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차임 럼코스키

Chaim Rumkowski
차임 럼코스키
Chaim Rumkowski Hans Biebow.jpg
우드슈 게토에 있는 차임 럼코스키(왼쪽)와 한스 비보우(오른쪽).
태어난(1877-02-27)1877년 2월 27일
러시아 제국 벨리콜룩스키 군 일리노
죽은1944년 8월 28일 (1944-08-28) (67세)
독일령 폴란드 아우슈비츠비르케나우
국적폴란드의
로 알려져 있다.유덴랏의 우두머리, 우드드 게토

차임 모르데차이 럼코프스키(Chaim Mordechaj Rumkowski, 1877년 2월 27일 ~ 1944년 8월 28일)는 독일의 폴란드 점령기에 나치 독일이 임명한 우드 게토(Whod g Ghetto)의 유대인 장로회의 수장이었다.

럼코우스키는 유대인 대학살을 넘어 생산성이 유대인 생존의 열쇠라는 잘못된 믿음에서 게토를 베흐마흐트족의 산업기지 제조 전쟁물자로 변형시킴으로써 많은 힘을 얻었다.독일인들은 1944년에 게토를 청산했다.동부전선에서 군사적 패배를 당한 후 남은 죄수들은 모두 사형에 처해졌다.

주덴랏의 수장으로서, 럼코프스키는 독일인들이 2만 명의 아이들을 체름노 박멸 수용소로 추방하는 것에 대한 그의 준수를 요구하는 시기에 행해진 그의 연설로 기억된다.1944년 8월, 럼코프스키와 그의 가족은 아우슈비츠로 가는 마지막 수송선에 합류하였고,[1] 1944년 8월 28일 유대인 손데르코만도 수용자들에 의해 그곳에서 살해되었는데, 그는 홀로코스트에서의 역할에 대한 복수로 그를 때려죽였다.프랑크푸르트 아우슈비츠 재판의 증인 증언으로 그의 마지막 순간의 이 같은 증언이 확인된다.[2][3]

배경

전쟁 전에 럼코프스키는 우드도에 있는 유대인 고아원을 감독했다.

차임 럼코프스키(Chaim Rumkowski)는 1877년 2월 27일 러시아 비테스크 주(Vitebsk Governorate)의 셰틀(shetl)인 일리노(Iliino)의 유대인 부모 사이에서 태어났다.[4]1892년 럼코우스키는 폴란드로 이사했다.1918년 제2 폴란드 공화국이 수립된 후 폴란드 시민이 되었다.

독일군의 폴란드 침공 전에는 럼코프스키(Rumkowski)가 1925년부터 1939년 사이 카할의 일원으로 유대인 고아원 15번지(Krajowa Street)의 우두머리였다.우드치의 홀로코스트 생존자인 에드워드 레이셔 박사에 따르면, 럼코프스키가 어린이들에게 불건전한 관심을 가졌다고 한다.[5]우드슈는 독일 침략자들에 의해 나치 독일로 병합되었고, 독일 점령 폴란드 대부분에 세워진 총통과 분리된 새로운 라이히스가우 바르트헤란트의 영토의 일부가 되었다.더 작은 유대인 공동체는 해산되었고 메트로폴리탄 게토스로 강제 이주되었다.점령 당국은 나치와 게토스의 죄수 인구 사이에 다리 역할을 하는 유대인 연합체로 알려진 새로운 유대인 연합회의 창설을 명령했다.공동주방, 의무실, 우체국, 직업학교와 같은 기본적인 서비스를 관리하는 것 외에도, 주덴레테의 공통 업무는 나치 정권에 노예 노동을 제공하는 것, 유대인들의 동양의 정착을 위한 할당량을 반올림하는 것 등이 포함되었는데, 이는 홀로케의 가장 치명적인 단계에서 수용소를 말살하기 위한 추방이라는 완곡한 표현이다.완곡한

1939년 10월 13일, 우드르의 나치 암틀리터는 알테스탄라트의 우두머리인 럼코프스키를 유데넬테스터("유대인의 최고 장로")로 임명했다.이 자리에서 럼코우스키는 한스 비보우가 이끄는 나치 게토 행정부에 직접 보고했다.[6]랍비네이트가 해산되자 럼코프스키가 결혼식을 올렸다.게토의 돈이나 허풍, 이른바 럼키(때로는 차임키)는 그의 생각이었듯이 그의 이름에서 유래되었다.그의 얼굴은 게토 우표와 화폐에 붙여졌고, 이로 인해 "차임왕"이라는 비아냥거리는 별명이 생겼다.[7]

그는 우드드 게토를 산업화함으로써 독일인들에게 공동체를 필수불가결한 것으로 만들고 우드드족을 구하기를 바랐다.1940년 4월 5일, 럼코우스키는 필사적으로 필요한 식량과 돈을 대가로 독일인들에게 유대인들을 위한 자료를 청원했다.월말까지, 독일인들은 부분적으로, 부분적으로, 음식을 제공하기로 동의했지만 묵인했다.[8]비록 럼코프스키를 비롯한 나치 시대의 "유대인"들이 협력자, 반역자로 간주되기는 했지만, 역사가들은 당시의 끔찍한 상황에 비추어 20세기 후반부터 이러한 판단을 재평가해 왔다.우드드 게토의 생존자인 아놀드 모스토비치는 회고록에서 럼코프스키가 봉기로 파괴된 바르샤바 게토의 유대인보다 2년 더 오래 생존할 수 있는 기회를 그의 국민 중 일부에게 주었다고 지적했다.[9]그러나, Lucjan Dobroszycki가 지적한 바와 같이, 미래에 대한 궁극적인 결정은 그가 내릴 것이 아니었다.[10]

"최종 해결책" 이전의 게토 역사

우드도의 게토화는 1939년 9월 8일 프리드리히 우에벨호르 SS-오베르페흐르 훈령에 의해 결정되었다.그의 최고 비밀문서는 게토가 우드드 시에 있는 "유대인 문제"에 대한 일시적인 해결책일 뿐이라고 명시했다.우에벨호어는 주민의 장기적인 생존을 암시하지 않았다.[11]빈민굴은 1940년 4월 30일에 봉해졌으며, 안에는 16만4000명이 있었다.[12]1939년 10월 16일, 럼코우스키는 공직을 31명 선발하여 평의회를 구성하였다.그러나 그로부터 3주도 채 지나지 않아 11월 11일 20명이 처형되고 나머지는 사라졌는데, 그는 독일 당국에 "자신의 정책에 대한 고무줄 달기를 거부한 것"이라고 맹비난했기 때문이다.비록 몇 주 후에 새로운 주덴라트가 공식적으로 임명되었지만, 그 남자들은 그다지 두드러지지 않았고, 원래의 지도자들보다 훨씬 덜 효과적이었다.이 변화는 럼코프스키에게 더 많은 권력을 양보했고, 그의 결정에 이의를 제기하거나 제지할 사람은 아무도 남겨두지 않았다.럼코우스키는 또한 유대인 게토 경찰을 그의 통제하에 두었다.[13]

독일인들은 럼코프스키를 "게토 내부 생활을 관리하고 조직하는 데 있어서 권위의 밑바닥 인물"로 인정했다.[14]럼코프스키는 언행만큼이나 도도한 성격으로 권력을 얻었다.[14]비보우는 처음부터 럼코프스키에게 게토 조직에서 절대적인 질서, 유대인의 재산과 재산 몰수, 강제노역, 비보우 자신의 개인적 이익이라는 자신의 주요 목적에 간섭하지 않는 한 전권을 주었다.[15]그들의 관계는 효과적으로 작용하는 것 같았다.럼코프스키는 자신의 조명에 따라 게토를 정리할 여유가 있었고, 비보우는 뒤로 물러나 앉아 보상을 챙겼다.[15]럼코프스키는 비바우를 행복하게 해주려고 노력하면서 모든 명령에 작은 의문도 없이 순종했고, 그에게 선물과 개인적인 호의를 제공했다.럼코우스키는 독일 당국과의 협력 의지를 자랑한 것으로 전해진다. "나의 좌우명은 독일의 모든 요구보다 항상 최소 10분 앞서야 한다는 것이다."[16]그는 독일인들의 생각보다 앞서있음으로써 독일인들의 만족을 유지하고 유대인들을 보존할 수 있다고 믿었다.우드도는 중부 유럽에서 마지막으로 청산된 게토였다.[17]그러나 폴란드 구조대원과 함께 숨어 해방 때까지 생존한 주민은 877명에 불과했으며, 럼코프스키와는 아무런 관련이 없다는 주장이다.[citation needed]

관리

우드 겟토에 있는 차임 럼코프스키가 수프를 맛보고 있었다.

현금과 다른 소지품들의 몰수 때문에, 럼코우스키는 게토 - 에르사츠에서 특별히 사용될 화폐를 제안했다.이 새로운 화폐는 돈으로 사용될 것이고, 이것만으로도 사람들은 식량 배급과 다른 필수품들을 살 수 있을 것이다.[18]이 제안은 거만하다고 여겨졌고 럼코프스키의 권력에 대한 욕망을 잘 보여주었다.따라서 이 화폐는 게토 주민들에 의해 "럼킨"이라는 별명이 붙었다.[19]그것은 사람들이 정기적인 통화로 돈을 지불할 수 없기 때문에 밀수업자들이 게토에서 물건을 가지고 드나들기 위해 목숨을 위태롭게 하는 것을 만류했다.럼코우스키는 식량 밀수가 "기초물가와 관련해 게토를 파괴할 것"이라고 믿었고, 그것이 일어나는 것을 막았다.[19]

럼코우스키는 반대 의사를 표명하는 대중들의 시위를 허용하지 않았다.유대 경찰의 도움으로 그는 격렬하게 시위를 해산시켰다.때때로 그는 나치에게 와서 시위자들이 살해되는 소란을 타파해 줄 것을 요청하곤 했다.이들 집단의 지도자들은 생계를 유지하도록 허락되지 않음으로써 처벌을 받았는데, 이는 사실상 그들과 그들의 가족들이 굶주리게 될 운명에 처했다는 것을 의미했다.때때로 파업자들과 시위자들은 체포되거나 투옥되거나 노동 수용소로 보내졌다.[20]1941년 봄까지, 럼코프스키에 대한 거의 모든 반대는 소멸되었다.초기에는 '최종 해결책'에 대한 준비가 아직 진행 중이어서 독일인들은 게토에 대한 자신의 계획을 불분명했다.그들은 1940년 10월까지 게토를 청산하겠다는 원래 계획은 이루어질 수 없다는 것을 깨닫고 럼코프스키의 노동 의제를 진지하게 받아들이기 시작했다.[21]강제 노동은 럼코프스키가 그 노력을 운영하면서 게토 생활의 주요 요소가 되었다.그는 "앞으로 3년 안에 게토가 시계처럼 작동할 것"이라고 말했다.[22]그러나 이러한 종류의 '낙관주의'는 오스티튜트리의 맥스 혼에 의해 평가되었는데, 그는 게토가 형편없이 관리되고, 수익이 나지 않으며, 잘못된 상품을 가지고 있다고 말했다.[23]

추방

1942년 1월, 유대인 1만여 명이 유대인 대학살 열차를 타고 주덴라트의 선택을 바탕으로 체움노로 보내졌다.[24]4월 2일까지 추가로 3만4천명의 희생자가 첼름노로 보내졌으며 5월에는 1만1천명이 더 보내졌고 1942년 9월에는 1만5천명이 넘는 이재민이 발생했으며 1942년 전체로는 7만1천명이 넘는 이재민이 발생했다.아이들과 노인들뿐만 아니라 주덴라트의 눈에 "직장에 적합하지 않다"고 생각되는 모든 사람들이 그들을 따를 것이다.[24]

럼코우스키는 게토 수용자 대다수를 구해주길 바라며 독일의 요구에 적극 협조했다.그런 행동은 그를 정교회의 관찰력 있는 유대인과 대립하게 만들었는데, 그 이유는 누구를 특정한 죽음으로 인도할 명분이 있을 수 없기 때문이다.1941년 체움노에 말살 캠프를 창설한 후 나치는 럼코프스키에게 여러 차례의 추방 파도를 조직하라고 명령했다.럼코우스키는 독일인들에게 추방에 필요한 유대인의 수를 줄이도록 설득하려다 실패했다고 주장했다.[25]

Give Me Your Children

체임 럼코스키가 1941-42년 게토에서 연설을 하고 있다.

독일의 명령으로 럼코우스키는 1942년 9월 4일 빈민가에서 유대인들에게 다른 이들이 살아남을 수 있도록 10세 이하의 어린이는 물론 65세 이상의 노인들도 포기하라고 간청하는 연설을 했다."집합된 군중들 사이에서 끔찍하고 무시무시한 통곡"이 들릴 수 있을 때, 종종 "아이들을 내게 줘"라고 불리는 그의 비유로 전사의 노트를 읽는다.[25]일부 논평가들은 이 연설이 홀로코스트의 전형적인 양상으로 보고 있다.[26]

비통한 일격이 게토에게 닥쳤다.그들은 우리에게 우리가 가진 최고의 것, 즉 아이들과 노인들을 포기하라고 요구하고 있다.나는 내 자신의 아이를 가질 만한 가치가 없었기 때문에 내 인생의 가장 좋은 해를 아이들에게 주었다.나는 아이들과 함께 살고 숨쉬었다.이 제사를 내 손으로 제단에 전하라고 강요받으리라고는 상상도 못했다.늙으면 손을 내밀어 빌어야 한다. 형제자매 여러분!나한테 넘겨!아버지와 어머니: 자식들을 내놔!

— Chaim Rumkowski, September 4, 1942 [26]

성격

럼코프스키는 주덴랏의 우두머리 자리를 빌어 게토에서 여전히 정당한 유대인 소유주들에 의해 운영되고 있는 재산과 사업체를 몰수하는 등 무자비했다.그는 수만 명의 인구를 수용하는 것에서부터 식량 배급에 이르기까지 게토의 내정을 모두 다루는 수많은 부서와 기관을 설립했다.[27]복지와 건강 시스템도 마련되었다.한 동안, 그의 행정부는 수백 명의 의사와 간호사를 고용한 7개의 병원, 7개의 약국, 5개의 클리닉을 유지했다.그들의 노력에도 불구하고, 많은 사람들이 독일인들에게 허용된 의료 물자의 부족으로 어쩔 수 없었다.

Rumkowski는 학교 시설을 유지하는 것을 도왔다.47개 학교가 학령기 아동의 63%를 유지하며 운영 중이다.우와드처럼 진보된 다른 게토에서는 교육이 없었다.[28]연극, 오케스트라, 기타 공연 등 문화모임이 열릴 수 있는 '문화주택'을 차리는 데 힘을 보탰다.그는 공연자를 고용하고 해고하며 쇼의 내용을 편집하는 등 이들 행사의 세부 사항에 매우 관여했다.[29]그는 신앙생활에 통합되었다.이 통합은 종교인들을 매우 괴롭혔다.예를 들어 1942년 9월 독일군이 랍비네트를 해산한 이후 럼코프스키가 결혼식을 진행하기 시작했고, 결혼계약서(케투바)를 변경했다.[30]"그는 게토 유대인들을 개인 소지품처럼 대했다.그는 그들에게 거만하고 무례하게 말했고 때때로 그들을 때렸다."[31]

럼코프스키의 가혹한 대우와 엄격하고 오만한 성격 때문에 유대인들은 그들의 곤경에 대해 그를 비난하기 시작했고, 그들의 손이 닿지 않는 독일인 대신 그에게 좌절감을 표출했다.[32]이러한 좌절과 저항의 가장 중요한 표현은 1940년 8월부터 1941년 봄 사이의 일련의 파업과 시위였다.럼코프스키에 반대하는 운동가들과 좌파 정당들이 이끄는 노동자들은 자신들의 지위를 버리고 전단지를 나눠주며 거리로 나갔다.

형제 자매!마침내 총출동하여 마침내 전멸시키려 한다. 공동의 통일된 힘, 끔찍한 가난과 케힐라 대표들이 비참하고 지치고 굶주린 대중을 향한 야만적인 행동으로...슬로건: 모두를 위한 빵!!케힐라 기생충과의 전쟁에 힘을 합치자...– 시연 리플릿

손더코만도의 손에 죽음

럼코프스키의 마지막 순간을 두고는 의견이 엇갈린다.한 동시대의 소식통에 따르면, 그는 아우슈비츠에 도착하자마자 그 곳에 앞서 있던 우드류의 유대인들에 의해 살해되었다고 한다.[34]그러나 이 버전의 사건은 역사학자들이 도전해 왔다.Another report, submitted by a Sonderkommando member from Hungary, Dov Paisikovic [de], states that the Jews of Łódź approached the Sonderkommando Jews in secrecy, and asked them to kill Rumkowski for the crimes he committed in the Łódź Ghetto, so they beat him to death at the gate of the Crematorium No. 2 and disposed of his corpse.[2]

홀로코스트에서 럼코스키의 역할에 대한 논쟁

럼코스키의 서명이 담긴 게토에 토큰 머니

예후다 라이프 저스트는 회고록에서 럼코프스키를 복잡한 사람으로 묘사했다. "이 사람은 병적으로 기울어져서 충돌했다.동료 유대인들에게 그는 총통처럼 행동하고 감히 그의 천한 방식에 반대하는 사람에게 죽음의 공포를 안겨준 비할 데 없는 폭군이었다.그러나 가해자들에게는 양처럼 부드러웠고, 비록 그들의 목적이 우리를 완전히 소탕하는 것이었더라도 그들의 모든 요구에 대한 그의 기지 복종에는 한계가 없었다.어느 쪽이든 자신의 상황과 입장, 그들의 한계를 제대로 이해하지 못했다고 말했다.[2]

역사학자 Michal Unger는 Mordechai Chaim Rumkowski(2004)의 이미지 재평가에서 그의 명성에 이르는 자료들을 탐구했다.럼코우스키는 "한편으로는 명예와 권력에 목마른 공격적이고 도도한 사람, 소란스럽고 천박하고 무식한 사람, 참을성 없고 충동적이며 욕정을 부리는 사람"이라고 묘사하고 있다.한편, 그는 뛰어난 조직력을 가지고 있고, 빠르고, 매우 활력이 넘치며, 스스로 정한 과제에 충실한 사람으로 그려진다."[35] 이사야 트렁크가 저덴라트가 수행한 연구는 럼코프스키가 반역자이자 협력주의자라는 일반적인 견해를 수정하려고 시도했다.[36]

럼코프스키는 유대인들의 추방에 적극적인 역할을 했다.일부 역사학자들과 작가들은 그를 반역자, 그리고 나치 협력자로 묘사하고 있다; 럼코우스키는 필요하다면 그들 자신의 오르포 보안 경찰의 도움으로 나치의 요구를 충족시키는 것을 목표로 했다.[37]그의 통치는 다른 게토스의 지도자들과는 달리 정적들의 물리적인 청산과 함께 자기 민족에 대한 학대가 두드러졌다.그와 그의 의회는 편안한 식량 배급과 그들만의 특별한 가게들을 가지고 있었다.그는 개인적으로 싫어하는 사람들을 캠프에 보내 버림으로써 없애버리는 것으로 알려졌다.게다가, 그는 자신의 책임 하에 취약한 소녀들을 성적으로 학대했다.[38][39]그에게 복종하지 않는 것은 소녀에게 죽음을 의미했다.그의 사무실에서 일하는 젊은 여성으로 수개월 동안 그에게 학대를 당했다고 주장한 홀로코스트 생존자 루실 에이청린은 "혐오감을 느꼈고 화가 났지만, 아, 하지만 만약 내가 도망쳤더라면 그가 나를 추방했을 텐데, 그건 매우 분명했다"[39]고 썼다.

아우슈비츠 생존자인 프리모 레비는 그의 저서 '죽은 자와 구원받은 자'에서 다음과 같이 결론짓는다. "그가 자신의 비극에서 살아남았더라면 어떤 재판부도 그를 용서하지 못했을 것이고, 확실히 도덕적인 면에서 그를 용서할 수 없었을 것이다.그러나 불가피한 사정이 있다: 국가사회주의 같은 비열한 질서는 자신을 방어하기 어려운 무서운 부패의 힘을 행사한다.저항하려면 정말 확실한 도덕적 전기자가 필요해 그리고 체임 럼코스키가 사용할 수 있는 건...깨지기 쉬웠지."기껏해야 레비는 럼코프스키를 도덕적으로 모호하고 착각하고 있다고 보았다.한나 아렌트는 예루살렘에 있는 그녀의 책 아이히만에서 럼코프스키의 이기주의를 전시 게토 리더십의 스펙트럼의 낮은 끝에 놓았다.[40]

예후다 바우어 교수는 1944년 러시아인들이 여름공세를 계속했더라면 로데스는 상당한 양의 주민이 아직 살아 있는 채 해방된 유일한 게토였을 것이며, 럼코프스키가 전혀 다른 시각으로 기억될 수도 있다고 지적한다.[41]

참고 항목

메모들

  1. ^ Dombrowska, Danuta (2007). "Chaim Mordechai Rumkowski". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (eds.). Encyclopaedia Judaica (2nd ed.). Detroit: Macmillan Reference. ISBN 978-0-02-866097-4.
  2. ^ a b c Unger, Michael (2004). Reassessment of the Image of Mordechai Chaim Rumkowski. Jerusalem: Keterpress Enterprises. 8, 57 (note 127). ISBN 978-3-8353-0293-8. For the Dov Paisikovic testimony (de) on gas chambers see transcripts from the Frankfurt Auschwitz trials of 1965.
  3. ^ Helen Aronson (21 November 2011). Nazi Collaborators: Hitler's Inside Man (Television production). Military Channel. Event occurs at 58:29. © MMX, World Media Rights Limited
  4. ^ 레제크 피에트작[pl]의 "와드카 게타" ("게토의 군주"), 시리즈 "포비든 히스토리"
  5. ^ Dr. Edward Reicher (2013). Country of Ash: A Jewish Doctor in Poland, 1939–1945. Translated by Magda Bogin. pp. 47–48. ISBN 978-1-934137-45-1.
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  8. ^ "The Lodz Ghetto". Jewish Virtual Library.
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  14. ^ a b 운거 2004, 재평가, 22페이지.
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  17. ^ Trunk, Isaiah (1972). Judenrat: the Jewish councils in Eastern Europe under Nazi occupation. New York: Macmillan. p. 413. ISBN 978-0-8032-9428-8.
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  19. ^ a b 2004년, 재평가, 페이지 28.
  20. ^ Unger 2004, 재평가, 페이지 34-35.
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  32. ^ 재평가, 페이지 33
  33. ^ Unger 2004, 재평가, 페이지 34.
  34. ^ 논평 잡지 1979년 5월, 로츠 게토/아우슈비츠 생존자 마이클 체니스키의 "럼코스키가 어떻게 죽었는가"
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  36. ^ Unger (2004), "재평가", 페이지 9.
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참조

외부 링크