사이프리아의 역병

Plague of Cyprian

사이프리아의 전염병은 서기 249년부터 262년까지 [1][2]로마 제국을 괴롭힌 전염병이었다.이 전염병은 식량 생산과 로마군에 대한 광범위한 인력 부족을 야기하여 3세기 [2][3][4]위기 동안 제국을 심각하게 약화시킨 것으로 생각된다.현대식 이름은 성(聖) 성(聖) 성(聖) 성(聖)Cyprian, 카르타고의 주교, [2]전염병을 목격하고 묘사한 초기 기독교 작가.이 페스트의 원인은 드문 소스로 인해 매우 추측성이 높지만, 용의자들은 천연두, 대유행 인플루엔자, 그리고 에볼라 [1][2]바이러스와 같은 바이러스성 출혈열(필로바이러스)을 포함하고 있다.

현재의 어카운트

로마제국의 페스트의 총 사망자 수를 추정할 만큼 포괄적인 기록은 없다.발병이 한창일 때, 로마에서는 하루에 5,000명의 사람들이 죽어가고 있다고 한다.한 역사학자는 전염병 기간 [5]동안 알렉산드리아의 인구가 50만 명에서 19만 명으로 감소했다고 계산했다.그 도시의 인구 감소 중 일부는 아마도 사람들이 도망쳤기 때문일 것이다.에우세비오스가 보고한 대로 교황 디오니소스 대제는 250년 데키아의 박해 또는 257년 발레리아인의 박해 직후 알렉산드리아에서의 페스트 영향에 대해 다음과 같이 썼다.

이제 슬프다! 모든 것이 한탄이다. 모두가 애도하고 있다. 그리고 도시는 매일 죽고 죽어가는 숫자 때문에 울음소리로 울려퍼진다.성경에 이집트인의 맏아들에 대해 언급했듯이, 이제 큰 외침이 있었습니다. 죽은 사람이 한 명도 없는 집은 없습니다. 단 한 명이었으면 좋았을 텐데! (...) 가장 빛나는 축제는 하늘에서 잔치를 벌였던 충족된 순교자들에 의해 지켜졌습니다.그 후 전쟁과 기근이 찾아왔고, 이는 기독교와 이교도 모두에게 닥쳤다.그들이 우리에게 한 부정을 우리만이 견뎌야 했습니다. 그러나 우리는 그들이 서로에게 한 일을 통해 이익을 얻었고, 서로의 손에 의해 고통받았습니다. 그래서 우리는 다시 그리스도가 우리에게 주신 평화로움에서 기쁨을 찾았습니다.하지만 우리와 그들 둘 다 숨쉴 틈이 주어졌을 때, 갑자기 이 병이 찾아왔을 때, 그들에게는 어떤 공포보다도 더 무서운 것이,[6] 어떤 재앙보다도 더 무서운 것이...

사이프리아의 전기 작가인 카르타고의 폰티우스는 카르타고의 역병에 대해 다음과 같이 썼다.

그 후 무서운 역병이 발생했고, 증오에 찬 질병의 과도한 파괴가 떨리는 민중의 연속해서 집집마다 쳐들어왔고, 매일같이 갑자기 수많은 사람들이 그의 집에서 몰려나왔다.모두 몸을 떨고, 도망치고, 전염병을 피하며, 마치 전염병으로 죽을 것이 확실시되는 사람을 제외한다면 죽음 그 자체도 배제할 수 있는 것처럼 그들의 친구들을 무례하게 노출시키고 있었다.그러는 동안 도시 곳곳에는 더 이상 시체가 아니라 많은 시체가 놓여 있었다.그리고 많은 시체가 그들의 것이 될 것을 생각하면서 행인들의 동정을 구했다.아무도 그의 잔혹한 이익 외에는 아무것도 고려하지 않았다.비슷한 사건을 떠올려도 아무도 떨지 않았다.아무도 자신이 [7]경험하고 싶은 것을 다른 사람에게 하지 않았다.

카르타고에서는 전염병이 창궐했을 때 촉발된 "데키안 박해"가 아마도 기독교인들의 선서 거부를 범죄로 만들었다.50년 후 북아프리카에서 기독교로 개종한 아르노비우스는 이교도들의 주장으로부터 자신의 새로운 종교를 옹호했다.

기독교가 세상에 나온 후, 그리고 숨겨진 진리의 신비를 밝혀낸 후에 전염병이 지구상에 퍼졌다고?그러나 역병, 가뭄, 전쟁, 기근, 메뚜기, 쥐, 우박 등 인간의 재산이 습격당하는 다른 해로운 것들은 신들이 당신의 잘못과 당신의 [8]위반에 격분하여 우리에게 닥친다고 나의 반대론자들은 말한다.

Cyprian은 기독교 공동체를 상대로 한 설교에서 도덕적인 유추를 이끌어냈고, 의 에세이 De malalitate ("페스트에 대하여")에서 페스트의 증상에 대한 단어 그림을 그렸다.

현재 변이 일정한 흐름으로 이완된 이 시도는 체력을 방출한다; 골수에서 발생한 불이 수도꼭지의 상처로 발효된다; 장이 계속 구토와 함께 흔들린다; 주입된 혈액으로 눈에 불이 붙는다; 경우에 따라 발이나 팔다리의 일부 부분이 th에 의해 제거된다.병든 부패의 전염성; 신체 장애와 상실로 인한 약함으로부터, 걸음걸이가 약해지거나, 청각이 방해되거나, 눈이 어두워지거나, 믿음의 증거로서 유익하다.이렇게 많은 재앙과 죽음에 맞서 흔들리지 않는 정신의 모든 힘과 싸우는 것은 얼마나 위대한 일인가! 인간의 황폐함 속에 바로 서고, 에게 희망이 없는 자들과 함께 엎드리지 않고, 오히려 기뻐하고, 용감하게 그 사건의 혜택을 받아들인다는 것은 얼마나 숭고한 일인가.그리스도가 밟은 좁은 길을 따라 그리스도로 가는 우리의 믿음을 보여주고, 인내함으로써, 우리는 그분의 판단에 [9]따라 그분의 생명과 믿음의 보상을 받을 수 있습니다!

페스트에 대한 기록은 서기 249년에서 262년으로 거슬러 올라간다.270년에 클라우디우스 2세의 죽음과 관련된 더 늦은 사건이 있었지만, 이것이 같은 전염병인지 아니면 다른 [2]전염병인지는 알려지지 않았다.역사서 오거스타에 따르면, "안티오키아누스오르피투스[10] 집정관 시절, 하늘의 은총이 클라우디우스의 성공을 더 깊게 했다.헤미몬툼에[11] 모여든 야만 부족의 생존자들은 기근과 역병에 너무 시달렸고 클라우디우스는 이제 그들을[12] 더 이상 정복하는 것을 경멸했다.같은 시기에 스키타이인들은 크레타와 키프로스에서도 약탈을 시도했지만, 어느 곳에서나 마찬가지로 역병에 걸려 패배했다.[13]

현대의 자료들은 페스트가 아이티오피아에서 유래했다고 지적하지만, 아이티오피아를 전염병의 근원으로 취급하는 것은 적어도 투키디데스아테네 페스트에 대한 설명으로 거슬러 올라간다.그러나 페스트가 로마에 도달하기 최소 1년 전에 알렉산드리아에 도달했다는 것은 동아프리카의 [14]기원을 선호하는 표시이다.

역학

두 전염병으로 인한 유럽인들의 심각한 참상은 사람들이 이전에 페스트의 원인에 노출되거나 면역이 없었다는 것을 나타낼 수 있다.역사학자 윌리엄 하디 맥닐이전의 안토닌 페스트와 사이프리아 페스트 모두 천연두와 홍역 두 가지 다른 질병의 숙주로부터 인류로의 첫 번째 전이였지만 반드시 그 순서일 필요는 없다고 주장한다.디오니시오스 스타타코풀로스는 두 발병 모두 [15]천연두였다고 주장한다.

역사학자 카일 하퍼에 따르면, 고대 출처에서 비롯된 사이프리아 페스트의 증상은 천연두보다는 에볼라와 같은 출혈열을 일으키는 바이러스성 질병과 더 잘 일치한다.[1][2][14]

레거시

하퍼에 따르면, 이 전염병은 로마 제국이 거의 멸망할 뻔했고, 서기 248년에서 268년 사이의 기간 동안, "로마의 역사는 혼란스러운 폭력적인 실패의 뒤죽박죽이다.제국기계의 구조적 완전성이 산산조각 났다.국경 제도가 무너졌다.합법성의 붕괴는 왕좌를 차지하기 위해 찬탈자들을 차례로 초대했다.제국은 산산조각이 났고 후대 황제들의 극적인 성공만이 이 순간을 로마 제국 [2]역사의 마지막 행적이 되는 것을 막았습니다."

전염병으로 인한 죽음이 임박했다는 위협과 그것에 직면한 많은 기독교 성직자들 사이의 확고한 확신은 많은 개종자들을 그 [16]종교로 이끌었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c Harper, Kyle (1 November 2017). "Solving the Mystery of an Ancient Roman Plague". The Atlantic. Retrieved 2 December 2017.
  2. ^ a b c d e f g Harper, Kyle (2017b). "Chapter 4: The Old Age of the World". The Fate of Rome: Climate, Disease, and the End of an Empire. Princeton University Press. ISBN 978-0691166834.
  3. ^ Zosimus (1814) [translation originally printed]. The New History, Book 1. (scanned and published online by Roger Pearse). London: Green and Chaplin. pp. 16, 21, 31. Retrieved 22 April 2016.
  4. ^ 어윈 W의 역병의 힘.셔먼
  5. ^ 하퍼 2017b, 140-141페이지.
  6. ^ Eusebius (1965). The History of the Church from Christ to Constantine. New York: Dorset Press. p. 305. ISBN 0-88029-022-6.
  7. ^ 카르타고의 폰티우스, 사이프리아의 삶번역.어니스트 월리스, 1885년 경온라인 Christian Classics Ethereal Library.
  8. ^ Arnobius, Adversus Gentes 1.3해밀턴 브라이스와 휴 캠벨 옮김, 1885년 경온라인 Christian Classics Ethereal Library.
  9. ^ 사이프리아, 데 모탈리타테번역.어니스트 월리스, 1885년 경온라인 Christian Classics Ethereal Library.
  10. ^ 서기 270년
  11. ^ 발칸 반도에 있는 해무스 산.
  12. ^ Historia Augusta, Divinus Claudius, 11세, 3세
  13. ^ Historia Augusta, Divinus Claudius, 12세, 1.
  14. ^ a b 하퍼, 카일 "고대 후기 유행병과 구절:Cyprian에 의해 기술된 c. 249-70의 페스트에 대해 다시 생각한다." Journal of Roman Archiology 28 (2015) 223-60.
  15. ^ D. Ch. Stathakopoulos의 로마 후기 비잔틴 제국 초기의 기근과 역병(2007) 95
  16. ^ "Saint Cyprian". Encyclopædia Britannica. 9 May 2013.

외부 링크