하캄 이븐 알하캄

히삼 이븐 알 하캄(아랍어: هشام بنن بلن بل))) 또는 아불 하캄 이븐 하캄 켄디는 헤지리 2세기의 시아파 학자로 자파르 알 사디크와 무사 알카딤의 동반자였다. 지혜와 논리에 근거하여 이마메이트의 교리를 옹호한 사람은 바로 히샴이었다. 그는 자신이 충분히 유능한 사람임을 증명하는 주제였다. 다른 종교 문제에 대한 그의 논쟁은 오늘날까지 유효하다.^[1]

전기

히샴의 정확한 출생연도는 확실하지 않지만, 여러 소식통으로부터 헤즈리 2세기 초에 이라크 시아파 중심지인 쿠파의 하캄에서^[a] 태어나 와셋에서 자란 것으로 파악되고 있다. 그 후 그는 사업을 하고 있던 바그다드에서 몇 년을 살았다.^[2] 그는 이슬람 신학에 관심이 있었고 젊은 시절에는 자미종파의 지도자 잠빈 사프완의 추종자였다. 이후 자파르 알 사디크와의 일부 토론에서 그는 추종자 중 한 명이 되었다.^[3] 제7회 시아파 이맘을 처음 방문한 그는 그늘진 나무 밑에서 천을 팔다가 어느 날 우연히 무사 알 카딤이 지나가게 되었다고 스스로 말한다. "그는 나에게 얼굴을 돌려 '오 히스햄, 그림자 속에서 무언가를 파는 것은 부정행위와 비슷하며, 이슬람에서는 부정행위가 불법이다.'"^[1]

토론

그것은 Hisham 토론에서 그가 있을 때 나는 여기 서 있어요. 이런, 오늘날까지, 아무도 종교적 설교에서 나를 물리쳤다 말했다 숙련된 있다.토의에 참가하지 않"[1]Jafar al-Sadiq 그의 논쟁을 칭찬하는 것이 이맘 토론에 관여하지 않겠다고 그의 다른 동료들에게 충고하고 싶음에도 불구하고, 말 사용되"Do.특히 당신이 모르는 것에 대해."^[1]

배운 시리아인이 알 사디크에 와서 그와 여러 가지 문제에 대해 의견을 교환하자 이맘은 대신 일부 제자들과 의논하게 했다. 이 제자들 가운데는 함란 이븐 아얀, 아반 이븐 타그랩, 자라레, 타이야르, 히셈 이븐 살렘, 히셈 이븐 하캄 등이 있었다. 그리고 모든 종류의 토론이 자격이 있는 것은 아니라는 것을 보여주기 위해 그는 "오 시리아 형제 함란 이븐 아옌이 사실을 왜곡하고 교묘한 말로 당신에게 승리를 안겨주었고, 적절하고 적절한 시기에 당신에게 질문을 던졌고, 당신은 그에게 대답할 수 없었다. 아반 ibn Taghlab은 논쟁의 싸움에서 당신을 쫓아내기 위해 옳고 그름을 혼란스럽게 했고, 당신이 적절한 대답을 할 수 없는 질문을 했다. 그러나 자라레는 유추와^[b] 우화의 도움으로 너를 물리쳤다. 타이야르, 또 다른 동반자는 가끔 앉아 있다가 일어나는 저 새와 같고, 당신은 한 번 앉아도 일어날 힘이 없는 저 날개 없는 새와 같다. 히샴 이븐 살렘은 몇 번이고 교묘하게 질문을 던지곤 했다. 그러나 하캄 이븐 하캄은 추리와 어투로 경기장에 들어와 논리적인 추리를 통해 당신과 논쟁을 벌였다."^[1][4]

이마마테 온

히삼은 이마마테의 주제에 관한 많은 저서를 썼고, 당대의 학자들은 그가 이마마테의 교리를 수호하고 시아파의 눈이라고 여겼다.^[1]

한 번은 시리아 사람이 이맘에 와서 제자들 몇 명을 시켜 차례로 그와 의논했다고 한다. 마침내 이맘은 시리아인에게 얼굴을 돌리며 말했다. "네가 좋다면, 너도 이 젊은 남자인 히샴과 의논할 수 있을 거야." 그 남자는 히샴에게 무례하게 말했고, "아이구! 임암의 이마메이트에 대해 할 말이 있으면 말해 보시오?" 히샴은 화가 나서 벌벌 떨면서, "주님, 주님께서 인간을 헛되이 창조하시고 지도자와 안내자도 없이 내버려 두셨습니까?" 시리아군은 이렇게 대답했다. "친절한 창조주님은 신하들에게 관대하시며 그들을 게을리 하지 않으십니다. 히샴은 "만약 당신이 말한 대로라면 그들의 지도력과 지도력을 묘사하라"고 말했다. 이에 시리아인은 "하나님께서 인간을 위해 히스후자트(가이드)를 임명하여 그들끼리 다투지 않고 서로 분리되지 않도록 하셨다. 오히려 그들은 서로 사랑하고 서로 우호적인 사이가 되어야 한다. 가이드는 그들을 위해 창조주의 계명을 설명해야 한다."

히셈이 물었다. "그 안내원이자 리더는 누구인가?" 시리아 사람이 대답하였다. `하나님의 예언자' 히삼이 말하였다. `예언자가 이 세상을 떠나자, 누가 이 백성의 지도를 책임지게 되었느냐 ?' 시리아 사람이 대답하였다. `쿠란과 예언자의 전통' 히삼은 이렇게 말하였다. `오늘은 예언자가 죽은 지 매우 긴 날이다. 책과 전통만으로 분쟁을 해결할 수 있다고 생각하십니까?" 예수께서 대답하셨다. `예, 물론 그들은 충분하고 충분하다.' 히샴은 이렇게 말했다. "당신이 말한 대로라면, 왜 당신과 나는 논쟁하고 왜 시리아에서 그렇게 먼 길을 왔는가?."^[1][4]

카라지테 족장과 함께

하리야 족장은 학식 있는 사람이었다. 토론을 시작하기 전에 Hisham은 상대방에게 토론할 준비가 되었지만 만약 토론이 길어지고 약간의 문제와 복잡한 문제가 발생할 수 있는 곳에 도달하고 우리 둘 다 고집으로 인해 현실을 받아들이지 않는다면, 그는 우리를 다시 돌아오게 할 수 있을 것이라고 말했다. 우리가 바른 길에서 벗어난 시점에." 크레게이트가 히샴에게 "누가 이 심판이 되어야 하며 어느 종교를 따르는 사람이 되어야 하는가?"라고 물었을 때, 그는 동의하였다. 그는 내 지지자 중 한 명이 되어야 할까 아니면 네 친구 중 한 명이 되어야 할까? 아니면 우리의 두 가지 신념에 모두 반대하거나 이슬람 공동체와 이슬람교에 반대하는 사람?"

카레깃은 "당신은 정의로운 사람이고 나는 당신의 선택에 만족하기 때문에 당신이 좋아하는 사람을 골라야 한다"고 말했다. "내 생각에 그것은 어려운 일이다. 만약 그 판사가 내 지지자들 사이에서 나온다면 당신은 그의 당심으로부터 안전하지 않을 것이고, 그가 당신의 지지자들 사이에서 온다면 나는 안전하지 않을 수 있기 때문이다. 반대로 그가 반대파 출신이고 우리의 두 가지 신념에 어긋난다면, 우리 중 누구도 그의 정당하지 못한 중재의 해로움에서 안전하지 않을지도 모른다. 그 다음, 양쪽의 한 사람이 우리의 연설을 감독하는 것이 바람직하며, 우리의 토론과 토론을 목격하고 정의와 공정성에 따라 중재하는 것이 바람직하다고 히샴은 권고했다.

하르짓트가 히스햄이 이 토론을 벌인 야히야에게 얼굴을 돌리며 "오 비지에(장관) 그의 추리를 못마땅하게 여겨 그를 비난하고 그를 속수무책으로 만들었음을 증언해 주옵소서. 그는 더 이상 할 말이 없고 나 또한 그와 논쟁할 필요가 없다고 말했다. 그리고 그들이 그에게 아직 논의가 시작되지 않은 상태에서 어떻게 그 남자를 비난했느냐고 물었을 때, 그는 "처음에는 ^[c]이 카라지마테와 알리의 윌라야 문제에 대해 우리가 시핀 전투에서 중재의 문제가 발생하기 전까지 같은 의견이었다는 것이 사실이 아닌가? 그들은 무례하게 행동했고, 비록 그들이 그에게 이 문제를 받아들이도록 강요했음에도 불구하고 중재를 받아들였기 때문에 그를 (알리) 이교도라고 불렀다. 이제 자신을 추종하는 사람들 사이에서 존경스럽고 믿음직한 이 학식 있는 남자는 강요와 강요 없이 두 사람의 중재와 판단을 받아들였다. 이 두 사람 중 한 사람은 그의 카와리히트 신념에 따라 이교도인 나의 추종자였고 다른 한 사람은 그의 지지자였다. 두 사람 모두 신념이 다르고 서로 반대한다. 이제 중재를 선택하는 것이 옳고 올바른 길을 선택했다면, 그렇다면 그가 더 가치 있고 현명한 아미룰 무미네인을 비판할 명분은 없다.."^[1][4]

책들

Hisham은 이슬람 문제에 관한 많은 책을 썼다. 이슬람 율법의 근본이 되는 최초의 작가가 샤피(Shafi'i)라고 말했던 잘랄루딘 수티를 반박하는 모센 아밀리는 히샴이 투기신학의 근본에 관한 책을 쓴 최초의 인물이라는 것을 증명하기 위해 일부 학자들의 이름을 언급한다. 또한 히샴은 창조주에 대한 논쟁, 신의 단결, 히스 글로리의 속성, 자유의지에 대한 토론, 자연철학에도 능숙했다. 그러나 이런 와중에도 그는 언제나 호의적인 인물은 아니었다. 일부 학자들은 그가 이원론과 부정행위에 대해 비난했고 그가 신의 물질성을 믿는다고 썼다. 이에 대해 시아파 학자 알라물 후다씨는 '하삼이 말한 '신은 육체는 있지만 다른 신체와 같지 않다'는 유명한 문장은 다른 방식으로 해석되었다'고 쓰고 있다. Hisham은 Muhtazila와 토론하고 있었고 그는 그들만의 문구를 사용해야 했다고 그는 말한다.

알-밀랄 와 알-니할이라는 책의 작가 알 샤흐라스타니는 히샴이 굴라트 그룹(극단주의자)과의 토론에서 이 구절을 사용했다고 쓰면서 비슷한 말을 했다.^[1][4]

그의 작품 중 일부는 다음과 같다.^[4]

• 키타브 알 이마마 (이마메이트에 관한 책)
• 키타브 알-달랄라트 알라 후두트 알-아시아 (사물 창조의 표지에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 알 자나디카 (불신자들의 대답에 관한 책)
• 키타브 아삽 알 이트나인 (두 사람의 동반자에 관한 책)
• 키타브 알타위드 (알라의 온전성에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 히셈 알 자왈리키 (히셈 알 자왈리키에 대한 답변에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 아샤브 알 타바이야 (내츄어를 믿는 사람들에게 대답하기 위한 책)
• 키타브 알샤이크 와 알굴람 (노인과 소년에 관한 책)
• 키타브 알타드베어(Book on Management)
• 키타브 알 메이단 (현장책)
• 키타브알미잔 (Book on the Balance)
• 키타브 알 라드 알라 남성 콰라 피 이마마트 알 마프둘 (미성년자의 이마마테를 믿는 사람들에게 대답하는 책)
• 키타브 이크틸라프 알-나스 피 이마마트 알-마프둘 (알-마프둘의 이마메이트에 대해 사람들이 다르다는 것에 관한 책)
• 키타브 알 와시야와 알 라드 알라 남자 안케레하 (성약서와 그것을 부정하는 자에 대한 답변에 관한 책)
• 키타브 알자부르 와 알 카다르 (강박과 운명에 관한 책)
• 키타브 알 하카마인 (두 명의 중재자에 관한 책)
• 키타브 알 라드달라 알 무우타질라 피 텔하 와 알 주바이르 (텔하와 알 주바이에 관한 뮤타질라이트의 답변에 관한 책자)
• 키타브 알케더(운명에 관한 책)
• 키타브 알파드 (단어에 관한 책)
• 키타브알마우드리파(지식에 관한 책)
• 키타브 알-이스티타a(Book on Capability)
• 키타브 알-테마니야트 압바브(8장 책)
• 키타브 알라드 알라 샤이탄 알타크 (샤이탄 알타크의 답변에 관한 책)
• Kitab al-Akhbar kayfa tufteh (전통이 어떻게 열리는지에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 아리스토텔레스 피 알 타위드 (단신교에서 아리스토텔레스 답안에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 알 무우타질라 (무아질라 족에 대한 답변에 관한 책)
• 키타브 알-마잘리스 피 알-이마마(이마테에 관한 모임에 관한 책)
• 키타브 일랄 알 테흐림(금지의 원인에 관한 책)
• 키타브 알 라드 알라 알 케데리야(숙명론자들에게 대답하는 책) 이맘 무사(Imam Mussa)는 이 책을 읽고 "그는 아무것도 남기지 않았다!"고 칭찬했다.
• 키타브 알 파라이드 (종교적 의무에 관한 책)^[4]

메모들

참조