 그들이 언제 세러 농부들이 세러 생활과 세러 나라와 관련된 다른 것들보다 씨앗을 심어야 하는지에 대한 정확한 정보를 줄 수 있게 해준다. 유니르는 세러 우주론과 창조신화에 나오는 우주의 상징이다.[40][39]

말리의 도곤족들 사이에서도 시리우스와 관련된 비슷한 일련의 믿음이 관찰되었다.[41]

참고 항목

참조

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참고 문헌 목록

외부 링크