제이콥 필립 폴메라이어

Jakob Philipp Fallmerayer
1860년 프란츠 세라프 한프스테인글의 야콥 필립 폴머레이어
바이에른 과학 인문 아카데미에 있는 팔메라이어의 초상화.

Jakob Philip Fallmerayer (1790년 12월 10일 ~ 1861년 4월 26일)는 그리스의 인종 기원에 관한 논쟁적이고 오랫동안[1][2][3] 입증된 불연속 이론과 여행 글로 가장 잘 알려진 독일의 타이롤 여행자, 언론인, 정치인, 역사학자였다.[1][2][3]

전기

교육

팔메라이어는 츠체흐(이탈리아어: 이탈리아어: Pararara)의 마을인 페어도르프(이탈리아어: Pararara)에서 10명의 아이들 중 일곱 번째로 태어났다. 티롤의 브릭센 근처에 있는 스체즈. 팔메라이어가 태어났을 때 이 지역은 합스부르크 왕정에 편입되었고, 1805년 바이에른의 일부가 되었으며, 오늘날에는 이탈리아에 속해 있다. 그의 부모님은 작은 농부였다. 7세 때부터 팔메라이어는 츠체흐에 있는 지역 학교에 다녔고 양치기로 일했다.

1801년 그 가족은 브릭센으로 이사했고, 그곳에서 팔머레이어의 아버지는 일용직 노동자로 취직했다. Fallmerayer는 Volksschule에 등록되었고, 그곳에서 그는 그의 재능으로 사제들에게 깊은 인상을 주었다. 1803년 그는 성당 학교에 짐나시스트(Gymnasiast)로 입학하였고, 1809년 형이상학, 수학, 종교철학 등의 학위를 받고 졸업하였다. (오늘날 브릭센의 체육관에는 팔머레이어의 이름이 붙어 있다.)[4] 그 후 그는 당시 바이에른과의 자유 투쟁의 와중에 잘츠부르크로 타이롤을 떠났다.

잘츠부르크에서 팔메라이어는 개인 지도교사로 취직하여 베네딕틴 신학교에 입학하여 그곳에서 고전, 현대, 동양 언어학, 문학, 역사, 철학을 공부하였다. 1년간의 연구 끝에 크렘스뮌스터의 수도원에 들어가 학생의 생활에 필요한 평화와 고요를 스스로 보장하려고 했으나 바이에른 관리들이 가로막는 어려움 때문에 이러한 의도의 달성이 불가능했다.

1812년 철거한 랜드셔트 대학(오늘날 루드비히 막시밀리안 뮌헨 대학)에서 그는 처음에는 법학에 자신을 적용했으나 곧 역사와 고전 및 동양 언어학에만 관심을 쏟았다. 그의 당면한 생필품은 바이에른 왕관의 급료로 제공되었다.

초기 경력

1813년 가을, 나폴레옹 전쟁 와중에 팔메라이어는 군복무에서 명성을 얻기로 결심하고 바바리안 보병대에 아군으로 입대했다. 그는 1813년 10월 30일 하나우에서 유명무실하게 싸웠고, 프랑스 전역에서도 활동했다. 그는 워털루 전투까지 라인 강둑의 점령군에 머물러 있었는데, 그때 그는 폰 슈프레티 장군의 부관으로서 오를레앙에서 6개월을 보냈다. 콘스탄스 호의 린다우에서 2년간 수비 생활을 하면서 군대의 영광에 대한 욕구가 충족될 수 없다는 확신을 얻었고, 대신 현대 그리스어, 페르시아어, 터키어 연구에 전념했다.

1818년 위촉직에서 물러난 그는 아우크스부르크의 체육관에서 라틴어와 그리스어의 교사로 활동했는데, 그의 제자들이 어린 나폴레옹 3세를 포함시켰다. 아우크스부르크에서 그의 학생 시절 이미 발달하기 시작한 그의 자유주의적이고 반 사기주의적인 성향은 바이에른 주의 증가하는 초절정주의에 반대한다는 입장을 표명했다.

1821년 Fallmerayer는 Landshut에 있는 Progym 체육관에서 종교, 독일어, 역사, 지리 외에도 고전 언어를 계속 가르쳤다. 당시 랜드셔트는 여전히 위대한 대학 도시였고, 팔메라이어는 그 자원을 이용하여 역사와 언어에 대한 연구를 계속하였다.

1823년 2월에 Fallmerayer는 Trebizond 제국의 역사에 대한 연구를 장려하기 위해 덴마크 왕립 과학 및 편지 아카데미가 제공하는 상을 알게 되었다. 흑해의 남쪽 해안에 위치한 이 후기 중세 왕국은 당시 비잔틴과 터키 연대기에 산재한 참고 문헌을 통해서만 알려져 있었다. 팔메라이어는 유럽 전역의 도서관에서 아랍어와 페르시아어를 포함한 여러 언어의 추가 출처를 수집하기 시작했고, 실베스트르 드 사이시, 칼 베네딕트 하세 등 다양한 학자들과 교신했다. 같은 해 12월, 폴메라이어는 결과 원고를 덴마크 아카데미에 제출했고, 1824년에 상을 받았다. 그러나 Fallmerayer의 연구인 Geschichte des Kaisertums von Trapezunt는 1827년까지 발표되지 않았다.

Fallmerayer는 그의 성공을 바이에른 교육 시스템에서 전문적 진보로 전환하려고 시도했다. 1824년 가을에는 랜드셔트 체육관의 교수로 임명되었으나, 바이에른 왕들에게 보내는 일련의 편지에서 처음에는 막시밀리안 1세에게, 그리고 다음에는 그의 죽음에 이어 루드비히 1세에게 자신의 연구를 위한 추가 자금과 랜드셔트 대학의 교수직을 요청했다. 그러나 이러한 요청은 팔머레이어의 진보적인 정치적 견해 때문에 거부되었다.

1826년 랜드셔트 대학은 바이에른 주의 수도인 뮌헨으로, 뮌헨 리슘은 랜드셔트로 옮겨졌다. Fallmerayer는 후기 기관의 역사학 교수로 임명되었다. 1826-27 학년에 그는 보편적 역사에 대한 강의를 제공했다. 그의 취임 강연은 다시 한번 그의 반건조주의와 개혁-자유주의 정치관에 의해 두드러졌다. 그는 마지막 강연에서 '공공의 덕목과 법의 지배'에 따른 통일 유럽에 대한 비전을 제시하면서 이런 주제로 돌아왔다.[5] 이러한 강의들은 바이에른 역사에 대한 그의 뚜렷한 '비애국적인' 강의와 함께 학계의 보다 보수적인 요소들로부터 비판을 받기 시작했다.

1827년 게시히테 데 카이세툼스 폰 트라페주트가 마침내 출판되었고, 바톨트 게오르크 니부르와 칼 하스를 포함한 평론가의 보편적인 찬사를 받았다. 바이에른 기득권층의 반응은 다소 냉랭했는데, 부분적으로 이 책의 서문 때문이었다. 여기서 팔메라이어는 "자연법칙"으로 사제들에 의한 지상권 획득은 "인류의 가장 깊은 타락"을 초래한다고 말했다.[6]

그리스 이론

Trebizond 연구의 출판 이후, Fallmerayer는 그의 학문적 활동을 중세 말기의 또 다른 그리스 지역, 즉 Morea에 바쳤다. 특히 그는 발칸 남부의 고대인 '헬레닉'인 인구가 이주기에 아르바니티크족, 아로마니아족, 슬라브족, 투르크족에 의해 대체되었다는 이론을 발전시켰는데, 이 이론은 그가 특징적인 열성으로 주창했던 이론이다.

1830년 팔메라이어(Fallmerayer)의 게시치히테 데르 할빈셀 모라(Geschichte der Halbinsel Morea whrend des Mittelalters) 제1권이 등장하자, 그는 다음과 같이 서문에 자신의 중심 이론을 다음과 같이 표현하였다.

헬레네스의 종족은 유럽에서 전멸했다. 육체적 아름다움, 지적 총명함, 타고난 조화와 소박함, 예술, 경쟁, 도시, 마을, 기둥과 신전의 화려함 - 실제로 그 이름조차 그리스 대륙의 표면에서 사라졌다.... 오늘날 그리스의 기독교 인구의 혈관에 흐르는 헬레닉 혈액은 조금도 없다.[7]

이러한 현상은 팔메라이어가 훗날 자신의 정치 저술에서 전개할 사상 계열인 "라틴"과 "독일"을 압도할 "슬래브" 국가들의 잠재력을 보여주는 것으로 더욱 해석되었다. 그는 또 아르바니테스와 아로마니아인들이 주도한 그리스 독립전쟁을 지지해온 대국들이 현대 그리스 국가의 성격을 오판하는 '클래식 도취'에 이끌려 왔다고 주장했다.

게스키히테 데르 할빈셀 모레아(Geschichte der Halbinsel Morea)는 대체적으로 팔메라이어를 유럽 필헬레네와 격돌하게 했고, 특히 바이에른 왕 루드비히 1세와 함께 이미 1829년에 아들 오토의 그리스 왕위 입후보(Otto는 1832년에 그리스의 왕이 되었다)에 앞서기 시작했다. 루트비히의 필헬레니즘은 사실 오스만 통치에 대한 그리스인들의 반란이 고풍스러운 헬레닉적 미덕의 귀환을 상징한다는 확신에 근거를 두고 있었다.[8] 루트비히가 팔메라이어에 대한 불쾌감으로 인해 팔메라이어의 바이에른 과학과 인문학교로의 당선 확정이 오랫동안 지연되었다.

Fallmerayer의 작품에 대한 가장 초기 학구적인 비평도 마찬가지로 부정적이었다. 그는 슬로베니아 언어학자 제르네즈 코피타에게 언어학적 오류와 역사학자 요한 진키센과 카를 홉프에게 역사 자료를 잘못 읽었다는 비난을 받았다. 팔메라이어의 사상은 근대 그리스 문명과 고대 그리스 문명 사이의 연결고리의 존재를 증명하려는 시도로, 새로 성립된 그리스 국가의 여러 학자들로부터 격렬한 반발을 불러일으키고 그리스 역사학 내에서의 연속성 탐구를 촉발시켰다."[9]

2017년 3월 8일 유럽인유전학저널(European Journal of Human Genetics)에 국제과학연구가 발표되었는데, 펠로폰네세스의 그리스인들은 유전적으로 남이탈리아의 시칠리아인, 이탈리아인과 연결되어 있으며 현대 북슬라브인의 DNA와는 거의 관계가 없다고 제안했다.[10]

여행한다

이집트 아부 심벨 람세스 2세 대 사원 안에 있는 야콥 필립 폴메라이어가 쓴 비문

그의 모레아 연구에 대한 비판적인 반응에 화가 난 팔메라이어는 2권에 대한 자료를 모으기 위해 해외 여행을 하기로 결심했다. 러시아인 알렉산더 이바노비치 오스테르만톨스토이 백작이 동쪽으로 여행할 학식 있는 동반자를 찾아 뮌헨에 도착했을 때 기회가 찾아왔다. 팔메라이어는 교직에 지원하여 1년간의 휴가를 받았고, 1831년 8월 오스터만톨스토이와 함께 뮌헨을 출발하였다.

두 사람은 트리에스테에서 알렉산드리아로 먼저 항해해 크리스마스까지 예루살렘에 도착할 계획을 세웠다. 대신 그들은 거의 1년 동안 이집트에 남아 1832년 여름에 팔레스타인으로 떠났다.

1833년 초 그들은 키프로스와 로도스를 경유하여 콘스탄티노폴리스로 항해했다. 1833년 11월, 폴메라이어는 마침내 모라에 발을 들여놓았는데, 모라는 파티가 한 달 동안 남아 있다가 북쪽으로 아티카로 이동했다. 그곳에서 팔메라이어는 알바니아어 방언인 아르바니티카의 우세에 의해 공격당했다고 주장했다. 일행은 1834년 2월 이탈리아에 도착했고, 같은 해 8월 뮌헨으로 돌아왔다.

그가 돌아오자 폴메라이어는 그 사이에 란드셔트 리슘이 프레이징으로 옮겨졌고, 그의 지위는 없어졌다는 것을 알게 되었다. 이 초기 "퇴직"의 이면에는 팔머레이어의 "특히 종교적인 문제에서는 교직과 양립할 수 없는 알려진 신념"이 놓여 있었다.[11] 대신 그는 바이에른 아카데미의 일원으로서 오디나리우스 직책을 제안받았는데, 그의 첫 강의는 아티카 인구의 "알바인화"에 관한 것이었다. 그의 강연에는 프리드리히 빌헬름 티에슈의 이론에 대한 공격으로 답했으며, 이에 반대하는 두 강연으로 뮌헨 학계는 물론 대중언론에서도 논란이 일었다.

티에르슈가 그리스 국가를 지지해야 할 '이상정치' 입장을 대변하고, 팔메라이어가 손을 놓고 있는 '현실정치'를 표방하는 등 논란은 정치적 차원이 뚜렷했다. 이러한 정치적 격론은 1836년에 출판된 팔메라이어의 게시히테 2권의 서문에 의해 더욱 자극되었는데, 이 책에서 그는 그리스 독립전쟁은 "헬레닉 혁명이 아니라 순수한 슈키타리아인(알바니아인)"이라고 썼다.[12] 그는 더 나아가 그리스에서 독일 군주제를 원주민 정권에 의해 대체하는 것을 주창했다.

1839년은 팔메라이어가 죽을 때까지 계속 출판을 하는 알제마이네 자이퉁 특파원으로서의 경력의 시작을 알렸다. Fallmerayer가 AZ에 기부한 것은 여행 에세이, 서평, 정치 칼럼, 그리고 Feuilolte를 포함한다.

디오니시우 수도원 아토스 산의 창건 문서 중 가을메라이어의 스케치(1841)에 트레비존드의 알렉시오스 3세와 테오도라 황후의 초상화가 그려져 있다.

폴메라이어는 얼마 지나지 않아 정치적 문제로 다시 나라를 떠났고, 이후 4년간의 대부분을 여행하면서 1839–1840년의 겨울을 제네바에서 톨스토이 백작과 함께 보냈다. 1840년 7월에서 1842년 6월 사이에 팔메라이어는 레겐스버그를 출발하여 다뉴브강을 따라 흑해를 건너 트라페즈툰트까지 여행하면서 두 번째 주요 여정을 시작했다. 오랫동안 트라페순트, 콘스탄티노플, 아토스-찰키디키와 마케도니아 나머지 지역, 아테네에 머물다가 트리에스테와 베니스를 거쳐 뮌헨으로 돌아왔다.

팔머레이어는 AZ에서의 이 여정에서 얻은 수많은 보고서를 발표했는데, 이 보고서에서는 그는 그리스 이론의 정치적 관찰, 재작성, 그리고 더 이상의 발전이 혼합된 것을 제시하고, 아나톨리아와 터키의 풍경을 묘사하는 것은 19세기 레이즈빌더(여행 이미지)의 가장 좋은 예와 비교된다.[13] 폴메라이어는 콘스탄티노폴리스에 1년간 머무르는 동안(1841년 10월 10일 ~ 1842년 10월 24일) 발칸반도에서 러시아 제국의 영향력이 커지는 것에 대한 보루로서 오스만 제국의 유럽 지원을 주장하기 시작했다.[14] 이 기사들은 1845년에 단편 아우스 데미 오리엔트로 수집되어 출판되었는데, 이 작품은 팔메라이어의 리테라투르로서의 명성이 크게 작용하고 있다.

팔메라이어의 반러시아 정서가 아직 완전히 전개되지 않았고, 1842년 뮌헨으로 돌아오자마자 러시아 시인 표도르 튜체프(Fyodor Tyutchev)와 친구가 되었다. 이 후자는 카를 네셀로데와 알렉산더 폰 벤켄도르프로부터 독일에서의 러시아 이익의 새로운 대변인을 찾도록 위임받았다. 폴메라이어의 그리스 논문은 러시아 사회에 관심을 불러일으켰으며, 튜체프가 팔메라이어에게 접근하여 그가 황제 정책의 저널리즘 대변자 역할을 해야 한다고 제안한 것도 이런 이유 때문일 것이다. Fallmerayer는 거절했고, 그의 러시아 팽창주의에 대한 증가하는 반대는 이 만남으로 인해 야기되었다는 것이 실제로 제안되었다.[15]

파편이 출간된 1845년경에는 차르족에 대한 팔메라이어의 불신이 그로 하여금 헤겔과 팔메라이어의 가장 발성적인 상대인 티에슈에 대한 이상론적 설명에 반대되는 세계사적 발전에 대한 견해를 갖게 했다. Fallmerayer는 자유를 향한 꾸준한 진보 대신에 "동부"와 "서부" 사이의 근본적인 극성을 인식했다.

거의 18에이온[애오넨]에게 모든 역사는 처음부터 신성한 힘에 의해 갈라진 두 가지 기본 원소 사이의 투쟁의 결과였다: 한쪽은 유연한 생명 과정이고 다른 한쪽은 형태 없는 미발달된 정지 과정이다. 전자의 상징은 영원한 로마로, 서양 전체가 그녀의 뒤에 놓여 있다; 후자의 상징은 콘스탄티노플이고, 동양은 오순도순... 슬라브족이 두 가지 세계 요인 중 하나일 수도 있고, 한 사람이 선호한다면 유럽 인류라는 빛나는 이미지의 그림자일 수도 있고, 따라서 지구의 헌법이 그들의 동의 없이 철학적 재건을 인정하지 않을 수도 있다는 것은 우리 시대의 위대한 학자적 이단이다.[16]

1848년 오스만 술탄 압둘메치드 1세가 팔메라이어에게 수여한 명예장.

티에르슈는 AZ에도 게재된 기고문에서 이들 극동학자들에게 다시 한 번 회답하면서 발칸반도의 새로운 슬라브 국가의 왕좌에 서유럽 통치자를 배치하는 것으로는 '새로운 비잔틴-헬레닉 세계 제국'의 부상을 막는 데 충분하다고 주장했다.[17]

AZ에서의 팔메라이어의 에세이는 바이에른 황태자 막시밀리안의 관심을 끌었는데, 그의 정치적 견해는 아버지의 에세이에 비해 상당히 진보적이었다. 1844년과 1847년 사이에 Fallmerayer는 Maximilian을 멘토로, 그리고 때때로 역사적이고 정치적인 문제에 대해 개인 지도자로 일했다.[18] 1844년 막시밀리안이 의뢰한 발칸 정치에 대한 그의 분석은 그대로 보존되어 있다.[19]

1847년 5월, 팔메라이어는 뮌헨에서 트리에스테로 떠나 세 번째이자 마지막 동부 여행을 떠났다. 그는 아테네로 항해했고, 그곳에서 오토 왕과 함께 관중이 있었다. 6월이 되자 그는 콘스탄티노폴리스 엘리트들의 여름 별장인 비위크데레에 도착하여 4개월 동안 머물다가 부르사와 이즈미르를 거쳐 성지로 남하했다. 1848년 1월, 그는 베이루트에서 이즈미르까지 항해했고, 그곳에서 뮌헨으로 돌아올 때까지 머물렀다. 이 시기부터 AZ에 기여한 팔메라이어는 오스만 통치의 강점과 터키 정부의 개혁적 경향을 강조했는데, 이는 그리스 왕국의 '비열한' 상태와 대비된다.[20]

1848

이미 1847년 바이에른의 루드비히 1세는 바이에른 교육제도의 진보주의적 개혁을 시작했으며, 1848년 2월 23일, 그는 최근에 사망한 요한 요셉 폰 괴레스의 후임으로 야콥 필립 폴메라이어 뮌헨의 루드비히 막시밀리안 대학의 역사학 교수를 임명했다.[21] 아직 이즈미르에 머물고 있는 팔메라이어는 3월에 이 소식을 접하고 완전히 놀란 나머지 곧바로 뮌헨으로 돌아왔다.[22]

폴메라이어는 이 대학에서 단 한 과목도 제안하지 않았지만, 여름 학기 시작 전인 4월 25일, 1848년 혁명기의 산물인 프랑크푸르트 의회의 바이에른 대표로 선출되었다.[23] 지난 5월, 폴메라이어의 제자였던 막시밀리안 2세는 지난 3월 아버지의 퇴위 이후 바바리아 왕으로, 폴메라이어에게 정치적 조언자 역할을 할 것을 요구했고, 이 역할을 1848년 말까지 수행했다.[24]

지난 8월 의회 토론회가 교회와 국가의 관계로 전환되면서 팔메라이어는 타협할 수 없는 반(反)경건주의적 입장을 취했고, 좌파 대의원들 사이에서 그의 명성은 높아졌다.[25] 10월에 그는 극좌파가 내세우는 일련의 움직임을 지지했다.[26] 1848년 1월, 그는 다시 극좌파 제안을 지지했는데, 그 제안에 따라 새로운 통일 독일이 민주적으로 선출된 대통령이 주도하게 되었다.[27] 6월에 마침내 그는 1848년에 수립된 의회 구조를 보존하려는 마지막 시도를 나타내는 급진적인 럼프파라멘트를 따라 슈투트가르트까지 갔다.[28] 바이에른 정권은 슈투트가르트 의회 참여를 금지했고, 6월 18일 뷔르템베르크군에 의해 강제 해산된 이후, 팔메라이어는 스위스로 도망쳤다.[29] 1849년 9월, 뮌헨 대학의 교수진 임명은 막시밀리안 2세에 의해 취소되었다.[30] 1849년 12월 슈투트가르트 의회의 바이에른 의원들에게 사면을 제의받았고, 1850년 4월 팔메라이어는 뮌헨으로 돌아왔다.[31]

말년

팔메라이어가 뮌헨으로 돌아온 직후인 1850년 11월 요한 네포무크 폰 링세이스 뮌헨 교수는 바이에른 아카데미의 공개 세션에서 '폭발적' 강연을 했는데, 그곳에서 그는 모든 종교를 '병리학적 콘도'로 보는 '철학적 좌파'의 바이에른 도착을 비난했다.이온." 폴머레이어가 강연에 참석해 다시 대중영역에 진입할 수 있는 기회로 봤다. 그의 답장은 프리드리히 아놀드 브록하우스(Friedrich Arnold Brockhaus)가 창간한 자유주의 학술지 라이프치히 블렛터 퓌르 리터리스체 운터할퉁(Leipzig Bletter für Literarische Unterhaltung)에 1월에 실렸다. 그곳에서 그는 링세이스의 계정에 응했을 뿐만 아니라, 나아가 학술기관의 기능에 대한 전반적인 의견을 표명하고, '자유 연구와 언론의 자유에 대한 권리'를 주창했다.[32] 그는 또한 링세이스의 개인적인 외모에 대해 여러 가지 거침없는 발언을 했다.[33]

팔메라이어 묘비, 뮌헨 알터 쉬드프리드호프

이에 대한 반응으로 뮌헨의 초강경파 정당인 뮌헨은 언론과 공식계 양측에서 팔머레이어의 신임을 떨어뜨리기 위해 조직적인 공세를 펼쳤다. 티롤러 차이퉁에 실린 기사는 아테네에서 일어난 불특정 다발적인 범죄의 결과로 팔메라이어가 횡포증으로 처벌받았다고 주장했다.[34] 1월 25일, 피터 에른스트 폰 라솔렉스(Peter Ernst von Lasulx)는 팔메라이어의 아카데미 제명을 고려하기 위한 위원회 구성을 제안하였다. 레온하르트 폰 스펜겔의 적극적인 팔메라이어 옹호에도 불구하고, 이 동의안은 10대 8의 투표로 통과되었다. 위원회는 3월에 구성되었고, 폴메라이어 제명을 거부한 가운데, 3월 12일 AZ에 발표된 공식 질책을 구성하기로 결의했다.[35]

그의 지난 10년 동안, Fallmerayer는 특히 잡지 Donau와 Deutsches Museum에 일련의 정치 및 문화 기사를 계속 게재했다. 1854년 크림 전쟁이 발발하면서, AZ 통신원으로서의 팔메라이어의 활동이 다시 한번 증가하였다.[36] 이 분쟁에서 그는 자연스럽게 차르에 대항하는 유럽-오토만 연합군을 지지했다.[37] 그는 또한 중세 알바니아 역사에 관한 일련의 출판물에 특히 관심을 쏟으며 더 많은 학문적 연구로 돌아왔다.

야콥 필립 폴메라이어는 1861년 4월 26일 심장의 약화로 뮌헨에서 사망했다.[38] 전날 저녁에 쓴 그의 일기의 마지막 글에는 Fahle Sonne("매운 태양"[39]이라는 뜻)이 적혀 있다.

기부금

팔메라이어는 독일어를 사용하는 세계에서 19세기 위대한 지식인 중 한 명으로 여겨지며 나치 정권의 사랑을 받았다.[40] 그는 "비잔틴 학문의 공동창시자, 분열된 그리스 이론의 발견자, 서양과 동양 사이의 세계사적 대립의 예언자, 그리고 마침내 뛰어난 수필가로 기억되고 있다"[41]고 말했다. 팔머레이어는 "독일 최고의 스타일리스트 중 한 명"으로 묘사되어 왔으며,[42] 파편 aus dem Orient는 독일 여행 문학의 고전이다.[43]

팔메라이어는 독일의 자급자족적인 학문 규율으로서 비잔티니스트릭(바이잔틴학)의 기초를 닦은 세 학자(고틀리브 루카스 프리드리히 타펠, 게오르크 마르틴 토마스와 함께) 중 한 사람이었다. 그들의 업적은 뮌헨에 비잔틴식스크를 위한 최초의 독일인 레르스툴이 설립되어 다음 세대에 왕위에 올랐다. 그의 첫 거주자는 카를 크럼바허였다.[44]

팔메라이어가 비잔틴 연구에 기여한 학문적 공헌 가운데 트레비존드 제국의 역사만이 여전히 권위로 인용되고 있다. 비잔틴 사회에 대한 그의 일반적인 특성화 또한 때때로 되살아났는데, 가장 두드러진 것은 로밀리 젠킨스였다.[45] 그의 그리스 이론은 그의 생전에 이미 널리 논란이 되어 오늘날에는 받아들여지지 않는다. 그것의 주요 의의는 "현대 그리스 연구뿐만 아니라 비잔틴의 연구에 대한 강한 자극"[46]이었다. 초기 비판은 슬로베니아의 학자 제르네즈 코피타르,[47] 프리드리히 티에슈, 요한 빌헬름 친카이센,[48] 조지 핀레이가 발표하였다.[49]

Fallmerayer의 작품 그리스, 늦19th-고 일찍 20th-century 학자들의 많은 그리스의 인종적 단절의 논문을 반증하고자에서 주목할 만한 예 키리아 코스 Pittakis와 콘스탄틴 Paparrigopoulos 포함한 규율, 1843년 월에 Paparrigopoulos demonstrated[50]로 비잔틴 역사의 발달에 결정적인 역할을 했다.에서만인의 이론은 많은 함정을 가지고 있었다.[51] 현대 그리스인들의 슬라브어 기원에 대한 그의 주장 때문에, 팔메라이어는 그리스에서 많은 사람들에 의해 범슬라브주의자로 여겨졌는데, 이것은 어떤 경우든 현대 정치에 대한 그의 실제 글과 반대되는 특징이었다.[52] 팔메라이어의 이름은 결국 '그리스인에 대한 증오의 상징'이 되었고, 니코스 디모우는 팔메라이어를 '피 흘리는 그리스식 식인자'(αιμμσταα ήληηοοοοο)[53]로 상상하기 위해 길러졌다고 (부분적으로만 농담으로) 썼다. 20세기에"neo-Fallmerayerism"의 요금 가끔 그리스 학자들에서 어떤 서방 유럽 학자들의 시릴 망고 작품의 Fallmerayer's에 실질적인 관계가 없bore을 포함한 일, 신뢰도를 떨어뜨리기 위해 사용되었다.[54](요금은 또 그리스의 이상으로, 예를 들어, Kennet 사이의 논쟁 과정에서 들을 수 있다.h 세트톤과 피터 차라니스.)[55] 팔메라이어 작품의 그리스어 번역은 1984년에 처음 등장했다.[56]

'오시덴트'와 '오리엔트'의 분열에 대한 폴메라이어의 설명은 슬라브 민족적 특성과 비잔틴 정치철학, 정교 신학의 강력한 혼합으로 인식한 러시아 제국에 대한 그의 해석에 달려 있었다. 처음에는 이 별자리를 감탄으로 인식하고, 러시아를 나폴레옹으로부터 유럽의 잠재적인 구세주로 보았지만, 1840년대 중반에는 표도르 튜체프와의 만남의 결과로 그의 관점이 바뀌었고, 곧 러시아를 서유럽에 대한 주요 위협으로 보게 되었다. 1840년대 후반에 이르러 그는 러시아가 콘스탄티노플과 발칸, 나아가 합스부르크와 프러시아 제국의 슬라브 땅을 정복할 것이라고 확신했다. 1850년대 중반 그는 크림전쟁에서 유럽/오토만 연합군의 성공에 크게 기뻐했다.[57] 팔머레이어의 동서고금에 대한 설명은 헤겔의 이상주의 역사철학에서 결정적인 단절을 나타냈으며,[58] 사무엘 P의 전조로 특징지어져 왔다. 헌팅턴의 "문명의 쇄국"[59] 논문

팔머레이어 인종 이론의 정치적 영향

1830년대에 최근 현대 그리스 왕국의 창조를 지지해 온 필레헬레네들은 그의 저술에서 정치적 동기를 의심했다. 즉, 발칸반도로 남쪽으로 확장하려는 오스트리아의 욕망과 그의 다른 저술에 반영된 이 지역에서 러시아의 이익에 대한 오스트리아의 반감을 의심했다. 이런 맥락에서 영국과 프랑스 지식인들의 '그리스였던 영광'의 부활 요구는 오스트리아인들에게 매우 부정적인 시각으로 비춰졌고, 그리스에 대한 어떤 오스트리아 이론도 서구의 필헬레네들에게 의심을 받고 지켜보았다.[1]

Fallmerayer는 동시대 사람들 중 처음으로 동방문제와 러시아 황제의 팽창주의 디자인에 대해 무자비한 현실정치를 내세웠다. 그는 슬라보포베[1] 출신으로 "오트만 국력이 강해야 러시아의 서유럽 진출을 막을 수 있다"고 격렬히 주장했다."[1][9][60]

팔메라이어의 이론은 제2차 세계대전 당시 축스에서 나치의 선전 일부가 그리스(1941~1944)를 점령하면서 유행했는데, 당시 계급 교육을 받은 나치 장교들은 이를 그리스 인구에 대해 수많은 만행을 저지르는 구실로 삼았다.[61]

선택한 작품

  • 1827: 게슈티히테 데 카이세툼스 폰 트라페주트 (Trebizond 제국의 역사) (Munich) 온라인 사용 가능
  • 1830: Geschichte der Halbinsel Morea whrend des Mittelalters. 테일 1: 운터강 데르 펠로폰네시첸 헬레넨과 비데르베벨케룽 데스 리렌 보덴스 더르흐 슬라비스체 폴크스슈테메(중세기 모라 반도의 역사) 1부: 펠로폰네소스 헬레네스의 쇠퇴와 슬라브 민족에 의한 빈땅의 재포집) (Stuttgart)
  • 1835: Welchen Einfluß hatte die Besetzung Griechenlands durch die Slawen auf das Schicksal der Arten und der Randschaft Atttika? Oder nähere Begründung der im ersten Bande der Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters aufgestellten Lehre über die Enstehung der heutigen Griechen (What influence did the occupation of Greece by the Slavs have on the fate of the city of Athens and of the countryside of Attica? 또는 중세 모라반도의 역사(Stuttgart) 제1권(Stuttgart)에서 제안된 현재의 그리스인의 기원에 관한 이론에 대한 보다 자세한 설명.
  • 1836: Geschichte der Halbinsel Morea whrend des Mittelalters. 테일 2: 모레아, 더르흐 인네르 크리게 즈위셴 프랑켄과 비잔티너른 베르위스트테트 폰 알바니첸 콜론리스텐 위베르슈웨멧, 이상한 엔드리히 폰 뤼르켄 에로베르베르트. 본 1250-1500 나흐 크리스투스 (제2부: 프랑크족과 비잔틴족의 내전으로 황폐화되고 알바니아 식민주의자들이 범람한 모레아는 마침내 터키인들에게 붙잡힌다. 서기 1250년부터 1500년까지(튀빙겐).
  • 1843-44: Originalfragmente, Chroniken, Inschriften und anderes Material zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (Original fragments, chronicles, inscriptions, and other material on the history of the Empire of Trebizond) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3, Abt. 3, 페이지 1–159 및 Bd. 4, Abt. 1, 페이지 1–108). 3. 밴드는 온라인 4. 온라인에서 사용 가능한 밴드
  • 1845: 파편 aus dem Orient (동양에서 fragments) [2권] (Stuttgart). 온라인 사용 가능
  • 1852: Denkschrift über Golgotha und Das Hileig-Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (Meditation on Golgotha and the Holy Grave: John the Evangelist, the Jewish historian Flavius Josephus, and the divine erudition of the Orient) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 6, Abt. 3, 643-88).
  • 1853: Das Tote Meer (사해) (Abhandlungen der Historyischen Klassehen der Bayerischen der Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, 페이지 39–144).
  • 1857: 그리첸랜드의 다스 알바네시스체 원소. Abt. 1: 우베르 우르스프룽과 알테툼 데 알바네센 (그리스의 알바니아 원소) 1부: 알바니아인의 기원과 고대에 관하여.) (Abhandlungen der Historischen Klassehen der Bayerischen der Akademie der Wissenschaften). Bd. 8, Abt. 2, 페이지 417–87).
  • 1860-61: 그리첸랜드의 다스 알바네시슈 원소. Abt. 2 und 3: Was man über die Taten und Schicksale des albanesischen Volkes von seinem ersten Auftreten in der Geschichte bis zu seiner Unterjochung durch die Türken nach dem Tode Skander-Bergs mit Sicherheit wissen kann. (Pts. 2 and 3: What can be known with certainty about the deeds and fate of the Albanian people from their first appearance in 스칸데르베르크가 죽은 후 터키인에 의해 정복될 때까지의 역사. (Abhandlungen der Historyischen Klassehen der Bayerischen der Akademie der Wissenschaften). Bd. 8, Abt. 3, 페이지 657–736 및 Bd. 9, Abt. 1, 페이지 3–110).
  • 1861: G.M. Thomas, Ed, Gesammelte Werke. Bd. 1: 누에 조각 aus dem Orient. Bd. 2: 폴리티쉬슈 und Kulturhistorische Aufsetze. Bd. 3: 키염체 베르수체. (집합작품) V. 1: 동양에서 새로 나온 파편들. V. 2: 정치 및 문화사적 에세이. V. 3: 비판적인 에세이). (라이프치히). 온라인 사용 가능
  • 1877: G.M. 토마스, 에드, 파편 aus dem Orient (제2판, 슈투트가르트)
  • 1913년: H. Feigl과 E. 몰든, 에드, 슈리프텐 und 타게뷔처: 파편 aus dem Orient. 누에 조각. Politisch-historische Aufsettze — Tagebücher (Auswahl) (Writings and diarys: 동양의 단편, 새로운 단편, 정치사적 에세이 — 일기에서 선택) (Munich와 Leipzig)
  • 1943: E. Mika, Ed, Byjanz und das Abendland: 아우슈겔테 슈리프텐(바이잔티움과 서양: 선별된 글) (비엔나)
  • 1949: F. Dölger, ed, Hagion Oros der Haleye Berg Athos (하기온 오로스 또는, 성산 Athos) (Vienna.
  • 1963: H. 레이드, 에드, 파편 aus dem Orient (Munich)
  • 1978: F.H. 리들, 에드, 하기온 오로스 오데르 데르 힐리게 베르크 아토스 (보젠) ISBN88-7014-008-3
  • 1978: A. Kolautz, ed, Antrittsvolesung über Unversalgeschicte, gehalten zu Landshut am 20. 1862년 11월 (1862년 11월 20일 Landshut에서 열린 보편적 역사에 관한 대학 강의) (Der Schlern 52, 페이지 123–39)
  • 1980: 게쉬히테 데 카이세툼스 폰 트라페주트 (1827년판 재인쇄) (힐데스하임) ISBN 3-487-00585-9
  • 1984: E. Thurnher, Ed, Reden und Vorreden (스피커링과 포어워드) (잘츠부르크와 뮌헨) ISBN 3-7025-0198-3
  • 1990: E. Thurnher, ed. Europa zwischen Rom und Byzanz (유럽의 로마와 비잔티움 사이) (Bozen) ISBN 88-7014-576-X
  • 2002: E. Hastaba, Ed, Der Hileige Berg Athos (보젠) ISBN 88-7283-174-1
  • 2002년: "제시히테 데르 할빈셀 모레아 와트렌드 데 미텔랄터스. 에르스터 테일"(그리스어로 번역). τ란스실제 팬텔리스 소프트조글루. 에디션 롱 행진, 아테네)

ISBN 960-87355-0-5 (제1부: 중세 모레아 반도의 역사.펠로폰네소스 헬레네스의 쇠퇴와 슬라브 민족에 의한 빈땅의 재포집)

  • 2003: N. 네프라비샤타, tr. Elementi shqiptar nere Greqi(그리첸랜드의 다스 알바네시스체 원소의 알바니아어 번역) (티라나) ISBN 99927-950-0-X
  • 2007: 파편 aus dem Orient (Bozen) ISBN 88-7283-254-3
  • 2014년 : "게시히테 데르 할빈셀 모레아 와트렌드 데 미텔랄터. Zweiter Teil" (그리스어로 번역) τ란스실제 팬텔리스 소프트조글루. 편집자 부록: 새로운 czar 시대의 Fallmerayer 읽기. 에디션 롱 3월, 아테네) ISBN 978-960-87355-1-4

(2부: 중세 모레아 반도의 역사. 프랑크족과 비잔틴족의 내전으로 황폐화되고 알바니아 식민주의자들이 범람한 모레아는 마침내 터키인들에게 붙잡힌다. 기원후 1250년부터 1500년까지) <http://www.oakke.gr/afises/2013-02-16-20-47-58/item/392>은 그리스어로 통역의 서문 노트, 작가의 서문과 부록으로 볼 수 있다.

참조

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  3. ^ a b 죽음의 조각들, 정체성의 우화들: 아테네 인류학, Neni Panourgia - 사회과학 - 1995, 페이지 28
  4. ^ http://www.schule.suedtirol.it/rg-bx/unsere%20Schule/stimmen_der_schueler.htm#Fallmerayer
  5. ^ Er prsantiert 도르트 세인티크 비전은 자유주의, Geinten Europas, das sich durch "Gerechtigkeit in der Statatsverwaltung nach unterdruckender Willkür, und die Herrschaft der öffentlichen Tugenden und der Gese" Augenden" Ausze" Ausze: 렙, 폴머레이어, 45세
  6. ^ 폴글리히 세이가 죽다 "티프스테 에르니드리궁 데 멘슐리첸 게슐레흐테스 제데스 말데르 호헤펑크 게이스틀리허 알마흐트": 렙, 폴메라이어, 49세.
  7. ^ Europa ausgerottet에 있는 Das Geschlecht der Helenen ist. 다스 게슐레흐트 데르 헬레넨 ist. Schönheit der Körper, Sonnenflug des Geistes, Ebenmaß und Einfalt der Sitte, Kunst, Rennbahn, Stadt, Dorf, Säulenpracht und Tempel, ja sogar der Name ist von der Oberfläche des griechischen Kontinents verschwunden.... 오크 니콜트 에인 트로프펜 에히텐 데 헤우티겐 그리첸란스 플리에트: 리브, 폴메라이어, 55세, 데른 데르 크리스트릭헨 베벨케룽의 지혈되지 않은 헬렌블루테스.
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  16. ^ Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos unausgegorenes Insichverharren auf der andern. Sinnbild des ersten is die ewige Roma mit dem Ganzen dahintergenden Okzident, Sinbild des andern Konstantinopel mit dem Erstarren Morgenland... Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, oder wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Konstitution des Erdbodens ohne ihr Zutun im philosophischen Sinne nicht rekonstruiert werden könne, ist die große wissenschaftliche Häresie unserer Zeit: quoted in Kindlers neues LIteratur-Elexkion, vol. 5, 388페이지.
  17. ^ 렙, 폴머레이어, 114세
  18. ^ 렙, 폴머레이어, 161-73
  19. ^ Die gegenwértigen Zustande der europaischen Turkey und desien Königreiches Griechenland (유럽 터키와 자유 그리스 왕국의 현재 상태)라는 제목의 이 책은 투르네르, 자흐르 데르 보르베레퉁, 17-34년에 출판되었다.
  20. ^ 렙, 폴머레이어, 116세
  21. ^ 렙, 폴머레이어, 132-35
  22. ^ Thurnher, "Jakob Philip Fallmerayer in Seiner und seit" , Fallmerayer 13; Lib, Fallmerayer 135.
  23. ^ Fallmerayer의 선택을 둘러싼 복잡한 정치적 상황에 대해, 187-98년의 Fallmerayer, Leb, Fallmerayer를 보라.
  24. ^ 렙, 폴머레이어, 173-86.
  25. ^ 렙, 폴머레이어, 203-4.
  26. ^ 렙, 팔머레이어, 204-5
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  28. ^ 렙, 팔머레이어, 209-11. Rumpfparlament에서 독일어 위키백과의 기사를 보라.
  29. ^ 렙, 팔머레이어, 211-13.
  30. ^ 렙, 폴머레이어, 140세
  31. ^ 렙, 폴머레이어, 214-15.
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  33. ^ 렙, 팔머레이어, 143-149.
  34. ^ 렙, 폴머레이어, 155세 현대 아테네가 아니더라도 고대로 증명된 이 처벌은 범죄자의 항문에 무를 삽입하는 것과 관련이 있다; 2000년 8월 24일(온라인에서 이용 가능) 런던 서평에서 J. 데이비슨을 참조하라.
  35. ^ Lib, Fallmerayer, 150-54
  36. ^ 렙, 폴머레이어 93세
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  39. ^ E. Thurnher, "Jakob Philip Fallmerayer" , Turnher, Ed, Fallmerayer, 15.
  40. ^ Jakob Philpp Fallmerayer Gehört zu den großen Geistern des 19. 자흐룬더츠 임 도이체슈스프레이겐 라움: 렙, 폴머레이어, 1.
  41. ^ 비잔티니스틱의 미트베그룬데르... 알스 엔데커 데어 엄스트레튼 그리첸테오리... 알스 선지자 데 웰티스토리스천 게겐사츠 즈위셴 옥지덴트 언 오리엔트... und Schlißlich 알스 브릴리언터 에세이스트: 렙, 폴머레이어, 1-2.
  42. ^ 스펙, "철학", 284
  43. ^ 킨들러는 리터쳐-렉시콘 5권 387-88에 가깝다.
  44. ^ A. Hohlweg, "Jakob Philip Fallmerayer und Seine Geistige Umwelt" , Fallmerayer, 47-52. 비잔틴 연구의 토대를 위한 팔메라이어의 중요성에 대해서는 C. 망고, "바이잔틴주의와 낭만적 헬레니즘", 저널 오브 워버그 및 코트올드 연구소 28 (1965), 40을 참조한다.
  45. ^ R.J.H. 젠킨스, 비잔티움, 비잔틴주의 (신시내티, 1963) Cf. C. Mango, "Romilly James Heald Jenkins (1907–1969)", Dumbarton Oaks Papers 23 (1969), 7-13, esp. 9-10: "[Jenkins] saw that Byzantium was, on the one hand, the direct ancestor of Russian absolutism, both Czarist and Communist, and, on the other, of nearly everything that he found objectionable in modern Greece.... 이러한 결론에서 그는 독일의 위대한 학자 제이콥 필립 폴메라이어에게 기대를 받았으며, 그에게 그는 비잔티움과 비잔틴주의라는 두 가지 유명한 강연에서 경의를 표하기 위해 나아갔다.
  46. ^ 스타크 임펄스 푸르 다 비잔틴리스티슈 에벤소 위 퓌르 다 죽어 네오그라예지스티슈 포르스충: Holweg, "Fallmerayer" , Turnher, Ed, Fallmerayer, 65. cf. ibid, 64 : "그의 이론은 사실 완전히 거짓은 아니다, 즉, 그것은 한 가닥의 진리를 담고 있다. 팔메라이어가 그렇게 완강하게 고집했던 일반적이고 절대적인 용어로만 그 진술은 거짓이다... 그리스와 펠로폰네스로의 슬라브족의 침입이 실제로 있었지만, 그 규모와 팔메라이어가 주장한 결과도 없었다."(Seine theory ist ja nicht ja nht génzlich fasch, d.h. sie entaelt einnistischen Kern). Nur die Veralgemeinurung und Verabsoluteierung, welcher Fallmerayer so hartnéckig festgehalten hat, ist's fringch... 그리첸랜드의 슬라브네인펜젤 모자 es Slabeneinfelle es auf der Peloponnes geben, dem Maße und nicht den Konsequenzen, Wie Fallmerayer das beauptet)
  47. ^ K. Hopf, ed에서는 게스키히테 그리첸랜드가 베긴 데 미텔랄터스 비스 아우프(Leipzig, 1867-68년)를 토해낸다.
  48. ^ J.W. 진케이센, 게시치히테 그리크란즈는 안파게 게시치클릭터 쿤데 bis auf ununse Tage. 1 (라이프치히, 1832년)을 토해낸다.
  49. ^ G. 핀레이, 비잔틴 제국의 역사, 수많은 판본(예: 1908년 런던) 일반적으로 서유럽 학자들에 의한 팔메라이어 이론의 초기 접수에 대해서는, 벨루디스, "팔메라이어", 67세를 참조한다.
  50. ^ πείίηηωωωωωωωωωωςςςςςννννννννννννν ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ((그리스어)
  51. ^ 벨루디스, "Fallmerayer" 68-89
  52. ^ 벨루디스, "Fallmerayer" 65세, 커타, "Dark-age Gris" 114세
  53. ^ 그리첸하세스의 기호: 벨루디스, "Fallmerayer" 89세 디모우: 스펙에 인용된 "철학" 292.
  54. ^ 벨루디스, "Fallmerayer" 90세
  55. ^ 세튼은 샤라니스가 팔메라이어의 이론을 부활시켰다고 비난했다. 113-14의 "다크 에이지 그리스"에서 요약본을 참조하십시오.
  56. ^ Curta, "Dark-age Greece", 114 and 136 n. 11: "The first Greek translation of Fallmerayer's work is Περὶ τῆς καταγωνῆς τῶν σημερινῶν Ἑλλήνων (Athens, 1984)."
  57. ^ R. Lauer, "Jakob Philip Fallmerayer und die Slaven", Turnher, Ed, Fallmerayer, 154-57.
  58. ^ 라우어, "Fallmerayer" , Turnher, Ed, Fallmerayer, 155
  59. ^ 오렌하이머 "폴머라이어" 괴루리스의 비판적 반응인 "베메르쿤겐"도 참조하십시오.
  60. ^ 댄포스, 로링 M, 1984년 현대 그리스학 저널 "그리스 문화에서의 연속성 탐색의 이념적 맥락" (1984년 5월) : 53-85.
  61. ^ Coleman, ed. by John E.; Walz, Clark A. (1997). Greeks and barbarians essays on the interactions between Greeks and non-Greeks in antiquity and the consequences for Eurocentrism. Bethesda, Md.: CDL Press. p. 286. ISBN 978-1-883053-44-4.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)

원천

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  • W. 옌스, 에드, 킨들러스는 리터쳐 렉시콘(Munich, 1988-92년)에 가깝다. ISBN 3-463-43200-5
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  • E. Thurnher, Jahre der Vorbeitung: Jakob Fallmerayers Tettigkeiten nach der Rückkehr von Zweiten Orientreise, 1842–1845(비엔나, 1995년) ISBN 3-7001-2188-1
  • E. Thurnher, Ed, Jakob Philip Fallmerayer: Wissenschaftler, Politiker, Schriftsteller (Innsbruck, 1993) ISBN 3-7030-0258-1
  • E. Thurnher, Jakob Philip Fallmerayers Kriensjare, 1846 bis 1854: auf Grund der Briefe a Joseph und Anna Streiter in Bozen (비엔나, 1987년) ISBN 3-7001-1197-5
  • G. 벨루디스, "야콥 필립 폴메라이어 und die und die Ensteung desugriechischen Historyismus," 수도스트포르스춘겐 29 (1970), 43–90.
  • N. 완두리스, "Kitalche Bemerkungen zu der Diskussion über die Neugriechische Identifieditett am Beisiel von Fallmerayer, Huntington, Und Auernheimer", Südosteuropa 49(2000), 308–24).
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