카르피족

Carpi people
까르따니와 혼동하지 마세요.
카르피
민족성분쟁지역 (다키아어, 사르마티아어, 트라키아어, 슬라브어, 게르만어, 발트어, 켈트어)
언어알 수 없음(직접 증거 없음)

카르피족(Carpi) 또는 카르피아니(Carpiani)는 서기 140년부터 적어도 서기 318년까지 몰다비아의 역사적 지역인 현대 루마니아 동부에 거주했던 다키아 부족입니다.

카르피족의 민족적 관계는 남아있는 고대 문헌에 직접적인 증거가 없기 때문에 여전히 논란이 되고 있습니다. 현대 학자들의 강력한 의견은 카르피족이 다키아 국가의 부족이었다고 생각합니다.[1][2][3] 다른 학자들은 카르피족을 사르마티아인, 트라키아인, 슬라브족, 게르만족, 발트족, 켈트족 등 다양한 민족과 연결시켰습니다.

프톨레마이오스에 의해 그들이 처음으로 언급된 이후 약 1세기 후, 그 기간 동안 로마와의 관계가 평화로웠던 것으로 보입니다. 238년경 카르피족은 로마의 가장 끈질긴 적들 중 하나로 나타났습니다. 서기 250년에서 270년 사이에 카르피족은 게르만족과 사르마티아족을 포함하는 트랜스다누비아계 야만족의 느슨한 연합의 중요한 구성 요소였습니다. 이들은 제국의 발칸 지역에 대한 일련의 크고 파괴적인 침략에 대한 책임이 있어 "3세기의 위기"에서 붕괴될 뻔했습니다.

270년에서 318년 사이에 로마의 "군사 황제"들은 제국의 국경에 대한 카르피의 위협을 제거하기 위해 행동했습니다. 카르피족은 273년, 297년, 298년-308년과 317년에 여러 차례 참패를 당했습니다. 그 후, 수많은 카르피들이 로마 군대에 의해 로마의 판노니아 지방(현재의 헝가리 서부)으로 강제로 이송되었고, 이는 황제들이 항복한 야만족들과 함께 황폐화된 다누비아 지방을 재인구화하기 위한 정책의 일환이었습니다. 카르피족은 318년 이후에 더 이상 알려진 문서에 언급되지 않기 때문에, 카르피족은 318년경에 카르파티아 지역에서 대부분 제거되었거나 남아있는 경우, 사르마티아인 또는 고트족과 같은 몰다비아에 거주하거나 이주한 다른 사람들과 섞였을 가능성이 있습니다.

이름 어원

자세한 내용 : 카르파티아 산맥 § 이름

그리스 로마인들은 이 사람들을 카르피 또는 카르피아니라고 불렀습니다.[4] κα ρπια νοί (라틴어로는 카르피아니)라는 이름으로 이들에 대해 가장 먼저 언급된 것은 서기 140년경 작곡된 2세기 그리스 지리학자 프톨레마이오스의 지리지아에 있습니다.

프톨레마이오스의 지리학에 근거한 1467년 지도의 카르피아니.

카르피 또는 카르피아니라는 이름은 그들이 차지했던 카르파티아 산맥의 이름과 같은 뿌리에서 유래했을 수도 있는데, 프톨레마이오스에 의해 κα ρπάτης - 카르파트 ē라는 이름으로 처음 언급되기도 했습니다. 어근은 "피크" 또는 "클리프"(cf)를 의미하는 인도유럽조어 추정 단어 *ker/sker일 수 있습니다. 리투아니아 카르피티 "톱처럼 보이는 산봉우리", 알바니아 카르피 ë "바위", 루마니아(ş) 카르피 ă "프리시피", 산스크리트 카르 "컷", 라틴 스카르파, CFR. 이탈리아어 스카파타, 영어 에카파타).[8][9] 이 파생을 지지하는 학자들은 카르피족이 산맥에 자신의 이름을 붙였다고 믿는 사람들(즉, 이름은 "카르피족의 산"[10][11]이라는 뜻)과 그 반대를 주장하는 사람들로 나뉘어 있습니다. 후자의 경우, 카르피아니는 단순히 "카르파티아인들의 사람들"을 의미할 수 있습니다.[7] 그러나 두 이름의 유사성은 우연일 수 있으며, 서로 다른 뿌리에서 파생될 수도 있습니다. 예를 들어, 이 이름은 "강하다" 또는 "용감하다"를 의미하는 슬라브 어근 단어 크레푸에서 유래했을 수도 있다고 제안되었습니다.[12]

루마니아 학자 바실레 파르반은 고대 사료에 기록된 다음과 같은 사람들이 프톨레마이오스의 카르피아니와 일치한다고 생각했습니다.

그렇다면, 그들의 위치는 카르피족이 기원전 400년부터 서기 140년 사이에 매우 천천히 서쪽으로 이동했다는 것을 의미할 수 있습니다.[17] 이 이름들의 공통적인 요소인 잉어-는 다키아와 트라키아의 지명과 개인명에 자주 등장합니다.[9][18] 그러나 이 그룹들이 사실 카르피라는 데는 의견이 일치하지 않습니다. 비키르는 그들이 카르피족과 먼 관련이 있는 트라코-다키아 부족이었다고 제시합니다.[19]

준주

그리스 로마 세계의 배링턴 아틀라스는 카르피 강을 히에라수스 강(시레트)과 포라타 강(프루트)[20] 사이에 두고 있습니다.

그러나 고대 지리적 자료의 부정확성으로 인해 이들 집단의 영토를 확실하게 정의할 수는 없습니다. 또한 많은 지역에서 민족이 중첩되어 민족지도가 분산된 하위 집단의 조각이었을 가능성이 높습니다. 사르마티아인들과 바스타르네인들은 왈라키아, 몰다비아, 베사라비아 전역에서 문헌과 고고학 모두에서 증명되고 있습니다.[21][22][23] 그레코로만형 자료가 코스토보치족, 카르피족, 고트족과의 갈등을 언급할 때, 현재 패권을 가진 부족 아래 다른 집단의 연합을 언급하는 것일 가능성이 높습니다. 3세기 동안 카르피족이 다뉴브강 남쪽을 반복적으로 습격하고 로마인들과 충돌한 것을 고려하면, 약 230년경 카르피족은 록솔라니족이 지배하던 왈라키아 동부에 대한 패권을 확장했습니다.

물질문화

몰다비아(대부분 시레트 강 서쪽)의 데케발리아 시대의 다키아인 정착지 중 일부는 로마의 다키아 정복으로 인해 106년경에 버려졌을 가능성이 높다고 비히르는 주장합니다.[24] 이 시기부터 Bichir는 Moldavia에 존재하는 두 개의 별개의 문화를 확인합니다. 하나는 비히르에 의해 "다코카르픽"으로 명명된 정주 문화로, 106년경에 시작하여 318년경에 사라졌습니다;[25] 더 작은 문화는 비히르에 의해 "사르마티아"로 명명된 유라시아 스텝의 유목민들과 연관된 특징들을 일반적으로 나타냈습니다.[22]

와틀 앤 도브 하우스

1976년까지 117개의 정착촌이 확인되었으며, 이 중 대다수(89개)가 시레트 강 서쪽(따라서 프톨레마이오스에 의해 정의된 다키아 국경 내부)에 위치했습니다.[26] 거주자들은 표면 주택과 가라앉은 바닥 오두막에서 모두 살았습니다. 방이 하나뿐인 표면 주택들은 보통 직사각형 또는 정사각형 형태로 9 평방미터에서 30 평방미터의 크기로 다양한 와틀과 박토로 만들어졌습니다. 각각은 주거의 중앙에 배치된 점토 난로를 포함하고 있습니다. 더 많은 가라앉은 흙집들은 대개 타원형이거나 둥근 모양입니다.[27] 비히르에 따르면, 정착민들은 일반적으로 성인과 어린이 모두 사망한 사람들을 화장했다고 합니다. 순수하게 "다코카르픽" (정착민) 묘지 43곳은 모두 화장만 사용했다고 합니다. 화장에서 나온 재는 대부분 유골함 안에 묻혔습니다.[28] 무덤 중에는 무덤이 있었지만 단검 외에는 다른 무기는 없었습니다. 일상용품으로는 칼, 열쇠, 벨트 버클이 있고, 귀중품으로는 사르마티아 스타일의 거울, 은 귀걸이, 금 펜던트, 구슬 등이 있습니다.[29]

좌식지에서 발견되는 도자기로는 수공으로 만든 '다공성'형, 회색 바퀴로 만든 도자기, 붉은 불에 구운 도자기, 수입 로마식 도자기 등이 있습니다. 비취르는 앞의 두 가지를 다키아 라텐 도자기의 연속이라고 설명하며, 이른바 "다키아 컵"(Dacian cup), 즉 독특한 디자인의 컵이 존재한다는 것을 이 문화에 대한 다키아 기반의 증거로 지적합니다. 그러나 그는 이 도자기가 로마와 사르마티아의 영향력도 보여준다고 인정합니다.[30] 이 지역에서 매우 집중적인 발굴 작업이 진행되는 동안 "다코 카르픽"이라는 비문이 발견되지 않았기 때문에, 앉아서 생활하는 사람들은 대체로 문맹이었던 것으로 보입니다.

좌식 문화는 자체 동전을 발행하지 않았습니다. 그러나, 비취르에 따르면, 로마 동전은 카르피족의 영토에서 "집중적으로" 유통되었습니다.[31] 이것은 몰다비아에서 발견된 많은 수의 동전 던지기(90개)와 약 100개의 고립된 동전을 기반으로 합니다. 그러나, 로마 동전의 유통은 218년 이후 사실상 중단된 것으로 보이는데, 그 이유는 서기 211년부터 218년까지 통치했던 카라칼라 이후로 동전의 소지품이 발견되지 않고 7개의 고립된 동전만이 발견되었기 때문입니다.[32]

유목문화 무덤은 1976년까지 몰다비아의 38곳에서 발견된 대부분의 인간화 유형입니다.[26] 이들은 대부분 평원에서 발견되며, 카르파티아의 기슭(즉, 시레트 강 동쪽)에서 거의 발견되지 않으며, 단독으로 발견되거나 남성, 여성 및 어린이를 포함한 2-13개의 무덤이 있는 작은 그룹에서 발견됩니다. 대부분의 유목 문화 무덤은 평평하고(비관형), 동쪽으로 드니에스터 지역에서 발견되는 유목 문화 무덤과는 대조적입니다. 그러나, 일부 2차적인 바로 매장(즉, 기존의 바로를 사용하는 것)이 발견되었으며, 대부분 200년 이후부터입니다. 유목민의 무덤에는 항상 무기와 탐가(유목민 스텝 문화와 관련된 의식 또는 부족 상징)가 새겨진 거울을 포함한 무덤 용품이 있습니다.[33]

비치르의 목록에 있는 6개의 묘지에는 화장과 매장묘가 모두 포함되어 있습니다. 포이엔 ş티 유적지(1976년까지 조사된 유일한 유적지)에는 성인 6명과 어린이 17명이 묻혔습니다(62명이 화장된 것과 비교). 이 중 성인 2명과 어린이 7명이 인공적으로 길쭉한 두개골을 가진 것으로 나타났습니다. 유아의 초기 성장 단계에서 두개골을 단단히 묶음으로써 달성되는 이 관습은 스텝 유목민과 관련이 있습니다. Bichir는 어른들을 유목민으로, 아이들을 유목민-정직 혼혈의 자손으로 파악합니다.[22]

Bichir는 앉아서 생활하는 사람들과 유목하는 사람들의 비율로 볼 때, 앉아서 생활하는 사람들이 몰다비아 인구의 대부분을 차지하고 있다고 결론지었습니다. Bichir가 기록한 혼합 묘지에서 유목 묘지는 전체의 약 28%를 차지합니다.[22] 그러나 몰다비아 전체에서 유목민의 무덤은 전체 무덤의 1%를 넘지 않습니다.

318년 이후, 몰다비아의 다코카르피 문화는 200-400년 동안 동남유럽의 북폰트 지역의 많은 지역에 공통적으로 존재하는 체르냐호프 문화의 î타나-드-무레 ş 변종으로 대체되었습니다.

민족어족

카르피족의 언어와 관련하여 현존하는 로마 제국 시대의 문헌이나 비문 자료에는 직접적인 증거가 없습니다. 야만인의 언어적 소속을 나타내는 유일한 유효한(반드시 틀리지는 않지만) 지표는 개인적인 이름이며, 이는 때때로 언어적 그룹에 기인할 수 있습니다. 그러나 현존하는 고대 문헌에는 카르피라는 이름 자체 외에 단 한 개의 카르피 개인 이름도 보존되어 있지 않은데, 이 이름은 어떤 언어 집단에도 자신감을 가질 수 없습니다.

전통적인 루마니아 역사학과 몇몇 비루마니아 학자들에 따르면 카르피족은 다키아어와 문화권의[34] 사람들로 이 견해를 지지합니다. 카르피라는 이름은 3세기 초 어느 정도의 정치적 통일을 이루었을 때 자유 다키아 부족들의 총칭으로 채택되었음을 시사합니다.[35]

그러나 상당수의 학자들은 카르피족이 다키아인이며, 사르마티아인, 다코트라키아인, 켈트인, 심지어 슬라브족의 원시인이라고 다양하게 밝혀왔습니다.[36] 왜냐하면 시레트 강과 드니에스터 강 사이의 지역은 로마 제국 시대에 아가티르시, 바스타나에, 브리톨라가이, 코스토보치, 록솔라니, 트레이크스, 티라게타를 열거하는 배링턴 아틀라스에서 민족적 다양성이 컸기 때문입니다.[37] 또한, 일부 현대 작가들은 혼혈인 로코에서 형성된 민족 집단의 존재를 추측합니다. (그러나 대부분은 토착 다키아인/사르마티아인 기반, 예를 들어 고트족).[38][39]

다키아인의 정체성을 뒷받침하는 증거:

  1. 고고학: 비히르와 같은 고고학자들에 의해 "다시안 스타일"로 확인된 도자기와 다른 유물들은 서기 100-300년 동안 카르피족이 거주했던 것으로 추정되는 몰다비아 지역의 유적지들(예를 들어, 바슬루이 근처의 포이에네 ş티)과 매장지들에서 발견되었습니다. 특히 Bichir는 특이한 디자인의 컵과 특징적인 Dacian처럼 냄비의 "코드화된" 장식을 지적합니다.[40] 그러나 니쿨레스쿠는 카르피족의 민족 언어적 소속을 유형론을 이용하거나 발견물의 상대적인 양으로 결정하는 것에 의문을 제기했습니다.[Note 1] Roger Batty는 "Dacian-style" 공예품의 존재는 원주민들의 물질적 수준을 증명하지만, 그들의 민족성을 증명하지는 않는다고 주장합니다.[41] 이러한 반대는 물질 문화가 민족적 정체성에 대한 신뢰할 수 있는 지침이 아니며, 심지어 해당 언어에 대해서도 마찬가지라고 간주하는 현대 고고학 이론을 반영합니다(어떤 경우에도 시간이 지남에 따라 변경되었을 수 있음).[42][43][Note 2]
  2. 서기 500년경 비잔티움의 연대기 작가인 조시무스는 381년 훈족, 스키리족, 카르포다카이족으로 구성된 야만족 연합군이 로마의 다누비아 지방을 침공했다고 기록하고 있습니다.[52] 후자의 용어는 일부 학자들에 의해 카르피족의 다키아 민족에 대한 '증거'로 받아들여지고 있습니다.[40] 그러나 이것은 카르피 이름과 다키아인의 이름을 연결하는 유일한 문헌적 증거이며, 수많은 현대 학자들은 조시무스를 신뢰할 수 없는 연대기 작가로 간주합니다. 한 역사학자는 조시무스에 대해 "현존하는 로마 제국의 그리스 역사학자들 중 최악으로 간주되는 명백한 주장"이라고 말합니다. 이 역사학자가 거짓으로 이름을 적은 모든 사례를 목록화하는 것은 지루할 것이며, 사건의 혼란은 말할 것도 없습니다."[53][54] 어쨌든 용어는 모호합니다. 카르피족과 다키아인이 섞인 카르피족 또는 다키아인이 섞인 카르피족으로 해석되기도 합니다. 저명한 고전학자 Kahrstedt에 따르면, 이 용어는 카르피족을 전혀 언급하지 않고 카르피족이 로마에 의해 추방된 후, 카르피족의 영토를 점령한 자유 다키아인을 가리킵니다. 그는 고대 그리스어로 카르포다카이(Karpodakai)는 "카르피 땅에서 온 다키아인들"을 의미하는 지리적 의미만을 가질 수 있다고 주장합니다. 같은 맥락에서, 이것은 "카르파티아인들의 다키아인들"이라고 해석되기도 합니다.[17] (Tyragetae 비교, "Tyras 지역에서 온 게타에"라는 뜻). 카르피족 전체가 318년까지 로마 제국으로 이주했을 가능성이 있으며, 이는 문헌과[55] 고고학적 증거에 의해 뒷받침됩니다. Bichir는 그가 "Daco-Carpic"이라고 부르는 문화가 약 318년에 끝났다고 언급합니다.[40] 그렇다면 조시무스의 카르포다카이는 카르피족을 지칭할 수 없습니다.
  3. 비문 AE (1965) 223은 카스텔룸 카르포룸에서 다키아 전쟁에서 실종된(즉, 살해된) 코오르스 7세 프라엘리아(필리핀)의 백년가인 푸블리우스 아엘리우스 프로쿨리누스의 묘비에 새겨져 있습니다. 비치르 등에 따르면 이는 246/7년 아랍의 필립 황제가 벌인 카르피족과의 전쟁을 말하며, 카스텔룸 카르포룸(문자 그대로 "카르피족의 요새")은 조시무스가 언급한 카르피족의 거점으로,[56] 이 전투의 마지막 전투가 벌어졌습니다. 그는 함축적으로 카르피족이 다키아인이라는 견해를 지지한다고 주장합니다. 그러나 다른 학자들은 카르스텔룸 카르포룸을 다뉴브강 하류에 있는 로마의 보조 요새로 파악하고 있는데, 이는 암미아누스 마르첼리누스가 언급한 카르시움(Hâr ș바, 로마) 맞은편에 있는 요새 마을인 카르포룸(vicus Carporum)에 의해 입증됩니다. 커프는 프로쿨리누스가 살해되었을 때 실제로 이 요새를 지휘하고 있었다고 주장합니다.[57]

다키아인의 민족성에 반대하는 가능한 주장은 로마 황제들이 카르피족에 대한 승리를 위해 오랫동안 확립된 제국의 승리 칭호인 다키쿠스 막시무스를 사용하지 않고, 대신 카르피쿠스 막시무스라는 별도의 칭호를 채택했다는 것입니다.[original research?] 이것은 247년 아랍인 필립에 의해 소개되었는데, 그는 카르피족을 직접 물리친 최초의 로마 황제였습니다.[58] 그러한 칭호들은 대개 지리학적인 것이 아니라 민족적인 것이었습니다. (즉, 다키쿠스는 "다키아의 승리"가 아니라 "다키아인들에 대한 승리"를 의미했습니다.)[59][original research?] 아우렐리아누스 황제와 콘스탄티누스 1세는 다키쿠스와 카르피쿠스의 칭호를 모두 주장했습니다. 카르피족을 위한 별도의 승리 칭호가 존재한다는 것은 로마인들이 카르피족을 다키아인으로[citation needed] 간주하지 않았다는 것을 의미할 수 있습니다. 사르마티쿠스와 게르마니쿠스도 필리포스 시대에 확립된 작위였기 때문에 카르피족에 대한 사르마티아나 게르만족의 정체성에 대해서도 같은 주장이 적용될 수 있습니다. 그러나 3세기 황제들이 이란에 대한 승리를 나타내기 위해 파르티쿠스("파르티아인에 대한 승리"), 메디쿠스("메데스"), 페르시쿠스("페르시아인")[original research?]라는 세 개의 칭호를 동시에 사용했기 때문에 승리 칭호에 대한 논쟁은 결정적이지 않습니다.

제국의 승리 타이틀: 다키쿠스와 카르피쿠스[60][61]
황제 다키쿠스 (맥시무스)
(날짜)		 카르피쿠스 (맥시무스)
(날짜)		 표본
비문*
트라야누스 106 AE (1927) 151[62]
하드리아누스 118 CIL II.464[63]
안토니누스 피우스 157 CIL VIII.20424[64]
막시미누스 트락스 236 AE(1905) 179[65]
필립 1세 247 검색 2581
트라야누스 데키우스 249-51 CIL II.6345[66]
갈리에누스 256/7 CIL II.2200[67]
아우렐리안 275 272 CIL XIII.8973[68]
디오클레티아누스, 갈레리우스와 동료들 296-305 (5 times) AE(1959)290[69]
갈레리우스 305-11(6회) CIL III.6979[70]
콘스탄틴 1세 336 317 CIL VI.40776[71]

참고: *위 제목 중 일부는 여러 개의 비문으로 표시됩니다.

로마와의 분쟁

카르피족은 적어도 140년대 이후부터 다키아 지역에 거주한 것으로 기록되어 있지만, 2세기에 다키아 지역의 여러 캠페인에 대한 로마 기록에는 언급되어 있지 않습니다. 예를 들어, 다키아 지방이 최소한 두 번의 큰 침략(167년, 170년)을 겪은 마르코만 전쟁(166년-80년)으로 알려진, 다키아 지방의 다키아 지방을 횡단하는 부족들과의 방대하고 장기적인 로마의 분쟁에서, 그들의 이웃인 코스토보치족만이 구체적으로 언급됩니다.[72] 이러한 분쟁에서 카르피족의 역할에 대해 침묵한 것은 그들이 이 시기에 로마의 동맹국이었다는 것을 의미할 수 있습니다.[40]

서기 200년경 유럽의 야만족(제국의 국경 밖에 있는 지역)에서 주요 인구 이동 단계가 시작되었습니다. 이 이동의 원인은 알려지지 않았지만 로마 제국 주민의 15~30%가 사망했을 수도 있는 치명적인 천연두 대유행인 안토닌 페스트(165-180)가 중요한 요인이었을 수도 있습니다.[73] 야만족 지역에 대한 영향은 많은 부족이 약화되고 빈 지역이 생겨 더 강한 부족이 확장하도록 유도했을지도 모릅니다. 잘 알려진 예로는 고트족이 있습니다. 이것들은 아마도 서기 100년에 고토네스라는 이름으로 로마 역사가 Tacitus에 의해 폴란드 중부의 비스툴라 강 동쪽 지역에 살았던 것으로 기록되었습니다.[74] 250년경에 고트족은 남부를 우크라이나 서부로 이주시켰고, 종종 지역 부족들과 연합하여 제국을 습격했습니다.[75]

3세기 중엽에 카르피족이 로마의 다누비아 하부 지방에 대한 주요 야만족의 위협으로 등장한 것도 이러한 격변의 맥락에서였습니다.[76] 그들은 요르다네스에 의해 "전쟁을 만들고 싶어하는 매우 열정적인 사람들의 종족이며, 종종 로마인들에게 적대적입니다"[77]라고 묘사되었습니다. 제국에 대한 카르피족의 주요 침략은 단독으로 또는 이웃 사르마티아 부족 또는 게르만족(록솔라니, 바스타나에, 고트족 포함)과 연합하여 기록되었습니다. 그러나 가장 포괄적인 설명인 6세기 연대기 작가 조시무스의 설명은 연대순으로 혼란스럽고 종종 "스키티아"(스키티아라고 불리는 지리적 지역의 주민을 의미함)라는 모호한 용어로 참가자를 나타내기 때문에 연합군의 침공에서 카르피의 역할이 항상 명확하지는 않습니다. 대략 현대의 우크라이나), 스키타이인이 아닌).

자유 다키아인들의 로마 다키아 공격에 카르피족이 개입한 것 또한 불확실합니다. 카르피족에 대한 다키아 민족의 지지자들은 그들이 로마 황제들이 카피쿠스 막시무스라는 칭호를 주장하는 캠페인에 참여한 것 외에도 카피쿠스 막시무스라는 칭호를 얻은 것으로 추정하는 경향이 있습니다. 그러나 고대 사료에 의해 카르피족이 구체적으로 보고된 모든 침입은 다키아가 아닌 모에시아 인페리어에 있었습니다.[78][79][80][81][82] 다음은 카르피 참여가 특정 출처에 의해 입증되는 기록된 침습 목록입니다.

카르피의 다누비아 변경 공격 (238–250)

로마 황제 아랍인 필립이 서기 247년 카르피족에 대한 승리를 기념하기 위해 발행한 은화 안토니니아누스 동전. 반대: 전설과 함께 디아뎀을 착용한 필립의 수장: IMP(erator) PILIPVS AVG(usustus); 반대: 손바닥과 월계수 화환이 새겨진 날개 달린 여신 승리의 피규어, 전설: 빅토리아 카르피카. 민트: 로마. 날짜 : 날짜 미상, 다만 247-9기에[58] 발행된 것임에 틀림없습니다.

238년: 카르피족은 청소년 고르디우스 3세와 원로원 의원 발비누스와 푸피에누스 막시무스의 짧은 공동 통치 기간 동안 다뉴브강 남쪽의 로마 영토에 처음으로 기록된 대규모 침입을 시작했습니다.[79] 이는 모에시아 인페리어의 총독 툴리우스 메노필루스가 평화를 유지하기 위해 카르피족에게 매년 보조금을 지급하라는 요구를 거부함으로써 촉발된 것으로 보입니다.[83] 이것은 카르피족이 이 시기까지 로마인들의 오랜 동맹이었고 그들의 충성심에 대해 사실상 불이익을 받았다고 분개했을 가능성을 뒷받침합니다. 그러나 총독은 239년 카르피족을 몰아내는 데 성공했습니다.[4]

245–247: 아랍의 필립 황제 (244-249)의 통치 기간 동안, 카르피족은 다뉴브 강을 건너서 폐 모에시아 인페리어를 깔았습니다. 극장총독들이 침략을 물리치지 못하자 황제는 직접 지휘를 맡아 대대적인 반격에 나섰습니다. 오랜 싸움 끝에 카르피족은 다시 다뉴브 강을 건너 쫓겨났습니다. 로마군에 의해 본국으로 추격당한 카르피의 본대는 주요 거점(아마도 언덕 요새)으로 피신했고, 그곳에서 필리프의 군대에 포위되고 포위되었습니다. 뿔뿔이 흩어진 나머지 카르피군은 집결하여 포위를 풀려고 했습니다. 포위된 사람들은 구호군이 접근하는 것에 대한 로마인들의 관심을 분산시키기 위해 집단 출격을 벌였습니다. 그러나 후자는 필립의 동족인 마우로룸(N. 아프리카에서 온 베르베르 경기병)에 의해 요격되어 패퇴했습니다. 탈출 자체가 억제되어 카르피는 평화를 위해 소송을 제기해야 했습니다. 이것은 필리포스가 로마시 건국 1,000주년 기념일(4월 248일)에 맞춰 캠페인을 마무리하기를 열망한 것에 의해 명백히 관대한 조건으로 그들에게 주어졌습니다.[56] 필립은 카르피쿠스 막시무스라는 찬사를 받았습니다.[58]

사르마토-고딕 제국의 침입 (250-270)

고딕 양식의 지도자인 Kniva의 통치하에 있었던 250-251년 야만족의 침입에서 카르피족이 수행한 가능한 역할을 보여주는 지도로, 데키우스 황제 (재위 249–51)가 아브리투스 전투 (251)에서 패배하고 사망하는 것으로 끝이 났습니다. 그러나 고대 연대기의 기록이 단편적이고 혼란스러웠기 때문에 재건은 잠정적일 뿐입니다.

250-251: 카르피족은 고딕 왕 크니바의 지도 아래 모에시아와 트라키아의 거대한 트랜스다누비아 침공에 참여했습니다.[84] 크니바의 침략은 필리포스 황제에 의한 고트족의 연간 로마 보조금 지급이 종료되면서 촉발된 것으로 보입니다.[85] 그들의 행동으로 판단했을 때, 침략자들의 전쟁 목표는 약탈로 제한되었습니다: 가능한 한 많은 노예, 말, 보물과 다른 상품들을 다뉴브강을 건너 그들의 고향으로 가져가기 위한 것들입니다.

크니바의 무리에는 고트족, 타이팔리족, 반달족, 그리고 일부 퇴역한 로마 군대의 퇴역 군인들이 포함되어 있었습니다.[84] 조시무스의 "사이티아인"에 대한 설명을 고려할 때, 록솔라니족과 같은 사르마티아족의 요소가 거의 확실하게 포함되어 있습니다. 게다가, 고트족과 바스타르네로 구성된 것으로 보이는 별개의 군대도 크니바의 두 최고위 중위가 이끄는 모에시아 인페리어로 들어갔습니다. 요르다네스는 야만인의 수가 총 300,000명에 달한다고 주장하지만, 비잔틴 연대기 작가들은 종종 야만인의 수를 10배로 크게 부풀립니다. (예: 357년 스트라스부르 전투에서 알라만니가 6,000명의 수와 동시대의 더 신뢰할 수 있는 암미아누스 마르첼리누스가 기록한 6,000명에 비해).[86][87] 따라서 30,000명은 두 개의 사단으로 나뉘어진 크니바의 침공에 대한 더 그럴듯하지만 여전히 만만치 않은 추정치입니다. 요르다네스에 따르면 카르피 부대는 3,000명이라고 합니다.[84]

침략에 직면한 사람은 경험 많은 장군이자 다뉴브 전선의 지휘관인 로마 황제 "트라얀" 데키우스와 데키우스에 의해 249년 반란군에 의해 살해된 후 그의 후신의 뒤를 이어 다뉴브 전선의 지휘관이 된 카이우스 트레보니아누스 갈루스였습니다. 위협에 대처하기 위해 갈루스는 다뉴브 강을 따라 있는 변경 요새의 병력을 지휘하고 황제는 균열 부대의 기동 부대를 지휘한 것으로 보입니다.

모에시아 인페리어(Moesia Inferior)에서 로마인들과 두 번의 만남을 잃은 후, 크니바(Kniva)는 헤무스(발칸) 산맥을 넘어 트라키아(Thracia)로 가는 것을 관찰할 수 없게 함으로써 황제를 놀라게 했는데, 이는 대부분 무방비 상태였습니다. 수일간의 행군을 뒤로한 황제는 강제 행군으로 트라키아에 군대를 급파해야 했습니다. Beroe(불가리아 스타라고라)에서 Kniva는 황제의 지친 군대를 기습하여 큰 패배를 안겼습니다. 데키우스는 모에시아 인페리어에게 부서진 병력의 잔재를 철수시키고 트라키아를 남겨 야만인들에게 마음대로 약탈당하도록 할 의무가 있었습니다. 크니바의 무리는 필리포폴리스(불가리아 플로브디프)를 습격하여 250/251년 겨울을 이 지방에서 보냈습니다.

그 사이 데키우스는 모에시아 인페리어에 야전군을 재건했습니다. 251년, 야만족 군대가 엄청난 양의 약탈품을 싣고 다뉴브강을 향해 집으로 향할 때, 그들은 모에시아 인페리어의 아브리투스에서 황제에 의해 요격되었습니다. 힘겨운 싸움에서 크니바의 주력군은 대패했습니다. 그러자 황제는 병사들을 이끌고 수렁을 건너 야만인들의 부티를 지키는 크니바의 예비군과 교전을 벌였습니다. 그러나 황제는 이 지역의 어려움을 과소평가했습니다: 로마인들은 수렁에 갇혔고 황제 자신을 포함해 그들 모두가 죽었으며, 크니바의 궁수들에 의해 장거리로 학살당하거나 익사했다고 합니다.[56]

이 재앙의 소식이 다뉴브강에 남아있는 군단에 전해지자, 그들은 그들의 사령관 갈루스 황제를 선포했습니다. 후자는 고트족과 평화를 맺었고, 고트족은 그들의 부티를 그대로 가지고 집으로 돌아갈 수 있게 했고, 보조금을 다시 받을 것을 보장했습니다. 비록 조시무스는 그 용어들이 수치스럽다고 비난하지만, 아마도 그것이 갈루스에게 열려있는 유일한 현실적인 선택이었을 것입니다.[56]

그러나 갈루스의 보조금 지급 재개는 다뉴브강의 평화 유지라는 소기의 효과를 거두지 못했습니다. 군사적 재앙 직후, 로마 군대는 파괴적인 천연두 대유행, 이른바 키프리아의 역병 (251년 - 270년)의 발발로 인해 파행을 겪었습니다. 조시무스는 키프로스 대유행의 영향을 제국 주민의 15~30%가 사망했을 것으로 추정되는 초기 안토닌 발병보다 훨씬 더 심각하다고 설명합니다.[88][89] 로마군은 병력이 밀집해 있고 지방간 이동이 잦아 큰 피해를 입었을 것이고, 따라서 병력의 약 3분의 1을 잃었을 것입니다. 로마의 군사적 혼란을 틈타 트랜스다누비아 야만인들은 제국 영토에 대한 대대적인 침략을 거듭했습니다. 이러한 침략의 정확한 숫자, 날짜, 사건들은 출처의 혼란스럽고 단편적인 특성 때문에 불확실합니다. 매년 침략이 있었고, 251년에서 270년 사이에 다누비아 지방의 일부는 1년 내내 야만인들의 약탈당한 무리들에 의해 점령되었을 가능성이 있습니다. 조시무스로부터 다음과 같은 주요 사건을 식별할 수 있습니다.[90]

252-253: 카르피족은 고트족과 두 사르마티아 부족(우루군디족과 보라니족)과 합류하여 모에시아와 트라키아를 파괴했습니다. (조시무스는 그들이 그 후 소아시아로 건너갔다고 말하지만, 이것은 나머지 이야기와 일치하지 않기 때문에 256년의 침략과 혼동일 수 있습니다.) 다뉴브강 하류의 로마군은 아브리투스에서 패하고 페스트의 영향으로 마음대로 약탈하는 것을 막을 수 없었습니다. 결국 야만인들은 집으로 돌아가는 길에 판노니아의 사령관 아이밀리아누스에 의해 요격당했습니다. 처음에는 그의 부하들이 야만인들을 끌어들이는 것을 두려워했는데, 이는 그들의 무적의 아우라 때문이었지만, 아이밀리아누스의 지도력이 그들을 안정시켰습니다. 다뉴브강 근처의 알려지지 않은 장소에서 로마군이 기습 공격을 가해 완승을 거뒀습니다. 그들은 야만인들을 쫓아 강을 건너 고국 깊숙이 들어가 막대한 양의 약탈품을 회수하고 납치되었던 수천 명의 로마 시민들을 해방시켰습니다.[91] 아마도 후자 중에는 C가 있었을 것입니다. 로마 다키아의 아풀룸(알바 이울리아)에서 발견된 날짜가 없는 제단을 카르피로부터 구해준 것에 대한 감사의 표시로 봉헌한 발레리우스 세라피오([92][93]아마도 그리스인)

에밀리아누스는 승리한 군대로부터 황제의 칭송을 받고 로마로 진군했는데, 갈리아누스의 군대는 다누비아 군대에 대항하기보다는 그들의 지도자를 죽였습니다. 그러나 불과 3개월 후, 아이밀리아누스는 갈루스를 구하기 위해 이탈리아로 진군했던 라인강의 군대 사령관 발레리안(재위 253–260)으로 망명한 바로 그 군대에 의해 암살당했습니다.[94]

발레리안은 황제로 선포되었고, 그의 아들 갈리에누스 (재위 253–268)를 아우구스투스 (공동 황제)로 즉시 승격시켰습니다.[95] 이 부자는 5세기 이전 제국 역사상 가장 혼란스러운 시기를 주재했습니다. 제국은 라인강, 다뉴브강, 동부에서 여러 차례에 걸쳐 야만족의 침략을 겪었고, 최소 11명의 장군이 군사 쿠데타를 일으켰고, 제국은 세 개의 자치 조각으로 나뉘었고, 발레리안 자신도 페르시아인들에게 붙잡혀 몇 년 동안 포로로 잡혀 죽은 최초의 로마 황제였습니다.[90]

256-257: 카르피족은 253년과 같은 동맹국을 거느리고 모에시아로 쳐들어가 트라키아를 파괴하고 마케도니아의 테살로니카를 포위하는데 실패했습니다. 발레리아누스와 갈리에누스는 병력이 부족한 부하들에게 발칸 극장을 떠나야만 했는데, 이들은 동부에서는 페르시아와 싸웠고, 라인강에서는 게르만족의 대규모 침공을 막으려고 했기 때문입니다. 기원전 87년 공화정의 장군 술라에 의해 파괴된 이후 처음으로 아테네인들이 도시의 성벽을 다시 세우고 펠로폰네소스인들이 코린토스 지협을 다시 강화하는 등 그리스 전역에 침략 경계령이 내려졌습니다.[94] 야만인들은 결국 갈리에누스의 아우레올로스 중위에 의해 대패했고, 아우레올로스는 많은 포로를 로마로 데려왔습니다.

259-260: "그들의 나라의 모든 사람들을 포함한 스키타이인들" (즉, 카르피족을 포함한) 제국의 군사적, 정치적 혼란을 이용하여 다뉴브 강에 대규모 침공을 시작했습니다. 야만인들은 두 개의 군대로 나뉘었던 것 같습니다. 하나는 그리스를 침략했고, 새로운 성벽에도 불구하고 아테네를 습격하고 약탈하는 데 성공했습니다. 다른 무리는 일리리쿰을 건너 이탈리아로 들어갔고, 로마 성벽 앞에 나타나 로마 원로원은 시민들에게 성벽을 무장하도록 강요했습니다. 갈리에누스는 라인강에서 그의 장군들 중 한 명(포스투무스)의 쿠데타에 맞서 완전히 점령당했기 때문입니다.[75] 도시를 함락하고 약탈할 가능성이 없다는 것을 깨달은 고딕이 이끄는 그 숙주는 이탈리아 전역을 황폐화하기 시작했습니다. 그들은 마침내 갈리에누스의 중위 마크리아누스에 의해 쫓겨났고, 그들은 라인 군대를 이탈리아로 데려왔습니다.[96]

265년에서 266년 사이에 또 다른 대규모 "스키티아"의 침략이 일어났고, 그 중에서도 가장 큰 규모인 267년에서 268년 사이에 에게 해를 관통하여 마케도니아에 상륙하여 트라키아를 황폐화 시켰을 가능성이 있습니다. 그러나, 그것은 결국 나이소스에서 야만족의 숙주를 파괴한 황제 클라우디우스 2세 고딕투스에 의해 중단되었습니다(268). 이전의 침략과는 달리, 조시무스와 다른 연대기 작가들은 카르피족에 대해 구체적으로 언급하지 않았으며 따라서 그들의 역할은 불확실합니다.[97]

제국의 패배와 재정착 (271-318)

많은 수의 카르피를 로마 제국에 양도하는 정책을 시작한 로마 황제 아우렐리아누스(재위 270–5)의 흉상
카르피족의 적인 로마 카이사르(부황제) 갈레리우스(카이사르 293–305, 아우구스투스 305–11)의 동전 초상화. 갈레리우스는 298-305년에 카르피를 상대로 4번의 주요 승리를 거두었고 311년 전에 추가 승리를 거두었습니다. 전설: 막시미아누스 노빌 (issimus) C[aesar] (가장 고귀한 시저, 막시미아누스): 막시미아누스는 갈레리우스가 입양한 성 중 하나였습니다. 브론즈 폴리스, 305년 이전 발행

3세기 후반에는 이른바 "일리리아 황제"들의 철권 통치하에 제국의 군사적 회복이 이루어졌는데, 이들은 다누비아 지방과 연대의 기원을 공유하는 촘촘한 직업 군인들의 집단이었습니다. 그들의 후계자들, 종종 그들의 후손들은, 한 세기가 넘는 기간 동안 제국을 지배했습니다 (268년-379년). 이들은 전장에서 트랜스다누비아 부족을 무너뜨렸을 뿐만 아니라 제국의 다누비아 지방에서 패배한 부족민들을 대규모로 재정착시키는 정책을 추진했습니다. 이는 250~270년에 걸쳐 페스트와 야만족의 침입으로 황폐해진 다누비아 지방을 재인구화할 필요성이 있었기 때문입니다.[Note 3]

272년: 아우렐리아누스 황제(재위 270–275)는 카르피 가문을 상대로 대승을 거두었고, 이로 인해 원로원으로부터 카르피쿠스 막시무스라는 칭호를 받았습니다.[82][99] 그 후 그는 많은 수의 카르피 포로들을 판노니아 지방의 소피아나(헝가리의 페크) 주변에 재정착시켰습니다.[100] 이로써 제국에서 카르피족을 재정착하는 정책이 시작된 것으로 보입니다.

296년-305년: 296년, 디오클레티아누스 황제 (재위 284년-305년)는 23년 전 아우렐리아누스에게 패배한 이후 이 사람들과 로마인들의 첫 번째 주요 분쟁인 카르피족과 전쟁을 벌였습니다. 전쟁은 297년 로마의 압승으로 끝났습니다.[101] 297개의 파네지릭에는 "카르피족이 최근에 겪은 재난들"(근위적인 illa ruina Carporum)이 있습니다.[102] 디오클레티아누스는 처음으로 카르피쿠스 막시무스라는 이름을 주장했습니다.[103] 298년 디오클레티아누스는 자신의 카이사르(부제) 갈레리우스에게 다뉴브강 하부 사령부를 넘겨줬습니다. 집중적인 일련의 캠페인에서 갈레리우스는 불과 2년 만에 카르피족에게 4번의 패배를 더 안겨주었습니다(302년-302년 포함).[104] 이 승리는 디오클레티아누스와 그의 세 명의 제국 동료들이 주장한 4개의 카르피쿠스 칭호들에 의해 증명됩니다.[105] (그들이 승리 칭호들을 집단적으로 주장하는 것은 명백히 그들의 관습이었고, 따라서 네 명 모두 갈레리우스가 성취한 승리들에 대해 카르피쿠스 칭호들을 주장했습니다.)

305년-311년: 305년 아우구스투스 (전체 황제)로 즉위한 후, 갈레리우스는 재위 기간 중 어느 시점에 여섯 번째로 카르피쿠스 타이틀을 차지한 것으로 기록되어 있습니다.[106][107]

318: 콘스탄티누스 1세 황제 (재위 312–337)는 그 해의 비문에 카르피쿠스 막시무스 칭호를 가지고 있다고 기록되어 있습니다.[108] 이것은 콘스탄티누스가 306년 카이사르로 임명된 이후 처음으로 발칸반도에 거주한 것으로 기록된 316년-317년 카르피족에 대한 승리를 의미합니다.[109]

이러한 찬사는 적어도 5,000명의 카르피(로마의 승리를 위해 전통적으로 요구되는 것)를 죽이는 것을 의미했습니다. 카르피족에게 이러한 패배는 제국 내부의 대량 추방과 재정착을 동반했습니다. 암미아누스에 따르면, 디오클레티아누스의 정권은 카르피를 판노니아에 계속 정착시켰고, 스키티아 소국(현 루마니아의 해안 지역)에 정착시켰습니다.[110] 유트로피우스는 "엄청난 숫자"가 옮겨졌다고 보고합니다.[111] 헤더는 이 보고서들이 수십만명의 추방자들을 암시하는 것으로 해석하고 있습니다.[112] 빅터에 따르면 361년에 저술한 글에 따르면 남아있는 카르피족 전체가 제국으로 이주했다고 합니다.[55]

카르피 318 이후

카르피족은 318년까지 다뉴브강 북쪽에서 대부분 멸망했을 것이라는 징후가 있습니다.

  1. 모든 카르피족이 제국으로 추방되었다는 아우렐리우스 빅터의 증거.[55]
  2. 로마에 대한 반복된 전쟁(296-317년 기간 동안 5번의 전쟁)과 그에 따른 대량 추방으로 인한 손실의 규모.
  3. 몰다비아의 "다코카르픽" 문화의 실종, c. 318년 비히르에 따르면.[25]
  4. 암미아누스의 동시대 역사에서 트랜스다누비아 카르피에 대한 언급은 전혀 없으며, 그의 현존하는 책들은 353-378년 기간에 대한 상세한 설명을 제공합니다.[113] (암미아누스는 카르피에 대해 두 번 언급하지만 제국 내부에 정착한 사람들만 언급합니다.)[110]
  5. 카르피쿠스 칭호가 318년 이후에 청구되지 않았다는 사실.

많은 역사가들은 카르피족이 카르파티아 지역에서 사라졌다고 주장하며, 많은 카르피족이 남아있었다고 주장합니다. 예를 들어 밀라르와 바티.[114][115] 318년을 넘어 카르피 연속성에 대한 구체적인 증거는 380년대에 카르포다카이가 야만족의 제국 침략에 가담한 것에 대한 조시무스의 언급에 국한됩니다.

Heather에 따르면, 일부 카르피족이 다뉴브강 북쪽에 남아있었다고 해도, 그들이 정치적 독립성을 잃은 것은 분명합니다.[112] 콘스탄티누스가 죽은 후 왈라키아 평원과 몰다비아는 4세기 중반에 실질적인 고딕 왕국이 존재했음을 증명하듯 고딕 국가의 테르빙기 지부의 지배 하에 놓였습니다.[116] 트란실바니아는 4세기에 또 다른 게르만족 집단인 타이팔족에 의해 지배된 것으로 보입니다.[116] 그러나 타이팔리족 역시 고딕의 종주국이었던 것으로 보입니다.[117]

이 게르만 왕국들은 350년 후 훈족들에게 압도당했고, 결과적으로 다뉴브강을 건너는 고딕 주도의 트란스다누비아인들의 대이동이 일어났고, 이는 378년 아드리아노플 전투에서 로마의 재앙으로 끝이 났습니다. 카르피족은 암미아누스의 이 서사시적 사건에 대한 상세한 설명에는 어디에도 언급되어 있지 않으며, 이는 다뉴브강 북쪽에 남아 있던 사람들은 아마도 그들의 뚜렷한 정체성을 잃었을 것임을 암시합니다.[citation needed]

참고 항목

메모들

  1. ^ 루마니아 고고학적 해석: A-G는 루마니아의 고고학적 해석에 대한 비판을 온라인 논문에 실었습니다. 니쿨레스쿠: 루마니아 고고학에서 민족주의와 사회의 대표성
  2. ^ 물질적 문화와 민족성: 고고학자들에 의해 정의된 개념적인 물질 "문화"가 별개의 민족 집단을 나타낸다는 가정은 더 이상 고고학 이론에서 타당하다고 여겨지지 않습니다.[44] 고고학적 해석에 대한 전통적인 접근법은 1920년대 Gordon Childe에 의해 정의되었습니다: "우리는 화분, 도구, 장식품, 매장지, 집 형태와 같은 특정 유형의 유해를 발견합니다. 우리는 정기적으로 연관된 그러한 특성들의 복합체를 '문화 집단' 또는 그냥 '문화'라고 부를 것입니다. 우리는 그러한 복합체가 오늘날 '사람'이라고 불리는 것의 물질적 표현이라고 가정합니다."[45] 그러나 저명한 현대 고고학자 콜린 렌프루(Colin Renfrew)는 "1960년대부터 그러한 개념적인 '문화'를 사람들과 동일시하는 것이 매우 위험하다는 것이 인식되어 왔습니다. 도자기 장식과 같은 특징이 자동적으로 민족적 소속의 표시라는 개념에 도전을 받았습니다."[46]라고 말합니다. "기존의 설명은 오늘날 쉽게 도전할 수 있는 가정에 의존하고 있습니다. 첫째, 고고학적 '문화'는 단순히 학자의 편의를 위해 고안된 분류적 용어가 아니라 실제 실체를 어떻게든 나타낼 수 있다는 생각이 있습니다. 둘째, 이러한 개념문화와의 방정식에 의해 고고학적 기록으로부터 민족단위 또는 '민족'을 인식할 수 있다는 견해입니다. 사실 고고학적 유적에서 민족 집단이 항상 뚜렷하게 두드러지지 않는다는 것은 분명합니다. 셋째, 한 지역 또는 다른 지역의 문화 집합체들 간에 유사성이 발견될 때, 이는 사람들의 이주의 결과로 가장 쉽게 설명될 수 있다고 가정합니다. 물론, 이주가 실제로 일어났지만, 고고학적으로 기록하기는 종종 추정해왔던 것처럼 쉽지 않습니다."[47] (고고학자들에 의해 식별되는) 물질적 '문화'의 지리적 경계는 다른 증거로부터 결정된 바와 같이 민족 집단의 영토와 일치하지 않는 경우가 많다는 것이 이제 인식되고 있습니다.[48] 마찬가지로 여러 민족이 고유한 민족적 정체성을 유지하면서 비교적 동질적인 물질문화를 공유할 수 있음이 증명되었습니다.[49] 오늘날 고고학자들은 민족적 중요성을 물질적인 '문화'의 특징과 유물에 기인하는 데 훨씬 더 많은 주의를 기울입니다. 예를 들어, 영국 남동부의 일부 초기 앵글로색슨 공동묘지를 조사한 결과, 전형적인 앵글로색슨 시대의 무덤 물품 집합체와 함께 묻힌 사람들은 북해의 다른 쪽에서 온 이민자가 아니라 토착민이었음을 시사합니다. 안정된 동위원소 비율로 확인된 후자는 무덤 물품 없이 같은 묘지에 묻혀 있는 것으로 발견되어 앵글로색슨 민족 식별의 전체 체계를 훼손했습니다.[50] 특정 문화적 관습과 공예품이 특정 맥락에서 민족적 의미를 가질 수 있다는 것은 계속 받아들여지고 있지만, 도자기 양식과 장식은 민족 간의 전이성 때문에 오늘날 민족성의 가장 약한 지표 중 하나로 간주됩니다.[51]
  3. ^ 로마 재정착 정책: 그것은 아우구스투스 시대(기원전 30년 - 서기 14년)부터 제국에서 항복하는 야만인 공동체(dediticii)를 정착시키고, 그들에게 통상적인 징병 할당보다 훨씬 더 무거운 병역 의무의 대가로 토지를 제공하는 오랜 기간 확립된 로마 제국 정책이었습니다. 그러나 일리리아 황제들은 전례 없는 규모로 이 정책을 추진했습니다. 황제들의 중심 관심사는 251-270년의 천연두 대유행과 그 기간 동안 야만족의 침략으로 인구가 심각하게 감소한 그들의 토착 다누비아 지방이었습니다. 그 결과, 광대한 경작지가 경작지에서 떨어져 나갔습니다.[98] 이는 다누비아 지방에 근거지를 두고 병력의 절반 정도를 모집했기 때문에 군대의 모집과 보급에 심각한 위협이 되었습니다.

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외부 링크

위키미디어 커먼즈의 카르피족 관련 미디어