마두레족

Madurese people
마두레세
  • oréng Mâdhurâ (Madurese)
  • oraṅ Madhura (카위)
  • 웡 마 ḍ루로 (자바어로)
  • 톈마운틴 (자바어로)
마두레 문화 춤 중 하나인 잔 보드하그(Jgrân Bodhâg).
총인구
7,179,356[1]
인구가 많은 지역
인도네시아:
동자바6,520,403
서칼리만탄274,869
자카르타79,925
남칼리만탄53,002
동칼리만탄46,823
서자바43,001
중부 칼리만탄42,668
발리29,864
방카 벨리퉁15,429
센트럴 자바12,920
언어들
  • 네이티브
  • 마두레세
    • 스탠다드 마두레세
    • 방칼란 마두레세
    • 바웬 마두레세
    • 파메카산 마두레세
    • 삼팡 마두레세
    • 사푸디 마두레세
    • 수메네프 마두레세
  • 또한.
  • 자바어
    • 표준 자바어
    • 동자바어족
  • 인도네시아어
    • 표준 인도네시아어
종교
관련 민족

마두레족, 마두레족, 마두레족(MUH-dOO-rUH), 마두레족(Madurese), أَوريڠ مادْوراْ족(Oreng M tydurhur), ꦠꦾꦁꦩꦼꦝꦸꦤ꧀ꦠꦼꦤ꧀족(Javanese), ḍ족(Tyang Ma ma ma muntênnen)은 자바의 북동쪽 연안에 위치한 인도네시아의 마두라섬에 자생하는 자바족의 한 민족입니다. 그들은 (다양한 종류의) 그들 고유의 마두레어를 사용하고, 공통의 역사, 전통, 그리고 문화적 정체성을 공유합니다. 마두레족은 인도네시아에서 자바인, 순다인, 바탁인에 이어 네 번째로 큰 민족입니다. 사테의 유명한 인도네시아 국가 요리 중 하나는 궁극적으로 마두레족이 발명한 마두라 기원의 국가 요리 유산으로 여겨집니다.

마두라섬의 조상 땅에 살았던 원주민 마두레인은 약 600만 명이며, 약 50만 명의 원주민들은 자바의 동쪽 돌출부(주로 젬버, 반유왕이 등의 지방)에 살았고, 나머지는 인도네시아 군도의 다른 지역과 전 세계에 흩어져 살고 있습니다. 자바의 마두레인들은 판달룽간 마두레인이라는 하위 집단을 형성했고, 그들은 자바어와 마두레어의 혼합어를 사용합니다.

사테이의 발명가로 잘 알려져 있을 뿐만 아니라, Kârabênn Sapè bull race의 발명가로도 알려진 마두레인들은 또한 쉬지 않고 24시간 동안 가게를 열 수 있는 끈질긴 상인이며, 인도네시아의 고전적인 이슬람 종교 운동의 선구자들 중 하나이기도 합니다. Pondhuk Pásantren과 함께 마두레족 무슬림들이 이슬람주의(특히 인도네시아 이슬람주의)에 대해 배울 수 있는 중요한 핫스팟이 되었습니다. 상인 외에도 전통적으로 마두레인 디아스포라는 농부들과 문화적인 클루리트 낫을 다루는 무냐크 무술가들로 알려져 있습니다. 그들의 남성 문화복은 마자파히트 해군기(한때 마두라섬을 지배했던 역사적인 동부 자바 제국)에서 유래한 빨간색과 흰색 줄무늬가 두드러지게 특징이지만, 검은색, 빨간색, 노란색, 흰색, 녹색과 같은 더 큰 스펙트럼, 그리고 푸른색은 마두레족의 문화적 색채로 여겨지기도 하는데, 이는 마두레족의 전통적인 바트 ṭ크를 통해 관찰할 수 있었습니다.

인구와 분포

마두레족 인구에 대한 공식 및 학술 자료는 상당히 다양합니다. 2010년 인도네시아에서 실시된 전국 인구조사에서 마두레족은 인도네시아 인구의 3.03%인 7,179,356명을 차지하고 있습니다.[1] 반면 일부 과학적 출처는 약 1,050만에서 1,080만 명의 사람들을 대상으로 훨씬 더 큰 수치로 운영됩니다.[4][5][6] 어쨌든 마두레족은 인도네시아에서 가장 큰 민족 중 하나이므로 2010년 인구 조사 통계에 따르면 자바인, 순다인, 바탁인 다음으로 네 번째로 큰 민족을 차지하고 있습니다.[1]

역사적으로, 마두레족은 캄빙 섬, 사푸디 제도, 캉게안 제도와 같은 자바해의 작은 섬들의 집단인 마두라 섬에 거주하고 그 동쪽에 위치하고 있습니다. 이곳에서 그들은 약 330만 명으로 이 지역 인구의 90% 이상을 차지합니다. 자바섬 동쪽 끝에 사는 마두레족과 인도네시아 칼리만탄섬 여러 지역에 사는 마두레족이 거의 같은 숫자이며, 40만명 이상이 살고 있습니다. 게다가, 수만 명의 마두레인들이 인도네시아의 다른 지역에 살고 있습니다; 특히, 수도 자카르타(약 8만 명), 발리(약 3만 명), 방카 벨리퉁 제도(약 15,000 명 이상)에 마두레인의 중요한 공동체가 있습니다.[7] 인도네시아, 특히 싱가포르에 인접한 동남아시아 국가들에도 작은 마두레족 공동체들이 있습니다.[8]

언어

메인 기사: 마두레어
샤가라의 라드 ḍ, 자바 문자로 쓰여진 마두레어 필사본.

마두레족의 토착어는 자바족의 마두레-칸제어족 언어인 마두레어족(본명 bhāsa M thedur),)입니다. 마두레족은 마두라 섬 전체에서 독특하게 다양하며,[9] 수메네프 마두레족은 선호되는 표준 언어로 간주됩니다.[10] 마두레어는 동자바 지방 정부에 의해 모국어 중 하나로 인식되며, 특정 지역(주로 마두라어)에서 공용어로 사용되는 것이 허용됩니다.

디아스포라어

마두레어는 마두라 섬에서만 사용되는 것이 아니라 동부 자바 섬을 가로지르는 마두레인 디아스포라에서도 사용되는데, 주로 젬버와 반유왕이는 물론 그레식의 바웨안 섬에서도 사용됩니다.[8] 바완어로 사용되는 마두레족의 다양성은 바완어 마두레족으로 알려져 있으며, 자바어로 사용되는 다양성은 각각 마두레족과 자바어가 혼합된 일종입니다.[11][12] 더 큰 인도네시아 원주민들의 일부로서, 많은 사람들이 인도네시아 공화국의 국가 언어인 표준 인도네시아어에도 유창합니다.[4][8]

위키백과

메인 기사: 마두레어 위키백과
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종교와 신념

이슬람교

오늘날 대부분의 마두레인들은 이슬람교를 신봉하고 있으며, 주로 나흐드라툴 울라마의 수니파 종파 체제를 따르고 있습니다. 무슬림 신학자들은 그들의 정신적, 사회적 삶에서 중요한 역할을 합니다. 마두레족의 상당 부분은 Pondhuk Pásantren으로 알려진 전통적인 지역 기숙 무슬림 학교에서 훈련을 받고 있으며, 이 학교들은 그들의 정신적, 사회적 삶에서 중요한 역할을 하고 있습니다.[4][8]

사회경제구조

기초생계

인도네시아 마두라주 방칼란주 탄중부미에 있는 마두레스 바틱 메이커.

가족은 마두레인들에게 중요하며 그들은 보통 이슬람 종교 중심지를 중심으로 활동하는 마을에 살고 있습니다. 이슬람 율법에 따르면, 남자는 한 명 이상의 아내를 가질 수 있습니다. 결혼 제안은 일반적으로 신랑의 부모님,[13] 바람직하게는 1촌이나 2촌에게 합니다. 만약 그 제안이 받아들여지면, 신부의 부모는 보통 소인 "신부 가격"을 선물로 받습니다. 그런 다음 신랑의 부모님은 다가오는 결혼식 날짜를 정했습니다. 신혼부부는 신부의 가족과 함께 사는 경우가 많습니다. 이슬람은 마두레인들의 사회적, 정치적, 경제적 삶의 필수적인 부분입니다.[14]

마두레족의 주요 전통 직업은 동물 농장으로, 주로 소, 염소, 말, 가금류 및 싸움소의 사육을 포함합니다. 마두레족은 소를 키우는 것으로 유명하기 [15]때문에 흔히 인도네시아의 "카우보이"라는 흔한 별명으로 불립니다. 소는 문화의 중요한 부분이고, 황소 경주는 그들이 가장 좋아하는 스포츠 중 하나입니다.[16]

마두라 섬에 있는 마두레인들의 농업은 낮은 비옥함과 매우 열악한 토양 조건으로 인해 잘 발달되어 있지 않기 때문에 마두레 문화에서 농업은 중요하지 않습니다. 결과적으로 마두레인들은 농업이 더 널리 행해지고 정도가 덜 발달한 [17]자바의 마두레인들처럼 토양 조건이 매우 좋은 다른 섬들이 아니라면 농사를 짓지 않는 경향이 있습니다. 주요 작물은 옥수수, 카사바, 쌀, 담배, 콩, 정향 등입니다. 장인들 사이에서는 태닝, 도자기, 바틱 제조, 대장간은 물론 소규모 봉신과 보트 건조업도 중요한 직업입니다. 해안 지역에서 마두레인들은 어업,[18] 무역, 그리고 (마두라 섬에서) 소금을 채취하는 일에 적극적으로 종사하고 있습니다.[19] 마지막으로, 마두레족은 또한 이 지역에서 숙련된 선원으로 명성을 누렸습니다.[18][20] 대도시, 특히 동부 수라바야의 마두레족 주민들은 현대 경제 분야에 적극적으로 참여하고 있습니다.[4][5][6]

정착지

전통적인 마두레스 정착지는 흩어져 있고 도로의 방향에 따라 배치가 선형적인 경우는 거의 없습니다. 대부분의 마을에는 소 사육을 위한 방목장이 있습니다. 집은 대나무로 만들어지며 종종 낮은 기둥 위에 지어집니다. 그들은 일반적으로 베란다로 보완된 프레임 구조를 가지고 있습니다. 지붕은 야자수 잎이나 갈대로 덮여 있지만, 20세기 마지막 3분의 1부터 기와를 사용하는 경우가 증가하고 있습니다.[4][5][6]

트랜스미션

주요 기사: 삼바스 갈등과 삼핏 갈등

토양의 낮은 수확량은 오랫동안 대량 이주 노동과 섬 밖의 지역 인구의 이주의 원인이 되었습니다. 마두레인들은 19세기와 20세기에 네덜란드 식민지 행정부와 독립 인도네시아 당국이 수행한 정부의 대규모 이주 계획의 주요 고객이었고, 이를 통해 인도네시아의 다른 섬들 중 비교적 인구가 드문 지역에 정착했습니다. 특히 칼리만탄.[8][21][22]

이 프로그램의 결과로 현재 관습적인 고국 밖에서 살고 있는 마두레족의 절반 이상이 여전히 마두레족의 정체성을 유지하고 있는 이전 이주자 및 그 후손들의 커뮤니티가 있는 인도네시아의 많은 지역에 정착했습니다.[citation needed]

마두레인들은 자바의 영토에서 몇 세기 동안 살아왔고, 그 섬의 북동쪽 일부 지역에서 민족 대다수를 형성했습니다. 그들은 언어, 문화, 삶의 방식과 관련하여 자바 사람들과 잘 지내는 경향이 있습니다. 자바인과 마두레인의 혼혈도 흔합니다. 게다가, 동부 자바의 일부 지역에서는, 그러한 펜달룽간 결혼의 후손들의 중요한 공동체가 있는데, 이들은 마두레족과 자바족의 요소를 다양한 정도로 결합한 독특한 문화적 전통으로 특징지어집니다.[8][11][12]

또 다른 상황은 웨스트 칼리만탄과 센트럴 칼리만탄 지방에서 종종 발생하는데, 마두레스 사람들은 1900년에서 1950년 사이에 이주 프로그램에 따라 90년 동안 재정착했습니다. 이들 이주 단체 중 일부는 다약 공동체와 갈등의 대상이 되어 왔습니다. 원주민들, 특히 다약인들은 낯선 사람들을 꽤 경계했고, 그들을 그들의 전통적인 생계에 대한 위협으로 여겼습니다. 상호 불신은 민족적, 문화적, 종교적 차이를 조장하기도 하는데, 대부분의 다야크 사람들은 기독교나 카하링간을 실천합니다.[21][22] 가장 대중화된 분쟁은 1990년대 후반 마두레족과 다야크족 사이의 대규모 무장투쟁으로 수천 명이 사망한 칼리만탄의 여러 지역에서 발생했습니다.[citation needed]

웨스트 칼리만탄에서는 1996년 다약스와 마두레세 사이에 집단 폭력이 있었고, 1999년 삼바스 분쟁과 2001년 삼핏 분쟁으로 마두레세에 대한 대규모 학살이 있었습니다.[23][22][24] 삼바스 분쟁에서 말레이인과 다야크인 모두 마두레인을 학살했습니다. 칼리만탄 출신의 수만 명의 마두레인들은 마두라와 자바로 강제 이주당했습니다. 2000년대 중반까지 상황은 다소 안정되었고 칼리만탄에 있는 대부분의 마두레족 재정착지를 다시 찾을 수 있게 되었습니다.[21][22]

문화

요리.

메인 기사: 마두레세 요리
마두레세 사테이는 양념장의 날카로운 단맛이 특징입니다.

마두레족에게 그들의 전통 요리는 고기를 꽤 많이 사용하는 것이 특징인데, 그들은 주로 사테이라고 불리는 미니어처 꼬치에 특별한 달콤한 양념과 땅콩으로 만든 진하고 날카로운 소스를 곁들인 요리를 준비하여 인도네시아의 많은 지역에서 큰 인기를 누렸습니다. 또한, 전통적인 마두레 요리는 옥수수를 적극적으로 사용하는 것이 특징이며, 일반적으로 요리의 염도와 매운 정도가 다른 지역 요리에 비해 더 큽니다.[25]

민속예술과 전통의상

1890~1917년경 마두레족 전통 무용수들.

문화적으로 마두레족은 자바 동부와 매우 가까워서 민속, 음악(가멜란 포함), 춤, 그림자 극장 또는 와양과 유사한 형태를 공유합니다. 그러나 전통 의상은 마두레 사람들에게 매우 구체적입니다. 남자들은 체크무늬 사롱과 함께 빨간색과 흰색 줄무늬가 있는 셔츠 아래에 갈고리가 달린 넓은 벨트가 달린 완전히 검은색 긴 치마를 입을 것입니다. 반면에 여자들은 사롱 위에 짙은 파란색 또는 얼룩덜룩한 재킷을 입었을 것입니다.[4][5][6]

황소 경주

인도네시아 동부 자바 마두라 수메네프에서 열리는 황소 경주(카라판 사피), 1999.

섬 주민들의 진정으로 독특한 전통은 카라판 사피로 알려진 황소 경주로, 특별한 가벼운 카트에 매단 지역 사육된 황소들이 보통 젊은 남자나 십대인 마차 타는 사람에 의해 이끌어집니다.[16] 그러한 대회들은 주요 관광 명소 역할을 하는 마두라의 전형적인 대회입니다. 경주는 매년 8월과 10월에 다른 지역에서 열리고, 그 후 우승자들은 전통적으로 파메카산에서 열리는 마지막 라운드에서 경쟁합니다. 경주에는 보통 게임 공연과 민속 축제가 동반됩니다.[26][27][28]

1980년대 말까지 마두레스 황소 경주의 인기가 너무 높아져 대회 우승자는 인도네시아 대통령을 대신해 상을 받게 되었습니다.[26][27][28] 또한 1991년부터 1998년까지 생산된 100 인도네시아 루피아 동전의 뒷면에 레이스 장면이 묘사되었습니다.[29]

브롤링

전통적으로 마두레족의 사회경제적 삶의 측면에서, 그들의 민족적 성격에 가시적인 영향을 미쳤습니다. 그들은 종종 근면하고 고집이 [30]세며 용기가 있고 진실성이 있고 충성스럽고 관대하며 공정하며, 동시에 날카로움, 분노, 극도의 검약, 고립, 오만, 다혈질,[31] 낯선 사람들에 대한 폭력과 불신에 쉽게 빠집니다 - 특히 자바 사람들과 같은 그들의 이웃들의 친절함과 사교성을 배경으로.[18][21][32][33]

시골 지역에서, 마두레인들은 문자 그대로 "명예 전투"를 의미하는 carok [id] (차록이라고도 함)라고 불리는 고대의 복수 전통을 아직도 행하고 있습니다. 1990년대에 마두라의 4개 지구의 사법 기관들은 매년 수십 건의 사건을 기록해 왔습니다.[34] 살인은 일반 유럽인이나 인도네시아인의 기준으로는 상당히 적은 수치로 분노를 불러일으킬 수 있습니다. 현지 범죄 통계에 따르면, 이러한 공격의 대부분의 이유는 여성에 대한 추행이나 재산 분쟁이 대부분이지만, 마두레족의 잔인한 복수는 공공장소에서 자신의 명예에 대한 불충분한 예의바른 대우나 모욕에 의해 동기부여되는 경우가 종종 있습니다.[34][35]

이 결투에 사용된 복수의 도구는 종종 전통적인 마두레스의 초승달 칼로, 가장 일반적인 농민 무기이며 일부 지역에서는 전통적인 남성 복장의 특성이기도 합니다. 이런 경우, 복수자는 보통 무기에 특별한 주문을 던져서 결투가 일어날 경우에 대비하여 미리 준비합니다.[32][33][36]

때때로 "명예의 싸움"에는 범죄자와 기분 나쁜 사람들의 친척, 친구 등 각 측에서 여러 사람이 연루되고, 그 후에는 피바다가 됩니다. 21세기에도 마두라에서는 이런 대규모 유혈사태가 반복적으로 발생했습니다. 최근 가장 유명한 사건은 2006년 7월 13일 인도네시아 동자바주 파메카산 리젠시 부주르 텡가 마을에서 집단 카록이 발생하여 남성 7명이 흉기에 찔려 사망하고 9명이 중상을 입었습니다.[37][38]

참고문헌

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서지학

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외부 링크