건축이론

Architectural theory
외젠 비올레 르 두크(Eugene Viollet-le-Duc)의 프랑스 건축사전(1856년)의 건축 담론

건축이론건축에 대해 생각하고 토론하고 쓰는 행위다.건축이론은 모든 건축학교에서 가르치고 있으며 세계 유수의 건축가들이 실천하고 있다.건축 이론이 취하는 몇 가지 형태는 강의나 대화, 논문이나 책, 그리고 종이 프로젝트나 경쟁입력이다.건축 이론은 종종 교훈적이고, 이론가들은 학교 안에서 가까이 지내거나 일하는 경향이 있다.그것은 고대로부터 어떤 형태로든 존재해 왔고, 출판이 보편화되면서 건축이론은 더욱 풍요로워졌다.책, 잡지, 저널은 20세기에 건축가와 비평가들의 전례 없는 수의 작품을 출판했다.그 결과, 스타일과 움직임은 이전 역사에서 비교적 오래 지속되었던 모드보다 훨씬 더 빨리 형성되고 해체되었다.인터넷의 이용은 21세기 건축에 관한 담론을 더욱 심화시킬 것으로 기대된다.

역사

고대

1521 Cesarle Cesariano 이탈리아어 번역: 마르쿠스 비트루비우스 폴리오의 De Architectura Libri Decem (The Ten Books on Architecture)스미스소니언 미국사 박물관에 보존되어 있다

로마

비트루비우스의 작품으로 기원전 1세기까지 고대의 주요 건축 이론에 대한 정보나 증거는 거의 없다.그러나 많은 작품들이 결코 고대로부터 살아남지 못했다는 점에서 그러한 작품들이 존재하지 않았다는 뜻은 아니다.비트루비우스는 기원전 1세기에 활동한 로마의 작가, 건축가, 엔지니어였다.그는 건축에 관한 라틴어그리스어로 쓰여진 논문인 데아스터라(오늘날 건축 10권)를 아우구스투스 황제에게 바쳐진, 오늘날 알려진 로마 제국 최고의 건축 이론가였다.아마도 기원전 27년에서 23년 사이에 쓰여진 것으로,[1] 그것은 고전 건축에 관한 현대의 주요 원천 중 유일하게 살아남은 것이다.10개의 섹션이나 "책"으로 나누어 도시계획, 재료, 장식, 사원, 수도 등 로마 건축의 거의 모든 측면을 다루고 있다.그것은 건축의 고전적 질서를 엄격하게 규정한다.또한 헨리 워튼 경이 17세기에 번역한 확고함, 상품, 즐거움(구조적 적절성, 기능적 적절성, 아름다움을 의미함)이라는 영어 슬로건(구조적 적절성, 기능적 적절성, 아름다움을 의미함)을 그렇게 고려되기 위해서는 건축이 준수해야 하는 3가지 기본 법칙을 제안한다.

1414년 비트루비우스의 작품 재발견은 르네상스 시대의 건축가들에게 깊은 영향을 끼쳐 이미 진행되고 있던 르네상스 양식의 발흥에 고고학적 토대를 더했다.브루넬레스치레온 바티스타 알베르티 같은 르네상스 건축가들은 데아스터라에서 지식의 분과를 과학적 규율까지 끌어올린 근거를 발견했다.

고대 인도

바스투 샤스트라(Vastu śstra - 문자 그대로 "건축의 과학"은 인도의 전통 건축 시스템에 관한 문헌이다.[2]이 텍스트들은 설계, 배치, 측정, 지상 준비, 공간 배치 및 공간 기하학의 원리를 설명한다.설계는 건축과 자연과의 통합, 구조물의 다양한 부분의 상대적 기능, 기하학적 패턴(얀트라), 대칭 및 방향 선형을 이용한 고대 신앙을 지향한다.[3]

바스투 샤스트라는 고대 인도의 건축과 디자인 이론에 대한 폭넓은 지식인 바스투 비디야의 텍스트 부분이다.바라하미히라의 브리하트 삼히타는 약 6세기 CE에 연재된 으로 알려진 인도 문헌 중 가장 초기에는 건축 원리가 있는 전용 장으로 알려져 있다.예를 들어 브리하트 삼히타 53장의 제목은 "건축에 대하여"이며, 그 외 다른 곳에서는 다른 주제와 함께 "도시와 건물 계획"과 "집 구조, 오리엔테이션, 층고, 발코니 건설"과 같은 광대한 사스트라의 요소들을 논하고 있다.[4]다른 고대 바스투 샤스트라 작품에는 마나사라 등이 있다.[5]

중세

바스투샤스트라의 전통에 따라 중세 시대에는 여러 학자들이 건축 문헌을 썼는데, 이 중에는 마누샤랄라야 찬드리카, 닐라칸탄산 무사스가 지은 국내 건축, 다르의 보자가 쓴 삼랑가나 수트라다하라 등이 있다.[6][7]

중세 내내 건축 지식은 필사, 입소문, 그리고 기술적으로 건축가들의 숙소에 의해 전달되었다.[8]필사본의 고된 성격 때문에, 이 시기 동안 건축 이론의 예는 거의 없었다.이 시기에 쓰여진 대부분의 작품은 신학적이었고, 성경을 기록한 것이다.건축 이론은 구조물에 관한 것이었기 때문에, 더 적은 수의 이론들이 필사되었다.수거대사행정의 자유고딕 건축과 함께 등장한 건축 문서였다.또 다른 하나는 빌라드호네쿠르의 약 1230년대 그림 포트폴리오였다.

송나라 중국에서는 1103년에 리제(李帝)가 《잉자오 파시(英子 f)》를 발표하였는데, 이는 중국 건축의 요소를 성문화한 건축학 논문이었다.[9][10]

르네상스

이 시기의 건축 이론의 첫 번째 위대한 작품은 현대 시대의 가장 심오한 이론 전통의 핵심에 비트루비우스를 배치한 사보나 데 르 아에디케토리아에 속한다.알베르티로부터, 좋은 건축은 그 목적을 규정하는 바이트루비아 삼합회를 통해 검증된다.이 세 쌍둥이는 19세기까지 모든 유효성을 보존했다.17세기로의 그리고 궁극적으로 계몽시대로의 주요한 전환은 유명한 건축가 지라드 데스구아스의 진보된 수학적 및 광학 연구를 통해 확보되었으며, 그의 연구는 원리와 관점, 그리고 투영적 기하학에 중점을 두었다.

계몽주의

마르크 앙투안 로지어의 "Essai sur l'Architecture"의 프런티스 작품, 1755년 2편 샤를 에이젠(1720–1778)의 작품.비트루비아 원시 오두막의 우화적 판각.

계몽주의 시대는 유럽 대륙에서 건축 이론이 상당히 발전하는 것을 목격했다.새로운 고고학적 발견(폼페이오, 헤르쿨라네움 등)은 고전 예술과 건축에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다.그리하여 프러시아 미술 평론가 요한 요아힘 윙켈만의 저술에서 모범을 보인 신고전주의라는 용어가 생겨 18세기 건축을 지정하게 되었는데, 이 새로운 고전적 선례로 건축 설계에 영감을 얻었다.[11]

계몽운동의 주요 건축 이론가로는 줄리앙-데이비드 레로이, 아브베 마르크-앙토닌 라우지에르, 조반니 바티스타 피라네시, 로버트 아담, 제임스 스튜어트, 게오르크 프리드리히 헤겔[12], 니콜라스 리비트가 있다.

19세기

마르크 앙투안 라우지에르의 세미날 에사이로부터 물려받은 신학파주의의 활기찬 변종은 고전주의, 원시주의, '자연으로의 회귀'라는 핵심 테마를 중심으로 2대에 걸친 국제 활동의 토대를 제공했다.

신고전주의 건축의 지배에 대한 반작용은 1820년대에 아우구스투스 푸긴이 고딕 부흥 건축에 도덕적이고 이론적인 기초를 제공하면서 표면화되었고, 1840년대에 존 러스킨은 이러한 기풍을 발전시켰다.

미국의 조각가 호라시오 그리노가 1843년 8월 에세이 '아메리칸 아키텍처'를 발표했는데, 이 에세이에서 그는 오래된 스타일의 빌딩의 모방을 거부하고 건축과 장식 사이의 기능적 관계를 개략적으로 설명했다.이러한 이론들은 현대 건축에서 기능주의의 발전을 기대했다.

세기가 끝나갈 무렵에 이론 활동이 꽃피었다.영국에서 러스킨의 이상은 윌리엄 모리스의 저술로 대표되는 예술과 공예 운동의 출현을 뒷받침했다.이는 차례로 영국의 아르누보(Art Nouveau)의 기초를 형성하고, 찰스 레니 매킨토시의 작품으로 대표되며, 빈 세시온에 영향을 주었다.대륙에서 비올레 르 둑과 고트프리드 셈퍼의 이론은 건축 혁신과 스타일 개념의 개조에 헌신하는 사상의 거대한 활력의 발판을 제공했다.

특히 셈퍼는 독일, 영국, 스위스, 오스트리아, 보헤미아, 프랑스, 이탈리아, 미국에서 국제적인 추종자를 개발했다.19세기 중엽에 태어난 세대는 숨막히는 역사적 범위와 방법론적 세분성을 세메르가 결합하여 제시한 기회에 크게 매료되었다.더 최근, 그리고 따라서 주제적으로 조직된 "현대" 이론 활동과는 대조적으로, 이 세대는 "이동"으로 통합되지 않았다.그러나 그들은 Semper가 현실주의라는 개념을 사용하는 것에 수렴하는 것처럼 보였고, 따라서 그들은 건축적 현실주의의 지지자라고 불린다.가장 활발한 건축 현실주의자 중에는 게오르크 헤우저, 루돌프 레드텐바허, 콘스탄틴 립시우스, 한스 아우어, 폴 세딜, 로렌스 하비, 오토 바그너, 리처드 스트레이터 등이 있었다.

20세기

1889년 카밀로 시테데르 스테드바우 나흐 세이넴 ünstlerischen Grundsetzen(예술 원리에 따라 도시계획으로 번역됨)을 출판했는데, 이는 정확히 건축형태에 대한 비평이 아니라 19세기 도시주의에 대한 심미적 비판(중세와 바로크 도시계획의 영향을 받은)이었다.주로 이론적인 작업으로, 건축과 계획이라는 두 학문이 서로 얽혀 있기 때문에, 그것은 아키텍처에 즉각적인 영향을 미쳤다.수요가 너무 많아 1889~1922년 사이 독일어로 5판이 나왔고 1902년 프랑스어 번역본이 나왔다.(1945년까지는 영어판이 나오지 않았다)시트에게 있어서 가장 중요한 문제는 건물의 건축 형태나 형태가 아니라 건물들이 집합적으로 에워싸는 도시 공간의 질이었는데, 전체가 그 부분의 합보다 더 많았다.근대운동은 이러한 생각을 거부했고 르 코르뷔지에는 정력적으로 그 작품을 일축했다.그럼에도 불구하고 시트의 작품은 콜린스와 콜린스(현 도버)가 편집한 판에서 1970년대 이후의 포스트모던 건축가들과 이론가들에 의해 재조명되었고, 특히 리졸리가 1986년에 공화화한 이후(현재의 도버 출판)에 의해 재조명되었다.그 책은 오늘날 현대 운동에 대한 비판의 수단으로 시대착오적으로 인용되는 경우가 많다.

또한 도시주의에 관한 예술적 관념에 관한 주제에는 루이스 설리번 감독의 "The Tall Office Building Office Building of 1896년 예술적으로 고찰한 것"이 있다.[13]이 에세이에서 설리번은 그의 유명한 인용구인 "형식은 기능을 따른다"를 펜으로 썼는데, 이 구절은 후에 현대 건축 이론의 중심 교조로 채택될 것이다.이후 건축가들이 기능주의 교리를 서비스하는 데 있어서 '형식은 기능을 따른다'라는 약칭을 채택한 반면, 설리번은 자연질서의 생물학적 기능에 관한 기능을 썼다.이 시대의 또 다른 영향력 있는 계획 이론가는 정원 도시 운동창시한 에베네저 하워드였다.이 운동은 렛치워스웰윈 가든 시티에서 예술과 공예 양식의 건축으로 공동체를 형성하는 것을 목표로 하였으며 국내 건축 양식으로 대중화되었다.

비엔나에서, 급진적으로 새로운 현대 건축에 대한 생각은 많은 이론가들과 지지자들을 가지고 있었다.현대 건축이라는 용어의 초기 사용은 오토 바그너의 책 제목에서 일어났는데,[14][15] 오토 바그너는 비엔나 세세시온을 대표하는 자신의 작품과 아르누보 삽화, 그리고 학생들에게 교훈적인 가르침의 예를 주었다.곧이어 아돌프 로스는 '장식과 범죄'를 썼고, 주겐슈타일의 문맥에서는 대개 자신의 문체를 볼 수 있지만, '장식의 제거'에 대한 그의 요구는 20세기 중엽을 지배하게 된 건축적 이른바 '근대운동'의 원칙으로 '형식은 기능을 따른다'는 구호에 동참했다.월터 그로피우스, 루드비히 데어 로헤, 르 코르뷔지에가 산업화된 건축물을 사용하여 사회를 재편하려는 목적으로 국제 스타일에 대한 이론적 근거를 제공했다.프랭크 로이드 라이트는 역사 부흥주의를 거부하는데 현대적이면서도 그의 이론은 특이했다. 그의 이론은 그가 많은 글을 통해 전달했다.라이트는 인터내셔널 스타일(International Style)의 강령에는 동의하지 않았지만, 유럽적이고 진보적인 코스와는 대조적으로 미국인이 되기를 바라는 것을 발전시켰다.그러나 라이트의 스타일은 인간과 자연에 대한 그의 특별한 관점을 포함하는 매우 개인적인 것이었다.라이트는 더 시적이고 창조적인 예술가의 19세기 관점을 독특한 천재로 확고히 유지했다.이것은 그의 이론적 명제의 타당성을 제한했다.세기말에 이르러 포스트모던 건축은 협소하게 규범적이고 교조적인 것으로 간주되는 하이모던(국제 스타일) 원칙의 긴축에 대해 반발했다.

컨템포러리

시다데 다 컬투라 / 아이젠만 건축가

현대 건축 담론 이론은 일반적으로 문화 내에서 그것의 위치에 대해 더 관심을 갖게 되었고, 특히 사상에 대해 더 관심을 갖게 되었다.건축이론에 관한 대학 과정이 건물만큼이나 철학이나 문화학을 논하는 데 많은 시간을 할애하는 경우가 많고, 고급 대학원 연구와 박사학위 논문들이 건축 인문학과 연계하여 철학적 주제에 집중하는 이유도 여기에 있다.일부 건축 이론가들은 철학적인 주제를 논하는 것을 목표로 하거나, 피터 아이젠만버나드 츠츠미데리다 사상에 대한 관심이나, 가스톤 바첼라드의 <우주 시학>이나 의 문헌에 대한 관심 외에 프로이트라칸의 작품에 대한 앤서니 비들러의 관심처럼 철학자와 직접 대화에 임하기도 한다.레 델레우제.달리보르 베슬리나 알베르토 페레스 고메즈 같은 학계의 교육자들도 이와 같이 되어 왔으며, 최근에는 신세대 이론가(E.G. Jeffrey Kipnis 또는 Sanford Kwinter)의 연구를 통해 이러한 철학적 지향성이 강화되었다.마찬가지로 철학이나 문화학에 관심이 있는 현대 건축가를 지칭할 수 있다.사라 윌리엄스 골드하겐, 사라 로빈슨, 크리스티안 노버그슐츠와 같은 현상학신경에스테틱에 관심이 있거나, 나더 엘비즈리(특히 하이데거 연구)와 같은 과학의 철학자 및 역사학자로 전문화되어 있는 사람도 있다.Beatriz Colomina와 Mary McLeod와 같은 다른 것들은 건축에 대한 역사적 이해를 확장하여 시간이 지남에 따라 건축사상의 발전에 영향을 준 덜하거나 사소한 담론을 포함시킨다.건축에서 페미니즘에 관한 연구, 그리고 강력한 문화적 표현으로서 성, 성별에 관한 연구도 20세기 후반의 이론적 담론의 필수적인 부분으로 여겨지고 있으며, 돌로레스 헤이든, 캐서린 잉그라함, 제니퍼 블루머, 실비아 라빈과 같은 사람들과 연관되어 있다.이론에 비평이 수반된다는 개념은 마크 위글리, 다이애나 애그레스트와 같은 많은 다른 이론가들과 건축가들의 연구에서의 구조화 이후의 문학 연구에서도 비롯되었다.그들의 이론에서, 건축은 사용될 때마다 발명되고 재발명될 수 있는 언어와 비교된다.이 이론은 소위 해체주의 건축에 영향을 미쳤다.이와는 대조적으로, 네트워크 사회 혁신가들, 특히 실리콘 밸리 소프트웨어 개발자들은 건설이 진행됨에 따라 현장에서 최적화되는 패턴 언어를 바탕으로 크리스토퍼 알렉산더가 강조한 <무시건물의 길>(1979)을 수용했다.

2000년 이후 건축이론도 도시주의와 세계화의 급부상에 직면해야 했다.도시에 대한 새로운 이해를 발전시킴으로써, 많은 이론가들은 우리 행성의 도시 상황에 대한 새로운 이해(E.G. Rem Koolhaas's Bigness)를 발전시켰다.일시적인 개체로서의 단편화 및 아키텍처에 대한 관심은 그러한 사고(예: 첨단 기술을 채택하는 것에 대한 우려)에 더욱 영향을 미쳤지만 생태학, 대중매체, 경제학과 같은 일반적인 우려와도 관련이 있다.

지난 10년간 이른바 '디지털' 아키텍처의 등장이 있었다.몇 가지 전류와 설계 방법론이 동시에 개발되고 있는데, 그 중 일부는 서로 강화시키는 반면, 다른 일부는 반대 방향으로 작용한다.이러한 경향 중 하나는 인간 문제를 해결하기 위해 자연과 그 모델, 시스템, 프로세스, 요소들을 살펴보는 과정인 생체모방(Biomimicry는 인간 문제를 해결하기 위해 그들에게서 영감을 얻거나 모방하는 과정이다.[16]건축가들은 또한 새로운 공식 언어를 개발하기 위한 시도로 유기적으로 보이는 건물들을 디자인한다.또 다른 경향은 생물학적 과정과 관련된 알고리즘에 의해 영향을 받고 때로는 디지털 형태생성이라고 불리는 그러한 계산 기법의 탐색이다.컴퓨터 공학에서 개발된 유전 알고리즘은 컴퓨터 상의 디자인을 진화시키는 데 사용되며, 이 중 일부는 실제 구조로 제안되어 구축된다.이러한 새로운 건축적 경향이 나타난 이후, 많은 이론가들과 건축가들은 패트릭 슈마허의 파라메트릭주의와 같은 이론과 사상을 개발하면서 이러한 문제들에 대해 연구하고 있다.

현대 건축의 이론 세계는 복수형이고 다색이다.언어학적 분석, 철학, 사후 구조주의 또는 문화 이론에 근거한 건축 이론의 지배적인 학교들이 있다.예를 들어, 포스트 모더니즘 프로젝트(샘 제이콥)의 재발견, 건축의 새로운 급진적 경향의 정의와 도시 발전에 대한 그것의 함의(Pieru Vittorio Aureli)에 대한 이해, 규율의 사상을 수용하고, 세리머니를 통한 건축에 대한 새로운 형식주의적 접근에 대한 관심이 높아지고 있다.오브젝트 지향 철학의 개념에 대하여.그러나, 이러한 탐험들 중 어떤 것이 건축에 광범위하게 영향을 미칠 것인지 아니면 지속적인 영향을 미칠 것인지 말하는 것은 너무 이르다.

21세기 2차 10년, 사회복제 이론과 돌봄 윤리의 틀에 기초한 건축 이론이 출현한다.이 접근법은 도이나 페트레스쿠와 킴 트로갈이 편집한 사회적 (재)건축물[17] 제작과 볼륨 Critical Care에 소개된다.안젤리카 피츠와 엘케 크라스니가 편집한 부서진 행성을 위한 건축과 도시주의.[18]

몇몇 건축 이론가들

참고 항목

메모들

  1. ^ 크루프트, 페이지 447.
  2. ^ Quack, Johannes (2012). Disenchanting India: Organized Rationalism and Criticism of Religion in India. Oxford University Press, USA. p. 19. ISBN 978-0-19-981260-8.
  3. ^ Acharya, Prasanna Kumar (1946). An encyclopaedia of Hindu architecture. Robarts - University of Toronto. London : Oxford University Press.
  4. ^ Bühnemann, Gudrun (2003). Maònòdalas and Yantras in the Hindu Traditions. BRILL. ISBN 978-90-04-12902-3.
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참조

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외부 링크