크라이스트 1세

크라이스트 1세
Exeter Book folio 10r는 시의 139-71 행을 보여주고, 원고가 그 단면을 표시하는 방식은 현대 학자들이 가사 6과 7로 식별하는 것 사이에서 갈라진다. 그 이미지는 또한 중세 이후의 시의 얼버무리는 것을 보여준다.
로도 알려져 있다.	재림 가사 또는 그리스도 A
작성자	익명의
언어	고대 영어
날짜	알 수 없음, 아마도 800명 정도
시리즈	그리스도 2세, 그리스도 3세와 함께 옛 영국 그리스도 시
원고(들)	엑서터 북, 폴리오스 8r-14r
장르.	12개 소절의 종교시
제목	그리스도의 탄생

Christ I (Christ A 또는 (The) Advent Hagrams라고도 알려져 있음)은 엑서터 북에 보존된 주님이 오시는 것에 대한 옛 영시들을 단편적으로 모은 것이다. 이 시는 현재 상태로는 12개의 뚜렷한 부분에 439개의 행으로 구성되어 있다. 에드워드 B의 평가에서. 어빙 주니어, "앵글로 색슨 종교시집 중 두 개의 걸작이 눈에 띈다. The Dream of the Rouod와 Exeter Book의 소송 가사의 순서... '크리스도 1세'로 알려져 있다.^[1]

이 시의 주제는 예수의 탄생 기념일에 이르는 연간 재판주기인 재림절, 중세 초기의 유럽에서는 금식의 시기, 그레고리 대왕(590-604CE)의 설교 주제가 되는 기간이다.^[2] 라틴어 대척점을 연주하는 Christ I의 Old English 가사는 이러한 상징적인 준비 기간을 반영한다.

원고 및 관련 본문

Christ 1세는 오늘날 123폴리오가 수록된 구영시 모음집인 Exeter Book의 folios 8r-14r에서 발견된다. 이 컬렉션에는 또한 많은 다른 종교적이고 우화적인 시들이 포함되어 있다.^[3] 시초에는 일부 엽문이 없어졌는데, 이는 원래의 구성의 미확정 양이 빠져 있다는 것을 의미한다.^[4]

예수님의 재림과 관련하여, 그리스도 1세는 엑서터 책에서 현대 학문에서 일반적으로 그리스도 2세로 알려진 키뉴울프가 작곡한 예수의 승천에 관한 시로 따르며, 그 시는 그리스도 3세가 마지막 심판으로 따르게 된다. 이 세 시는 모두 합쳐서 총 1664개의 행으로 구성되어 있으며, 그 뒤에 이어지는 구슬락 A와 구슬락 B와 연결되어 있다. 그리스도 I-III의 순서는 때로 단순히 그리스도로 알려져 있으며, 때로는 한 명의 작가가 완성한 하나의 시로 생각되어 왔다. 그러나 언어적, 양식적 차이는 그리스도 I-III가 (아마도 그리스도 III가 그리스도 1세와 그리스도 3세 사이의 가교로 구성되는 것과 함께) 별개의 구성으로 시작되었음을 나타낸다. 그럼에도 불구하고 그리스도 I-III는 예술적으로 일관성 있는 편찬으로 서 있다.^[5]

본문에는 16세기 로렌스 노웰이나 17세기 조지 히키스의 글로스도 들어 있다.^[6]

오리진스

그리스도 2세는 시뉴울프에 의해 서명되었기 때문에, 이전의 장학금은 그리스도 1세도 그의 작품일 수 있다고 추정했지만,^[7] 최근의 연구는 저자가 알려지지 않았다는 것에 동의한다.^{[8][5]: 4–5} 클라스 샤르는 이 시가 8세기 말에서 9세기 초 사이에 쓰여졌을지도 모른다고 제안했다.^[8]

샘플

다음 구절은 그리스도의 출현을 설명하고 있으며 서정 5의 현대 영어 번역본이다(앵글로색슨 시적 기록의 번호 104-29).

ēala ēarendel, Engla beorhtast, Middandeard monnum sended, Ond Soðfæsta sunnan lēoma, torht ofer tunglas, þū tīda gehwane symfum symle inlihts! 시럼플 인플레스의 종족! 스와 츄, 고데기로의 신이다. 수누 소안 피더, 울드레에서 땀 흘리다. Butan Anginne ǣfre wǣre, swā þec nū for þearfum þīn āgen geweorc dede by þur byldo, þæt ū ū ū āa beorhtan ūs. sunnan onsende, ond sy sylf cyme. þæt ðū inlēohte þā þe longe ǣr, þrosme beþeahte ond in þeostrum hēr, Sǣton sinneahetes; synnum bifealdne. 드오르크 드시오간 스체아두 드리오간 스체아단 Nu w w hyhtfulle hǣlo galyfað godes weorodum brungen, þe on frym we wders flder llmihtgum 에페네스 미드 신, 온드 누 에프트 게웨어wear flæsc firena lēas, þæt sēo fǣmne gebær. 지렁이부터 지렁이까지 하느님은 us 중간 gesewen butan synnum; smod hemedon. mihtg meotudes bearn on se monnes sunu. þēode에 있는 Geþwǣre. Wē þs þonc magon secgan sigedryhtne symle bi gewyrhtum, þæs hee hine sylfne us sendan wolde.[9]

에렌델, 천사들 중 가장 총명하고 중간지대를 넘어 남자들에게 보내졌고 그리고 태양의 진정한 광채는 별을 넘어서면, 당신은 항상 빛나고, 네 자신으로부터, 매 시즌마다! 너처럼 하나님은 온전히 하나님에게서 태어나셨고 진정한 아버지의 아들, 영원히 시작도 없이 천국의 영광 속에서 그래서 이제 당신 자신의 창조물이 당신을 기다리고 있다. 당신이 보내주는 것은 어려움에 처한 영원을 통해 그 밝은 태양을 우리에게, 그리고 그대 자신이 온다. 그래서 가장 오랜 시간 동안 사람들을 비춰주고 연기로 뒤덮여 있고, 여기 어둠 속에서 계속되는 밤에 살고, 죄악에 휩싸여, 그들은 죽음의 어두운 그림자를 견뎌야 했다. 이제 우리는 즐거운 구원을 믿는다. 하느님의 말씀을 통해 사람들에게 전해졌고 처음엔 전능하신 아버지께선 신과 함께 영원히 함께, 그리고 이제 다시 하나가 되었다. 처녀가 품었던 죄 없는 살. 안전의 고통을 통해. 신은 우리와 함께 계셨고 죄 가운데에서 보임; 운명의 힘센 아이 그리고 인간의 아들은 함께 뒹굴었고 국민 가운데 하나로 뭉쳤다. 우리는 표현해도 좋다. 우리의 행위를 통하여 항상 승리의 주님께 감사드리며 왜냐하면 그는 우리에게 자신을 보내고 싶었기 때문이다.

출처 및 구조

엑서터 북에 제시된 바와 같이 그리스도 1세는 크게 자본, 줄 바꿈, 문장 부호가 각각 표시된 5개 부분으로 나뉘는데, 1-70, 71-163, 164-272, 275-377, 378-439이다.^{[7]: 15}

그러나 연구원들은 그리스도 1세를 12개의 섹션이나 '리시스'로 구성된 것으로 이해하는 것이 도움이 된다는 것을 발견했다. 각 가사는 라틴어 대적(시편에서 제시된 근본 사상을 반영하기 위해 선택한 시편을 읽기 전과 후에 부르는 것)의 선곡과 함께 소개되고, 그 근원에 따라 확장되는 구영어로 시의 행이 이어진다. 사용되는 대부분의 항정신병들은 O 항정신병이라고 알려져 있는데, 이 항정신병들은 모두 라틴어 간섭 O로 시작되기 때문에 그들의 이름을 받는다(올드 잉글리쉬 간섭 ēala와 함께 시에서 렌더링된다).^[10][11][12] 중세 오 안티폰의 필사본은 순서와 내용이 다양하며, 이는 그리스도 1세 가사의 정확한 출처가 불확실하다는 것을 의미한다.^[13][7]

일부 학자들은 그리스도가 1세 때 쓰이지 않는 대척탄도 몇 개 있는데, 1세의 초기가 없어진 것을 알고 있기 때문에 사라진 대척탄("오 사피엔티아", "오 아도나이", "오 라딕스 제시")이 원래 시에서 쓰였으나 없어졌다고 추측하고 있다.^[14]

다음 표는 12개의 각 가사의 내용과 출처를 요약한 것이다. 달리 명시되지 않은 한 출처에 대한 정보는 부르고르트와^{[7]: 51} 밤베르크 주립도서관 MS Misc의 안티폰 텍스트에서 나온다. 17/B.11.10, 133-62, 10c.^{[13]: 12–14}

서정적인	줄들	엽상의	주제	OE incipit	원천	대척점?
1	1-17	8r	부서진 집을 수리하는 그리스도인.	잃어버린	오, 렉스 젠티움 등 데시데라투스 카루스 라피스크 각질(lapisque anguis squi pasis utraque unum veni, salva hominem quem de limo 포마스티	Y
2	18-49	8r	인류의 구세주로서 그리스도와 메리의 예수님에 대한 생각.	에랄라 uu recu ning rec 사이닝 rec on on on rec rec recu riht cyning	O, clavis David et sceptrum domus 이스라엘, 조용 아페리스, 네모 클라우디트, claudis et nemo aperit, veni et 교육 반코 드 도모 카르세리스가 에 스미다. 테네브리스 외 움브라 모티스.	Y
3	50-70	8r-9r	예루살렘은 그리스도를 간절히 기다리고 있다.	에랄라 시브 게시히, 상타 히에르웨스트	O, Hiereven, civitas Dei summi, Leva in 회로 오쿨로스 투오스 등 영상 도미니엄 디움 Tuum, Ecce jam veniet tea a. tuum. 빈쿨로	Y
4	71-103	9r-9v	Mary의 장점과 그녀의 구상 경이로움.	알라 위파 윈 귄드 울드레스 þ림	오, 처녀자리, 쿠모도 피아트, 퀘이아 nec frimo te similis visa es, nec. Habebis sequentem? 필리아에 상례당, 나를 깨우쳐줘. 아미라미나미? 디비눔 에스트 미스테리움 임시 쿼드 장염	Y
5	104-29	9v	그리스도께서 아침별이십니다.	에알라 에렌델, 엥라 비오르타스트	O, 오리엔스, 화려함 루시 aeternae et sol justiciae, veni et inlumina sentents in. 테네브리스 외 움브라 모티스.	Y
6	130-63	9v-10r	그리스도의 인류 구제	에랄라 게스타 신, 후 uu 글리울라이스	오, 엠마누엘, 렉스 등 레기퍼 노스터, 기대티오 gentium et sal vatio earum, veni ad salvocuments 아니, 잼 나폴리 지각이야	Y
7[15]	164-213	10r-11r	요셉이 마리아의 처녀성을 의심하듯이 요셉과 마리아의 대화.	에알라 이오셉 민, 이아코베스 곰	오, 요셉, 쿠모도 크레디디티 츄 안테아 엑스포비스티? 퀴드 에님? 인 나툼 에스트 드 스피르투 생토 젬 가브리엘이 크리스툼을 발음한다. 복강 내막 매슈 1세:18-21	N
8	214-74	11r-11v	왕으로서의 그리스도.	에알라 소아 온드 시부마	오 렉스 평화체	Y
9	275-347	11v-12v	마리는 천국의 여왕이다.	에알라 þ우 미드라 미드단가르데스	O mundi domina	Y
10	348-77	12v-13r	이시아의 예언의 실현.	에랄라 þ우할가헤오포나 드라이히텐	이사야 7시 14분	N
11	378-415	13r-13v	삼위일체와 세라핌에 대한 찬양.	Eala seo writige, weorðmynda full	산투스, 산투스, 산투스, 도미니머스 데우스 사바오트. Pleni sunt caely et terra gloria tua, operelsis in operalis. 오산시나. 베네딕토스는 노미네 도미니에서 조용히 유네니트를 입고, 뛰어난[13] 오스카나. 세라핌의 노래 (Isaias 6:3 ff. and Matthew 21:9)	N
12	416-39	13v-14r	사람들이 어떻게 그리스도를 찬양해야 하는가.	에랄라 활트, þtt는 wera life에서 wræclic wrixl이다.	O 아드미라빌레 콤페슘	N

구조 해석

저자가 가사에 사용하는 안티폰의 순서는 시인이 안티폰의 구별이나 출처에서 발견한 순서에 대해 전혀 신경 쓰지 않았음을 암시한다.^[14] 각 시의 위치를 분석해 보면 이성적인 질서를 찾을 수 없어 순서상 각 시의 순서가 중요하지 않다는 것을 알 수 있다.^[16]

다른 작가에 대한 영향

J.R.R. 톨킨은 Christ I (104-5)의 다음 대사들에 의해 영향을 받았으며, 이것은 그의 전설에서 에렌딜이라는 인물을 묘사하는 데 영감을 주었다(그리고 부분적으로 톨킨의 환상세계에 영감을 준 구 영어 단어 미드단가드의 많은 예들 중 하나이다).^[17]

에알라 에렌델 엥라 비오르타스트 Ofer middangeard monnum sended. 오퍼 미드단가드	천사들 중에서 가장 밝은 에렌델을 만세, 지구에서 인간에게 보내진거야

톨킨은 "그 말들 뒤에는 고대 영어를 훨씬 뛰어넘어, 내가 그것을 파악할 수 있다면 매우 외진, 낯설고 아름다운 무언가가 있었다"^[18]고 썼다.

에디션 및 번역

에디션

• Krapp, George Philip; Dobbie, Elliott Van Kirk, eds. (1936), The Exeter Book, The Anglo-Saxon Poetic Records: A Collective Edition, New York: Columbia University Press, ISBN 9780231087667, OCLC 352008, 페이지 3-49; 옥스포드 텍스트 보관소 온라인
• 잭슨 J. 캠벨(Princeton: Princeton University Press, 1959년)의 "Exetter Book(엑서터북의 재림 가사)"
• 구 영어 재림절 어유형 해설, R. B. Burlin의 영어 에드, 168 (New Haven, CT, 1968)

번역

• 시뉴울프의 그리스도, 3부작 시: 찰스 헌팅턴 휘트먼(보스턴: Ginn, 1900)에 의한 어드벤트, 어센션, 최후의 심판.
• Charles W. Kennedy에 의한 Cynewulf, Christ, trans. 괄호, 2000)

메모들

참조

외부 링크

위키소스의 크리스트 관련 작품