카라만라이즈

Karamanlides
카라만라이즈
κα ραμα
카라만 ı라르
1574년 람베르 보스에 의해 묘사된 카라만 출신의 기독교 여인(크리스티아나 카라마니카)
인구가 많은 지역
그리스
언어들
원래 카라만리 터키어, 지금은 현대 그리스어가 주를 이루고 있습니다.
종교
정통 기독교
관련 민족
카파도키아 그리스인, 터키인

카라만리데스 (그리스어: κα ραμα νλήδες, 로마자: 카라만리데스;카라만리 그리스인[1][2][3] 또는 카라만리스(Karamanlis)는 아나톨리아의 카라만 지역에 거주하는 전통적으로 터키어를 사용하는 그리스 정교회 민족입니다.

카라만리데스의 기원에 대해서는 논쟁의 여지가 있는데, 이들은 언어적으로 튀르크화된 비잔티움 그리스인의 후손이거나 튀르크인이 정복한 후 이 지역에 정착하여 기독교로 개종한 튀르크인 군인들의 후손입니다.카라만라이드인들은 1923년 그리스와 터키 사이의 인구 교환 동안 아나톨리아를 떠나야만 했습니다.오늘날, 인구의 대다수가 그리스에 살고 있고 그리스 사회에 완전히 통합되어 있습니다.

언어

코냐 근처 실레에 있는 아기 엘레니의 옛 그리스 정교회 교회 입구에 있는 카라만리 터키어로 된 명문.

카라만리 터키어의 작가와 화자들은 1923년 그리스-터키 인구 교류의 일환으로 터키에서 추방당했습니다.어떤 화자들은 디아스포라 속에서 그들의 언어를 보존했습니다.[citation needed]

터키 이 ̇네스수의 집 문에서 발견된 카라만리디카 비문

카이로 제니자에서도 카라만리로 쓰여진 원고 조각이 발견되었습니다.[4]

오리진스

과거 카라만 라이드가 집중됐던 지역.

카라만리데스의 기원에 대해서는 논쟁의 여지가 있는데, 이들은 언어적으로 튀르크화된 비잔티움 그리스인의 후손이거나 튀르크인의 정복 이후 이 지역에 정착한 기독교 튀르크인 군인들의 후손입니다.[5][6]그리스 학자들은 카라만리데스인들이 그리스계 혈통이며, 그리스어를 사용하는 해안 지역의 정교회 신자들로부터 고립된 결과로 터키어를 그들의 방언으로 채택했다는 견해에 동의합니다.터키 학자들은 이들을 정복 이전에 비잔틴 영토로 이주했거나 비잔티움 군대에서 용병으로 복무했던 터키인들의 후손으로 간주하고 있으며, 종교는 채택했지만 새 통치자들의 언어는 채택하지 않았습니다.[7]또 다른 이론은 카라만라이드가 아나톨리아 그리스인과 기독교 터키인 사이에 섞여 있었을 수도 있다는 것을 뒷받침합니다.[8]초기 카라만라이즈가 어떻게 자신들을 확인했는지 증명할 증거는 충분하지 않습니다.[9]

아나톨리아 그리스인들의 부분적 혹은 완전한 튀르크화는 1100년대 초반까지 거슬러 올라가는데, 이는 이웃 터키인들과 함께 살았던 결과입니다.[10]동양어와 라틴어 자료들은 그리스-터키 이중언어가 13세기와 14세기에 아나톨리아에서 흔했고, 15세기 초에는 매우 널리 퍼졌다고 말합니다.게다가, 1437년의 익명의 라틴어 설명에 따르면 아나톨리아의 그리스 주교들과 대도시들은 "무슬림 스타일로 옷을 입고 튀르크어를 구사했다"; "설교는 여전히 그리스어로 읽혔지만, 설교는 튀르크어로 발음되었다".[11]Daniel Panzac은 '카라만 그리스인'들이 무라드 r.3세 (1574–1595)의 통치 기간 동안 완전히 언어적, 문화적으로 튀르크화되었고, 그들 중 일부는 이슬람교로 개종했다고 설명합니다.[12]카라만리데스는 튀르크화된 그리스인들의 후손일 수도 있습니다.[13]

카라만리데스 산맥을 방문하여 그들의 생활방식을 체험한 오스만 탐험가 에블리야 셀레비는 그들이 터키 태생이며 그들의 터키어 억양은 현지 무슬림 터키인들의 억양과 다를 바 없다고 썼습니다.그들은 터키어로 책, 특히 성경을 인쇄했고, 이웃들 또한 그리스어를 사용하는 공동체가 있음에도 불구하고 카라만리디카로 찬송가를 불렀습니다.[14][better source needed]영국의 역사학자 아놀드 J. 토인비 (1889–1975)는 또한 카라만라이즈를 터키계 혈통이라고 생각했습니다. 그러나 그는 카라만라이즈의 기원에 대한 질문에 확실한 답이 없다고 강조했습니다.[15]

독일의 여행가 한스 데른슈w (1494–1568/69)은 1553–1555년 아나톨리아 전역을 여행하는 동안 이스탄불에 살고 있는 카라만리데스인들을 만났습니다. 그는 그들을 "셀림 1세가 카라마니아 토후국에서 이식한 그리스 신앙의 기독교인"으로 묘사했습니다.아르메니아 역사가 에렘야 셀레비 코무르치얀 (1637–1695) 또한 카라만리데스가 이스탄불의 성벽 주변과 그 안에서 살았고, 그리스인임에도 불구하고 그들은 그리스어를 몰랐고 터키어만 사용했다고 말했습니다.Mauromates (1656–1740)라는 이름의 카라만리스 작가는 그리스어가 아나톨리아에서 터키어로 대체되었기 때문에 "그리스 문학의 걸작들"을 읽을 수 없었다고 썼습니다.[16]또 다른 카라만리스의 작가인 이오세포스 모에시오닥스는 자신의 페다고지(1779)에서 "그것은 우리의 통치자들의 방언이기 때문에 우리 대중의 필요는 좋은 터키어를 요구한다"[17]고 썼습니다.1800년 코냐를 여행했던 영국 작가 윌리엄 마틴 리크(1777–1860)는 다음과 같이 썼습니다.[18]

[...] 카파도키아 그리스인들의 일반적인 사람들은 그들의 언어에 무지하고 교회 예배에서 터키어를 사용합니다 [...] 코니아에서 우리는 그리스 교회에 속한 기독교인의 집에 편안하게 수용되지만 교회 예배에서조차 사용되지 않는 언어에 무지한 사람: 그들은 4복음서와 프라를 가지고 있습니다.터키어로 인쇄된 예. 아나톨리아의 대부분 지역에서는 그리스인들에 대한 공공숭배조차 터키어로 행해지고 있다는 것은 명백한 사실입니다.

독일의 오리엔탈리스트 프란츠 태슈너(Franz Taeschner, 1888–1967)는 카라만 라이드가 종교를 제외하고는 완전히 투르크화되었다고 관찰했습니다.터키에서 약 40년간 살았던 영국 역사학자 에드윈 퍼즈(Edwin Pears, 1835–1919)는 카라만라이데인들이 원래 그리스인들이었고, 그들은 모국어를 잃고 터키어를 사용했다고 썼습니다.[19]로버트 핑커톤(Robert Pinkerton, 1780–1859)은 터키의 압제로 인해 터키어를 채택하게 되었다고 말했습니다.[20]

[…] 제가 조사한 결과를 보면, 가난하고 무지하며 억압받는 소아시아의 기독교인들을 위해 성경협회가 해야 할 일이 아직 많이 남아있다는 것을 알 수 있습니다. 그들 대다수는 오늘날 그들의 모국어에 대한 지식을 거의 완전히 상실했고, 오직 터키어만 말하고 이해합니다.제가 특별히 생각하는 두 기독교 국가는 그리스와 아르메니아입니다.그들의 마호메단 주인들에 대한 잔인한 박해는 그들의 모국어에 관해서도 현재의 무지 상태를 악화시키는 원인이 되었습니다.그것은 터키의 주인들이 소아시아의 그리스인들이 자기들끼리 그리스어를 쓰는 것조차 엄격하게 금지하고, 어떤 이들의 혀를 잘라내고, 감히 그들의 야만적인 명령에 불복하는 다른 이들을 사형으로 처벌했던 때가 있었기 때문입니다.그들의 압제자들의 언어가 거의 보편적으로 우세한지 오래되었고, 아나톨리아의 상당 부분에서 그리스인들에 대한 공개적인 숭배가 현재 터키어로 행해지고 있다는 것은 명백한 사실입니다.

마찬가지로, 영국의 학자 데이비드 조지 호가스(1862–1927)는 카라만라이즈의 투르크화를 억압의 탓으로 돌렸습니다; 1890년 ğ르디르 호수를 방문하던 중, 그는 "이슬람교도들이 그것들을 먹어 치우고 있었다"고 썼습니다.

영국 고고학자 Richard MacGillivray Dawkins는 1909년에서 1911년 사이에 카라만라이즈와[22] 비티니아 사이를 여행했습니다.도킨스는 이번 여행을 마치고 이 ̇즈미트부르사 지역에 와서 이곳에 터키어를 사용하는 그리스 마을이 있다고 말했습니다.그에 의하면, 이곳에서 사용되는 그리스어는 카라만리데스인들이 사용하는 언어와 매우 가까웠다고 합니다.심지어 도킨스는 그들의 언어가 아시아적이고 그리스어와는 다른 특징을 보인다고 말했습니다.[23]이 ̇즈니크는 물론 부르사, 이 ̇즈미트, 얄로바 등에도 기독교 터키인들이 거주한 것으로 알려졌으며, 이들은 그리스 문자로 된 터키어 비문을 남겼습니다.

그리스와 터키의 인구교류

1923년 그리스와 터키 사이의 인구 교환 동안 많은 카라만 라이드들이 집을 떠나야만 했습니다.아나톨리아 중부와 남부에서 추방된 터키어를 사용하는 정교회 신자의 수는 10만 명 정도로 추산됐습니다.[27]교환 당시 카라만 라이드는 약 40만 명이었다고 스테반 K. 파블로비치는 말합니다.[28]

터키 정부는 터키어를 사용하는 기독교인들을 대상으로 인구 교환을 면제하는 거래를 중단하는 것을 고려했습니다.[29]그러나 결국 종교가 교환의 유일한 기준이 될 것이라고 결정했습니다.[29]그리스 정치 엘리트들은 더 많은 그리스 정교회 신자들을 받아들이는 것에 아무런 해가 없다고 보았지만, 터키 정치 엘리트들은 카라만리데스의 그리스 정교회 총대주교청에 대한 충성심이 결국 가난하고 낙후된 지역의 국가 통제를 강화하려는 노력을 약화시킬 것이라고 우려했습니다.[30]오직 터키 민족주의자이자 터키 정교회창시자였던 파파 에프팀(Papa Eftim, Pávlos Karahisarídis 출생)만이 아나톨리아에 남을 수 있었습니다.[31]그리스에 도착한 후, 카라만리데스는 "그들이 헬레니즘의 오랜 적국의 언어를 사용했기 때문에" 지역 그리스 사람들에 의해 많은 차별 사례들을 직면했고, 때로는 그들이 터키 출신이라는 주장으로 조롱하기도 했습니다.[29]1980년대까지, 그들은 그리스 사회에 잘 통합되었습니다.[32]

문화

카라만리데스인들 사이에서 발전한 독특한 문화는 터키계 아나톨리아 문화와 정교회의 요소들을 혼합시켜 그들이 외국의 관습을 받아들이고 몰입하고자 하는 의지를 특징으로 삼았습니다.14세기부터 19세기까지, 그들은 문학적 세련미의 폭발을 즐겼습니다.카라만리데스의 작가들은 특히 철학, 종교적인 글, 소설, 역사적인 글에서 생산적이었습니다.그들의 19세기 후반 서정시는 그리스터키 정부에 대한 그들의 무관심과 그리스 정교회에 대한 터키어를 사용하는 민족으로서 느낀 혼란을 묘사합니다.[33][34][35]

각주

  1. ^ Il ıcak & Varjabedian 2021, p. 23: "투르코폰 그리스인을 카라만리 그리스인 또는 카라만리디카라고 하며, 그들의 언어와 문학을 카라만리 터키인 또는 카라만리디카라고 하지만, 학술 문헌에는 투르코폰 아르메니아인에 해당하는 용어가 없습니다."
  2. ^ Erol, Merih (2015). Greek Orthodox Music in Ottoman Istanbul: Nation and Community in the Era of Reform. Indiana University Press. p. 6. ISBN 978-0-253-01842-7. In the bilingual and bi-musical song anthologies published by the Karamanli Greeks of Anatolia, Turkish melodies were transcribed in the reformed Byzantine notation, and Turkish texts were printed in Greek script.
  3. ^ Yildirim, Onur (2007). Diplomacy and Displacement: Reconsidering the Turco-Greek Exchange of Populations, 1922–1934. Routledge. p. 62. ISBN 978-1-136-60010-4. Here the term "Christians" should be read as referring specifically to the remaining Armenian groups and perhaps Karamanli Greeks in the interior of Anatolia, who had not yet been displaced.
  4. ^ Julia Krivoruchko Karamanli – Genizah의 새로운 언어 품종: T-SAS 215.255 http://www.lib.cam.ac.uk/Taylor-Schechter/fotm/july-2012/index.html Wayback Machine에서 2016-10-27 보관
  5. ^ 브리오니스, 스페로스.비잔티움, 셀주크, 오스만에 관한 연구: 재인쇄 연구Deconna Publications, 1981, ISBN 0-89003-071-5, p. 305. "카라만 라이드의 기원에 대해서는 오랫동안 논쟁이 되어 왔으며, 이 주제에 대해 두 가지 기본 이론이 있습니다.그들은 그리스어를 사용하는 비잔티움인들의 잔재이며, 비록 정교회로 남아있었지만, 언어적으로는 튀르크화되었다고 합니다.두 번째 이론은 원래 비잔티움 제국의 황제들이 아나톨리아에 많이 정착했던 터키 군인들이었고 터키 정복 이후에도 그들의 언어와 기독교 종교를 유지했다고 주장합니다.."
  6. ^ 바이다르 2016, 페이지 21
  7. ^ Clogg, Richard (1968). "The Publication and Distribution of Karamanli Texts by the British and Foreign Bible Society Before 1850, I". The Journal of Ecclesiastical History. 19 (1): 57–81. doi:10.1017/S0022046900059443. ISSN 1469-7637. S2CID 247323232.
  8. ^ Mackridge, Peter (2010). Language and National Identity in Greece, 1766-1976. OUP Oxford. p. 64. ISBN 978-0-19-959905-9.
  9. ^ Travlos, Konstantinos (2020). Salvation and Catastrophe: The Greek-Turkish War, 1919–1922. Rowman & Littlefield. p. 322. ISBN 978-1-4985-8508-8.
  10. ^ 슈쿠로프 2016, 페이지 360
  11. ^ Shukurov 2016, pp. 361-362
  12. ^ Panzac, Daniel (1995). Histoire Économique et Sociale de l'Empire Ottoman et de la Turquie (1326–1960): Actes du Sixième Congrès International Tenu à Aix-en-Provence du 1er au 4 Juillet 1992. Peeters Publishers. pp. 345–6. ISBN 978-90-6831-799-2. They were known as Karaman Greeks (Karamanlilar or Karamaniyari) and had latterly been turcificated in culture and language during the reign of Murad III. A good number of them had been converted to Islam.
  13. ^ 슈쿠로프 2016, 페이지 362
  14. ^ 하야티 데벨리, 오스만 ı의 ı 딜리, 케시트 야이 ı날라 ı, ̇스탄불 2010, s. 26.ISBN 978-605-4117-33-8
  15. ^ Baydar 2016, pp. 15-16
  16. ^ Baydar 2016, pp. 13-14
  17. ^ 바이다르 2016, 페이지 16
  18. ^ 바이다르 2016, 페이지 14
  19. ^ 바이다르 2016, p. 15
  20. ^ Baydar 2016, pp. 17–18
  21. ^ 바이다르 2016, 페이지 17
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  23. ^ R.M. 도킨스, 현대 그리스어의 소아시아, 케임브리지 대학 출판부, 1916, s. 37.
  24. ^ Semavi Eyice, "Anadolu'da Karamanl ıca Kitabeler (Grek Harflerille Türkçe Kitabeler II)", Belle-ten, C. XLIV, S. 176, Ekim 1980, s. 683; Semavi Eyice, "Anadolu'da Karamanl ıca Kitabeler (Grek Harflerille Türkçe Kitabeler)", Belleten, C. XXXIX, S. 153, Ocak 1975, s. 25-56
  25. ^ 아나스타시오스 이오르다노글루, "니케아(이 ̇즈니크) 박물관의 카라만리딕 장례 비문(1841)", 발칸 연구, 실트: 19, 셀라니크 1978, s. 185-191
  26. ^ Yalvar, Cihan (January–February 2021). "ANADOLU'DA SON TÜRK İSKÂN İZNİK İMPARATORLUĞU'NDA KUMAN-KIPÇAKLAR: XIII. YÜZYILDAN XX. YÜZYILA KADAR YALOVA KAZIMİYE (YORTAN) İLE ELMALIK (SARUHANLI) KÖYLERİNDEKİ VARLIKLARI". Türk Dünyası Araştırmaları. 127 (250): 11–36.
  27. ^ 블랜차드, 라울."그리스와 터키의 인구 교환"지리학적 검토, 15.3 (1925): 449–56.
  28. ^ Pavlowitch, Stevan K. (1999). A history of the Balkans, 1804–1945. London: Addison-Wesley Longman. p. 36. ISBN 0-582-04585-1. OCLC 39936266. The Karamanlides were Turkish-speaking Greeks or Turkish-speaking Orthodox Christians who lived mainly in Asia Minor. They numbered some 400,000 at the time of the 1923 exchange of populations between Greece and Turkey.
  29. ^ a b c Mackridge, Peter (18 November 2010) [2009]. Language and National Identity in Greece, 1766-1976. Oxford University Press (published 2010). p. 305. ISBN 978-0-19-959905-9.
  30. ^ Fabbe, Kristin (2019). Disciples of the State?: Religion and State-Building in the Former Ottoman World. Cambridge University Press. p. 155. ISBN 978-1-108-31751-1.
  31. ^ Çetintaş, Cengiz (2019-11-18). Cumhuriyet'in Kuruluş Yılı 1923: TBMM Tutanakları Yıllığı (in Turkish). Cengiz Çetintaş. ISBN 978-605-81170-6-8.
  32. ^ 클로그 2010, p. 410: "이런 유형의 원주민주의적 반응은 아마도 예측 가능했고, 약 60년이 지난 후, 이 카라만 ı 난민들은 그리스 사회에 잘 통합되었습니다.그러나 최근까지도, 그리고 아마도 지금까지도, 네아 스미르 ē와 같은 아테네의 주로 난민 거주지에 있는 영화관들은 터키어 지식을 보유한 사람들의 이익을 위해 터키어로 된 영화를 보여주었는데, 이것은 현재 사실상 폐쇄된 그리스 사람들의 역사의 한 장을 가슴 아프게 상기시켜주는 것입니다."
  33. ^ Aytac, Selenay; Constantinou, C. (2016). "Discovery of Karamanlidika Cultural Artifacts via Social Media Tools: Towards a Digital Repository for Karamanli Memories". S2CID 52060689. {{cite journal}}:저널 요구사항 인용 journal=(도움말)
  34. ^ Ekin, Cemal (2017). "KARAMANLILARIN SOY KÜTÜKLERİ: KARAMANLICA (GREK HARFLİ TÜRKÇE) KİTABELİ MEZAR TAŞLARI". ResearchGate.
  35. ^ Irakleous, Stelios (January 2013). ""On the development of Karamanlidika Writing Systems Based on Sources of the Period 1764–1895", Mediterranean Language Review (20) 2013". ResearchGate.

참고문헌