슝가

Shunga
그 외의 용도는, 「Shunga」(동음이의)를 참조해 주세요.
호쿠사이 두 연인
아도니스 플랜트 (후쿠주소)에서목판 인쇄, 12장 세트, oban c. 1815년

선가(ung歌)는 우키요에(, kind)의 일종으로, 목판 인쇄 형식인 경우가 많다.드물지만 우키요에 [1]이전의 에로틱한 그림도 남아 있다.문자 그대로 번역하면, 일본어의 shunga는 봄의 그림을 의미하고,[1] "봄"은 섹스의 일반적인 완곡한 표현이다.

선가는 막부의 비호감에도 불구하고 에도시대에는 우키요에의 일부로서 사회 각계 각층의 향응을 받았다.우키요에 운동은 현대 도시 생활을 이상화하고 새로운 조닌 계급에 호소하는 것을 추구했다.슝가는 일상생활의 미학을 따랐고 성에 대한 묘사가 매우 다양했다.대부분의 우키요에 아티스트는 인생의 어느 시점에서 순가를 만들었다.

역사

시게노부 - 야나가와 시게노부의 남녀 사랑하기

순가는 무로마치 시대(1336~1573년)부터 한의학 설명서 삽화의 영향을 많이 받았다.중국 당나라 화가인 저우팡 또한 영향을 미쳤다고 여겨진다.그는 당대의 많은 예술가들과 마찬가지로 일반적인 슝가 토포와 비슷한 크기의 성기를 그리는 경향이 있었다.말 그대로 봄(성)의 그림을 뜻하는 '순가' 외에도, 이 단어는 또한 세자가 음양의 [1]표현으로 행할 12개의 성행위를 묘사하는 중국 12개의 두루마리 세트의 일본어 발음인 순유가(順-i春)의 축약어이다.

일본의 순가의 영향은 헤이안 시대(794~1185년)[2]로 거슬러 올라간다.이 시점에서, 그것은 신하 계급에서 발견되었다.서사적 필적을 통해 궁중이나 수도원의 성추문이 묘사되고, 인물들은 신하나 [1]승려에 국한되는 경향이 있었다.

그 양식은 에도시대(1603~1867년)에 절정에 달했다.목판 인쇄 기술 덕분에 양과 질이 크게 [1]향상되었다.정부가 숭가를 탄압하려는 시도가 반복되었는데, 그 중 첫 번째는 1661년 도쿠가와 막부가 내린 칙령이며, 무엇보다도 고쇼쿠본(高ok本)으로 알려진 에로틱 서적을 금지하는 것이었다.다이묘나 사무라이를 비판하는 작품 등 칙령의 대상이 되는 다른 장르들은 이 칙령에 의해 지하로 밀려났지만, 순가는 거의 어렵지 않게 제작되었다.

토리이 키요노부 1세목판.슝가.1703.

1722년 칙령인 교호 개혁은 훨씬 더 엄격하여 시의장의 허락을 받지 않는 한 모든 신간 서적의 제작을 금지하였다.이 칙령 이후, 선가는 지하로 잠입했다.하지만, 이 칙령 이후 수십 년 동안 출판 조합은 회원들에게 에로티카를 팔지 말 것을 거듭 촉구했기 때문에, 생산과 판매는 계속 [3]번창했을 것으로 보인다.1790년대 [4][failed verification]고카쿠 천황의 간세이 개혁으로 숭가의 생산을 막기 위한 추가적인 시도가 이루어졌다.

하야카와 몬타와 C에 따르면Andrew Gerstle, 19세기 서양인들은 성적인 [5]성질 때문에 슝가에 대해 그다지 감사하지 않았다.1859년 요코하마에 도착한 미국인 사업가 프란시스 홀의 일기에서 그는 선가를 최고의 일본 [5]예술로 그린 변장화라고 표현했다.하야카와씨는 홀이 일본인 지인들과 그들의 아내가 두 차례에 걸쳐 자신의 [5]집에서 그에게 쉰가를 보여주었을 때 충격과 혐오감을 느꼈다고 말했다.Shunga는 또한 20세기에 서양 박물관에서 문제에 직면했다; Peter Webb은 1975년 출판물을 위해 연구에 종사하는 동안, 그는 처음에 대영 박물관에 관련된 자료가 존재하지 않는다는 것을 알게 되었고, 마침내 그것에 대한 접근이 허용되었을 때, 그는 "그것은 일반에 전시될 수 없고" 그렇지 않았다고 말했다.목록으로 작성되었습니다.2014년, 「자랑스럽게 전시」[6]한 전람회가 열린 박물관을 재방문했다.

일본제국 육군의 한 병사가 러시아 여성과 관계를 맺고 있고, 같은 국적의 한 병사가 지상에서 지켜보며 러일전쟁을 암시하고 있다.1955년.

메이지 시대(1868~1912년) 초에 서양 문화와 기술의 도입, 특히 사진 복제 기술의 수입은 순가에게 심각한 결과를 가져왔다.한때는 목판인쇄가 계속 사용되었지만, 서양식 옷과 [7]머리 모양을 한 판화에서 인형이 나타나기 시작했습니다.결국, 윤가는 더 이상 에로틱한 사진과 경쟁할 수 없게 되었고, 그로 인해 쇠퇴하게 되었다.

슝가의 예술은 서양에서는 헨타이로 알려져 있고 일본에서는 공식적으로 주하치킨으로 알려진 일본 비디오 게임, 애니메이션, 만화의 쇼와(1926년-1989년)와 헤이세이(1989년-2019년) 예술에 영감을 주었다.쉰가처럼, 헨타이는 이미지에 성적으로 노골적이다.

사용하다

케이사이 아이젠의 순가

순가는 남녀노소 누구나 즐길 수 있을 것이다.순가를 둘러싼 미신이나 풍습도 마찬가지로 사무라이가 순가를 들고 다니는 것은 죽음의 부적으로 여겨져 상가와 집의 화재로부터 보호되는 것으로 여겨졌습니다.이를 통해 사무라이, 천인, 주부 모두 순가를 소유하고 있었음을 짐작할 수 있다.이들 세 무리는 모두 이성과 떨어져 살게 된다.사무라이는 한 번에 몇 달씩 병영에서 생활했고, 부부이별은 산금고대제도와 상인들의 상품 획득과 판매의 필요성에 기인한다.따라서 이 숭가의 소유권은 미신이 아니라 [4]리비도스였다고 주장되고 있다.

여성이 서점업자에게서 직접 순가를 취득했다는 기록은 그들이 [1]순가의 소비자인 것을 보여준다.순가는 아니지만 [4]겐지모노가타리의 장면을 그린 우키요에를 신부에게 선물하는 것이 전통이었다.선가는 부잣집 아들과 딸들에게 성적 지도 역할을 했을지도 모른다.숭가의 교육적 가치는 불가능한 위치나 기술 기술 부족에 의해 제한되고 [4]위생에 관한 조언을 포함한 명확한 지침을 제공하는 성적 매뉴얼이 유통되고 있기 때문에 교육 목적에 의문이 제기되어 왔다.

선가는 품질과 가격이 크게 달랐다.어떤 것은 부유한 상인과 다이묘의 의뢰로 매우 정교했고, 어떤 것은 색이 한정되어 있고, 널리 구할 수 있고,[1] 가격이 저렴했다.엠폰은 지방 순회 대출 도서관인 가시혼야를 통해 구입할 수 있었다.이는 선가가 농사꾼, 조인, 사무라이, 다이묘 등 사회 각계 각층에 도달했음을 말해준다.

생산.

1814년 호쿠사이 어부의 꿈
서양식 머리를 한 남자가 일본 전통의상을 입은 여자와 사랑을 나누는 메이지 시대의 쉰가 프린트입니다.

선가는 일반 작품보다 더 쉽고 비싸게 팔린 우키요에 예술가들이 16세기에서 19세기 사이에 제작한 것이다.슝가 판화는 한 장 또는 엔폰이라고 불리는 책 형태로 제작되어 판매되었다.이 그림들에는 중국의 순규 히가에 뿌리를 둔 전통인 12개의 이미지가 담겨 있었다.슝가는 가케모노에( ko format)라고 불리는 손으로 스크롤하는 형식으로도 제작되었다.두루마리들을 개별적으로 그려야 했기 때문에 더 비쌌지만, 이 형식 또한 인기가 있었다.

순가미술의 질은 다양하며 우키요에 화가는 장르에 무관심했다.경험이 많은 아티스트들은 자신의 작품에 집중하는 것이 유리하다는 것을 알았다.그 결과 서양에서 가장 유명한 우키요에 화가 호쿠사이( artists,)와 같은 유명한 예술가들이 순가를 등장하게 되었다(연재 「키노에의 코마츠」의 「어부의 꿈」을 참조).우키요에 예술가는 이러한 풍습에 의해 안정된 생활을 할 수 있게 되어, 고급 고객을 위한 선가를 제작하는 것으로, 6개월 정도 생활할 수 있는 충분한 자금을 얻을 수 있었다.그 중에서도 세계적으로 유명한 일본 화가 소라야마 하지메는 20세기 후반과 21세기 초에 그의 특별한 수공예와 한코 우표 서명법을 사용하여 호쿠사이와 같은 과거의 예술가들과 같은 전통으로 현대판 순가 미술을 창조했다.

1765년경에는 풀컬러 인쇄, 즉 니시키에가 발달했지만, 많은 선가 인쇄가 이보다 앞선다.이전에는 손으로 흑백 인쇄에 색을 입혔고, 1744년부터는 한정된 색상의 인쇄를 할 수 있게 되었다.1765년 이후에도 많은 순가 판화가 오래된 방법으로 제작되었다.경우에 따라서는, 이것은 코스트를 낮게 유지하기 위한 것이었지만, 많은 경우 이것은 취향의 문제였습니다.

에도에서 생산되는 숭가는 주로 이들 지역의 미적 취향의 차이 때문에 교토와 오사카에서 생산되는 것보다 더 풍부한 색채를 띠는 경향이 있었다. 에도는 참신함과 고급스러움을 좋아하는 반면 가미가타 지방은 좀 더 조용하고 절제된 스타일을 선호했다.이것은 에도순가의 [1]배경 상세도 풍부하게 해석됩니다.

1722년 이후 대부분의 예술가들은 쉰가 작품에 서명하는 것을 자제했다.그러나 1761년부터 1786년 사이에 인쇄 규제의 실시가 완화되어 많은 예술가들이 그림의 특징(예를 들어 부채에 글씨를 쓰는 것)이나 작품 자체의 암시(예를 들어 우타마로의 엠폰)[1]로서 이름을 감추게 되었다.

내용

에도시대 문가는 현대의 다양한 성적 가능성의 세계를 표현하고자 했다.이 주제에 관한 몇몇 작가들은 이것을 현대 도시 생활과 평행한 세계의 창조라고 하지만 이상화되고, 에로틱화되고,[1][4] 환상적이다.

성격.

키타가와 우타마로, "Client Rublicating a Sexurate"(다른 사람이 훔쳐보는 동안), 18세기 후반 인쇄물, F. M. Bertolet 컬렉션

선가의 대부분은 서민, 조닌, 읍민, 여성, 상인, 장인, 농민의 성관계를 묘사하고 있다.가끔 네덜란드인이나 포르투갈인 [1]외국인도 나타난다.

궁정들은 또한 많은 쉰가들의 주제를 형성한다.우타마로는 특히 궁인들에 대한 그의 묘사로 존경받았는데, 그것은 타의 추종을 불허하는 수준의 민감성과 심리적 뉘앙스를 제공했다.도쿠가와 궁인은 당대의 명사라고 할 수 있고, 에도의 유흥가인 요시와라는 [8]할리우드에 자주 비유된다.남자들은 그들의 직업 때문에 그들을 매우 에로틱하다고 보았지만, 동시에 도달할 수 없었다. 왜냐하면 가장 부유하고 교양 있는 남자들만이 그들과 성관계를 가질 수 있기 때문이다.여성들은 그들을 멀고 매력적인 아이돌로 여겼고, 일본 전역의 패션은 창녀의 패션에서 영감을 받았다.이러한 이유로, 창녀의 페티시는 [4]많은 사람들에게 어필했다.

궁녀들을 묘사한 작품들은 유흥가의 이상화된 삶을 그린다는 비판을 받아왔다.성노동자들이 살고 [9]있는 가상 노예의 상황을 가렸다는 주장이 제기됐다.그러나 우타마로는 창녀의 내면에 민감하게 반응하는 예술가의 일례일 뿐이며,[8] 예를 들어 결혼을 통한 요시와라로부터의 도피를 동경하는 모습을 보여주고 있다.

마찬가지로 와카슈 시대의 남자아이들은 성적 매력이 있다고 여겨져 가부키 작품에서 여자 역을 연기하는 경우가 많았다.그들 중 다수는 기골로로 일했다.이들은 성노동자와 같은 페티쉬를 지니고 있었으며, 종종 꽤 젊다는 특성을 더했다.와카슈와 나이 많은 사무라이가 젊은이의 멘토 역할을 하는 선배와 커플을 맺는 경우가 많기 때문에 사무라이와 함께 그려지는 경우가 많다.

이야기들

호쿠사이 레즈비언 선가
봄의 소일거리
젊은 남자와 소년 사이의 약속.「난호쿠」를 참조해 주세요.
미야가와 잇쇼(宮川잇쇼, 1750년 경), 순가손 두루마리(가케모노에), 비단에 수미, 색채, 고펀.개인 소장품

그림으로 그린 핸드스크롤과 에로틱한 책(엠폰) 모두 종종 구조적인 이야기라기보다는 성적 표식의 관련 없는 시퀀스를 보여준다.남자는 여자를 유혹하고, 여자는 남자를 유혹하고, 남자와 여자는 바람을 피우고, 처녀의 10대부터 노부부까지 모든 연령대, 심지어 문어도 가끔 [1]등장했습니다.

대부분의 선가는 이성애자였지만, 많은 선가들은 남성 대 남성 트라이얼을 묘사했다.여성 대 여성 이미지는 흔하지 않았지만 이를 [10]묘사한 현존하는 작품들이 있다.자위 행위도 묘사되었다.도쿠가와 일본에서의 성에 대한 인식은 현대 서구 세계와 달랐고, 사람들은 한 가지 특정한 성적 선호와 연관될 가능성이 낮았다.이러한 이유로 묘사된 많은 성적 쌍들은 가능한 [1]한 많은 다양성을 제공하는 문제였다.

순가판화의 배경은 그림 자체의 텍스트나 대화, 배경의 소품에서 찾을 수 있다.또한 매화를 처녀성을 나타내기 위해 사용하거나 임박한 사정성을 [clarification needed]나타내기 위해 조직을 사용하는 등 상징성이 널리 나타났다.

의복

에도시대에는 이 목판 도리이 키요나가(ii ki ki)의 왼쪽 상단에 있는 남성 산스케(山 in)처럼 공동목욕탕에서 이성을 벌거벗은 채 보는 데 익숙했다.

많은 선가에서는 등장인물들이 옷을 다 입고 있다.이는 도쿠가와현에서 나체가 본질적으로 야한 것이 아니기 때문이다. - 사람들은 공동 목욕탕에서 이성을 벌거벗기는 것을 보는 데 익숙했다.그것은 또한 예술적인 목적을 수행했다; 그것은 독자들이 궁녀와 외국인을 식별하는데 도움을 주었고, 판화는 종종 상징적인 의미를 담고 있었고, 드러난 신체 부분, 즉 [11]성기에 관심을 끌었다.

비현실주의

슝가 커플은 종종 과장된 생식기와 함께 비현실적인 자세로 나타난다.이에 대한 설명으로는 성적인 노골적인 내용, 예술적 흥미, 심리적 영향에 대한 가시성 증가 등이 있다: 즉, 생식기는 "제2의 얼굴"로 해석되며, 기리에 의해 일상의 얼굴이 감춰져야 할 의무가 있으며, 따라서 머리와 같은 크기이고 부자연스럽게 가까이 배치된다.어색한 [1]위치 결정으로요.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Kielletyt kuvat: Vanhaa eroottista taidetta Japanista / Förbjudna bilder: Gammal erotisk konst från Japan / Forbidden Images: Erotic art from Japan's Edo period (in Finnish, Swedish, and English). Helsinki, Finland: Helsinki City Art Museum. 2002. pp. 23–28. ISBN 951-8965-53-6.
  2. ^ "하이안 시대"브리태니커 백과사전.2007-04-24 취득.
  3. ^ Kornicki, Peter F. (December 2000). The Book in Japan: A Cultural History from the Beginnings to the Nineteenth Century. Honolulu: University of Hawaii Press. pp. 331–353. ISBN 0-8248-2337-0.
  4. ^ a b c d e f Screech, Timon (1999). Sex and the Floating World. London: Reaktion Books. pp. 13–35. ISBN 1-86189-030-3.
  5. ^ a b c Hayakawa, Monta; C. Andrew Gerstle (2013). "Who Were the Audiences for "Shunga"". Japan Review (26): 26. JSTOR 41959815.
  6. ^ Shakespeare, Sebastian (25 October 2013). "Japanese erotica is unveiled 40 years on". London Evening Standard. p. 17.
  7. ^ 먼로, 마젤라슝가 이해, ER Books, 2008, p92, ISBN 978-1-904989-54-7
  8. ^ a b Shugo Asano & Timothy Clark (1995). The Passionate Art of Kitagawa Utamaro. Tokyo: Asahi Shinbunsha. ISBN 978-0-7141-1474-3.
  9. ^ Seigle, Cecilia Sagawa (1993). Yoshiwara: The Glittering World of the Japanese Courtesan. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-1488-5.
  10. ^ 「하리카타를 이용한 성교하는 여자」(호쿠사이 카츠시카, 1814년) 등.
  11. ^ Illing, Richard (1978). Japanese Erotic Art and the Life of the Courtesan. London: Thames and Hudson. ISBN 978-0-500-53023-8.

추가 정보

  • Rosina Buckland, Shunga: 에로틱 아트 인 재팬 (Abrams Press, 2013) ISBN 9781468306989
  • Timothy Clark et al. (eds), Shunga: 일본 미술의 섹스와 즐거움 (런던: 대영박물관 프레스, 2013) ISBN 978-0714124766

외부 링크

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