아즈텍 코드

Aztec codices
테노치티틀란의 창설을 묘사한 코덱스 멘도사 1면의 일부다.
플로렌타인 코덱스, 멕시코의 관점에서 멕시코 정복에 관한 12권. (스코르테스의 군대가 정찰병들이 모테즈마에게 보고하는 동안 전진하는 동안)
디에고 듀란: 모크테즈마가 본 혜성, 임박한 위험의 징조로 해석된다.(코덱스 듀란, 1페이지)
아즈틀란에서 출발하는 모습을 묘사한 코덱스 보투리니의 첫 번째 돌의 세부 사항.
코덱스 말리아베치아노: 의식적인 식인 풍습. (포리오 73r)
Codex Xolotl:후이츠틸로포치틀리의 치말포카
마파 퀴나친: 네자후알코요틀 궁전
바디아누스 약초 필사본 마르틴 드 라 크루즈가 1552년에 작곡하고 후안 바디아누스가 라틴어로 번역한 리벨루스 드 메디칼리버스 인돌룸 허비스(Libelus de Medicanibus Indorum Herbis)의 한 페이지에는 부상당한 신체에 대한 치료법을 만드는 데 사용한 타라졸테오사카틀, 타라포칼로니오사톨로니오사톨로니오사톨로니, 치카톨로니, 그리고 치코타틀(Taacatl)를 묘사하고 있다.

아즈텍어(나후아틀어:M mxihcatl ámoxtli Nahuatl 발음: [meːˈʃʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi, sing. codex]는 콜럼비아 이전의 아즈텍인들과 그들의 나후아틀어를 구사하는 후손들이 멕시코에서 만든 메소아메리카어 필사본이다.

역사

스페인 정복 이전, 아즈텍인들과 멕시코 계곡 주변 이웃들은 그림으로 그린 책과 기록에 의존하여 그들 삶의 많은 측면을 기록하였다.칠해진 원고에는 그들의 역사, 과학, 토지 소유권, 공물, 그리고 신성한 의식에 대한 정보가 들어 있었다.[1]베르날 디아스 델 카스티요의 증언에 따르면, 모테수마는 자신의 궁전에 칼픽스키나 귀족이 보관하고 있는 아목스틀, 또는 아목스틀이라고 알려진 그런 책들로 가득한 도서관을 가지고 있었는데, 그 중 일부는 조공을 다룬다고 한다.[2]정복 후 아즈텍은 계속해서 그림을 그린 원고를 제작했고, 스페인 사람들은 그것들을 유효하고 잠재적으로 중요한 기록으로 받아들이고 의지하게 되었다.화보 문서와 표현의 토착 전통은 유럽인들이 도착한 후 몇 세대에 걸쳐 멕시코의 계곡에서 강하게 이어졌다.이 전통의 가장 최근의 예는 17세기 초까지 이른다.[1]

형식

19세기 이후 히스패닉 아즈텍 이전의 원고가 형식(엄밀히 말하면)이 비코디컬임에도 불구하고 형식이나 날짜를 불문하고 모든 메소아메리카 화보 원고에는 코덱스라는 단어가 적용되어 왔다.[3]아즈텍 코드는 보통 긴 무화과 바크지(아마이트)나 길게 뻗은 데스킨을 함께 꿰매 길고 좁은 조각으로 만들어졌으며, 다른 것들은 큰 천에 칠해져 있었다.[4]따라서, 일반적인 형식은 스크린폴드 책, 티라, 롤, 그리고 리엔조라고도 알려진 천을 포함한다.아즈텍 코덱스는 표지를 보존하지 않지만, 믹스텍 코덱스의 사례에서 볼 때, 아즈텍 스크린폴드 책에는 코덱스 바티칸투스 B의 생존 나무 표지가 암시하듯이 터키석 모사이크로 장식된 나무 표지가 있었을 것으로 추정된다.[5]

글쓰기 및 픽토그래피

아즈텍 코디케스는 내용이 대부분 자연에서 화보라는 점에서 유럽 도서와 다르다.이 책들의 일부를 쓰기로 간주할 수 있는 현재 학자들 두 학교:는 도상학의 혼합물과 proper,[6]와 그래픽 comunication whic 시스템 생각하semasiographical 시각으로 쓰는 편지 이 문서들이라고 생각하grammatological 관점을 부추기고로 나눠져 있어.h음을 나타내는 글립스의 존재를 인정하다.[7]어쨌든 이들 원고에 있는 대부분의 정보는 이름에 국한된 글쓰기가 아닌 이미지로 전달되었다는 점에서 두 학교 모두 일치한다.[8]

스타일 및 지역 학교

아즈텍 화보 원고의 체계적 분류를 시도한 최초의 학자 도널드 로버트슨에 따르면 중앙멕시코 메소아메리카 화보의 콘퀘스트 전 양식은 믹스텍 화보와 유사하다고 정의할 수 있다.이것은 역사적 이유가 있는데, 코덱스 졸로틀과 익스트릴렉소치틀과 같은 역사가들에 따르면, 트라쿠일롤리 또는 원고화 기술이 트라오일롤라키족과 믹스텍족 출신의 두 톨텍족인 치말파네카족에 의해 테츠코칸족의 톨테카-치히메카족의 조상들에게 소개되었기 때문이다.[9]믹스텍 스타일은 색 영역을 둘러싸는 것을 주된 목적으로 하는 네이티브 "프레임 라인"의 사용으로 정의될 것이다.이와 같이 동봉된 상징적 영역뿐만 아니라.색상은 일반적으로 어떤 모델링이나 음영 없이 그러한 선형 경계 내에 적용된다.인간의 형태는 분리 가능한 요소 부분으로 나눌 수 있는 반면, 건축 형태는 현실적이지 않고 관습에 얽매여 있다.3차원성과 원근법은 없다.대조적으로, 컨퀘스트 후 코드들은 폭이 다양한 유럽 등고선의 사용과 3차원성과 원근법에 대한 환상을 제시한다.[3]후에 엘리자베스 힐-보네는 아즈텍 화풍에 대해 보다 정밀한 정의를 내려 믹스테카-푸에블라 양식의 변종으로서 특정한 아즈텍 양식의 존재를 제시하였는데, 이 양식은 더욱 자연주의적이고[10] 믹스텍 코드와는 약간 다른 특정한 달력 글리프를 사용하는 것이 특징이다.

아즈텍 화보 스타일의 지역 학교에 대해서는 로버트슨이 가장 먼저 세 가지를 구분했다.

생존과 보존

많은 수의 프리히스패닉과 식민지의 토착 문헌들이 시간이 지남에 따라 파괴되거나 유실되었다.예를 들어, 1519년 에르난 코르테스와 그의 600명의 정복자들이 아즈텍 땅에 착륙했을 때, 그들은 아즈텍인들이 책들을 모크테즈마 같은 궁전과 관련된 도서관들과 사원 둘 다에 보관하고 있다는 것을 발견했다.예를 들어, 위에서 인용한 베르날 디아스의 증언 외에도, 정복자 후안 카노(Juan Cano)는 모테수마의 도서관에서 발견될 책들 중 몇 권을 묘사하고 있는데, 종교, 족보, 정부, 지리 등을 다루면서, 스페인 사람들의 손에서 파괴된 것을 한탄하고 있다, 왜냐하면 그러한 책들은 인디의 정부와 정책에 필수적이기 때문이다.온건한 [11]국민더 큰 손실은 가톨릭 사제들이 식민지 초기 동안 남아 있던 많은 필사본들을 우상숭배한다고 여겨 불태워버리면서 야기되었다.[12]

현존하는 방대한 필사본들은 현재 박물관, 자료실, 개인 소장품에서 찾아볼 수 있다.분류와 서술이라는 벅찬 과제뿐만 아니라 개별 코드들에 대해서도 상당한 학술적 연구가 있었다.메소아메리카 에트노사 학자들의 주요 출판 프로젝트는 1970년대에 결실을 맺었다: 중미 인디언 핸드북 14권, 에트노히스토리컬 출처 안내서: 제3부는 중요한 화보들의 한 페이지를 수없이 재현하는 것을 포함하여 중미 화보 원고에 전념하고 있다.이 책은 John B를 포함하고 있다.글래스와 도널드 로버트슨의 메소아메리칸 화보 조사와 카탈로그는 434개의 출품작으로 구성되었으며, 이 중 상당 부분이 멕시코 밸리에서 진행된다.

아즈텍어 코드 3개는 히스패닉 이전의 것으로 간주되었다.코덱스 보르보니쿠스, 마트리큘라 드 지쿠로스, 코덱스 보투리니.로버트슨, 아즈텍 codex의 복수형. 없pre-Conquest 예들을 살아남았지,에 따르면 그는 유럽의 영향의 공간은 코덱스 Borbonicus에 달력의 이름과 나무의 코덱스 Boturini에 있는 양식적 요소를 위한 스페인어 신곡 추가할 왼쪽 등과 같은 제한된 요소들을 전시하는 코덱스 Borbonicus과 코덱스 Boturini을 고려했다.[3]비슷하게, Matricula de Grancos는 토종 종이보다 유럽의 종이 비율을 모방하는 것 같다.그러나 믹스텍과 아즈텍 스타일을 동일시하는 로버트슨의 견해는 아즈텍 화보학교의 보다 자연주의적인 자질을 고려했던 엘리자베스-힐 분(Elizabeth-Hill Boone)에 의해 경합되어 왔다.따라서 이들 원고의 연대기적 상황은 여전히 논쟁의 여지가 있으며, 일부 학자들은 이를 찬성하고 있으며, 일부는 반대한다.[13]

분류

원고 내 정보의 종류는 일정, 역사, 족보, 지도, 경제/강좌, 경제/인포테인먼트 및 지적, 경제/재산 계획의 몇 가지 범주로 나뉜다.[14]전체 메소아메리카의 434개의 화보 원고를 조사하면 제목, 동의어, 위치, 역사, 출판 현황, 지역 분류, 날짜, 신체적 묘사, 작품 자체의 설명, 서지학 에세이, 사본 목록, 서지학에 대한 정보를 얻을 수 있다.[15]테크알로얀 필사본으로 알려진 토착지문이 토착지(amatl)에 쓰여진 것도 조사 대상이다.그들은 보통 알파벳 Nahuatl로 쓰여진 표준 형식을 따르며, 주어진 토착 푸에블로 지도자의 회의와 자치체의 경계 표시에 관한 그림 내용과 함께 쓰여진다.[16]식민지 시대의 화보적 종교문서의 한 종류는 테스터어 필사본이라고 불리는 카테치즘이다.그것들은 기도와 기억 장치를 포함하고 있다.[17]흥미로운 종류의 그림 코덱스는 의도적으로 위조된 것이다.존 B.글래스는 당시 위조가 알려지지 않은 채 출판된 그러한 원고들의 카탈로그를 출판했다.[18]

메소아메리카 에트노 역사의 또 다른 알파벳과 그림의 출처는 스페인 왕관의 명령에 따라 만들어진 식민지 멕시코의 개별 원주민 정착지에 대한 정보를 가진 16세기 후반의 Relaciones Geograficas이다.각 렐라시온에는 이상적으로 마을의 화보가 포함되어 있었는데, 보통 마을 정부와 연결된 원주민에 의해 행해진다.비록 이 원고들은 스페인의 행정적인 목적을 위해 만들어졌지만, 그것들은 토착 정치의 역사와 지리에 대한 중요한 정보를 담고 있다.[19][20][21][22]

중요 코드

특히 학술적인 영어 번역으로 출판되는 식민지 시대의 중요한 코드들은 코덱스 멘도자, 플로렌타인 코덱스, 디에고 듀란의 작품들이다.Codex Mendoza는 스페인어 알파벳이 혼합된 그림이다.[23]가장 중요한 것은 플로렌신 코덱스(Franciscan frior Bernardino de Sahagun)가 감독한 프로젝트로, 아즈텍 종교, 사회 구조, 자연사에 대한 토착적 정보자들의 지식을 끌어냈으며, 멕시코의 관점에서 아즈텍 제국을 스페인군이 정복한 역사를 포함하고 있다.[24]이 프로젝트는 3권으로 묶인 12권의 책으로 나후아틀/스페인어 알파벳 2개 문자와 원어민 예술가들의 삽화가 들어 있는 결과를 낳았다. 나후아틀은 영어로 번역되었다.[25]역사와 종교에 관한 삽화를 그리기 위해 토착 화보와 살아있는 정보원을 그린 도미니카 디에고 듀란의 작품도 중요하다.[26]

식민지 시대의 코드에는 종종 아즈텍 그림 문자나 다른 그림 요소가 포함되어 있다.어떤 것은 고전적인 나후아틀(Latin 알파벳)이나 스페인어로 알파벳 문자로 쓰이고, 어떤 때는 라틴어로 쓰이기도 한다.화보 콘텐츠 없이 온전히 나후아틀에 있는 것도 있다.비록 현존하는 초정서들은 거의 없지만, tlacuilo (코덱스 화가) 전통은 식민지 문화로의 전환을 견뎌냈다; 학자들은 현재 약 500개의 식민지 시대의 서구를 접할 수 있다.

토착 전통의 산문 원고 중에는 플로렌타인 코덱스, 코덱스 멘도사, 듀란의 작품 등 화보적인 내용이 있는 경우도 있지만, 스페인어나 나후아틀어로 완전히 알파벳인 것도 있다.찰스 깁슨은 그러한 원고에 대한 개요를 존 B와 함께 썼다.유리는 인구조사를 작성했다.그들은 중앙 멕시코를 위한 130개의 원고를 나열한다.[27][28]끝부분의 큰 부분에는 중앙 멕시코에서 온 많은 그림들이 재현되어 있다.

아즈텍 코드 목록

Conquistador Nuño Beltrán de Guzmán as depicted in Codex Telleriano Remensis "año de onze casas y de 1529 se partio nuño de guzman para jalisco yendo a sujeptar aquella tierra finjen que sale la culebra del cielo diziendo que les venia travajo a los naturales yendo los cristianos alla" (Year of 11 House [Mahtlactli Calli] and of 1529, Nuño de Guzman은 그 땅을 정복하기 위해 잘리스코로 떠났다. 그들은 하늘에서 뱀이 나타나서 원주민들에게 힘든 일이 닥친다고 말한 것처럼 가장했다. 기독교인들은 저쪽으로 갔다.)(필리오 44R)
  • 나후아틀로 쓰여진 초기 식민지 시대의 연보집인 Angales de Tlatelolco는 그림 같은 내용이 없다.트라틀롤코의 스페인 정복 참여에 관한 정보를 담고 있다.
  • 바디아누스 약초원고는 정식으로 리벨루스 드 약초 인돌룸 허비스(Libellus de Medicalibus Indorum Herbis, "인도인의 약초 작은 책"을 뜻하는 라틴어)라고 불리며, 아즈텍인들이 사용하는 여러 식물의 약효를 기술하고 있다.1552년 콜리오 데 산타 크루즈 데 트라틀롤코에 작곡된 나후아틀 원문에서 후안 바디아노가 라틴어로 번역한 것으로 마르틴 드 라 크루즈가 더 이상 존재하지 않는다.리벨루스는 번역가 다음으로 바디아누스 필사본으로 더 잘 알려져 있고, 원작자와 번역가 모두를 따라 코덱스 데 라 크루즈 바디아노, 17세기 초에 이 원고를 소유했던 프란체스코 바르베리니 추기경의 뒤를 이어 코덱스 바르베리니로 더 잘 알려져 있다.[29]
  • 후이소칭고의 차베로 코덱스
  • 오수나 코덱스
  • 코덱스 아즈카티틀란(Codex Azcatitlan)은 아즈텍 제국의 화보적인 역사로 정복의 이미지를 담고 있다.
  • 코덱스 아우빈은 아즈틀란에서 출발하여 스페인 정복을 거쳐 스페인 식민지 초기까지 아즈텍인들의 그림 역사 또는 안네랄로 1608년에 끝난다.81개의 잎으로 구성되어 있으며, 두 개의 독립된 필사본으로 현재 함께 묶여 있다.첫 번째 연호인 연호 역사의 첫 페이지에는 1576년의 날짜가 적혀있으며, 그 연호는 1608년에 달하지만 비공식적인 제목인 1576년("1576년 필사본")으로 이어진다.다른 주제들 중에서도 코덱스 오빈은 1520년 테노치티틀란 사원에서 일어난 학살 사건에 대한 원초적인 설명을 가지고 있다.이 코덱스의 두 번째 부분은 1607년까지의 테노치티틀란의 토착 통치자들의 목록이다.대영박물관이 소장하고 있으며, 그 해설서 사본은 국립 프랑스 비블리오테크 박물관에서 소장하고 있다.원본의 복사본은 로버트 개럿 컬렉션에 있는 프린스턴 대학교 도서관에서 열린다.오빈 코덱스는 비슷한 이름의 오빈 토날라마틀과 혼동해서는 안 된다.[30]
  • Codex Borbonicus는 아즈텍 성직자들이 스페인령 멕시코 정복 후 언젠가 쓴 것이다.콜럼비아 이전의 모든 아즈텍 코드들과 마찬가지로, 나중에 스페인어 서술이 일부 추가되기는 했지만, 원래는 자연에서 화보적인 것이었다.다음과 같이 세 부분으로 나눌 수 있다.복잡한 토날라마틀 또는 점괘 달력, 메소아메리카 52년 주기의 문서화, 이 52년 태양년 각각의 첫 날의 날짜를 순서대로 보여준다. 그리고 의식과 의식의 한 부분, 특히 "새로운 불"이 켜져야 하는 52년 주기의 마지막 부분을 나타낸다.코덱스 보르노비우스(Codex Bornopyus)는 프랑스 국회의사당 도서관에서 열린다.
  • 코덱스 보르지아 – 히스패닉 이전의 의식 코덱스(Codex Borgia)를 따서 그룹 보르지아 그룹이 명명된다.고문서는 그 자체로 바티칸 도서관에 인수되기 전에 소유했던 스테파노 보르지아 추기경의 이름을 따서 명명되었다.
  • 코덱스 보투리니 또는 티라 데 라 페레그리나시온은 1530년에서 1541년 사이에 스페인의 멕시코 정복 후 대략 10년 후인 미지의 작가가 그렸다.자연 속에서 화보화된 이 작품은 아즈틀란에서 멕시코의 계곡으로 가는 전설적인 아즈텍 여행의 이야기를 담고 있다.저자는 별도 페이지를 쓰기보다는 21인치 면으로 접힌 아코디언(Acadion) 한 장 분량의 아마틀(Amatl) 또는 무화과 껍질(Fig bark)을 사용했다.22쪽 가운데에 찢어진 부분이 있는데, 저자가 그 시점에서 원고를 끝내려고 의도했는지 여부는 불분명하다.다른 많은 아즈텍 코드들과 달리, 이 그림들은 색깔이 있는 것이 아니라, 단지 검정 잉크로 윤곽을 그린 것이다."Tira de la Peregrinacion" ("The Strip Showing the Travels")로도 알려져 있는 이 책은 첫 번째 유럽 소유주인 로렌초 보투리니 베나두치(1702 – 1751년)의 이름을 따서 지어졌다.그것은 현재 멕시코시티의 국립 앤트로폴로니아 박물관에서 열리고 있다.
  • 코덱스 치말파힌(Codex Chimalpahin)은 식민지 시대의 역사학자 치말파힌(Chimalpahin)이 여러 중요한 도시국가의 역사에 관해 쓴 글집이다.[31]
  • 코덱스치말포포카
  • 보르지아 그룹의 일부인 코덱스 코스피.
  • 코덱스 코즈카친은 콘테스트 후 18장(36쪽)의 유럽지들로 구성된 묶인 원고로서, 비록 이것보다 늦게 만들어졌을지 모르지만, 1572년 날짜의 유럽지 18장으로 구성되어 있다.대체로 화보적으로 스페인어와 나후아틀어로 짧은 설명이 있다.코덱스의 첫 부분은 1439년 이츠코아틀이 허가한 토지 목록을 담고 있으며, 디에고 멘도자에 대한 항의의 일환이다.다른 페이지에는 Tlatelolco와 Tenochtitlan에 초점을 맞춘 역사적, 계도적 정보가 나열되어 있다.마지막 페이지는 스페인어로 된 천문학적 설명으로 구성되어 있다.그것은 코덱스에 "알칼데 디 에스타 시우다드 데 메렉시코"(멕시코의 평범한 시장)로 등장하는 돈 후안 루이스 코즈카친의 이름을 따서 명명되었다.코덱스는 파리의 비블리오테크 국립 박물관에 의해 열린다.
  • Codex en Cruz - amatl 종이 한 장, 현재 파리의 비블리오테크 국립박물관이 소장하고 있다.
  • Codex Fejérvarry-Mayer – Borgia 그룹의 일부인 히스패닉 이전의 달력 코덱스.
  • Codex Ixtlilxochittl은 멕시코의 한 해 동안 아즈텍 테오칼리가 기념하는 연례 축제와 의식에 관한 세부적인 17세기 초의 코덱스 조각이다.18개월은 각각 신이나 역사적 인물로 표현된다.스페인어로 쓰여진 Codex Ixtlilxochitl은 도면이 29개인 27장의 유럽 종이들로 구성된 50페이지의 페이지를 가지고 있다.코덱스 마글리아베치아노와 같은 출처에서 파생된 것이다.텍스코코 지배 가문의 일원인 페르난도 데 알바 코르테스 Ixtlxochitl (1568년 & 1578년 - C. 1650년)의 이름을 따서 지었으며, 파리 비블리오테크 국립박물관에서 개최되어 1976년에 간행된다.[32]원고의 페이지별 보기는 온라인으로 볼 수 있다.[33]
  • 보르지아 그룹의 일부인 코덱스 라우드.
  • 코덱스 마글리아베치아노는 16세기 중반 스페인 식민지 초기에 만들어졌다.앞서 알려지지 않은 코덱스를 바탕으로 한 코덱스 마글리아베치아노(Codex Magliabecchiano)는 주로 종교문서로, 토날포후알리의 20일명, 18개월의 잔치, 52년 주기, 다양한 신, 토착 종교의식, 의상, 우주신앙 등을 묘사하고 있다.코덱스 마글리아베치아노는 유럽어 종이로 만든 92페이지가 있으며, 각 페이지 양쪽에 그림과 스페인어 텍스트가 그려져 있다.17세기 이탈리아 원고 수집가 안토니오 마글리아베치의 이름을 따 지은 것으로 이탈리아 피렌체 비블리오테카 나치오날레 센트랄에서 열리고 있다.
  • Codex Mendoza는 1541년 경 스페인어 주석과 해설이 있는 그림 문서다.아즈텍의 각 통치자와 그들의 정복의 역사, 각 지류 지방이 바친 공물 목록, 그리고 일상 아즈텍 생활에 대한 일반적인 설명의 세 부분으로 나뉜다.그것은 옥스퍼드 대학의 보들리언 도서관에서 열린다.[34]
  • 코덱스 멕시칸투스
  • 코덱스 오수나는 식민지 관리들에 대한 특정한 토착민들의 불만을 상세히 기술한 혼합 화보와 나후아틀 알파벳 문자다.
  • 코덱스 포르피리오 디아스(Codex Porfirio Diaz)는 때때로 보르지아 그룹의 일부로 간주되기도 한다.
  • Codex Santa Maria Asunshon - 아즈텍 인구 조사(Codex Vergara와 유사함), 1997년 팩시밀리로 출판됨.[35]
  • Codex Telleriano-Remensis - 달력, 점괘 연감 및 아즈텍 민족의 역사, 팩시밀리로 출판된다.[36]
  • Tlatelolco의 Codex는 1560년경에 제작된 그림 코덱스다.
  • 보르지아 그룹의 일부인 코덱스 바티칸 B
  • Codex Vergara - 메소아메리카 농장의 경계 길이를 기록하고 그 지역을 계산한다.[37]
  • 코덱스 졸로틀 - 멕시코의 계곡, 특히 텍스코코의 역사를 기록한 화보 코덱스 - 졸로틀의 계곡 도착부터 1428년 아즈카포잘코 패배까지.[38]
  • Cronica Mexicayotl, Hernando Alvarado Tezoomoc, 토착 전통의 산문 원고.
  • 코덱스 플로렌타인은 약 1540년에서 1576년 사이에 프란치스코의 베르나르디노 드 사하공의 감독하에 만들어진 12권의 책 모음집이다.플로렌타인 코덱스는 스페인 정복 이전 몇 년 동안 아즈텍 생활의 주요 원천이었다.찰스 디블과 아서 J.O. 앤더슨은 12권의 책 중 나후아틀 본문에 대한 영문 번역본을 별도 권으로 출판하고 삽화를 다시 그렸다.전체 코덱스의 전체 색상과 팩시밀리 사본은 1979년에 3권으로 출판되었다.
  • 에르난 코르테스가 누뇨 데 구스만족을 상대로 제기한 1531년 소송의 일환인 나후아 화보 '휴소진코 코덱스'가 휴소트진칸이 합류했다.
  • 마파 드 쿠아우틴찬 2번 - 쿠아우틴클라카스의 토지 권리를 정당화하는 컨퍼런스 후 토착 지도.
  • 마파 퀴나친(Mapa Quinatzin)은 텍스코코의 역사에 관한 16세기 화보와 알파벳이 혼합된 필사본이다.그것은 특정한 범죄와 간통과 절도를 포함한 특정한 처벌을 묘사하는 텍스코칸 법체계에 관한 귀중한 정보를 가지고 있다.한 놀라운 사실은 한 판사가 자신의 집과 관련된 사건을 심리했다는 것이다.그것은 네자후알코이탈과 그의 후계자인 네자후알필리를 위한 글립스를 가지고 있다.[39]
  • 마트리큘라 데 후이소트진코.1974년에 출판된 나후아 그림 인구조사 및 알파벳 문자.[40]
  • 텍스코코의 오즈토테팍 랜드스맵, 1540은 텍스코코의 돈돈 카를로스 치히메카테카틀의 재산과 비교한 1540년 텍스코코 ca의 토착 아마틀 종이에 대한 화보다.
  • 코덱스 라미레스 - 후안 데 토바르의 역사.
  • 로망스 드 로스 세뇨레스 드 누에바 에스파냐 - 16세기 중반에 쓰인 나후아틀 노래 모음집이다.
  • 산타크루즈 지도 16세기 중반 중앙호수계 주변 일대를 그린 그림.[41]

참고 항목

참조

  1. ^ a b 분, 엘리자베스 H. "중앙멕시코 화보"David Carrasco (ed.옥스퍼드 메소아메리카 문화 백과사전. : 옥스퍼드 대학 출판부, 2001. ISBN9780195188431
  2. ^ Díaz del Castillo, Bernal (2014). Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. Guillermo Serés, Miguel León Portilla (Primera edición mexicana ed.). México, D.F.: Academia Mexicana de la Lengua. ISBN 978-607-95771-9-3. OCLC 1145170261.
  3. ^ a b c Robertson, Donald (1994). Mexican manuscript painting of the early colonial period : the metropolitan schools. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-2675-2. OCLC 30436784.
  4. ^ 멕시코의 기사
  5. ^ Códice Vaticano B.3773. Maarten E. R. G. N. Jansen, Luis Reyes García. [Madrid, España: Sociedad Estatal Quinto Centenario]. 1993. ISBN 968-16-4155-8. OCLC 1101345811.{{cite book}}: CS1 maint : 기타(링크)
  6. ^ Velásquez García, Erik (2018-05-31). "In memoriam Alfonso Lacadena". Estudios de Cultura Maya. 52: 306. doi:10.19130/iifl.ecm.2018.52.961. ISSN 2448-5179.
  7. ^ Mikulska Dąbrowska, Katarzyna (2015). Tejiendo destinos : un acercamiento al sistema de comunicación gráfica en los códices adivinatorios (Primera ed.). Zinacantepec, México, México. ISBN 978-607-7761-77-8. OCLC 951433139.
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