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타마르

Tamar of Georgia
타마르 대제
바르치아의 기숙사 성당 프레스코화
조지아의 여왕
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재위1184년 3월 27일 ~ 1213년[1] 1월 18일
대관식공동으로 1178
1184년 여왕으로
젤라티 수도원
선대조지 3세
후계자조지 4세
태어난c. 1160
죽은1213년1월18일
(52-53세)
아가라니 성
배우자.유리 보골류브스키 (1185–1187)
데이비드 소슬란 (1191–1207)
쟁점.조지 4세
루수단
다이너스티바그라티오니 왕조
아버지.조지 3세
어머니.부르두칸
종교조지아 정교회

로열 모노그램
켈르트바Tamar the Great's signature

타마르 대왕 (조지아어: თამარ მეფე, 로마자: 타마르 메페, 불림. '타마르 왕') (1160년 – 1213년 1월 18일)은 조지아 황금기의 정점을 지배하며, 1184년부터 1213년까지 조지아의 왕으로 통치했습니다.바그라티오니 왕조의 일원으로, 자신의 권리로 조지아를 통치한 최초의 여성으로서 그녀의 위치는 중세 조지아 문헌에서 타마르에게 주어진 메페("왕")라는 칭호로 강조되었습니다.[3]

타마르는 1178년 그녀의 아버지 조지 3세에 의해 후계자이자 공동 통치자로 선언되었지만, 그녀는 조지가 죽은 후에 완전한 통치권을 갖게 되면서 귀족들의 엄청난 반대에 부딪혔습니다.타마르는 이 반대파를 무력화하는 데 성공했고 적대적인 셀주크 투르크의 쇠퇴에 힘입어 활발한 외교 정책을 시작했습니다.강력한 군사 엘리트에 의지한 타마르는 전임자들의 성공을 바탕으로 타마르가 죽은 후 20년 만에 몽골의 공격으로 붕괴될 때까지 캅카스를 지배했던 제국을 공고히 할 수 있었습니다.[4]

타마르는 1185년부터 1187년까지 러시아의 왕자 유리와 두 번 결혼했는데, 그녀는 이혼하고 그의 쿠데타 시도를 물리치고 국외로 추방했습니다.그녀의 두번째 남편인 타마르는 1191년에 알란 왕자 데이비드 소슬란을 선택했고, 그녀는 조지아의 왕위를 계승한 두 명의 군주인 조지와 루수단을 두었습니다.[5][6]

타마르의 치세는 정치적, 군사적 성공과 문화적 업적이 두드러진 시기와 관련이 있습니다.이것은 여성 통치자로서의 그녀의 역할과 결합되어 조지아 예술과 역사적 기억에서 이상화되고 낭만화된 인물로서의 그녀의 지위에 기여했습니다.그녀는 조지아 대중문화에서 중요한 상징으로 남아있습니다.

젊은 시절과 왕위에 오르는 것

타마르는 1160년경 조지아의 왕 조지 3세와 알라니아의 왕의 딸인 부르두칸 사이에서 태어났습니다.타마르에게는 여동생 루수단이 있었을 가능성이 있지만, 그녀는 타마르의 치세에 대한 모든 동시대의 기록에서 단 한 번만 언급됩니다.[7]타마르라는 이름은 히브리어에서 유래했으며 다른 성경 이름들처럼, 이스라엘의 두 번째 왕인 다윗의 후손이라는 주장 때문에 조지아 바그라티오니 왕조가 선호했습니다.[8]

타마르의 젊은 시절은 조지아에서 큰 격변과 동시에 일어났고, 1177년 그녀의 아버지 조지 3세는 귀족들의 반란파에 직면했습니다.반란군들은 많은 사람들이 조지를 살해한 아버지 다비드 5세의 합법적인 왕위 계승자로 여겼던 왕의 친조카 뎀나를 위해 조지를 폐위시킬 의도였습니다.뎀나의 명분은 시아버지인 아미르스파살라르("높은 순경") 이반 오르벨리가 이끄는 귀족들이 왕관을 약화시키기 위한 구실에 불과했습니다.[9]조지 3세는 반란을 진압할 수 있었고 저항적인 귀족 가문들에 대한 진압 작전에 착수했습니다; 이반 오르벨리는 사형에 처해졌고 그의 가족 중 살아남은 사람들은 조지아에서 쫓겨났습니다.삼촌의 명령에 거세되고 눈이 멀었던 뎀나는 토막에서 살아남지 못하고 곧 감옥에서 죽었습니다.[10]반란이 진압되고 가식적인 자가 제거되자 조지는 타마르를 자신과 함께 통치자로 추대하고 1178년에 그녀를 공동 통치자로 추대했습니다.그렇게 함으로써, 왕은 그의 사후에 어떠한 분쟁도 선점하고 조지아의 왕위에 대한 그의 노선을 합법화하려고 했습니다.[11]동시에 그는 킵차크족뿐만 아니라 상류층과 무순위 계층의 남성들을 키워내 왕조 귀족들을 권력의 중심에서 멀어지게 했습니다.[12]

조위와 초혼

타마르(왼쪽)와 조지 3세(오른쪽).바르치아의 기숙사 교회에서 발견된 타마르의 가장 오래된 초상화, c. 1184–1186.

6년 동안, 타마르는 그녀의 아버지와 함께 공동 통치자였고, 1184년에 타마르가 사망했을 때, 유일한 군주로서 계속했고 조지아 서부의 쿠타이시 근처의 겔라티 성당에서 두 번째로 대관식을 가졌습니다.그녀는 비교적 강력한 왕국을 물려받았지만, 위대한 귀족들이 키워낸 원심적인 경향은 좀처럼 가라앉지 않았습니다.타마르의 후계에 대한 반대가 상당했는데, 이는 그녀의 아버지의 억압적인 정책에 대한 반발로 촉발되었고, 새로운 군주의 또 다른 약점인 그녀의 성에 고무되었습니다.[11]조지아에는 이전에 여성 통치자가 없었기 때문에, 귀족 계급의 한 부분은 타마르의 합법성에 의문을 제기했고, 다른 사람들은 그녀의 젊음과 자신들의 더 큰 자치권을 주장하기 위해 약점을 이용하려고 했습니다.[11]타마르의 영향력 있는 고모 루수단과 카톨릭 총대주교 미카엘 4세의 적극적인 참여는 타마르의 왕위 계승을 정당화하는 데 결정적이었습니다.[13]하지만, 젊은 여왕은 귀족들에게 상당한 양보를 할 수 밖에 없었습니다.그녀는 카톨릭 총대주교 미카엘을 수상으로 임명함으로써 그의 지지에 보답해야 했고, 그렇게 함으로써 미카엘을 성직자 계급과 세속 계급 모두의 최고위직에 앉혔습니다.[14]

타마르는 또한 아버지의 임명자들을 해임하라는 압력을 받았는데, 그 중에서도 귀족 출신의 조지아인 킵차크인 쿠바사르 순경은 조지 3세가 반항적인 귀족들을 진압하는 것을 도왔습니다.[12]조지 3세가 이 운명을 모면한 몇 안 되는 무명의 신하 중 한 명은 재무관 쿠틀루 아르슬란이었는데, 쿠틀루 아르슬란은 이제 귀족들과 부유한 시민들의 집단을 이끌고 새로운 평의회인 카라비를 만들어 왕권을 제한하기 위한 투쟁을 벌였고, 그 구성원들은 혼자서 정책을 심의하고 결정했습니다.[14]타마르가 쿠틀루 아르슬란을 체포하고 그의 지지자들이 굴복하도록 강요받았을 때, 이러한 "봉건적 입헌주의" 시도는 실패로 돌아갔습니다.[12]그러나 귀족 엘리트의 권력을 줄이기 위한 타마르의 첫 번째 움직임은 성공적이지 못했습니다.그녀는 카톨릭 총대주교 미카엘을 해임하기 위해 교회 시노드를 사용하려는 시도에 실패했고, 귀족 평의회인 다르바지는 왕령을 승인할 권리를 주장했습니다.[14]

조지아 왕국은 타마르의 치세에 그 지류들과 세력권들과 함께 가장 큰 범위에 있었습니다.

타마르 여왕의 결혼은 국가적으로 중요한 문제였습니다.왕조의 명령과 그 시대의 기풍에 따라, 귀족들은 군대의 지도자를 얻고 왕위 계승자를 제공하기 위해 타마르에게 결혼을 요구했습니다.[4][12]모든 단체는 법정에서 자신의 입지와 영향력을 강화하기 위해 후보자를 선정하고, 그들의 지지를 확보하기 위해 노력했습니다.타마르의 궁정에서는 음하르그르델리 씨족과 아불라산 씨족 두 개의 주요 파벌이 영향력을 위해 싸웠습니다.아불라산의 파벌이 승리했고, 그 선택은 타마르의 숙모 루수단과 봉건 영주 의회에 의해 승인되었습니다.[14]그들의 선택은 나중에 북캅카스의 킵차크족 사이에서 난민으로 살았던 블라디미르-수즈달의 살해된 왕자 안드레이 1세 보골류브스키의 아들 유리에게 떨어졌습니다.그들은 왕국의 영향력 있는 사람을 위대한 상인 잔칸 조라바벨리라고 불렀습니다.그는 신랑을 트빌리시로 데려오는 임무를 받았습니다.그는 열정적으로 임무를 완수했고, 왕자는 1185년에 여왕과 결혼하기 위해 조지아로 끌려왔습니다.[15]

용맹스럽고, 완벽한 몸매에 보기에도 즐거운 그 젊은 남자 유리는 능력 있는 군인임을 증명했지만, 어려운 사람이었고, 그는 곧 그의 아내와 싸웠습니다.[4][12]긴장된 배우자 관계는 타마르가 여왕의 권리를 점점 더 강하게 주장하는 왕실의 파벌 싸움과 유사했습니다.[16]타마르의 운명에 전환점이 된 것은 강력한 카톨릭 총대주교 미카엘의 죽음과 함께 이루어졌는데, 미카엘은 여왕의 후임으로 총리가 되었고, 그녀의 지지자인 안톤 그놀리스타비스제가 되었습니다.[16]타마르는 점차 자신의 권력 기반을 확장하고 자신의 충성스러운 귀족들을 궁정의 고위직, 특히 음하르그르드젤리로 승진시켰습니다.[14]

재혼

킨츠비시 수도원의 13세기 벽화에 묘사된 타마르.

1187년, 타마르는 술에 취한 것과 "소도미"로 기소되어 콘스탄티노폴리스로 보내진 유리와 이혼하기 위해 귀족 공의회를 설득했습니다.[16]타마르의 세력이 커지는 것을 견제하기 위해 조바심을 내는 몇몇 조지아 귀족들의 도움을 받은 유리는 두 번의 쿠데타를 시도했지만 실패하고 1191년 이후 행방불명이 되었습니다.[12]여왕은 두번째 남편을 직접 선택했습니다.그는 앨런 왕자 데이비드 소슬란으로, 18세기 조지아 학자 바쿠시티 왕자가 11세기 초 조지아 왕 조지 1세의 후손이라고 합니다.[17]다비드는 유능한 군사 지휘관으로 타마르의 주요 지지자가 되었고 유리의 뒤에서 반란을 일으킨 귀족들을 물리치는 데 중요한 역할을 했습니다.[18]

타마르와 데이빗에게는 두 아이가 있었습니다.1192년 혹은 1194년, 여왕은 미래의 왕 조지 4세인 아들 조지-라샤를 낳았습니다.딸 루수단은 1195년에 태어났고 조지아의 군주로써 그녀의 동생의 뒤를 이었습니다.[19]

다비드 소슬란의 왕궁의 지위는 물론 예술, 헌장, 동전에 대한 그의 존재는 왕권의 남성적 측면의 필요성에 의해 좌우되었지만, 그는 타마르와 왕위를 공유하고 그의 권력을 이끌어내는 하위 통치자로 남아 있었습니다.[18][20]타마르는 계속해서 "왕들의 왕"인 메페타 메페(mep'et'a mep'e)로 칭해졌습니다.문법적 성별이 없는 언어인 조지아어에서 메페("왕")는 반드시 남성적 의미를 내포하지는 않으며 "주권자"로 표현될 수 있습니다.[3][21]메페에 해당하는 여성은 데도팔리("여왕")로, 아내나 왕의 다른 나이든 여성 친척들에게 적용되었습니다.타마르는 조지아 연대기와 일부 도표에서 때때로 데도팔리와 데도팔리라고 불립니다.따라서 여성들 사이에서 자신의 독특한 위치를 표시하기 위해 타마르에게 메페라는 호칭이 붙여졌을지도 모릅니다.[3]

대외정책 및 군사작전

이슬람교 이웃 국가들

주요 기사:엘디구지드 § 조지아 반대 운동
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조지아 통제의 대략적인 날짜.이름을 마우스로 표시합니다.
파란색 원= 대문자
검은 점= georgian에 점령된 도시와 요새
Red dot= conquered 도시와 요새
X=주요 전투

타마르가 권력을 공고히 하는 데 성공하고 다비드 소슬란, 음하르트젤리, 토렐리, 그리고 다른 귀족 가문들에서 믿을 만한 지지를 얻자, 그녀는 전임자들의 팽창주의 외교 정책을 부활시켰습니다.엘디구지드, 쉬르반샤, 아흘라트샤와 같은 셀주크 제국의 지역 후계자들의 노력과 함께 조지아에서 반복된 왕조 분쟁은 타마르의 증조부 다비드 4세와 그녀의 아버지 조지 3세의 통치 기간 동안 성취된 조지아의 역동성을 늦추었습니다.하지만, 조지아인들은 타마르의 통치하에서 다시 활동하게 되었고, 그녀의 통치가 시작된 두 번째 10년 동안에 더욱 두드러졌습니다.1190년대 초, 조지아 정부는 엘디구지드와 시르반샤의 일에 간섭하기 시작했고, 경쟁하는 지역 왕자들을 돕고 시르반을 지류 국가로 축소시켰습니다.엘디구지다타베그 아부 바크르는 조지아의 진격을 막으려고 시도했지만, 샴코르[14] 전투에서 다비드 소슬란의 손에 패배했고 1195년에 그의 수도를 조지아의 프로테제에게 잃었습니다.비록 아부 바크르가 1년 후에 그의 통치를 재개할 수 있었지만, 엘디구즈 왕조는 조지아의 더 많은 침략을 겨우 저지할 수 있었습니다.[22][23]

아르메니아의 해방 문제는 조지아의 외교 정책에서 가장 중요한 문제로 남아 있었습니다.기독교화된 두[24] 명의 쿠르드족 장군 자카레와 이반 음하르그르드젤리(자카리안)가 이끄는 타마르의 군대는 아라라트 평원을 향해 요새와 도시들을 덮쳤고, 지역 무슬림 통치자들로부터 요새와 지역들을 차례로 되찾았습니다.

조지아의 성공에 놀란 û름의 셀주키드 술탄 쉴레이만샤 2세는 그의 봉신 에미르들을 규합하고 조지아를 향해 진군했지만, 그의 진영은 1203년 혹은 1204년 바시아 전투에서 다비드 소슬란에 의해 공격을 받아 파괴되었습니다.타마르 연대기는 군대가 바시아로 진군하기 전에 바위로 깎인 마을 바르치아에서 어떻게 소집되었는지, 여왕이 어떻게 교회 발코니에서 군대에게 연설했는지를 기록하고 있습니다.[25]이 전투에서 그녀의 성공을 이용하여 1203년에서 1205년 사이에 조지아 사람들은 드빈[26] 마을을 점령하고 두 번이나 아흘라트샤의 소유지로 들어가 카르스의 에미르(에르주룸의 살투키드의 총신), 아흘라트샤, 그리고 에르주룸과 에르진칸의 에미르들을 제압했습니다.

엘디구지드는 1208년과 1210년에서 1211년에 걸쳐 조지아의 타마르를 원정했습니다.

1206년 다비드 소슬란이 지휘하는 조지아 군대는 카르스와 아락세스 강을 따라 있는 다른 요새들과 요새들을 점령했습니다.이 캠페인은 분명히 에르제룸의 통치자가 조지아에 복종하기를 거부했기 때문에 시작되었습니다.카르스의 토후국은 아흘라트샤족에게 원조를 요청했지만, 아흘라트샤족은 이에 응하지 못했고, 곧 1207년 아유비드 술탄국에 의해 점령당했습니다.1209년까지 조지아는 동부 아나톨리아에서 아유비드의 통치에 도전했고 남부 아르메니아를 위한 해방 전쟁을 이끌었습니다.조지아 군대는 클라트를 포위했습니다.이에 맞서 아유비드 술탄 알 아딜 1세는 직접 대규모 무슬림 군대를 이끌고 홈스, 하마, 바알벡의 토후들과 다른 아유비드 공국들의 파견대들을 모아 아지라의 토후 알 아와드를 지원했습니다.포위전이 진행되는 동안, 조지아 장군 이반 음하르그르드젤리는 실수로 아흘라트 외곽에 있는 알 아와드의 손에 떨어졌습니다.이바네를 협상 카드로 사용하면서, 알아와는 조지아와의 30년 휴전에 대한 대가로 그를 석방하기로 동의했고, 그리하여 아유브족에 대한 조지아의 즉각적인 위협을 종식시켰습니다.[27]이로 인해 아르메니아 땅의 싸움은 중단되었고,[28] 반 호수 지역은 다마스쿠스의 아유브족에게 넘어갔습니다.[29]

1209년, 음하르젤리 형제는 지역 무슬림 통치자의 아니에 대한 공격과 도시의 기독교인 인구를 학살한 것에 대한 복수로 아르다빌에게 낭비했습니다.[28]마지막 대폭발에서 형제는 타마르의 영토와 봉토 전역에 집결한 군대를 이끌고 나흐치반과 줄파를 거쳐 이란 북서부의 마란드, 타브리즈, 카즈빈까지 진군했습니다.[28]조지아인들은 아무도 그들의 이름이나 존재에 대해 들어본 적이 없는 나라들에 도달했습니다.이 승리들은 조지아를 권력과 영광의 정점으로 이끌었고, 흑해에서 카스피해까지 그리고 코카서스 산맥에서 반 호수까지 확장된 범 코카서스 제국을 세웠습니다.[citation needed]

트레비본드와 중동

본문: 비잔틴-조지아 전쟁 § 조지아의 찰디아 원정과 트레비존드 제국 건설
조지아 왕가가 선호하는 기독교 문화의 주요 중심지인 아토스 산에 있는 이비론 수도원.

1204년 흑해 연안에 트레비존드 제국을 세운 것은 타마르의 치세에 있어 주목할 만한 사건들 중 하나입니다.이 나라는 알렉시오스 1세 메가스 콤네노스 (재위 1204–1222)와 그의 형 다비드에 의해 무너지는 비잔틴 제국의 북동쪽 지방에서 조지아 군대의 도움으로 세워졌습니다.타마르의 친척인 알렉시오스와 다비드는 조지아 궁정에서 자란 도망친 비잔틴 왕자였습니다.[30]타마르의 역사학자에 따르면, 조지아의 트레비존드 원정의 목적은 비잔티움 제국의 황제 알렉시오스 4세 안젤로스 (재위 1203–1204)가 조지아 여왕으로부터 안티오키아와 아토스 산의 수도원들로 가는 돈의 수송품을 압수한 것에 대해 처벌하는 것이었습니다.그러나 타마르의 폰토스의 노력은 콘스탄티노플에 대항한 서유럽 제4차 십자군을 이용하여 조지아의 남서부 지역에 우호적인 국가를 세우고자 한 그녀의 열망뿐만 아니라 빼앗긴 콤네노이에 대한 왕조의 연대로 더 잘 설명될 수 있습니다.[31]타마르는 국제무대에서 조지아의 지위를 얻고 중동의 기독교인들의 보호자로서 전통적인 비잔틴 왕관의 역할을 맡기 위해 비잔티움 제국의 약점과 아유비드 술탄 살라딘의 손에 의해 십자군이 패배한 것을 이용하고자 했습니다.[32][33]기독교 조지아 선교사들은 북캅카스에서 활동했고 국외로 추방된 수도원 공동체들은 지중해 동부 전역에 흩어져 있었습니다.타마르의 연대기는 그녀가 기독교를 보편적으로 보호하고 이집트에서 불가리아와 키프로스에 이르기까지 교회와 수도원을 지원한 것을 높이 평가하고 있습니다.[34]

예루살렘에 있는 십자가 수도원은 예전에 조지아 수도사들이 거주하고 있었고 타마르 여왕이 후원했습니다.

조지아 궁정은 주로 성지에 있는 조지아 수도원의 보호에 관심을 가졌습니다.12세기까지, 8개의 조지아 수도원이 예루살렘에 등록되었습니다.[35]살라딘의 전기 작가인 바하 아드 ī인 이븐 사다드는 1187년 아유비드가 예루살렘을 정복한 후 타마르가 예루살렘에 있는 조지아 수도원들의 몰수된 소유물들을 돌려달라고 요청하기 위해 술탄에게 사절들을 보냈다고 보고합니다.살라딘의 반응은 기록되어 있지 않지만 여왕의 노력은 성공적이었던 것으로 보입니다. 타마르가 죽은 직후 아크레 주교좌에 오른 자크 드 비트리는 예루살렘에서 조지아인들이 존재하고 있다는 추가적인 증거를 제시합니다.그는 조지아인들이 다른 기독교 순례자들과는 대조적으로 현수막이 펼쳐지고 도시로 자유롭게 들어갈 수 있도록 했다고 쓰고 있습니다.이븐 사다드는 또한 타마르가 하틴 전투에서 유물을 약탈한 살라딘에게 20만 개의 금 조각을 제공하면서 진정한 십자가의 유물을 얻으려는 노력에 비잔티움 제국의 황제보다 더 많은 돈을 지불했다고 주장합니다.[32][34]

황금기

봉건 군주제

베타니아 출신 타마르 여왕의 13세기 초 프레스코화 조각입니다.

타마르 시대의 조지아의 정치적, 문화적 업적은 길고 복잡한 과거에 뿌리를 두고 있습니다.타마르의 업적은 그녀의 증조부 다비드 4세 (재위: 1089–1125)의 개혁과 11세기 초반 10년 동안 조지아 왕국과 공국들의 정치적 통합의 설계자가 된 다비드 3세와 바그라트 3세의 통합 노력에 가장 큰 빚을 졌습니다.타마르는 그들의 성공을 기반으로 할 수 있었습니다.[36]타마르의 통치 말년 무렵, 그루지야 국가는 중세 시대에 권력과 위신의 정점에 이르렀습니다.타마르의 영역은 북쪽의 대캅카스 산맥에서 남쪽의 에르주룸까지, 북서쪽의 지기에서 남동쪽의 간자 근처까지 뻗어 있었으며, 아르메니아 북부와 중부의 충성스러운 자카리아드 정권, 시르반을 봉신으로, 트레비존드를 동맹으로 하는 범캅카스 제국을 형성했습니다.동시대의 조지아 역사가는 타마르를 "폰투스해, 즉 흑해"에서 "구르간해, 즉 카스피해, 스페리에서 데르벤드, 그리고 카자리아와 스키티아에 이르는 모든 테로와 티더 코카서스"의 땅의 주인이라고 칭송합니다.[37][38]

왕실의 칭호는 그에 상응하여 더욱 커졌습니다.그것은 이제 조지아 영토의 전통적인 영역에 대한 타마르의 영향력을 반영했을 뿐만 아니라, 이웃 땅들에 대한 조지아 왕관의 패권을 강조하는 새로운 요소들을 포함했습니다.따라서 타마르의 이름으로 발행된 동전과 헌장에는 다음과 같이 명시되어 있습니다.[39]

하나님의 뜻에 따라 압하지야인,[40] 카트벨리인,[41] 아라니아인, 카케티인, 아르메니아인, 쉬르반샤와 샤한샤, 동서양의 독재자, 세계와 신앙의 영광, 메시아의 챔피언.
타마르의 모노그램(1200)을 형상화한 조지아어와 아랍어 비문이 새겨진 구리 동전입니다.

여왕은 절대 독재 권력을 얻지 못했고 귀족 위원회는 계속 활동했습니다.그러나 타마르 자신의 위신과 조지아식 봉건제도인 파트론크모바의 확장은 더 강력한 왕조의 왕자들이 왕국을 분열시키는 것을 막았습니다.이것은 조지아의 봉건제도의 역사에서 고전적인 시기였습니다.[42]봉건제도가 이전에 거의 알려지지 않았던 지역에 이식하려는 시도는 저항 없이는 진행되지 않았습니다.1212년 조지아의 북동쪽 국경에서 프코비와 디도의 산악인들 사이에 반란이 일어났고, 이반 음하르젤리가 3개월간의 격전 끝에 진압했습니다.[43]

조지아의 통제하에 있는 상업 중심지들이 번창하면서, 산업과 상업은 국가와 법원에 새로운 부를 가져다 주었습니다.이웃에서 뽑아낸 공물과 전리품이 왕실의 금고에 보태지면서 "농부는 귀족, 귀족은 왕자, 왕자는 왕"이라는 말이 생겨났습니다.[44][45]

문화

타마르 여왕의 명령에 따라 복사된 바니 복음서 필사본의 폴리오입니다.

이러한 번영과 함께 기독교, 세속, 비잔틴과 이란의 영향이 합쳐지면서 독특한 조지아 문화의 폭발이 일어났습니다.[46]그럼에도 불구하고, 조지아인들은 기독교와의 연관성을 강조하고 하나님이 주신 위치를 제시하고자 하는 조지아 군주국과 함께 이슬람 동방보다는 비잔틴 서방과 계속 동일시했습니다.[14]조지아 정교회 건축의 캐논이 새롭게 디자인되고 일련의 대규모 돔 대성당들이 지어졌던 것은 바로 그 시기였습니다.비잔티움에서 파생된 왕권의 표현은 타마르가 자신의 권리로 통치하는 전례 없는 지위를 강화하기 위해 다양한 방식으로 변형되었습니다.현존하는 다섯 개의 기념비적인 여왕의 교회 초상화들은 분명 비잔틴 이미지를 본뜬 것이지만, 특히 조지아의 주제와 페르시아 여성의 아름다움에 대한 이상을 강조합니다.[47]조지아의 비잔틴 문화에도 불구하고, 중동과의 긴밀한 무역 관계는 조지아의 전설이 조지아어와 아랍어로 작성된 동시대의 주화에서 증명됩니다.1200년경에 타마르 여왕의 이름으로 주조된 일련의 동전들은 비잔티움 제국의 앞면의 지역적인 변형을 묘사하고 뒷면에는 타마르를 "메시아의 챔피언"이라고 선언하는 아랍어 명문이 새겨져 있습니다.[48]

동시대의 조지아 연대기는 기독교의 도덕성과 애국적인 문학이 계속해서 번창했지만, 그 때까지 그것은 비록 이웃 문화들과 밀접한 접촉을 발전시켰지만, 매우 독창적이었던 세속적인 문학에 이전의 지배적인 위치를 잃었습니다.이 유행은 "기사도 시대"의 이상을 찬양하고 조지아에서 토착 문학의 가장 위대한 업적으로 추앙받는 쇼타 루스타벨리의 서사시 "판타지 속의 기사"(Vepkhistq'aosani)에서 절정에 달했습니다.[14][33][49]

죽음과 매장

유네스코 세계문화유산인 겔라티 수도원은 타마르 여왕의 매장지로 추정됩니다.

타마르는 그녀의 배우자인 데이비드 소슬란보다 더 오래 살았고, 그녀의 수도 트빌리시에서 멀지 않은 곳에서 "파국적인 질병"으로 사망했습니다.타마르의 역사가들은 여왕이 고리 마을 근처의 나차마게비 성에서 대신들과 국정에 대해 논의할 때 갑자기 병에 걸렸다고 말합니다.그녀는 트빌리시로 이송되었고, 후에 인근의 아가라니 성으로 이송되었고, 타마르가 사망하여 신하들의 애도를 받았습니다.그녀의 유해는 므츠헤타 대성당으로 옮겨졌고 나중에 조지아 왕가의 가족 매장지인 겔라티 수도원으로 옮겨졌습니다.전통적인 학자들의 의견은 타마르가 1213년에 사망했다는 것이지만, 그녀가 더 일찍, 1207년 또는 1210년에 사망했을지도 모른다는 몇 가지 암시가 있습니다.[50]

폐허가 된 동굴 마을 바르지아입니다.

후대에 타마르의 매장 장소에 관한 전설이 여러 개 나왔습니다.그 중 하나는 타마르가 적들에 의해 무덤이 모독되는 것을 막기 위해 겔라티 수도원의 비밀 틈새에 묻혔다는 것입니다.또 다른 주장에 따르면 타마르의 유해는 성지에 묻혔을 가능성이 있는 외딴 곳에 묻혔다고 합니다.프랑스 기사 기욤 드 보이스는 13세기 초 팔레스타인에서 작성되어 브장송의 주교에게 보낸 편지에서, 조지아의 왕이 거대한 군대를 이끌고 예루살렘으로 향하고 있다는 소식을 들었고, 이미 사라센의 많은 도시들을 정복했다고 주장했습니다.보고서에 따르면, 그는 생전에 성지순례를 할 수 없었고 성묘 근처에 묻히기 위해 그녀의 시신을 유증했던 어머니 '힘센 여왕 타마르'(regina potentissima Thamar)의 유해를 운반하고 있었습니다.[51]

20세기에 들어 타마르의 무덤에 대한 탐구는 학문적 연구의 주제가 되었고, 더 광범위한 대중의 관심의 대상이 되었습니다.그루지야 작가 그리골 로바키제는 1918년 타마르에 대한 에세이에서 이렇게 썼습니다. "지금까지 아무도 타마르의 무덤이 어디에 있는지 모릅니다.그녀는 모든 사람의 것이고 누구의 것도 아닙니다. 그녀의 무덤은 그루지야 사람들의 심장부에 있습니다.그리고 조지아 사람들이 보기에 이것은 무덤이 아니라, 지지 않는 꽃인 위대한 타마르가 번성하는 아름다운 꽃병입니다."[52]정통적인 학계의 견해는 여전히 타마르의 무덤을 젤라티에 두고 있지만, 1920년 타카이슈빌리를 시작으로 한 일련의 고고학 연구는 이 수도원의 위치를 찾는데 실패했습니다.[53]

유산과 대중문화

중세의

쇼타 루스타벨리는 헝가리 화가 미할리 지치(1880년대)의 그림인 타마르 여왕에게 자신의 시를 선물합니다.

수세기에 걸쳐, 타마르 여왕은 조지아 역사 판테온의 지배적인 인물로 부상했습니다.그녀의 "황금기"로서의 통치의 건설은 통치 자체에서 시작되었고 타마르는 그 시대의 중심이 되었습니다.[54]쇼타 루스타벨리를 포함한 몇몇 중세 조지아 시인들은 타마르가 그들의 작품에 영감을 주었다고 주장했습니다.전설에 의하면 루스타벨리는 여왕에 대한 사랑에 사로잡혀 수도원에서 생활을 마쳤다고 합니다.루스타벨리의 시에서 노련한 로즈반 왕이 딸 티나틴에게 왕관을 씌우는 극적인 장면은 조지 3세가 타마르를 공동 선택한 것에 대한 우화입니다.루스타벨리는 이에 대해 이렇게 말합니다: "암컷이든 수컷이든 간에 아기 사자도 마찬가지입니다."[55]

여왕은 차크루크하제의 타마리아니와 이오안 샤브텔리의 압둘-메시아와 같은 현대적인 풍자시의 주제가 되었습니다.[56]그녀는 연대기에서 찬사를 받았는데, 특히 그녀의 치세에 초점을 맞춘 두 개의 설명인 "타마르의 생애, 여왕의 여왕, 그리고 군주들의 역사와 찬송가"에서 찬사를 받았는데, 이것은 조지아 문학에서 타마르가 신성시된 주요한 원천이 되었습니다.연대기 편찬자들은 그녀를 "과부의 수호자"와 "복받은 세 사람"으로 칭송하고, 타마르의 여성으로서의 미덕인 아름다움, 겸손, 자비에 대한 사랑, 충실함, 그리고 순결을 특별히 강조합니다.[19]비록 타마르가 훨씬 나중에 조지아 교회에 의해 시성되었지만, 그녀는 심지어 바니 복음서의 필사본에 부착된 이중언어 그리스-조지아 콜로폰에서 그녀의 일생에 성인으로 명명되었습니다.[54]

타마르의 이상화는 타마르가 죽은 지 20년 만에 흐와리즈미와 몽골의 침략으로 조지아의 득세가 갑자기 막을 내리게 되었습니다.[57]이후의 국가 부흥기는 타마르의 치세의 성과에 필적하기에는 너무 덧없었습니다.이 모든 것들은 이상화된 여왕과 실제 성격의 구분을 모호하게 하는 타마르 숭배에 기여했습니다.[58]

대중적인 기억 속에서 타마르의 이미지는 전설적이고 낭만적인 외관을 얻었습니다.다양한 민요, 시, 그리고 이야기들은 그녀를 이교도 신들과 기독교 성인들의 특정한 속성들이 투영된 이상적인 통치자로서 묘사합니다.예를 들어, 오래된 오세티야 전설에서 타마르 여왕은 창문을 통해 빛나는 햇빛의 아들을 잉태합니다.그루지야 산맥에서 전해지는 또 다른 신화는 타마르와 겨울을 관장하는 이교도의 기상신 피림제를 동일시하고 있습니다.[59]마찬가지로, 프샤비의 고지대 지역에서는 타마르의 이미지가 치유와 여성의 다산의 이교도 여신과 융합되었습니다.[60]

타마르가 가끔 군대에 동행하기도 하고, 몇몇 캠페인을 계획하고 있는 것으로 묘사되기도 하지만, 그녀는 전투에 직접적으로 관여한 적은 없습니다.[4]그러나, 그녀의 통치 기간의 군사적 승리에 대한 기억은 타마르의 또 다른 인기 있는 이미지인 전사-여왕의 이미지에 기여했습니다.이 이야기는 가상의 조지아 여왕이 페르시아에 맞서 싸우는 이야기를 다룬 16세기 러시아의 인기있는 이야기인 디나라 여왕 이야기에서도 울려 퍼졌습니다.[61]카잔 점령 이전의 모든 러시아 제국의 황제 이반 1세는 타마르를 "인간의 지성과 용기를 부여받은 가장 현명한 이베리아의 여왕"으로 묘사하며 타마르의 전투를[62] 예로 들어 그의 군대를 격려했습니다.[63]

현대의

가가린 왕자가 베타니아에서 왕가 패널을 재현한 것으로, 무사의 성자들을 측면에 두고 조지 4세(왼쪽), 타마르(가운데), 조지 3세(오른쪽)를 묘사하고 있습니다(1847).
1202년 타마르의 서명.
2014년 그루지야 우표에 찍힌 타마르 여왕

타마르 여왕에 대한 현대적인 인식의 대부분은 19세기 낭만주의와 그 당시의 조지아 지식인들 사이에서 증가하는 민족주의의 영향 아래에서 형성되었습니다.19세기 러시아와 서양의 문학에서 조지아는 "동양적인 경향"을 가지고 있다고 인식되었고, 따라서 타마르 여왕의 이미지는 동양에 대한 서양의 개념과 그 안에 있는 여성의 특징을 반영했습니다.[64]티롤의 작가 야코프 필립 폴머레이어는 타마르를 "캅카스 세미라미스"라고 묘사했습니다.[65]"이국적인" 코카서스에 매료된 러시아 시인 미하일 레르몬토프는 낭만적인 시 타마라 (러시아어: т амара; 1841)를 썼는데, 그 시에서 그 시인이 타마르 여왕의 이름을 지어준 사이렌 같은 산악 공주에 대한 옛 조지아 전설을 활용했습니다.비록 레르몬토프가 조지아 여왕을 파괴적인 유혹자로 묘사한 것은 뚜렷한 역사적 배경이 없었지만, 그것은 19세기 유럽 작가들에 의해 어느 정도 두드러졌던, 타마르의 성에 대한 문제를 제기할 정도로 영향력이 있었습니다.[66]Knut Hamsun의 1903년 희곡 Queen Tamara는 덜 성공적이었습니다; 연극 비평가들은 그것을 "중세의 의상을 입은 현대 여성"으로 보았고 연극을 "1890년대의 새로운 여성에 대한 논평"으로 읽었습니다.[67]러시아 지휘자 밀리 발라키레프는 "타마라"라는 이름의 교향시를 작곡했습니다.

조지아 문학에서 타마르는 낭만주의화되기도 했지만, 러시아와 서유럽의 관점과는 매우 다른 것이었습니다.조지아 낭만주의자들은 타마르가 전쟁에서 한 나라를 영원히 통치했던 온화하고 성스러운 여성으로 묘사하는 중세 전통을 따르고 있습니다.이 감정은 1840년대 그리고리 가가린 왕자에 의해 발견되어 복원된 당시 폐허가 된 베타니아 수도원에서 13세기에 그려진 타마르의 현대 벽화를 재발견함으로써 더욱 영감을 받았습니다.그 프레스코화는 그 당시 조지아에서 돌아다니는 수많은 판화의 근원이 되었고 시인 그리고올 오르벨리아니가 낭만적인 시를 바치도록 영감을 주었습니다.뿐만 아니라, 러시아의 조지아 통치와 국가 기관의 탄압에 반응한 조지아의 문학자들은 타마르의 시대를 그들의 시대 상황과 비교하며, 그들의 글에서 돌이킬 수 없는 과거를 한탄했습니다.따라서 타마르는 조지아의 전성기를 의인화한 것으로, 이 인식은 현재까지 지속되고 있습니다.[68]

타마르와 루스의 왕자 유리의 결혼은 현대 조지아에서 울려 퍼지는 두 편의 산문 작품의 소재가 되었습니다.원래 "불행한 러시아인" (უბედური რუსი; 1916–1926)이라고 제목 지어진 샬바 다디아니의 연극은 "러시아와 조지아 국민들의 수세기에 걸친 우정"을 왜곡했다는 이유로 소련 비평가들로부터 공격을 받았습니다.공산당의 압력으로 다디아니는 소련 국가의 공식 이념에 따라 제목과 줄거리를 모두 수정해야 했습니다.[70]2002년, 젊은 조지아 작가 라샤 부하제가 쓴 풍자적인 단편 소설 The First Russian (პირველი რუსი)이 타마르와 유리의 좌절된 결혼식 밤에 초점을 맞추고 많은 보수주의자들을 화나게 했고 언론에서의 열띤 토론을 포함하여 전국적인 논란을 촉발시켰습니다.조지아 의회와 조지아 정교회 [71]총대주교청

그녀는 4X 비디오 게임 문명 VI에서 조지아의 플레이 가능한 리더입니다.

경배

타마르의 아이콘

타마르는 조지아 정교회에서 5월 1일(율리우스력 5월 1일)에 축일을 기념하면서 წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი 타마르(Tamar, ts'mida k'tilmsakhuri mempe ts'mida k'tilmsakhuri mepe tamari, "우파 타마라"로도 추앙됨.그레고리력으로 5월 14일에 해당)과 성스러운 몰약을 가진 여성들의 일요일에 해당합니다.[74]안티오키아 정교회는 4월 22일 성 타마라 축제를 기념합니다.[75]

계보

아래 도표는 타마르의 할아버지부터 손자까지 타마르와 그 가족의 약칭 족보를 보여줍니다.[76]

타마르와 그 가족의 족보
데메트리오스 1세
조지아의 왕, 1125년 ~ 1154년
다비드 5세
조지아의 왕, 1154년 ~ 1155년		조지 3세
조지아의 왕, 1155년 ~ 1184년		부르두칸루수단
뎀나1. 유리 보골류브스키타마르
1184년 ~ 1213년 조지아의 여왕		2. 데이비드 소슬란루수단마누엘 콤네노스
조지 4세
조지아 왕, 1213년 ~ 1223		루수단
1223년 ~ 1245년 조지아의 여왕		기아스 앗딘알렉시오스 1세 메가스 콤네노스
트레비존드의 황제
다비드 7세
조지아의 왕, 1247년 ~ 1270년		다비드 6세
조지아의 왕, 1245년 ~ 1293		타마르

참고 항목

참고문헌

인용문

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원천

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 조지아의 타마르와 관련된 미디어가 있습니다.
타마르
섭정 칭호
앞에 조지아의 여왕
1178–1213
조지 3세와 함께(1178–1184)
조지 4세(1207–1213) 		승계인