윌리엄 드레넌

William Drennan
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William Brennan과 혼동하지 말 것.
윌리엄 드레넌
William Drennan c1790.jpg
드레난 1790
태어난1754년 5월 23일 (1754-05-23)
아일랜드 벨파스트
죽은1820년 2월 5일(1820-02-06) (65세)
아일랜드 벨파스트
교육글래스고 대학교, 에든버러 대학교
직종.산부인과 의사
주목할 만한 일
피츠윌리엄 백작에게 보내는 편지(1795), 윌리엄 오르의 웨이크(1797)
움직임.연합 아일랜드인 협회

윌리엄 드레넌(William Drennan, 1754년 5월 23일 ~ 1820년 2월 5일)은 아일랜드의 의사이자 작가이다.그는 대의 정부를 위해 "모든 종교적 설득의 아일랜드인"을 "애정의 형제"에게 맡긴 협회의 원래 "테스트"의 저자였다.드레넌은 아일랜드 자원봉사 운동에 적극적이었고 그의 "동료 노예"로서 대중들에게 연설하고 "완전하고 마지막" 가톨릭 해방을 촉구하는 영국 총독에게 명성을 얻었다.1798년 반란의 진압 이후, 그는 그의 지속적인 언론과 교육을 통해 민주 개혁을 추진하려고 했다.다른 아일랜드 참전 용사들과 함께, 드레넌은 벨파스트(나중에 왕립 벨파스트) 아카데믹 기관을 설립했습니다.시인으로서, 그는 에린 퍼스트 로즈(1795년)가 아일랜드를 "에메랄드 섬"이라고 언급했을 때 반란을 일으킨 것으로 기억된다.

계몽 교육

윌리엄 드레넌은 1754년 벨파스트 로즈마리 가에 있는 제1장로교회의 만세에서 태어났다.그는 토마스 드레넌 목사 (1696년-1762년)와 앤 레녹스 (1718년-1806년)의 아들이었다.그의 누나 마사(마사 맥티어)와 낸시와 함께, 그는 유아기에서 살아남은 11명의 아이들 중 단 3명 중 한 명이었다.

그의 아버지처럼, 드레넌은 스코틀랜드 계몽주의의 중심지인 글래스고 대학에서 공부했다.그의 아버지의 멘토인 아일랜드 도덕철학자 프랜시스 허치슨(1694-1746)을 통해, 새로운 세대의 스코틀랜드 사상가들은 드레넌이 "이성의 [1]안절부절못하는 힘"이라고 부르는 것을 방어하기 위해 왕실과 감독관의 강요에 대한 장로교의 저항이라는 공화주의 정신에 입각했다.에든버러 두갈드 스튜어트에 있는 그의 친구에 의해 개인의 양심을 억압적인 [2]정부에 저항하는 집단적 권리와 연결시킨 후, 드레넌은 후에 그의 "정치에 관한 최고의 권위"[3]로 존 로크의 정부를 인용했다.

글래스고에서 석사 학위를 받은 후, 드레넌은 에든버러에서 실험 화학자 조셉 블랙과 윌리엄 컬런에게[4] 의학을 공부했다.[5]그는 1778년 벨파스트로 돌아와 산부인과 전문 개업을 시작했다.벨파스트 자선 협회의 가난한 집의 방문 의사로서, 그는 1782년에 천연두 변종, 그리고 그 후 널리 퍼진 천연두의 더 심각한 질병을 예방하기 위해 건강한 사람들의 피부에 천연두를 접종하는 관행을 제안했다. (6년 후 에드워드 제너는 이 목적을 위해 수두를 사용하는 훨씬 더 안전한 관행을 광고했다.)영국에서의 자신의 접종 실험에 관한 논문과 함께).[4]

1783년, 드레넌은 뉴리로, 그리고 1789년 더블린으로 이사하여 프랑스 [6]혁명의 소식에 동요된 수도의 애국적이고 민주적인 정치에 빠르게 관여하게 되었다.

급진적 민주주의자

자원봉사자와 오렐라나의 편지

1792년 Belfast High Street 바스티유 데이에 자원봉사자들이 퍼레이드를 하고 있습니다.드레넌의 제안에 따라, 기념식은 이틀에 걸쳐 펼쳐졌고 프랑스, 미국, 폴란드 (헌법주의 혁명이 기념되고 있던)와 아일랜드의 [7]국기의 전시와 퍼레이드를 포함했다.

많은 얼스터 장로교 신자들의 동정을 나누며, 드레넌은 벨파스트와 전 인류를 축하하기 위한 명분으로 미국 독립전쟁에서 영국의 첫 패배(1777년 사라토가에서 Burgoyne의 항복)를 맞이했다.[8]그는 자원 봉사단에 가입했다.겉으로는 프랑스의 침략으로부터 아일랜드를 지키기 위해 결성된 자원 봉사단은 곧 무장하고 아일랜드인들의 "양도할 수 없는 권리"를 지지하기 위해 행진했다.1782년 더블린에 대한 자원 봉사자들의 집결은 헨리 그래튼이 아일랜드의 입법적 독립을 인정하는 데 도움을 주었다.

1784년과 1785년 벨파스트 뉴스 서신에 실린 아일랜드 헬로트의 오렐라나 서한으로 전국적인 주목을 받게 되었는데, 이는 그가 급진적인 헌법 개혁을 지지한다는 최초의 표현이었다.그럼에도 불구하고, 대부분의 자원봉사자들이 가톨릭 [9]신자들에게 "민간 프랜차이즈의 완전한 확장"에 신중한 가운데, 드레넌은 영국 최대 지주들의 호주머니에 있는 거의 독점적인 성공회 의회로 남아 있는 아일랜드 의회와 화해할 수 없었다.그는 여전히 런던에서 임명된 책임 없는 행정관인 더블린 성 행정부를 받아들이지 않을 것이다.

그의 편지는 (앵글리칸의) 승천을 "근원적인 도덕적, 국가적 악"이라고 묘사했다.이 나라의 독특한 저주"와 토지 시스템은 "기껏해야 반목 완화, 최악의 경우 플랜터와 [10]노예의 연결"이라고 말했다.

연합 아일랜드인

1791년 5월 프랑스의 혁명 소식과 토마스 페인에 의한 활발한 방어가 벨파스트와 장로교 오지에서의 자원봉사 정신을 되살리자 드레넌은 그의 친구 사무엘 맥티에에게 청혼했다.

휘그클럽이나 정당명도 없는 사람들을 위한 자애로운 음모, 그 이름인 '형제단'과 [허치슨에 의해 만들어진 문구를 채용한] 위대한 수의 가장 큰 행복, 아일랜드에 대한 진정한 독립과 공화주의의 특별한 [11]목적을 전반적으로 종식시킨다.

6월 Drennan은 더블린에서 회람하고 벨파스트의 McTier에 더 많은 문서를 전송했다: "지위, 재산, 종교적 설득의 구별"을 공교육과 같은 생각을 가진 사회와의 통신 프로그램을 통해 극복하는 "아일랜드 형제단"이라는 같은 제안을 더 자세히 설명했다.아일랜드, 영국,[12] 프랑스 등지에서요

1791년 10월 벨파스트에서 열린 첫 회의에서, Theobald Wolfe Tone, United Irishmans Society의 제안으로 "음모"는 가톨릭 [13]신자들의 완전한 해방과 "모든 국민의 동등한 대표"를 결의했다.드레넌이 "비밀의 상당 부분과 자유 의사 의식"[14]을 제안했기 때문에, 이 협회는 북쪽의 장로교 지역, 더블린, 그리고 가톨릭 옹호자들과 연합하여 아일랜드 중부를 가로질러 급속히 퍼져나갔다.

1791년 11월 더블린에서 열린 협회의 첫 번째 회의에서 드레넌은 모든 회원들에 의해 제출되는 엄숙한 선언문이나 시험의 초안에 만장일치로 동의를 얻었다.

나, AB는 하느님 앞에서 조국에 대해 모든 능력과 영향력을 행사하여 의회에서 아일랜드 국가를 공정하고 적절하게 대표할 것을 맹세한다.그리고 아일랜드의 이 주요한 이익을 달성하기 위해 절대적이고 시급한 수단으로서 나는 전쟁을 위해 내 힘에 있는 모든 것을 할 것이다.d 모든 종교적 설득의 아일랜드인들 사이의 애정, 이익의 정체성, 권리의 교감, 힘의 결합. 모든 개혁은 국적이 아닌 부분적이어야 하며, 욕망에 불충분해야 하며, 희망에 대한 망상, 그리고 [15]이 나라의 자유와 행복에 불충분해야 한다.

1792년 2월, 드레넌은 벨파스트 뉴스레터의 페이지에서 그의 아버지의 후계자인 윌리엄 브루스 로즈마리 가의 초대 장로교 설교단에서 저자로 확인되었습니다.브루스는 이 시험이 미국과 프랑스 혁명에서 마을이 축하했던 것을 훨씬 뛰어넘는 것이라고 보았다: 드레넌은 보편적 참정권을 제안하고 있었다.아일랜드에서, 이것은 "장로교보다 10배 많은 로마 가톨릭 신자들에게 10배 더 많은 권력을 줄 것이다.브루스는 자신의 다섯 번째 오렐라나 서한에서 드레난 자신이 "오늘날의 가톨릭 신자들은 정치적 자유를 잘 이용하지 못한다"고 경고했다고 회상했다.[16]Drennan은 부정합을 부정했습니다."사람뿐만 아니라 시대적 상황"은 "원하는 대로" 바뀌었는데, "가톨릭 사회에서 상업적인 이익으로, 중간과 중재적 지위가 빠르게 성장하여" "마음의 증대", "성격의 에너지", "자기 의존"[17]을 낳았다.

1790년 이미 드레넌은 브루스에게 아일랜드가 영국으로부터 완전히 분리되는 것에 전념하고 있다는 것을 분명히 했고, 따라서 기꺼이 가톨릭 다수파를 보증할 것이라고 말했다.그는 브루스에게 편지를 썼다.

...국회의 어떤 개혁도, 결과적으로 어떠한 자유도 이 나라에 의해 달성될 수 없을 것이라는 것이 나의 고정관념이다. 다만 영국과 완전히 분리되어야 한다. ...개혁은 빨리 분리와 분리로 이어져야 한다고 생각한다.이 나라의 가톨릭 신자들은 상상했던 것보다 훨씬 더 교양 있고 사제라는 속박 아래 있다. 모두가 공통의 명분을 내세워야 할 때 종교적 논쟁을 계속하는 것은 부적절하며, 당신은 [18]포퍼리에 대해 너무 많은 시간을 할애한다고 한다.

하지만 Drennan은 의심을 품었다.1793년 4월 가톨릭 구제법의 결과로, 그는 개인적으로 더블린의 가톨릭 위원회가 정부를 상대하는 것과 협회를 상대하는 것, 그리고 그 전략은 가장 [19]약속하고 이행할 것을 약속하는 것을 택하는 것이라고 불평했다.

1793년 5월 Drennan은 선동죄로 체포되었다.정부의 자원봉사자 탄압에 대한 대응으로, 더블린에 있는 아일랜드인의 권리 신문에 그의 이름으로 게재된 연설은 모든 현역 시민군인들에게 무기에 맞서라고 촉구했다.그는 또한 그의 친구 아치발드 해밀턴 로완과 프랑스 공공안전위원회의 요원인 윌리엄 잭슨 목사와의 만남에 대한 지식으로 조사를 받고 있었다.1794년 6월 존 필팟 커런의 재판에서 성공적으로 변호된 후, 지도부가 반란의 가능성을 심각하게 고려하기 시작하자, 드레넌은 연합 아일랜드인들의 내부 조언에서 손을 뗀 것으로 보인다.그의 여동생 마사 맥티어 드레넌에게 다음과 같이 썼다. "궁금하지 않은가...대중사회의 가장이었던 나는...냉혹한 중립주의자 취급을 받지 않으면...다른 애국자 자살처럼 감옥의 구덩이에 몸을 던진다"[20]고 말했다.

여성의 선거권 부여

에딘버러에서 보낸 시절부터 드레넌은 여동생 마사 맥티어와 40년 동안 충실한 서신을 주고받았다.그녀는 때때로 오빠보다 먼저, 페인, 윌리엄 고드윈, 메리 울스톤크래프트, 그리고 래티시아 바볼드를 [21]포함한 그녀의 시대의 급진적인 작가들을 읽었다.

윌리엄 브루스가 아일랜드 국가를 "일부적"으로 표현한 것이 가톨릭 신자들뿐만 아니라 "요컨대 모든 이성적인 존재들이 대표자를 선출하는 데 있어서 동등한 비중을 가질 것"[16]이라는 것을 암시한다고 항변했을 때, 드레넌은 그를 괴롭히는 것을 개의치 않았음을 보여주는 증거일 수도 있다.그는 단지 민주적 프랜차이즈에 대한 아일랜드의 헌신을 "상식"으로 읽어달라고 간청했다."생각의 습관과 교육의 인위적인 생각"이 너무 낡아서 "자연스럽다"고 보여지기 전에, 그는 "몇 세대"가 될 수도 있다고 제안했다.그러나 그는 그 날까지 "여자도 이성도 세상에 완전히 그리고 적절한 영향력을 행사해서는 안 된다"[22]고 허락했다.

더블린 사회의 신문인 <프레스>는 아일랜드 여성들에게 두 개의 직접 연설을 실었는데, 이 두 연설 모두 "비판적으로 비판적인 대중의 일원으로 여성들에게 어필했다"[23]고 보도했다.1797년 12월 21일 "필로구아니코스"라는 서명이 붙은 첫 번째 책은 아마도 이 신문의 창시자인 아서 오코너의 것이었을 것이다.두 번째(1798년 2월 1일)는 여성들에게 민주적인 대의를 위해 결집할 것을 요구하는 것으로, "마르쿠스"라고 서명되었다.새로운 증거는 이것이 [24]드레넌이었다는 것을 암시한다.

프랑스 혁명과 가톨릭의 견해

오빠의 체포 이후 맥티어는 그녀의 편지가 당국에 의해 개봉되어 읽혀지고 있다고 경고했지만, 드레넌에게 "이 시기에 나는 절대 [25]재갈을 물리지 않을 것"이라고 확신시키며 겁을 먹기를 거부했다.그러나 그녀는 종종 조심하라고 충고했고, 그녀의 남동생이 연합 아일랜드 사람들의 내부 조언으로부터 멀어지는 것을 환영하는 듯 보였다.부분적으로, 이것은 그녀의 오빠의 안전에 대한 걱정이었던 것으로 보이지만, 또한 혁명적인 폭력에 대한 혐오감 또한 드난보다 더 컸다.

1792년 9월 파리 대학살에 대한 소식이 전해졌을 때, 드레넌은 "죄수들의 살인은 공개적으로 비난받아야 하고 암묵적으로 승인되어야 하는 것들 중 하나"라고 제안했다.혁명의 적들이 베르뎅에서 브런즈윅 공작 치하에서 승리하면서, "도덕적인 점들을 따질 시간이 없었다"--"만약 배가 사람들의 무게로 침몰한다면, 그들 중 일부는 [26]바다로 던져져야 한다."1793년 1월, 카페 시민으로서 루이 16세가 단두대에 올랐을 때, 드레넌은 프랑스와의 전쟁을 [27]대중화함으로써 영국을 위해 봉사할 것이 확실했지만, "프랑스 공화국을 구하기 위해 필요하다"고 여겼다.그러나 그의 누나는 스스로를 "프랑스에 대항하는 쪽으로 돌아섰고, 상당히 돌아섰다"고 고백했으며,[28] 혁명이 "그 어느 때보다도 더 나아지지는 않을 것"이라고 우려했다.

프랑스 혁명의 과정에서 나타난 더 큰 문제는 폭력이 아니라 종교 전복에 대한 가톨릭의 의견에 대한 영향이었다.그는 마사에게 "가톨릭 신자들은 여전히 정치인보다 종교인이고 장로교 신자들은 종교인보다 정치인"이라고 조언했다.장로교 신자들은 "일반적인 자유와 평등"에 열광할 수도 있지만, 가톨릭 신자들에게는 그들의 신조가 여전히 "첫 번째 목적"[29]이었다.남편 사무엘에게 드레넌은 이것이 장로교와 가톨릭 사이의 단결의 "진정한 원인"이라고 제안했다. "전자는 프랑스인을 공공연히 사랑하고 가톨릭은 거의 남몰래 그들을 증오한다.그리고 왜?왜냐하면 그들은 그 나라의 천주교 신앙을 뒤엎고 [30]전 세계에 그렇게 하겠다고 위협하고 있기 때문입니다."

1793년 9월 그는 시베리아가 "아일랜드보다 공화국이 되기에 더 적합하다"는 의견을 가지고 있었다.장로교와 천주교 사이의 "상정된 동맹"에 반대하여, 그는 "모든 것을 있는 그대로 유지하려는 개신교 신사들과 중요한 천주교들의 연합..."을 기대했다.1795년 1월, 가톨릭 신자들을 개혁의 대의를 위해, 그는 프랑스에 저항하는 요구를 [31]지지하기까지 했다.

토마스 아디스 에메트와 함께 많은 가톨릭 신자들의 목적이 "이기적"이라고 확신한 드레넌은 더블린에서 비밀의 "내부 사회"를 추진했는데, 그것은 "프로테스탄트지만 국민"[32]이었다.그는 "천주교인들은 그들 자신을 구할 수 있지만, 그것은 개신교가 나라를 구해야 하는 것이다"[33]라고 썼다.더블린 협회에서 드레넌은 내퍼 탠디 당에 대해 마찬가지로 의심했는데, 탠디 당은 "항상 가톨릭 신자들에게 달려간다"고 말했고 그의 평민 추종자들은 신뢰할 [34]수 없었다.그는 또한 농경 비밀 단체인 Defenders와의 연합을 지지하는 사람들인 Tone, Thomas Addis Emet, Thomas Russell을 "가톨릭 트램멜에 [35]얽매였다"고 보았다.

Drennan이 더블린 협회에 "개인용 [36]준토"를 만든 것은 가톨릭 인쇄업자 윌리엄 폴렛 캐리가 1794년 5월 자원봉사자의 [37]연설에 대한 의사의 저작권에 대해 (진실하게) 증언을 하려는 의지의 이유 중 하나로 제시되었다.

입헌민주주의를 호소하다

드레넌은 줄어드는 의료 행위를 되살리려고 노력했다.그는 1790년 더블린에 있는 왕립 의과대학의 면허장이 되었지만, 그는 그의 "정치에서의 게으름" 때문에 펠로우쉽에 [4]결코 들어가지 못했다고 믿었다.그러나 굴하지 않고, 1795년 1월, 그는 더블린 성에 새로 도착한 윌리엄 피츠윌리엄 경위에게 56페이지 분량의 "편지"[38]를 보냈다.벨파스트와 북부에서는 페인의 [39]인간권리를 제외한 그 시대의 어떤 팜플렛보다 더 많은 사본이 판매될 예정이었다(프레넌은 그 편지를 "치프리 디자인"이라고 고백했다.

이 서한은 아일랜드에서 진행 중인 유일한 음모는 장로교 신자들을 개혁자, 공화주의자, 레게르사이드 음모에 관여하는 자코뱅으로 묘사하고 가톨릭 위원회, 옹호자, 연합 아일랜드인...프랑스 특사들과 "허수아비"[40]로 불리는 괴물 같은 꼬리 et ceteras.아일랜드와 방위군 사이의 의견이 프랑스의 지원을 받는 폭동을 향해 달려가고 있다는 것을 의식한 드레넌은 그럼에도 불구하고 경위에게 "난폭하고 혁명적인 충돌"을 피하라고 명령한다.그는 피츠윌리엄의 즉각적인 관심을 개혁으로 이끌었습니다: "완전하고 최종적인" 가톨릭 해방, 땅 없는 사람들을 위한 고용을 제공하기 위한 제조업의 촉진, 그리고 "모든 종교를 "무제한"할 수 있는 "보편적 교육" 시스템.그러나 그는 이것이 "부분적인 [38]개혁을 위한 법안"에 불과했다고 인정한다.

그는 아일랜드에서 귀족은 "82년 혁명"에 "보조"를 했다고 지적했다.하지만 의회 한 곳인 상원에서 직접 대표되는 그들은 다른 한 곳을 계속 지배하고 있다.아일랜드 하원의 3분의 2는 100명 미만으로 돌아간다(벨파스트와 더니걸 [41]후작의 두 하원의 경우).왕국에서 "직급, 재산, 연줄"을 가진 사람들은 "리그"에서 "정당"으로 형성된다.그 나라의 인구에 대해서"라고 말했다.[42]

"참정권의 평등"과 "헌법 민주주의"를 외치면서, "아일랜드의 북부 사람들"은 경위께서 생각하시듯이 "프랑스 원칙"이라고 불리는 것에 의해 감염되지 않았습니다.오히려 그들은 혁명[영국 1688년의 영광스러운 혁명]에서 실행되었던 로크의 원칙에 철저히 집착하고 있다...미국 평원에서 그려졌다"[43]고 말했다."과세를 대표권과 분리할 수 없도록 규정한 영국 헌법의 기본 조항"과 일치하며, 여기서 사람들은 입법권을 거부당하며 "최근 미국인들이, 대서양 건너편에서, 또는 가톨릭 신자들이 우리 [44]문 앞에서 했던 것과 같은 이유를 가지고 있다"고 말했다.

피츠윌리엄은 헨리 그래튼이 발의한 형법의 마지막 폐지를 위한 법안을 공개적으로 지지했는데, 이는 가톨릭 신자들이 국회의원으로 선서하는 것을 막았다.하지만 이것은 그의 지위를 희생했다.취임 후 불과 6개월 만에 피츠윌리엄은 런던으로 소환되었다.

드레넌은 그것이 "장로교들이 처음으로 그들에게 주입한 민주주의 정신을 함양하는 모든 아일랜드인들의 일"이기를 원했다.그러나 드레난에서 이것은 자유주의 총독이 만족시킬 만한 정신이 아니었다는 것은 분명했다.Drennan은 대표권이 성찬식 테스트에 의존하는 것처럼 재산에 의존해서는 안 된다고 믿었다."빈부자 상호 의존"을 만들 때, 오직 보편적인 프랜차이즈만이 "자기 이익의 행동과 반응"을 공공 [45]복지의 "일정적이고 보편적인" 원칙으로 인정한다.

1798년 반란과 에메트의 반란 1803년

1798년 5월과 6월 연합 아일랜드 지도부가 여전히 자유롭게 회원들을 소집하려고 했을 때, 드레넌은 반군의 시위가 불가능하다는 것을 증명한 중무장 수도 더블린에서 계속했다.그러나 "1798년 반란이 일어나거나 그 후 어떤 식으로든 당국이 그를 괴롭히지 않았지만,[46] 이것은 그의 펜을 은퇴시킨 드레난의 대가는 아니었다."1797-8년 더블린에서 발행된 "마커스 서신"[23]은 피츠윌리엄의 후계자인 제1대 캠든 후작 존 프랫이 아일랜드 사람들에게 학살, 강간, 황량함, [24]공포만을 가져다 주었다고 비난했다.1799년 1월, 드레넌은 영국 수상 윌리엄 피트에게 아일랜드 왕국을 폐지하고 웨스트민스터에서 잉글랜드와 합병하자는 그의 제안을 반박하는 공개 서한을 발행했다.만약 아일랜드는 "영원히 잉글랜드와 통합하거나 영원히 분리하는 잔인한 대안"에 직면한다면, "신과 자연의 이름으로"[47] 분리되어야 한다.

Drennan은 더블린에서 1803년 7월 반란을 재개하려는 Robert Emet의 실패한 시도에 의해 기습당했다.계획과 준비의 광범위한 성격이 알려지기 전에, 유혈 난투극에 불과했던 것으로 보이는 것이 드레넌을 "미친 사업"으로 몰아넣었다.그러나 그는 에밋의 가족에 대한 충성심을 유지했고, 에밋 부인은 아들에게 사형 선고가 내려지기 며칠 전에 죽기로 되어 있었고, 남편이 구금되어 있는 여동생 메리 앤 홈즈를 도왔다.여동생 마사 여사와 함께, 드레넌 여사는 벨파스트의 제임스 맥도넬 박사가 에밋의 동료인 토마스 러셀을 체포한 데 대한 보상금으로 낸 기부금에 대한 혐오감을 공유했다.마르타를 위해 스케치된 시 "살아있는 자에 관한 비문" (1803년 10월)에서, 드레넌은 "최후의 역사가 벨파스트의 [48]브루투스를 묘사할 때 그 친구를 교수형에 처할 수 있는 남자"를 비난한다.

헌법 개혁가

벨파스트 아카데미 협회

1800년 2월 8일, 드레넌은 "잉글랜드와 자신만의 결합"을 맺었다: 그는 슈롭셔 출신의 사라 스완윅과 결혼했다.그는 유니테리언 가족 출신의 정신적 동반자인 여동생에게 "그녀의 마음속은 자유롭고 [49]정치에서는 민주주의적"이라고 확신시켰다.1803년 9월, 에멧의 재판을 불과 3일 앞두고, 그들의 4개월 된 딸은 병에 걸려 죽었다.1806년 사촌 드레넌이 상속받은 그의 재정적 독립은 더블린에서의 흔들리는 의료 행위를 포기하고 사라와 함께 벨파스트로 돌아갔다.

는 1798년 반란과 그 유혈 진압의 여파로 Drennan과"예절이나 원칙의 적절한 준비"과"더 천천히 개혁의 물질을 얻는 것에 만족하"기로 결심했다."이 결의의 표시로[50], 벨파스트에서 그는 은행과 전 미국 아일랜드인을 포함한 벨파스트 상인들, 전문 여러분을 이끌(.d 주 죄수) 윌리엄 테넌트와 그의 형 로버트 테넌트 박사는 마을 회의를 설득하는 과정에서 "교육을 획득하는 수단을 촉진하고 비용을 절감하며, 사회의 중하류층에 문학 분야에 접근할 수 있도록 하고, [그리고] 남녀 모두의 교육을 위한 준비를 하도록...새로운 [51]기관에서요.

그의 오랜 숙적 윌리엄 브루스 벨파스트 아카데미 교장은 드레넌이 제안한 통치 체계를 조롱했다.그는 그것을 1791년에 함께 기념했던 프랑스 헌법과 비교했다: "너무 많은 견제들로 가득 차서 움직이지 않을 것이다."그 협회의 주체는 정기 구독자 총회였다.그들은 경영진과 방문자 모두를 선출했지만, "경영진이 소수의 개인에게 넘어갈 가능성을 배제하기 위해" 복잡한 순환 시스템을 가지고 있었다.마찬가지로 의 학문적 방향도 교장이나 교장이 아니라 [52]석사 위원회로 앉아 있는 상급 교사 그룹에 맡겨졌다.

드레넌은 또한 훈육은 "체벌의 수동 교정"[53]보다는 "사례"에 의존할 것이라고 제안했다.그는 틀림없이 그가 "후배 교육에서 두려움과 고된 일"을 쫓아내기 위해 평생을 바쳤다고 묘사했던 데이비드 맨슨으로부터 영감을 받았다.맨슨은 1760년대에 그의 학교에서 아이들에게 "매의 훈련 없이" [54]"유희의 원리"에 대한 문맹을 가르쳤다.

벨파스트 아카데믹 기관은 그 외에는 종파적이지 않았지만, 1814년 아일랜드에서 처음으로 장로교 목사 후보자의 인증을 허용하는 대학 부서와 함께 문을 열었다.캐슬레이 경은 즉시 "장로회 회의를 민주주의 [55]대열에 포함시키기 위한 깊은 계획"을 알아챘다.그의 의혹은 1816년 성 패트릭의 날 만찬에서 위원회 위원들과 직원들이 가톨릭 해방과 의회 개혁을 위해, 프랑스와 남미 혁명을 위해, 그리고 "에린의 망명자"를 위해 연속된 급진적인 축배를 드린 것으로 보도되었을 때 확인되었습니다.공화주의 독수리"라고 적혀있습니다.회장 로버트 테넌트를 포함한 이사회의 참석자들이 사임했음에도 불구하고,[56] 정부가 1,500파운드의 보조금을 회복하도록 설득되기까지는 몇 년이 걸렸다.

벨파스트 월간지

1807년 드레넌이 더블린에서 처음 돌아왔을 때 윌리엄 브루스는 화해를 시도했다.그는 그의 벨파스트 문학 협회에 드레넌을 제안했지만,[57] 드레넌은 거절했다.그의 친구 존 템플턴(아일랜드 식물학의 아버지)은 제임스 맥도넬 박사의 참석을 받아들이기는커녕 이미 학회에서 탈퇴한 상태였다.로버트 에멧의 실패가 있은 후, 1803년 맥도넬은 토마스 러셀을 체포하기 위해 공개 기부를 했다. 그는 그들의 친구였고 그 후 [58]교수형에 처해졌다.대신, 템플턴, 로버트 테넌트, 반체제 퀘이커 존 핸콕과 함께, 드레넌은 벨파스트 월간지의 [57]발행을 시작했다.

77호에 걸쳐 발간될 이 잡지는 국민의 마음을 뒤흔드는 정치적 차이를 유발하는 무절제한 정치적 논의는 배제하되 진정한 헌법애국 정신으로 해명을 하겠다고 약속했다.Drennan은 해설뿐만 아니라 전기 스케치와 [59]서평에서 그러한 설명을 할 기회를 찾았다.

1809년에 잡지는 "대재산 소유로 막 들어가는 젊은 귀족에게 보내는 편지"를 실었다.그 작품은 분명히 갓 [60]성년이 된 다운셔의 새 후작을 겨냥한 것이었다.그것은 "노동적이고 근면한 세입자의 굶주린 배에서 맨 먼 곳까지 짜냄으로써 그의 주인의 환심을 사는 것이 주된 사업"인 대리인에게 그들의 재산 관리를 맡기고 "사치의 방탕함에 폭동"하는 부재 지주들을 공격했다.[61]

더 규칙적인 다른 주제들은 일반 교육 시스템의 필요성, 언론의 자유, 노예 무역의 폐지를 포함했다.하지만 Drennan의 대한 집착은 정부의 실패 정치적 평등의 약속에 카톨릭 신자들, 장로 성직자(Drennan regium donum 보조금의 수용을 비난했다)[62]의 타락 자이"구애", 프랑스와 전쟁의"낭비적인 무의미한 어리석은 짓 너무 오래 끄는"에 전달하기 위해(그에게기 위해서는 계속했다p입니다고 에드먼드 버크를 '트럼펫'[63][59]으로 착각했다.

종교와 국가

벨파스트 제1장로교 설교단에서의 아버지의 가르침과 일치하며, 드레넌은 교리보다는 양심에 따르거나 시민 권위에 복종한다.이러한 관점에서 "기독교가 제대로 불려졌다"는 그의 견해는 "그리스도가 죽은 이후 이 땅에 무섭게 나타났다"는 것이다.그는 올드 라이트(Old Light)와 복음주의 개신교의 표식인 안식년주의에 대해 전혀 동정하지 않았다.그는 "일요일의 폐지가 [64]축복이 될 것"이라고 제안했다.

1792년 드레넌은 "나의 건배는 국민의 주권이 되어야 한다"고 제안했다. "어떤 정당도, 기독교도, 어느 교회도 아니다."[64]아무것도 종교 기관일 가능성, 거절하는 것은 연합에 이어그가 다니는 장로 장관지만(다니엘 오코넬과 함께 거부권 쟁점에 제휴)[65][66]의 regnium donum 뿐만 아니라 도 허용할 경우에, 최종 구교도 해방을 위해 아일랜드 하루 두번의 교황의 약속에서 영국식 크라운 거부권의 조건,로 반대했다.hops.[64]

가톨릭 정치 협회

동시에, Drennan은 거부권 논쟁 과정에서 Daniel O'Connell의 지도 하에 다시 나타나기 시작한 것과 같은, 뚜렷하고 조직적인 가톨릭 이익에 대한 불신을 유지했습니다.가톨릭 신자들은 의회와 고위 공직 참여에 남아 있는 성찬의 장벽을 없애기 위한 캠페인을 벌일 때 아일랜드 사회에 공공정신을 회복시키는 데 도움을 줄 수 있지만, 그들 자신의 노력만으로 그렇게 하기로 결정한다면 그렇지 않다.그는 가톨릭 신자들에게 "과거와 현 정권의 실수, 어리석음, 범죄를 모방하지 말 것을 경고하며, 구별성을 영속화하는 데 있어서, 결별을 연상하는 정신이 아닌 분리"라고 말했다.그는 해방클럽을 통해 개신교와 천주교가 번갈아 앉아 가톨릭과 개신교 의장이 차례로 선출될 것을 제안했다.[67]

1790년대처럼, 그는 가톨릭 해방이 필수적이라고 생각했지만, 드레넌의 최우선 목표는 [67]의회 개혁을 진전시키고 실행할 수 있는 가톨릭, 개신교, 디센터의 연합으로 남았다.

온더유니온

1800년 아일랜드 왕국과 그 의회를 폐지한 연합법에 대해 드레넌은 피트에게 보낸 편지와 일관되게 처음에는 반항적이었다.그는 아일랜드인들에게 "조국을 유지하기 위한 동맹과 규약"에 가입할 것을 촉구했다.1806년에 쓰여진 자전적인 시들에서 드레넌은 아일랜드 독립의 실패가 채워지지 [68]않은 삶의 척도로 제시됩니다.

여전히 칭찬에 움츠러들고, 이름을 찾고 있는 토'토''
그는 명성의 벼랑 끝에 서 있었다.
그리고 그의 팔을 손짓하는 형태로 뻗었다.
폭풍우를 뚫고 반짝이는 영광의 환영,
인디펜던스는 빛의 편지에서 그를 지나쳐갔다.
그러자 그 두루마리는 밤이 되면 오그라들더니 사라져 버렸다.
그리고 모든 밝은 지평선이,
한순간의 변화 속에서 어둠-꿈

그 후, 그는 누그러지는 것처럼 보였다.웨스트민스터에 있는 새로운 영국 의회는 그의 음모의 원래 목표인 "완전하고 자유롭고 빈번한 [69]국민의 대표" "뭐야?"라고 1817년 벨파스트 마을 회의에서 그는 물었다. "한 나라는 정당하게 고려되지만 자유로운 헌법인가?"[70]

그는 연합의 통과 방식, 행정 및 정치 생활에 미치는 폐해 효과를 계속해서 비판했다.그러나 그는 아일랜드 의회의 복원 요구에 동참하지 않았다.그는 "의회 [71]개혁을 모색하기 위해" 힘을 합쳐야 할 시점에 "두 섬에 있는 개혁가들 사이에 분열"을 일으키게 할 것을 제안했다.(찰스 폭스에 대한 존경과 그의 잡지가 존 혼 토크, 프랜시스 버뎃, 그리고 다른 영국의 주요 개혁가들에게까지 퍼진 보도에 대한 유죄판결).그러나 그의 벨파스트 월간지 어디에도 "윌리엄 드레넌이 자신의 정치를 중재했거나 과거의 [59]연루를 후회했다는 암시"는 없었다.

문학적 유산

그의 말년에, Drennan은 두 권의 시집, 도망자 조각과 글렌달로프와 다른 시들 그리고 소포클레스의 엘렉트라 번역본을 출판했습니다.Drennan의 문학적 성과는 대부분 잊혀졌다.

그 날, 반란 전야제 아일랜드 순교자의 추도사 윌리엄 오르의 웨이크(1797년)는 대중을 열광시켰고 앤트림 [72]전투에서 "올을 기억하라"는 외침에 기여했다.아일랜드 드레넌은 다음과 같이 묘사한다.
불운한 땅!
모래 더미!
외부 무게에 의해 부서짐:
그리고 더 나쁜 것은 가정 내 증오입니다.

아일랜드의 국가 음유시인 토마스 무어는 아일랜드가 "에메랄드 섬"이라는 이미지의 원천인 When Erin First Rose (1795년)를 현대 노래 [72]중 가장 완벽한 것으로 여겼다고 한다.앞으로 닥칠 투쟁을 예상한 Drennan은 이렇게 썼다.
한순간의 변화 속에서 어둠은 꿈이다.

죽음.

드레넌은 1820년 벨파스트에서 죽었다.그의 장례식은 그의 지시에 따랐다."가난한 개신교 신자 6명과 가톨릭 신자 6명이 나를 모실 기니 한 명과 친구 [73]중 한 명과 반대파 성직자 한 명씩을 받게 해주세요."클리프턴가의 묘지로 가는 길에 그의 코테지는 그가 설립한 학교인 현재 왕립 벨파스트 아카데미 협회 밖에서 몇 분간 멈춰 섰다.그의 묘비에는 다음과 같이 [74]쓰여 있다.
순수, 정의, 온화함: 이렇게 효도 사랑은 추적될 것이다.
이 좁은 공간을 신성시하는 미덕은
에메랄드 섬은 더 넓은 권리를 부여할 수 있다.
애국자와 조국의 이름을 연결해서

가족

사라 스완윅과의 사이에 드레넌은 살아남은 딸 하나와 아들 넷을 낳았다.그의 아들 존 스완윅 드레넌과 윌리엄 드레넌은 리처드 데이비스 웹의 아일랜드 전기집(A Compendium of Irish Biology)[6]을 위해 그의 전기를 썼다.아마 상인의 저명한 가문의 존 앤드루스와 결혼한 그의 딸 사라를 통해, 드레넌은 다음과 같은 몇몇 주목할 만한 후손들을 두었다.

팜플렛, 레터, 출판물

레퍼런스

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추가 정보