사라카차니

Sarakatsani
사라카차니
σα ρα κα
불가리아 코텔의 사라카차니 어린이들
총인구
알 수 없는
인구가 많은 지역
그리스80,000명 (1950년대 기준)[1]
불가리아2,556명(2011년) – 15,000명(1992년 동부 표준시)[2][3]
언어들
그리스어의
종교
그리스 정교회
사라카차니의 국기

사라카차니족(그리스어: σα ρα κ τσάνοι, 불가리아어: каракачани)은 불가리아, 알바니아 남부, 북마케도니아에서 작은 존재감을 가진 전통적으로 트랜스휴먼(transhumant) 양치기였던 그리스의 민족 집단입니다.역사적으로 그리스 대륙의 핀두스 산맥과 다른 산맥을 중심으로 한 사라카차니의 대부분은 초인류적인 삶의 방식을 버리고 도시화되었습니다.

이름.

"사라카차니"라는 이름의 기원에 대한 가장 널리 받아들여지는 이론은 이 이름이 오스만 제국의 통치 기간 동안 검은 옷을 입고 산으로 도망친 사람들을 지칭하여 오스만 제국에 의해 사용된 터키어 카라칸(카라 = '블랙'과 카산 = 'fugitive'에서 유래함)에서 비롯되었다는 것입니다.또 다른 설에 따르면, 그 이름은 사라카차니의 고향으로 추정되는 사카레치 마을에서 유래되었다고 합니다.[7]

연혁 및 연원

고전 작가와 중세 작가들의 침묵에도 불구하고 학자들은 사라카차니족이 그리스 민족이며, 언어적 증거와 그들의 전통 문화와 사회 경제적 조직의 특정 측면을 인용하면서 고전 이전의 토착 목축주의자들의 후손일 가능성이 있다고 주장합니다.언어학과 물질 문화에 기초한 한 대중적인 이론은 사라카차니족이 산에서 수세기 동안 고립되었던 도리아인의 후손이라고 암시합니다.[8][9][10][11][12]

그들의 기원은 광범위하고 영구적인 관심의 대상이었고, 사라카차니족 사이에서 인류학자들에 의한 여러 현장 연구의 결과를 낳았습니다.

계정

19세기의 사라카차니족에 대한 묘사는 발칸 반도의 다른 위대한 목자 민족인 아로마니아인("블라크스")과 구별되지 않습니다.많은 경우 사라카차니족은 블라흐스족으로 확인되었습니다.[13]아라반티노스는 또 다른 그룹인 아르바니토블라크스(파르샤로트 아로마니안스라고도 함)가 어떻게 사라카차니라고 잘못 불렸는지에 대해 논의합니다. 비록 후자는 분명히 그리스 기원이지만,[14] 두 그룹 사이의 차이를 증가시키고 아르바니토블라크스가 실제로는 또 다른 그룹인 가라구니데스 또는 코라쿠니데스라고 말했습니다.[15]사라카차니족은 그들이 살았던 곳에 따라 이름을 지은 루멜리오테스 또는 모라이테스라고도 불립니다.현대 그리스의 첫 번째 왕인 오토는 사라카차니족의 열렬한 숭배자로 잘 알려져 있으며, 그의 통치 초기에 탕가스라는 이름의 사라카차니족 여성과 사생아를 낳았다고 알려져 있습니다.[16]

20세기 이후 많은 학자들이 사라카차니족의 언어적, 문화적, 인종적 배경을 연구해왔습니다.이들 중 덴마크 학자 카르스텐 회그는 1920년에서 1925년 사이에 그리스를 두 번 여행하고 사라카차니의 방언과 내레이션을 연구한 사람으로, 거의 틀림없이 가장 영향력이 있습니다.그는 사라카차니 방언에서 외래적 요소의 흔적을 발견하지 못했고 물질 문화에서도 좌식주의의 흔적을 발견하지 못했습니다.게다가, 그는 사라카차니족의 유목주의와 유사한 고전 그리스의 유목주의의 예들을 찾았습니다.그는 이피로스의 사라카차니를 방문하여 그리스의 다른 여러 지역에도 고정된 마을이 없는 다른 집단들을 언급했습니다.

18세기 이전의 사라카차니에 대한 문헌적 언급은 없는 것으로 보이지만, 그것이 반드시 그들이 더 일찍 존재하지 않았음을 의미하는 것은 아닙니다.'사라카차니'라는 용어는 오늘날 그리스의 다른 주민들로부터 고립되어 수세기 동안 살았던 오래된 인구에게 붙여진 비교적 새로운 총칭일 가능성이 높습니다.

Georgakas (1949)와 Kavadias (1965)는 사라카차니족이 고전 이전 시대에 그리스의 산악 지역에 살았던 고대 유목민의 후손이거나, 유목민 양치기가 된 14세기경 원래의 정착지를 떠나야만 했던 정착한 그리스 농부들의 후손이라고 생각합니다.사라카차니족 사이에서 일생을 보낸 그리스 민속학자 안젤리키 하지미할리는 사라카차니족의 목축적인 삶의 방식, 사회적 조직, 예술 형태에서 발견한 그리스 문화의 원형적인 요소들을 강조합니다.그녀는 또한 그들의 장식 예술과 고전 이전의 그리스의 기하학적 예술 사이의 유사성을 지적합니다.[17]에우리피데스 마크리스(1997)는 사라카차니 부족을 "유목 양치기들의 가장 고대 그리스 부족으로, 그 기원은 태고로 거슬러 올라갈 수 있다"[18]고 묘사합니다.

영국의 역사학자이자 인류학자인 존 K.캠벨은 사라카차니족이 1950년대 중반 자신의 연구 시절에 발견된 것과 동일한 조건과 지역에서 항상 살았을 것이라는 결론에 도달합니다.그는 또한 사라카차니족을 그리스 국가 내의 독특한 사회 집단으로 간주하면서, 그들과 아로마니아인들의 차이점을 강조합니다.[19]영국 역사학자 니콜라스 해먼드는 이피루스의 사라카차니에 대한 현장 연구 결과, 12세기경 아로마니아인들에게 목초지를 빼앗긴 비잔티움 초기부터 그라모스와 핀두스 지역에 거주하던 그리스 목회자들의 후손으로 보고 있습니다.[20]

사라카차니족 아로마니아인

전통의상을 입은 사라카차니 소녀; 그리스 핀두스.

루마니아와 아로마니아 학자들은 사라카차니족과 아로마니아족의 공통된 기원을 증명하려고 노력했습니다.[21][22]블라흐스(Vlachs)라고도 알려진 후자는 그리스의 또 다른 주요 트랜스휴먼 민족이며 동부 로망스어인 아로마니아어를 사용하는 반면 사라카차니족은 그리스 북부 방언을 사용합니다.

사라카차니족은 남쪽으로 더 멀리 뻗어 있지만, 부분적으로 그리스의 아로마니아족과 지리적으로 공통된 분포를 공유합니다.두 개체군의 차이에도 불구하고, 그들은 공통적인 트랜스휴먼 삶의 방식 때문에 종종 서로 혼동됩니다.게다가 "블라크"라는 용어는 비잔틴 시대부터 모든 트랜스휴먼 목회자들을 무차별적으로 지칭하기 위해 그리스에서 사용되어 왔습니다.[19]게다가, 사라카차니족과 같은 유목사회가 그 언어를 버리고, 그 언어적 전통을 모두 그리스어로 번역하여 몇 세대 내에 별도의 그리스 방언을 만들 것이라는 가정은 신중하게 전제되어야 합니다.

존 캠벨은 1950년대 사라카차니족 사이에서 자신의 현지 조사를 마친 후 사라카차니족은 아로마니아족과 다른 입장에 있다고 말합니다.아로마니아인들은 보통 그리스어와 아로마니아어로 이중언어를 구사하는 반면 사라카차니인 공동체는 항상 그리스어만 구사하고 다른 언어는 알지 못합니다.그는 또한 해안 평원에서 겨울 방목을 할 수 있는 제한된 지역에 대한 압력이 증가하면서 목초지 사용에 대한 두 집단 간의 분쟁이 발생했다고 주장했습니다.게다가, 그의 연구 기간 동안, 많은 아로마니아 사람들은 종종 양치기가 그들의 직업 중에 속하지 않는 실질적인 마을에 살았고, 사라카차니족의 그것들과는 다른 예술 형태, 가치관과 제도를 보여주었습니다.[19]사라카차니족은 딸을 끌어내리고 여성에게 낮은 지위를 부여하며 더욱 엄격한 가부장적 구조를 고수한다는 점에서도 아로마니아족과 차이가 있습니다.[20]

문화

시리즈의 일부(on)
그리스인
Great Seal of Greece
나라별
원주민 공동체

그리스 디아스포라

지역별 그룹
아프리카 그리스인:

동그리스어:

북그리스어:

남부 그리스어:

기타 그리스어 그룹:
그리스 문화
종교
언어와 방언

타국어

그리스의 역사


(고대 비잔티움 오스만)

오늘날 거의 모든 사라카차니들이 유목생활 방식을 버리고 현대 그리스의 주류 생활에 동화되었지만, 그들의 문화유산을 보존하려는 노력들이 있어 왔습니다.전통적인 사라카차니 정착지, 드레스, 의상은 집단적인 그리스 문화 유산 내에서 뚜렷한 사회 문화적 집단으로 만들어지며, 그들은 그리스인들 사이에서 소수 민족으로 여겨지지 않습니다.[19]그들의 독특한 민속 예술은 노래, 춤, 시 뿐만 아니라 나무로 된 장식 조각과 고전 이전의 그리스의 기하학적 예술을 닮은 전통 의상의 자수로 구성되어 있습니다.[17]의학에서는 약초, 꿀, 양의 피 등 여러 민간요법을 사용합니다.

언어

사라카차니인들은 북부 그리스 방언인 사라카차니카(σα ρα κα τσάνικα)를 사용하는데, 이 방언은 현대 그리스어의 다른 변형에서 살아남지 못한 많은 고대 그리스 요소들을 포함합니다.Carsten Høeg는 사라카차니 방언에는 외국 외래어의 중요한 흔적이 없으며 음운론적 또는 문법적 구조에서 외국어 요소가 발견되지 않는다고 말합니다.사라카차니카는 아로마니아어 기원의 목회와 관련된 몇 가지 단어가 있지만, 사라카차니 방언에 대한 아로마니아어의 영향은 두 집단 간의 최근의 접촉과 경제적 의존의 결과입니다.[24]불가리아에서 사라카차니족은 가족과 지역사회에서 불가리아어와 그리스어를 같은 정도로 사용합니다.그들은 사라카차니처럼 복잡하거나 다른 정체성을 가지고 있지만, 불가리아어뿐만 아니라 그리스어도 가지고 있습니다.[25][26]불가리아에서는 보통 민족성을 불가리아인으로 표시하고 대부분의 상황에서 불가리아어를 사용합니다.[27]

동족의 친족과 명예.

그리스 서마케도니아의 사라카차니 남자들 (1935).

사라카차니족의 친족 제도는 강력한 부계 혈통 제도를 고수합니다.혈통을 계산할 때, 혈통은 부계만을 따라 추적됩니다; 가족 관계를 결정할 때, 한 남자의 외할아버지와 친할아버지의 후손들은 그가 인정한 친족이 속한 분야를 제공합니다.친족관계는 2촌 이내로 계산되지 않습니다.친족 내에서 가족은 중요한 단위를 구성하며 기업집단입니다.부부는 그들의 결혼하지 않은 자손과 종종 그들의 어린 결혼한 아들과 그들의 아내를 포함하는 확장된 가족의 핵심입니다.사라카차니 계열은 구성원의 명예와 관련된 상황에서 공동의 의무와 협력의 네트워크를 구성합니다.

그들의 결혼은 합의된 것이고 같은 부류의 두 사람 사이에 결혼은 있을 수 없습니다.신부는 가정용품, 옷, 그리고 최근에 나온 양이나 현금과 동등한 물건을 지참해야 합니다.남편이 기여한 것은 아버지가 보유한 양떼에서 그가 차지하는 몫인데, 이 양떼들은 결혼 후 몇 년이 지날 때까지 그의 부계 공동 가계에 의해 공통적으로 보유되고 있습니다.신혼부부는 처음에는 남편의 출신지 근처에 거주하고, 이혼과 과부가 된 후의 재혼은 알려지지 않았습니다.

명예의 개념은 사라카차니족에게 매우 중요하며 가족 구성원의 행동은 모든 구성원을 반영합니다.따라서 부정적인 여론의 회피는 공동체 전체가 가지고 있는 가치와 예의의 기준에 부응할 강력한 동기를 제공합니다.남자들은 가족의 명예를 보호하고 가족 구성원들의 행동을 조심해야 할 의무가 있습니다.

종교

사라카차니인들은 그리스 정교회 신자들이며 그리스 교회에 소속되어 있습니다.

사라카차니족은 각각 늦봄과 초겨울에 계절적으로 이동하기 직전에 해당하는 세인트 조지와 세인트 데메트리우스의 축제일을 기립니다.특히 성 조지의 축일에는 가족이 성자를 기리는 양고기를 먹으며 성탄절과 그리스도의 부활을 알리는 의식인 동시에 부활절 주간은 사라카차니 종교생활에서 가장 중요한 의식 기간입니다.공식적인 기독교 달력 이외의 다른 의식적인 행사들은 결혼식과 장례식이다; 장례식은 교회의 장례식과 일치하는 반면, 후자는 고인의 직계 가족뿐만 아니라 가장 큰 동족의 구성원들이 참여하는 의식적인 행사들입니다.애도는 여성들 사이에서 가장 두드러지고 무엇보다도 과부에 의해 행해집니다.

사목주의

사라카차니족은 전통적으로 여름을 산에서 보냈고 겨울에는 저지대로 돌아갔습니다.이주는 4월 성 게오르기스의 날 전날에 시작되었고, 귀환 이주는 10월 26일 성 데메트리오스의 날에 시작되었습니다.그러나, 한 이론에 따르면, 사라카차니족은 항상 유목민이었던 것이 아니라, 오스만의 지배를 피하기 위해 혹독한 유목민의 산 생활에 의존했을 뿐입니다.[28][29]사라카차니족은 그리스, 알바니아, 불가리아, 구 유고슬라비아 사이의 국경 통과가 20세기 중반까지 비교적 방해받지 않았기 때문에 여름에 그리스 북부의 일부 그룹이 이웃 국가로 이동하는 등 그리스 대륙의 산악 지역에서 발견되었습니다.1947년 이후 냉전이 시작되면서 이 나라들 사이의 국경은 봉쇄되었고, 몇몇 사라카차니 집단들은 다른 나라에 갇혀 그리스로 돌아갈 수 없었습니다.

전통적인 사라카차니 정착지는 여름과 겨울 모두 방목지 위 또는 근처에 위치했습니다.가장 특징적인 주거 형태는 돔형 오두막으로, 나뭇가지로 틀을 만들고 초가집을 덮었습니다.두 번째 유형은 나무 대들보, 초가, 직사각형 구조물이었습니다.두 유형 모두 주거의 중심은 돌난로였습니다.바닥과 벽은 진흙과 노새똥으로 도배되어 있었습니다.1930년대 후반부터 시민 등록에 대한 국가적인 요구로 사라카차니의 대부분은 여름 방목지와 관련된 마을들을 법적인 거주지로 채택하게 되었고, 이후 많은 사람들이 그러한 마을에 영구적인 집을 지었습니다.

그리스 에피루스의 스캄넬리 마을에 재건된 사라카차니 마을.

그들의 전통적인 정착지는 일반적으로 친족 관계나 결혼 관계로 연결된 협동 주택 그룹으로 구성됩니다.그들은 목초지와 가까운 평평한 땅에 집을 짓고, 근처에 지지 구조물을 짓습니다.이 단지는 stani(στάνη)라고 불리는데, 임대된 땅을 공유하는 협동조합을 지칭하는 용어이기도 합니다.각 참가 가족의 가장은 각 시즌이 끝날 때마다 스타니 리더인 트셀링가스에게 몫을 지불하는데, 그의 이름은 원래 임대였다.개인의 재산과 재산의 상속은 일반적으로 가족의 남성에게 전해집니다; 가정용품이 딸에게 전해지기도 하지만, 아들들은 아버지와 어머니가 소유한 양떼와 재산의 일부를 상속합니다.

그들의 삶의 중심은 일년 내내 그들의 양떼를 필요로 합니다; 남자와 남자 아이들은 보통 양털 깎기와 젖 짜기와 같은 양떼의 보호와 일반적인 보살핌을 책임지는 반면, 여자 아이들은 주거지의 건축, 양털 깎기와 염소 우리; 아이 돌보기, 그리고 깎은 양털을 준비하고, 돌리고, 죽는 것을 포함한 다른 가정적인 일들을 맡습니다.양모; 그리고 닭을 돌보는 것, 알들이 그들의 개인 수입의 유일한 원천입니다.여성들은 또한 가족 식단을 보충하기 위해 사용되는 약간의 야생 약초와 함께 가정용 채소 정원을 기릅니다.소년들이 양떼를 도울 수 있는 나이가 되면, 그들은 아버지와 동행하고 언젠가 그들이 필요로 할 기술을 배웁니다.마찬가지로, 여자 아이들은 엄마를 관찰하고 돕는 것을 통해 배웁니다.

인구통계학

20세기 중반까지 사라카차니족은 그리스의 여러 지역에 흩어져 있었으며, 북부 그리스 지역의 사람들은 여름 동안 알바니아, 남부 유고슬라비아, 불가리아, 터키의 동트라키아와 같은 이웃 국가들로 자주 이주했습니다.1940년대에 이 나라들 사이의 국경들은 폐쇄되었고, 소수의 사라카차니들은 그리스 밖에 정착해야만 했습니다.알바니아 남부 (이피루스 북부), 북마케도니아, 불가리아에는 여전히 남아있는 공동체가 존재합니다.[30]

사라카차니족은 여름과 겨울에 분산되어 이주했으며 인구조사 자료에 별도의 정보가 없을 정도로 뚜렷한 집단으로 간주되지 않았기 때문에 수년간 정확한 숫자를 파악하기가 어려웠습니다.또한, 그들은 종종 다른 인구 집단, 특히 아로마니아인들과 혼동되었습니다.그러나 1950년대 중반 그리스에서 그들의 수는 80,000명으로 추정되었지만,[31] 그 시기는 이미 많은 수의 그리스인들에게 도시화 과정이 시작된 시기였고, 이미 과거 언젠가는 트랜스휴먼 양치기가 중단된 사라카차니족의 수는 알려지지 않았습니다.

사라카차니 개체군은 주로 그리스 대륙의 여러 지역에서 발견됩니다: 핀두스 산맥과 중앙 그리스의 지오나, 파르나소스, 파나이톨리코의 남쪽 확장 지역; 에우보이아 중부, 펠로폰네소스 북부의 산악 지역, 그리스의 로도페 산맥, 그리스의 트라키아, 올림푸스 근처의 산악 지역.그리고 오사와 그리스 마케도니아의 일부 지역에서.사라카차니족의 대다수는 유목민의 삶의 방식을 버리고 그들의 마을에서 영원히 살고 있는 반면, 많은 젊은 세대의 구성원들은 그리스의 주요 도시들로 이주했습니다.

슬리븐에 있는 불가리아 사라카차니 연방의 소재지입니다.

불가리아에서는 2011년 인구조사에 따르면 2,556명이 사라카차니(불가리아어: каракачани어, 카라카차니어)로 확인되었는데, 이는 2001년 인구조사에서 확인된 사라카차니 4,107명에 비해 크게 감소한 수치입니다.하지만 1992년에는 무려 15,000마리로 추정되었습니다.[3]대부분은 발칸 산맥, 릴라 산 그리고 불가리아 북동부 지역에 살고 있습니다.[3]1991년, 그들은 슬리븐에 카라카찬 문화 및 교육 협회 연합을 설립했습니다.[3]

불가리아의 사라카차니족은 불가리아에 살고 있기 때문에 자신들을 불가리아 카라카찬족이라고 부릅니다. 그들은 불가리아에서 살고 있고, 몇몇의 경우에는 그들의 조상들도 태어났습니다.[3]그들의 그리스 방언과 자기 정체성과는 달리, 불가리아 정부는 사라카차니족을 불가리아의 다른 그리스인들과는 별개의 민족으로 간주합니다.불가리아 사람들은 아마도 그들을 아로마니아인이나 슬라브인의 기원으로 생각합니다.[32]다른 불가리아 이론에서는 사라카차니족이 산에 고립되어 있기 때문에 슬라브화되지 않은 헬레니즘화된 트라키아인의 후손이라고 주장합니다.[33]

뿌리없음과 의식화

그녀의 책 An Island Apart에서, 여행 작가인 Sarah Wheeler는 Euboea에서 사라카차니족의 아들들을 추적합니다.포로스 섬에서도 발견할 수 있습니다.그녀는 다음과 같이 적습니다.

나는 이 신비로운 기원을 가진, 찾기 힘들고 냉담한 트랜스휴먼 부족에 매료되었습니다.그들은 발칸반도 전역에 걸쳐 분포하고 있으며, 북부 본토의 핀두스 산맥과 로도피 산맥과 가장 밀접한 관련이 있습니다. 50년대에는 그들 중 약 8만 명이 살고 있었습니다.그들은 1년 중 절반은 산 목초지에서, 나머지 절반은 저지대에서 보냈습니다.그들의 무근성은 의상에서부터 도덕률에 이르기까지 그들 삶의 거의 모든 측면을 정교하게 의식화함으로써 균형을 이루었습니다.에비아 섬은 사라카차니족이 사용한 유일한 섬으로, 포로스 섬을 제외하고는 남쪽에서 가장 멀리 떨어진 곳에 있었습니다.에비아에서 그들은 금세기까지 칼키스-키미 축에서 북쪽으로 약 아이얀나까지 섬의 일부에서만 발견되었고, 스킬로얀니 주변의 마을 무리는 섬에서 가장 심하게 정착한 사라카차니 지역을 구성했습니다.칸딜리 산에는 50명의 사라카차니 가족이 살고 있었으며, 여러 겹의 정교한 의상으로 싸여 수지 수집가로 일하고 있었습니다.수십 년 전 전통의상을 입은 사라카차니 여인들이 가발을 쓴 나뭇가지로 엮은 오두막 밖에 앉아 있는 모습을 찍은 사진입니다.그들 중 많은 사람들이 그리스적이지 않은 외모를 가졌고, 아름다웠습니다. 아마도 그것이 지금 보시는 금발 머리를 설명해주는 것 같습니다.사르카차노이족은 토착민들에 의해 다양한 이름으로 알려졌는데, 보통 그들이 어디에서 왔는지에 기반을 두었고, 에비아에서는 일반적으로 루멜리 지역의 이름을 따서 루미, 로미 또는 루멜리오테스라고 불렸습니다.사람들은 종종 그들을 블락스라고 오해의 소지가 있게 말하곤 했습니다.그들은 현재 주로 농부로서 그들만의 영구적인 목초지로 정착하고 있습니다.그들의 이야기는 완전 동화의 하나입니다.

주목할 만한 사라카차니

군상
정치인

갤러리

참고문헌

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  2. ^ a b "Население по местоживеене, възраст и етническа група" [Place of residence, age and ethnic group] (in Bulgarian). National Statistical Institute of Bulgaria. Retrieved 28 July 2013.
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  15. ^ 아라반티노스 1856: "ο ι σ α ρ α κ α τσάνοι α νιάνοι ύρρ κ λάχοι οι εκ του σ α ι ολιγότερων των άλλων σκηνιτών οιτίνες κ α ρ α ριζούσι.δ ιάφοροι δε των τριών είσιν οι α ρ α νιτό β λ α χοι λεγό μ ενοι γ α γκούνιδες ή κ α ορ"
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  26. ^ 부분적으로 동화된 카라카찬 공동체의 대표자들과 세대들은 여전히 상대적으로 고립되어 있고 피와 관련이 있지만, 오늘날 불가리아의 카라카찬 공동체는 그리스인, 카라카찬 또는 불가리아인 정체성 중 하나를 선택하는 데 주저하고 있습니다.자세한 내용은 다음을 참조하십시오.Aleksei Kalionski, 영혼이 쉬는 곳, 국립 민족지학 연구소와 박물관, 불가리아 과학 아카데미, 2001, ISBN 9549069621, p. 29.
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  29. ^ "Sofia Times Magazine" Σαρακατσάνοι, οι σταυραετοί της Πίνδου [Sarakatsani, the booted eagles of Pindus] (in Greek). Sofia Times Magazine. 18 January 2007. Retrieved 21 August 2013.
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서지학

외부 링크

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