보디바사
Bodhivaṃsa| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 불교 |
|---|
 |
보디밤사(Bodhi-Vamsa) 또는 마하보디밤사는 산스크리트화된 팔리의 산문으로 된 산문으로, 보디가야와 아누라다푸라의 보디나무 이야기를 재조명하고 있다.[1]그것은 스리랑카의 마힌다 4세 시대에 살았던 우파티사라는 승려가 AD 10세기에 작곡된 것으로 믿었기 때문으로 추정된다.[2][1]카비야 문체로 쓰여 있다.[1]
내용물
마하보디밤사는 주로 산문으로 구성되지만, 각 장의 끝에 있는 구절을 포함하는데, 그 중 상당수는 마하밤사에서 유래한 것이다.[3]마하보담사처럼 마하보디밤사는 디판카라 부처가 고타마 부처에 대한 인정을 재검증하는 것으로 시작하여 고타마 부처의 생애와 최초의 3대 불교회의의 회계를 재검증한다.[3]이어 기원전 3세기 스리랑카에 불교를 들여온 마힌다의 사명, 보디나무 이식과 이를 기념하는 보디푸자 의식의 창조를 그렸다.[3]12장으로 구성되어 있으며, 보디나무의 수풀이 심어진 장소 목록으로 끝을 맺는다.[4]이 목록은 부처님의 사만타사디카와 마하밤사에 포함된 목록과 일치한다.[4]
그것의 소개에 따르면, 마하보디밤사는 이전에 신할리스에 존재했던 작품을 같은 주제로 각색한 것이다.[1]마하보디밤사는 마하보담사의 구절을 인용하지만, 다른 출처에서 많은 자료를 끌어내고, 칼링가보디 자타카 등의 변형된 형태와 같이 알려진 다른 출처에서는 찾아볼 수 없는 오래된 전통의 세부사항을 간간히 보존하고 있다.[2][1]마하밤사와 다른 팔리 문헌의 인용구를 포함시킨 것은 단순히 이전의 신할라 텍스트를 번역하기 보다는, 그것의 저자가 본문을 실질적으로 확장하고 보완했을 수도 있음을 시사한다.[5]
마하보디밤사의 양식은 일부 팔리어의 산스크리트어 의미를 사용하고 산스크리트어 용어와 화합물을 통합하여 강한 산스크리트어의 영향을 보여준다.[5]지피 말랄라세라(G.P. Malalasekera)는 스리랑카에서 수세기 동안 지속된 산스크리트화된 팔리 작곡 시대의 시작을 알리는 구성이라고 설명한다.[5]
역사와 저술
마하보디밤사의 연대는 12세기 후반에 쓰여진 신할라어 해설서에 바탕을 두고 있다.[1]이것은 달리 알 수 없으나 19세기 학자들이 컬라밤사 등에 언급된 동명의 승려와 함께 아비담마를 가르치기 위해 마힌다 4세가 임명한 것으로 확인된 다타나가라는 승려의 요청으로 팔리 본문을 작곡한 것으로 묘사된 우파티사의 귀속의 원천이기도 하다.[5][4]
참고 항목
참조
- ^ a b c d e f Von Hinüber, Oskar (1997). A Handbook of Pali Literature (1st Indian ed.). New Delhi: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. pp. 93–94. ISBN 81-215-0778-2.
- ^ a b 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
- ^ a b c Norman, Kenneth Roy (1983). Pali Literature. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. p. 141. ISBN 3-447-02285-X.
- ^ a b c 자야와르하나, 소마팔라. "아누라다푸라의 성스러운 보드히나무에 관한 문헌 조사." 스리랑카 왕립 반시아학회지 제35권, 1990년, 페이지 23-52. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/23731154
- ^ a b c d Malalasekera, G.P. (1928). The Pali Literature of Ceylon (1998 ed.). Colombo: Buddhist Publication Society of Sri Lanka. pp. 156–60. ISBN 9552401887.
