세미라미스

Semiramis
기타 용도는 세미라미스(동음이의)를 참조하십시오.
18세기 이탈리아 일러스트에서 무장 아마존으로 묘사된 세미라미스(샴무라마트의 삶에 기초한 전설의 인물)

Semiramis (/səˈmɪrəmɪs, sɪ-, sɛ-/;[1] Syriac: ܫܲܡܝܼܪܵܡ Šammīrām, Greek: Σεμίραμις, Arabic: سميراميس Samīrāmīs, Armenian: Շամիրամ Šamiram) was the mythological[2][3] Lydian-Babylonian[4][5] wife of Onnes and Ninus, who succeeded the latter to the throne of Assyria,[6] as in the fables of Movses Khorenatsi.[7]주로 [8][9]크니두스의 크테시아스의 작품에서 그린 디오도로스 시쿨루스가 내레이션한 전설은 그녀와 오네스와 훨씬 더 오래되고 포괄적인 아시리아 왕 [10]목록에서 증명되지 않은 아시리아의 신화적인 왕 니누스와의 관계를 묘사한다.

이라크, 시리아 북동부, 터키 남동부, 이란 북서부의 아르메니아인들과 아시리아인들은 여전히 [11]샤미람을 소녀들의 이름으로 사용한다.

진짜이자 역사적인 샴무라마트(아카디아 이름의 원래 형태)는 샴시-아다드 5세(기원전 824년–811년 통치)의 아시리아 아내였다.그녀는 아들 아다드 니라리 3세가 성년이 되어 권력을 [12]장악하기 전까지 5년 동안 신아시리아 제국의 섭정이었다.그녀는 정치적으로 불확실한 시기에 통치했는데, 이것은 왜 아시리아인들이 여성의 통치가 문화적 전통에 의해 허용되지 않았을 때 그것을 받아들였는지에 대한 가능한 설명들 중 하나이다.그녀는 중동과 레반트의 대부분을 정복했고 파괴적인 내전 이후 제국을 안정시키고 강화했다.성공적인 통치를 한 여성이라는 것은 아시리아인들이 그녀를 특별한 존경심으로 여기게 만들었을지도 모른다는 추측과 그녀가 전설의 인물로 [13]변할 때까지 그녀의 업적이 여러 세대에 걸쳐 다시 전해졌을지도 모른다는 추측이 있다.

세미라미스의 이름은 서아시아와 아나톨리아의 기원이 잊혀졌거나 [14]알려지지 않은 다양한 기념물에 적용되게 되었다.상부 메소포타미아 및 메소포타미아 전체, 미디어, 페르시아, 레반트, 아나톨리아, 아라비아 반도, 그리고 코카서스 산맥의 다양한 장소들은 세미라미스라는 이름을 가지고 있거나 약간 바뀌었다.그것은 중세 시대에 나타나며 샤미라마게르드(아르메니아어로 세미라미스에 의해 만들어진 의미)는 아르메니아 반의 옛 이름이다.궁극적으로, 유프라테스 강 근처나 이란에 있는 거의 모든 위대한 작품들은 [15][16]다리우스의 베히스툰 비문조차도 그녀의 것으로 보인다.헤로도토스는 유프라테스를[17] 가둔 인공 둑을 그녀에게 돌렸고 바빌론의 [18]문에 새겨져 있었기 때문에 그는 그녀의 이름을 알았다.

역사적 인물

주요 기사:샤무라마트
기원전 824년에 아시리아가 지배한 대략적인 지역(더 진한 녹색)

세미라미스의 업적은 페르시아어, 아르메니아어, 그리스 역사학의 영역에 분명히 있는 반면, 역사적인 샤무라마트는 분명히 존재했다.남편이 죽은 후, 그녀는 아들 아다드니라리 [12]3세의 섭정을 맡았을지도 모른다.따라서, 그 기간 동안 Shammuramat는 북쪽의 코카서스 산맥에서 남쪽의 아라비아 반도, 그리고 동쪽의 이란 서부에서 서쪽의 키프로스에 이르는 광대한 신아시리아 제국 (기원전 911-605년)을 지배할 수 있었을 것이다.티그리스 강변의 아슈르 시에서, 그녀는 "샴시-아다드의 여왕, 우주왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 왕, 앗시리아의 며느리"라고 적힌 오벨리스크를 만들고 새겼다.

디오도로스 시쿨루스에 따르면 전설

양치기는 어니스트 월커신스의 아기 세미라미(1915년)를 발견한다.

기원전 1세기 그리스 역사학자 디오도로스에 따르면, 세미라미스는 아시리아의 아스칼론의 물고기 여신 데르케토와 인간의 딸인 귀족 부모였다.그는 데르케토가 태어날 때 그녀를 버리고 스스로 익사했으며, 왕 목자인 심마스가 그녀를 찾을 때까지 비둘기가 아이를 먹여 살렸다고 말했다.세미라미스는 니누스 왕의 장군 오네스 또는 메노네스와 결혼하여 왕의 조언자가 되었다.그녀의 조언은 그를 큰 성공으로 이끌었고, 박트라 공성전에서, 그녀는 개인적으로 중요한 방어 지점을 차지하기 위해 병사들을 이끌고 도시를 점령으로 이어졌다.니누스는 너무 놀라서 그녀를 사랑하게 되었고, 오네스를 강제로 아내로 주려 했고, 그 대가로 먼저 자신의 딸 소나네를 내놓았고, 결국엔 그의 눈을 뽑아버리겠다고 위협했다.왕에 대한 두려움과 그의 아내에 대한 불운한 열정으로, 오네스는 "광란과 광기에 빠져" 목을 매 자살했다.니누스는 세미라미스와 [13][19]결혼했다.

디오도로스는 결혼 후 세미라미스와 니누스가 니냐스라는 아들을 낳았다고 말했다.니누스 왕이 박트리아인을 포함한 아시아를 정복한 후, 그는 화살에 치명상을 입었고 세미라미스는 그녀의 아들로 위장하여 군대가 그들의 새로운 통치자로부터 왔다고 생각하며 그녀의 지시를 따르도록 했다.그는 그녀의 통치가 42년 동안 지속되었고 그녀가 아시아의 많은 부분을 정복하고 많은 위업을 달성했다고 썼다: 그녀는 고대 바빌론을 복원하고 도시를 완전히 둘러싼 높은 벽돌 벽으로 그것을 지었습니다; 그녀는 에크바타나를 포함한 페르시아에 여러 궁전을 지었습니다; 그녀는 아시아를 효과적으로 지배했을 뿐만 아니라 리비아와 아이티오피아를 엠프에 추가하였습니다.분노; 그리고 나서 그녀는 인도의 스타브로바테스 왕(사티야브라타)과 전쟁을 했고, 그녀의 장인들이 그녀의 낙타 위에 조작한 검은 피부 버팔로 가죽을 씌워 진짜 코끼리를 얻었다고 생각하게 함으로써 가짜 코끼리 군대를 만들었다.이 계략은 처음에는 성공했지만, 그녀는 반격으로 부상을 입었고 그녀의 군대는 대부분 전멸했고, 살아남은 잔당들은 인더스 강을 다시 점령하고 서쪽으로 [20]후퇴해야 했다.

디오도로스는 베히스툰 비문을 다리우스 [21][22][23]대왕이 제작한 것으로 알려진 그녀의 것으로 잘못 보고 있다.세미라미스에 대한 디오도로스의 글은 크니두스의 크테시아스의 글에 강한 영향을 받았지만, 최근의 연구는 세미라미스에 대한 그의 글이 항상 크테시아스의 [24]글을 따르는 것은 아니라는 것을 시사한다.

기타 고대 전통

[...] 여기 다른 세 가지가 있습니다.
그들의 사랑은 사악했다: 그리고 세미라미스는,
바이블리스와 미라는 수치심에 시달리고 있다.
그들의 불법적이고 왜곡된 사랑을 위해"

—Petrarch's Triumphs, Canto III, lines 75 to 78

세미라미스를 묘사하는 전설은 플루타르코, 에우세비우스, 폴리에누스, 발레리우스 막시무스, 오로시우스, 유스티누스 [25]등 약 80명의 고대 작가들에 의해 기록되었다.그녀는 디오도로스 [13]이전부터 이스타르와 아스타르테와 사귀었다.물고기와 비둘기의 연관성은 한 전설에 따르면 세미라미스에 [26]의해 세워진 위대한 신전인 히에라폴리스 밤바이스에서 발견되는데,[27] 그곳에서 그녀의 조각상은 머리에 황금 비둘기를 이고 전시되었다.

세미라미스의 이름은 고대 작가들이 때때로 잊혀지거나 [14]알려지지 않았다고 주장하는 서아시아와 아나톨리아의 다양한 기념물에 적용되게 되었다.아시리아와 메소포타미아 전체의 다양한 장소, 미디어, 페르시아, 레반트, 아나톨리아, 아라비아 반도, 그리고 코카서스 산맥은 약간 변형된 형태로 세미라미스라는 이름을 가지고 있었으며, 심지어 중세 시대에 이름 붙여진 곳도 있었다.그녀는 여름 별장을 갖기 위해 터키에 반을 세운 것으로 알려져 있으며, 그 도시는 샤미라마게드(Samiramagerd, 세미라미스의 [28]도시)로 언급될 수 있다.

바르지 수레니안츠에 의한 1899년 미남 아라 시체를 응시하는 세미라미.

기원전 484년부터 425년까지 살았던 고대 그리스 작가, 지리학자, 역사학자 헤로도토스는 유프라테스강을[17] 봉쇄한 인공 둑인 세미라미스의 탓으로 돌리며 [18]바빌론의 문이 그녀의 이름을 가지고 있는 것으로 알고 있다.그리스의 지리학자, 철학자, 역사가인 Strabo는 기원전 64년 또는 63년부터 서기 24년까지 소아시아에 거주했으며, 그녀가 "거의 전 [29]대륙에 걸쳐" 토목공사와 다른 건물들을 건설했다고 믿고 있다.유프라테스강이나 이란에 의해 만들어진 거의 모든 위대한 고대 작품들은 궁극적으로 세미라미스에 기인한 것으로 보인다.[15][16] 심지어 다리우스의 베히툰 비문도 그렇다.

고대부터 살아남은 두 번째 주요 역사적 기록을 쓴 로마의 역사학자 암미아누스 마르셀리누스(330년생, c. 391~400년)는 그녀가 남성 청년을 내시후로 거세한 최초의 인물이라고 믿고 있다: "세미라미스, 어린 [30]나이에 남성 청년을 거세한 최초의 왕비"

아르메니아 전통은 세미라미스를 부정적으로 묘사하는데, 아마도 세미라미스가 그들에 맞서 [13]싸운 승리 군사 작전 때문일 것이다.아르메니아 전통에서 가장 인기 있는 전설 중 하나는 세미라미스와 아르메니아 왕 아라 더 핸섬이다.그 전설에 따르면, 세미라미스는 잘생긴 아르메니아 왕 아라에게 사랑에 빠졌고 그에게 청혼을 했다고 한다.그가 거절하자, 그녀는 격분하여 아시리아의 군대를 모아 아르메니아를 향해 진군했다.전투 중에 세미라미스는 승리했지만, 아라는 그를 생포하라는 그녀의 명령에도 불구하고 살해당했다.이 전설은 아르메니아인들과 계속되는 전쟁을 피하기 위해 그들이 마법사라고 주장하는 세미라미스가 그의 시신을 가져가서 신들에게 아라를 죽음에서 구해달라고 기도했다는 것이다.아르메니아인들이 지도자의 복수를 위해 진격했을 때, 그녀는 그녀의 연인 중 한 명을 아라로 위장하고 신들이 아라를 되살렸다는 소문을 퍼뜨려 아르메니아인들에게 전쟁을 [31][28]계속하지 말라고 설득했다고 한다.

이런 맥락에서 한 가지 지속적인 전통에 따르면, 세미라미스의 기도는 성공적이고 아라는 다시 [31][32]살아난다.19세기에는 터키의 반 근처에 있는 레즈크라는 마을이 전통적으로 그곳이 [31]아라 부활의 장소라고 믿고 있었다고 보고되었다.

후대의 전통에서는

그녀는 우리가 읽은 세미라미스이다.
그녀가 니누스의 뒤를 이어 그의 배우자였다는 것.
그녀는 현재 술탄이 통치하는 땅을 쥐고 있었다.

—Dante's Divine Comedy, Canto V, lines 60 to 62

비록 부정적인 묘사가 존재하긴 했지만,[13][33] 일반적으로 세미라미스는 기독교가 출현하기 전에 긍정적으로 여겨졌다.중세 시대에 그녀는 문란함과 색욕과 연관되었다.한 기사는 그녀가 아들과 근친상간 관계를 맺었고, 부모-자녀 결혼을 합법화하는 법을 통과시켰고, 그가 결국 그녀를 [34][35]죽이기 전에 로맨틱한 경쟁자들을 막기 위해 순결 벨트를 발명했다고 주장했다.이것은 아마도 5세기에 오로시우스에 의해 그의 보편적 역사인 "이교도들에 대항하는 7권의 역사책"에서 대중화되었을 것이다. 이 책은 "반파간 논쟁"[34]으로 묘사되어 왔다.Divine Comedy에서 Dante는 Semiramis를 지옥의 두 번째 원 안에 있는 욕망의 영혼들 사이에 놓는다.그녀는 페트라르크의 사랑의 승리 칸토 3절 76절에 등장한다.그녀는 "악의 사랑"을 보여주는 세 여성 중 한 명입니다.그녀는 플로렌스 작가 지오반니 보카치오가 1361-1362년에 작곡한 역사적이고 신화적인 여성의 전기 모음집인 De Mulieribus Claris에 포함되어 있다.그것은 서양 [36]문학에서 여성의 전기를 전문으로 한 최초의 컬렉션으로 유명하다.그러나 세미라미스는 항상 그녀의 군사적, 정치적 업적으로 존경받았다.

그녀의 명성은 중세 후반과 르네상스에 부분적으로 회복되었다.그녀는 크리스틴 드 피잔의 "The Book of the City of Ladies" (1405년까지 완성)에 포함되었고, 14세기부터, 그녀는 일반적으로 여성 [34][35]9대 명단에서 발견되었다.

참고 문헌

세미라미스는 볼테르의 비극 세미라미스와 같은 많은 연극과 오페라에 등장하고 도메니코 치마로사, 마르코스 포르투갈, 요제프 마이브체크, 자코모 마이어비어, 페드로 칼데론 데 라 바르카, 지오아치노 로시니의 세미라미드라는 제목의 여러 개별 오페라에 등장합니다.Arthur Honegger는 1934년에 Paul Valery의 동명인 '발레 판토마임'을 위한 음악을 작곡했는데, 이 곡은 오랜 세월 동안 방치되어 있다가 1992년에 부활했다.외젠 이오네스코의 희곡 '의자'에서 노파 캐릭터는 세미라미스로 언급된다.

1624년 조반니 프란체스코 바르비에리의 바빌론 반란 세미라미스 청문회(보스턴 미술관)

그녀는 셰익스피어에 의해 티투스 안드로니커스의 2막 1장, 말괄량이 길들이기 2장 2장에서 언급되었다.세미라미스의 묘사는 여성 지배자의 은유로 사용되어 왔다.때때로 그녀는 여성에 의한 통치에 관한 정치적 논쟁에서 불리한 비교(예를 들어 영국의 엘리자베스 1세와의 비교)와 [33]잘 통치한 여성의 예로 언급된다.강력한 여성 군주 마가렛 1세와 캐서린 대왕은 북부의 [37][38]세미라미라는 칭호를 받았다.

20세기에 세미라미스는 1954년 론다 플레밍이 연기한 바빌론의 여왕과 1963년 이본 푸르노가 연기한 나는 세미라미스를 포함한 여러 검과 샌들 영화에 출연했다.존 마이어스의 소설 실버록에서 세미라미스는 정욕적이고 명령적인 여왕으로 등장하는데,[39] 세미라미스는 어린 루시우스를 유혹하기 위해 행렬을 멈춘다.

두 아기들

주요 기사:두 아기들

성경에 뒷받침할 증거가 부족함에도 불구하고, 기독교 목사 알렉산더 히슬롭이 쓴 책 "두 아기"는 특히 그녀를 [13]바빌론의 창녀로 묘사하는데 영향을 미쳤다.히슬롭은 세미라미스가 다신교와 여신숭배를 [40]발명했다고 주장했다.그는 또한 가톨릭 교회의 수장이 고대 [41]바빌론의 이교도 종교를 전파하기 위해 세미라미스와 성서 왕 님로드가 세운 수천 년 된 비밀 음모를 계승하고 전파했다고 주장했다.그라베 등은 [41]교서에 대한 잘못된 이해에 근거해 이 책의 주장을 부인하고 있지만 일부 복음주의 개신교 [41]단체들 사이에서는 그 변형이 받아들여지고 있다.

히슬롭은 세미라미스가 성경의 바벨탑 건축가인 님로드의 어머니이자 왕비였다고 주장했다.그는 세미라미스와 님로드의 근친상간 남성 자손은 아카드 신 타무즈이며, 종교에서 모든 신성한 짝이 이 이야기를 [41]재연하고 있다고 말했다.이러한 주장들은 여전히 일부 복음주의 개신교 [41]단체들 사이에서 잭 칙의 작품,[42] 만화책, 그리고 관련 매체의 형태로 유포되고 있다.

비평가들은 히슬롭의 추측이 [41][43]오해에서 비롯된 것이라고 일축했다.

레스터 L. 그랩은 히슬롭의 주장, 특히 니누스와 님로드의 연관성은 역사적 바빌론과 [41]바빌론의 종교에 대한 오해에서 비롯된 것이라고 주장했다.그라베는 히슬롭이 [41]님로드와 관련된 단 하나의 문서에서도 세미라미스를 찾을 수 없음에도 불구하고 님로드의 배우자로 묘사하고 있으며, 그녀가 [41]언급되어 있는 어떤 역사 문헌에서도 그렇게 묘사되지 않았음에도 불구하고 그녀를 "창녀의 어머니"로 묘사하고 있다고 비판했다.

랄프 우드로우는 또한 이러한 해석에 비판적이었고 알렉산더 히슬롭이 다른 [44]문화권의 다양한 신화에서 "선택하고, 선택하고, 혼합한" 부분을 언급했습니다.

현대 문화에서

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

주요 소스

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세컨더리 소스

  • 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  • 베링거, A. 2016.세미라미스의 광경: 바빌로니아 여왕의 중세 및 초기 현대 서사시.애리조나 주립 대학 출판부
  • 드로스 크뤼페, K. 2020세미라미스, 데 콰 무수히 많은 나란투르. 디 오페라 seria des Barock Wiesbaden의 Rezeation und Verrumentierung der Königin von der Antike bis:하라소위츠.