레이마 구비

Leymah Gbowee
레이마 구비
Leymah Gbowee (cropped).jpg
2013년 구보위
태어난
레이마 로베르타 구비

(1972-02-01) 1972년 2월 1일 (50세)
센트럴 라이베리아
국적라이베리아어
교육AA 사회학 학위, Monrovia, Liberia, Mainther Patern Health Sciences, Ma in conflict transformation, Eastern Mennonite University, Harrisonburg, Virginia, USA
직업평화운동가
로 알려져 있다.평화를 위한 라이베리아 집단행동과 지옥으로 돌아가기 위한 기도
수상노벨 평화상(2011년)

레이마 로베르타 구위(Leimah Roberta Gbowee, 1972년 2월 1일 출생)는 2003년 제2차 라이베리아 내전을 종식시키는 데 기여한 여성 비폭력 평화 운동인 '평화를 위한 여성 집단 행동'을 주도한 라이베리아 평화 운동가다.그녀의 협력자인 엘렌 존슨 설리프와 함께 전쟁을 종식시키기 위한 그녀의 노력은 평화 시대를 여는 데 도움을 주었고 설리프가 승리했던 2005년 자유 선거를 가능하게 했다.[1]그녀는 엘렌 존슨 설리프, 타와쿨 카르만과 함께 2011년 노벨 평화상을 받았다. "여성의 안전을 위한 비폭력 투쟁과 평화 구축 작업에 전적으로 참여할 수 있는 여성의 권리에 대한 공로로"[2][3]

초년기

레이마 구비는 1972년 2월 1일 라이베리아 중심부에서 태어났다.17세 때인 1989년 제1차 라이베리아 내전이 발발하면서 1996년까지 나라를 혼란에 빠뜨렸던 그녀는 부모님과 세 자매 중 두 자매와 함께 몬로비아에서 살고 있었다.[4][5]: 15–25, 50 구비는 2011년 회고록 마이티 비 아워 파워스에서 "전쟁이 진정되자 유니세프가 운영하는 프로그램에 대해 알게 됐다"고 밝혔다.[5]: 50 그녀는 3개월 동안 훈련을 했고, 이로 인해 그녀는 두 어린 자녀의 아버지인 아들 조슈아 '누쿠'와 딸 엠버의 손에 자신의 학대를 의식하게 되었다.[5]: 50 가족의 평화와 생계를 찾아 헤맨 구비는 회고록에서 다니엘이라고 불리는 파트너를 따라 가나로 갔고 그곳에서 그녀와 그녀의 성장하는 가족(둘째 아들 아서)은 사실상 집 없는 피난민으로 살고 거의 굶다시피 했다.[5]: 59–68 그녀는 "내가 한 푼도 없어서" 일주일 넘게 외상으로 버스를 타고 세 자녀와 함께 도망쳤는데, 그녀의 부모와 다른 가족들이 여전히 살고 있는 라이베리아의 혼란으로 되돌아갔다.[5]: 69

1998년, 어머니 Patern 보건대학의 사회사업에서 예술학사 프로그램에 입학하기 위한 노력으로, Gbowee는 Liberia의 루터교회가 성에서 운영하는 프로그램 안에서 자원봉사자가 되었다.어머니가 여성 지도자였고 구비가 10대를 넘긴 몬로비아에 있는 베드로 루터 교회.이 프로그램은 트라우마 치유와 화해 프로그램(THRP)으로 불리며, 평화 운동가가 되기 위한 구비의 여정의 시작을 알렸다.[5]: 80–82

THRP의 사무실은 새로 생겼지만, 그 프로그램은 역사를 가지고 있었다.라이베리아의 교회는 내전이 시작된 이후 줄곧 평화적 노력에 적극적이었으며, 1991년 루터교 목회자, 평신도, 교사, 보건 종사자들이 라이베리아의 기독교 보건 협회와 함께 참여하여 전쟁이 남긴 정신적, 사회적 피해를 치유하기 위해 노력하였다.[5]: 81 Gbowee는 찰스 테일러 군대의 전 아동 병사들의 재활을 시도하기 위해 트라우마 치유와 화해를 위한 훈련을 적용하는 동안 2001년에 수여된 그녀의 예술 학위 동료들을 위해 공부하고 노력했다.[5]: 111 [6]전쟁의 이미지에 둘러싸인 그녀는 "사회에서 어떤 변화가 일어나려면 그것은 어머니들에 의해 이루어져야 한다"고 깨달았다.[7]구비는 둘째 딸 니콜 "푸두"를 낳았고, 그녀는 그녀의 인생 여정의 다음 장에 참여하면서, 그녀를 네 아이의 엄마로 만들었다. 그녀는 라이베리아의 여성들을 모아서 그들의 아이들을 파괴하고 있는 폭력을 멈추게 했다.[8]

교육훈련

구비는 라이베리아 몬로비아의 마더 파튼 보건과학대학에서 사회사업학 학사(2001)를 취득했고, 이후 버지니아 주 해리슨버그의 동부 메노나이트 대학에서 갈등변화의 예술 석사(2007)를 졸업했다.[9]유엔교육원 분쟁예방평화구축훈련, 카메룬 전쟁외상센터 치유희생자, 라이베리아[10] 비폭력평화교육 등의 자격증도 받았다.

경력

구비는 2012년[11] 설립돼 몬로비아에 본사를 둔 구비평화재단 아프리카 설립자 겸 회장으로, 라이베리아의 소녀, 여성, 청소년들에게 교육 및 리더십 기회를 제공한다.

또한 구비는 가나 아크라에 본사를 둔 전 여성평화안보네트워크 아프리카 전무이사로,[12] 서아프리카 하위지역에 걸쳐 여성의 갈등 예방과 회피, 종식 능력을 뒷받침하는 관계를 구축한다.그녀는 평화 구축 프로그램/평화 구축을 위한 서아프리카 네트워크(WIPNET/WANEP)의 창립 멤버이자 전 코디네이터다.[5]그녀는 또한 라이베리아 진실과 화해 위원회의 위원 지명자 역할을 했다.2013-2015 학년 동안, 그녀는 컬럼비아 대학교의 Barnard College의 사회 정의 분야의 저명한 동료다.[13]2013년에 그녀는 옥스팜 글로벌 대사가 되었다.[14]

Gbowee는 여성의 권리와 평화와 안보를 증진시키기 위해 국제적으로 발언한다.구비는 2016년 이스라엘과 팔레스타인의 평화협정 진전을 위해 활동하는 정치 풀뿌리 단체인 '여성 임금 평화'가 주최한 시위 행진에 참석해 이같이 말했다.[15]

구비는 또한 라이베리아에 학교를 짓는 재단인 라이베리아 에베네저 노먼의 비영리 단체인 "A New Dimension of Hope"의 노골적인 지지자다.2015년 5월, 그녀는 NDhope의 인디고고고 크라우드 펀딩 캠페인의 기부자들에게 개인적인 편지를 썼고 그들의 행사에서 연설했다.[16][17][18][19]

2017년 4월 현재 구비는 콜롬비아 대학 지구연구소 AC4의 여성평화안보프로그램 전무도 맡고 있다.[20]

구비는 데일리 비스트의 기고자이기도 하다.[21][22]

외상 치료 참여

사무엘 Gbaydee 도(전 라이베리아 대통령에 동일한 처음이자 마지막 이름으로 관계 없)[5]:98는"열정적이고 지적인"[에게 그녀를 소개했다 1999년 봄에, Gbowee 후 year,[5]에 대한 트라우마 치유 프로젝트:95그녀의 상사, 목사님 바솔로뮤 Bioh"BB"Colley, 루터 교회 라이베리아의 목사,에 갔다.5 뻗는다:던 107Liberian.평화 건설 연구에 특화된 미국의 기독교 대학에서 석사 학위를 취득했다.[23]도씨는 1998년 가나에서 공동 설립한 아프리카 최초의 지역 평화 기구인 평화 건설을 위한 서아프리카 네트워크(WANEP)의 전무이사였다.[24][25][26]그녀가 "BB"라고 부르는 루터 목사의 격려로, 구비는 평화 건설 분야에서 널리 읽히기 시작했고, 특히 메노나이트 신학자 존 하워드 요더의 "예수의 정치"를 읽고, "마틴 루터 킹 주니어와 간디와 케냐 작가, 분쟁과 화해 전문가 히즈키아스의 작품들을 읽기 시작했다.[5]: 88

1999년 말, Gbowee는 "WANEP는 적극적으로 여성들을 그들의 일에 참여시키기 위해 노력했고 나는 가나에서 열리는 회의에 초대받았다"고 썼다.[5]: 101 구비는 2000년 10월 후속 WANEP 콘퍼런스에서 나이지리아의 텔마 에키요르를 만났는데, 그는 "대체 분쟁 해결을 전문으로 하는, 교육을 잘 받은 변호사"라고 말했다.[5]: 107–108 에키요르는 Gbowee에게 WANEP에 접근하여 여성 단체를 시작하려는 자신의 생각을 말했다."텔마는 BB나 샘처럼 사상가였고, 선견지명이었습니다.하지만 그녀는 나처럼 여자였어."[5]: 109

1년 만에 에키요르는 WANEP로부터 자금을 확보했고, 가나의 아크라에서 Gbowee가 참석한 Women in Peacebuilding Network(WIPNET)의 첫 회의를 조직했다.

그 첫 만남의 흥분을 어떻게 표현해야 할까...?시에라리온, 기니, 나이지리아, 세네갈, 부르키나파소, 토고 등 거의 모든 16개 서아프리카 국가에서 온 여성들이 있었다.조용하게 빛나는 방법으로, 델마는 여성들을 끌어내고, 그들을 참여시키고, 갈등과 갈등 해결에 대해 가르치고, 심지어 그들이 왜 이런 문제들을 해결하는데 관여해야 하는지를 이해하도록 도와주는 연습과 함께 조직원의 훈련 매뉴얼을 손으로 썼다.[5]: 112

평화를 갈망하는 다른 여성들의 동정어린 설정에서, 구비는 돈을 낼 돈도 없고 도와줄 사람도 없어 갓난아기와 함께 병원 복도 바닥에서 일주일 동안 자는 등 자신의 인생 이야기의 아픈 부분을 처음으로 털어놓았다.[5]: 113 "아프리카의 어느 누구도, 오직 여성에만 집중하고 오직 평화를 건설하는 것에만 초점을 맞추고 있지 않았다."[5]: 113 Ekiyor는 Gbowee의 트레이너이자 친구가 되었다.그녀는 또한 라이베리아에서 WIPNET의 출범을 발표하고 구비를 라이베리아 여성 이니셔티브의 코디네이터로 임명한 사람이다.[5]: 114–115 Gbowee's "peace-church" philosophical orientation likely can be traced to this era – Thelma Ekiyor, Rev. "BB" Colley, Samuel Gbaydee Doe, and Hizkias Assefa are all connected to Eastern Mennonite University in the United States, either as former students or (in Assefa's case) as an ongoing professor.[27]

집단여성운동 주도

2002년 봄, Gbowee는 외상 치료 업무에 종사하는 나날과 라이베리아 WIPNET의 무급 리더로 저녁 시간을 보내고 있었다.현재 루시아 "말루"라는 이름의 양녀를 포함한 그녀의 아이들은 언니의 보살핌을 받으며 가나에 살고 있었다.[5]: 148 어느 날 밤 WIPNET 사무실에서 잠이 든 그녀는 꿈에서 깨어났는데, 그 꿈에서 하느님이 "여자들을 모아 평화를 위해 기도하라!"[5]: 122 고 말했다고 한다.어떤 친구들은 그녀가 그 꿈이 다른 사람들을 위한 것이 아니라는 것을 이해하도록 도왔다. 그 대신, 그녀는 스스로 그것에 대해 행동하는 것이 필요하다는 것을 깨달았다.[5]: 122 [28]

라이베리아에서 WIPNET 교육을 받은 후,[5]: 124 아사투라는 이름의 만딩고-무슬림 여성을 포함한 그녀의 동맹국들은 "기도를 마친 후 금요일 정오에 모스크에 가서 토요일 아침 시장을 방문하고 매주 일요일 두 개의 교회에 가는 것"[5]: 126 으로 시작했다.그들의 전단지는 다음과 같이 쓰여 있다: "우리는 피곤하다!우리는 우리 아이들이 살해당하는 것에 지쳤다!우리는 학대를 당하는 것에 지쳤다!!여자들, 정신 차려. 평화 과정에서 목소리가 나오잖아!"그들은 또한 글을 읽을 수 없는 많은 여성들에게 그들의 목적을 설명하는 간단한 그림들을 나누어 주었다.[5]: 127

2002년 여름까지, 구비는 지역 여성들이 어시장에서 기도하고 노래하는 것으로 시작된 평화 운동으로 묘사된 평화를 위한 여성 집단 행동의 대변인이자 영감을 주는 지도자로 인정받았다.[29]종교와 민족을 넘나들며 일하던 구비는 수개월 동안 수천 명의 기독교와 이슬람 여성들이 몬로비아에 모이도록 이끌었다.이들은 무슬림과 기독교의 기도를 이용해 평화를 기원했고, 결국 당시 폭압적 대통령이었던 찰스 테일러의 명령을 무시하고 매일 비폭력 시위와 농성을 벌였다.[5]: 128, 135

이들은 저주와 성파업 협박 등 시위를 벌였다.이 파업에 대해 구비는 "성파업은 몇 달 동안 계속됐다.실질적인 효과는 거의 없거나 전혀 없었지만 언론의 관심을 받는 데 있어 매우 가치가 있다고 말했다.[5]: 147 매우 위험한 움직임으로, 여성들은 마침내 축구에 사용되었던 운동장을 점령했다; 그것은 찰스 테일러가 하루에 두 번 국회의사당을 오고 가는 길인 터브먼 대로 옆에 있었다.[5]: 136 단체로 더 인지도를 높이기 위해 모든 여성들은 WIPNET 로고와 흰 머리끈이 달린 흰색 티셔츠를 입었다.[5]: 136 테일러는 마침내 2003년 4월 23일 여성들을 위한 청문회를 허가했다.2000명 이상의 여성들이 그의 중역 저택 밖에 모여 있는 가운데, 구비는 그에게 그들의 주장을 펴도록 지정된 사람이었다.[5]: 140 구비는 테일러가 얼굴을 볼 수 있도록 자세를 취했으나 그레이스 마이너 상원의원 겸 유일한 여성 정부 관리에게 말을 건넸다.

우리는 전쟁에 싫증이 났다.우리는 달리기에 지쳤다.우리는 불굴의 밀을 구걸하는 데 지쳤다.우리는 우리 아이들이 강간당하는 것에 지쳤다.우리는 지금 우리 아이들의 미래를 보장하기 위해 이 입장을 취하고 있다.왜냐하면 우리는 사회의 관리자로서 내일 우리 아이들이 우리에게 "마마, 위기 동안 당신의 역할은 무엇이었습니까?"[5]: 141 라고 물을 것이라고 믿기 때문이다.

그녀의 책에서, Gbowee는 Grace Minor가 조용히 "자신의 돈을 많이 벌었다...여성 시위운동에 대해 "엄청난 개인적 위험을 무릅쓰고"[5]: 149 시위 여성들은 찰스 테일러 대통령으로부터, 화해와 민주주의를[30][31] 위한 라이베리아 연합과 또 다른 새로운 반군 단체인 모델에서 온 반군들과 협상하기 위해 가나에서 열리는 평화 회담에 참석하겠다는 약속을 얻어냈다.[5]: 155

2003년 6월, Gbowee는 평화 대화 과정에서 전쟁 중인 파벌들을 압박하기 위해 라이베리아 여성 대표단을 이끌고 가나로 갔다.[32]처음에 여성들은 협상가들이 만난 호화로운 호텔 밖에서 매일 시위에 앉아 회담의 진전을 압박했다.[5]: 154–156 6월 초에서 7월 말까지 회담이 지연되자, 라이베리아에서 아무런 진전이 없고 폭력이 계속되자, 구비는 수십 명의 여성들을 이끌었고, 결국 수백 명의 여성들로 부풀어 올랐는데, 호텔 안에서는 회의실 정문인 유리문 앞에서 그들은 "떨어진다"[5]: 161 고 간단히 말했다.그들은 "리베리안 사람들의 부토와 살인자들 - 스톱!"[5]: 161 이라고 쓰여진 팻말을 들고 있었다. 구비는 그 여성들이 평화 협정이 타결될 때까지 대표단을 '숙청'하고 팔짱을 끼고 복도에 앉아 있으라는 메시지를 중재자인 아부바카르 장군(전 나이지리아 대통령)에게 전달했다.여성들에게 동정심을 증명했던 아부바카르는 다소 재미있어하며 "평화관은 레이마 장군과 그녀의 부대에 의해 점령당했다"고 발표했다.남자들이 홀을 나가려 하자, 레이마와 그녀의 동맹자들은 "아프리카에서, 결혼한 여자나 나이든 여자가 일부러 옷을 벗는 것을 보는 것은 끔찍한 저주"[5]: 162 라고 위협했다.아부바카르의 지지로 여성들은 다음 날까지 협상장 밖에 앉아 "평화회담의 극단이 서커스 같은 것에서 침울한 것으로 변화했다"[5]: 163 고 확신했다.

라이베리아 전쟁은 2003년 8월 18일 아크라 종합 평화 협정이 체결되면서 몇 주 후 공식적으로 끝났다.[5]: 164 [33]"하지만 우리[여자들]이 한 일은 종말의 시작을 알렸다."[5]: 163

이 여성운동은 라이베리아에서 14년간의 전쟁을 종식시키는 데 도움을 주었을 뿐만 아니라, 2005년 아프리카에서 최초로 선출된 여성 지도자 라이베리아 대통령으로 엘렌 존슨 설리프를 선출하는 계기가 되었다.설리프는 구비, 타와켈 카르만과 함께 2011년 노벨 평화상 공동 수상자다.이 세 사람은 "여성의 안전을 위한 비폭력 투쟁과 평화구축 작업에 온전히 참여할 수 있는 여성의 권리를 위한"[2] 상을 받았다.2011년 설리프의 재선 운동에서, 구비는 그녀를 지지했다.[34]

평화 정착

흰색 WIPNET 티셔츠를 입은 것으로 알려진 구비와 다른 라이베리아 여성 운동가들은 아크라 포괄적 평화 협정이 체결된 후 몇 주 동안 거리에서 라이베리아 사람들에 의해 국가적 영웅 대접을 받았다.[5]: 167 그러나 Gbowee는 그들이 태어나도록 도와준 평화의 파괴한성에 대한 끊임없는 불안감에 대해 다음과 같이 썼다.

14년의 전쟁은 그냥 사라지는 것이 아니다.주위를 둘러볼 만큼 침착한 순간들 속에서 우리는 라이베리아에서 일어났던 일의 규모에 맞닥뜨려야 했다.25만 명이 죽었는데, 그 중 4분의 1이 어린이였다.3명 중 1명은 실향민으로, 35만 명은 내부 실향민 캠프에 살고 나머지는 대피소가 있는 곳이면 어디든 거주했다.대부분 여성과 어린이인 100만 명의 사람들이 우물 안의 오염 때문에 영양실조와 설사, 홍역, 콜레라의 위험에 처해 있었다.우리나라의 물리적 인프라, 우리의 도로, 병원, 학교의 75% 이상이 파괴되었다.[5]: 167

Gbowee는 라이베리아인들이 부담하는 "심리적 피해"에 대해 특히 우려를 표했다.

한 세대에 걸친 청년들은 총이 손에 들려 있지 않은 채 자신이 누구인지 전혀 알지 못했다.몇 세대에 걸친 여자들이 과부를 당했고, 강간당했으며, 딸과 어머니가 강간당하는 것을 목격했으며, 자녀들이 살해되어 살해되었다.이웃들은 이웃들에게 등을 돌렸으며, 젊은이들은 희망을 잃었고, 노인들은 힘들게 번 모든 것을 잃었다.한 사람에게 우리는 정신적 충격을 받았다.[5]: 168

구비는 국제 여성의 날 인터뷰에서 다음과 같이 표현하기도 했다.

라이베리아 여성 평화운동은 풀뿌리 운동이 평화를 유지하는데 필수적이라는 것, 지도적 지위에 있는 여성들이 평화를 위한 효과적인 중개자라는 것, 그리고 문화적으로 관련된 사회 정의 운동의 중요성을 세계에 보여주었다.라이베리아의 경험은 여성들, 특히 아프리카 여성들이 평화의[35] 원동력이 될 수 있다는 것을 세계에 보여주는 좋은 사례다.

파괴와 끊임없는 요구 속에서, 구비는 국가의 무장해제, 평화 유지, 민주적 통치 절차 수립, 재건 노력 개시를 돕기 위해 파견된 유엔 기구들의 오만과 무지와 전반적인 문화적 불감증에 경악했다."끔찍한 갈등을 겪으며 살아온 사람들은 배가 고프고 절망적일지 모르지만 (구비의 강조) 어리석지는 않다.그들은 종종 평화가 어떻게 진화할 수 있는지에 대해 매우 좋은 생각을 가지고 있고, 그들은 질문을 받을 필요가 있다."[5]: 171 구비는 나라를 복구하는데 라이베리아 시민 사회, 특히 여성 단체를 참여시킬 것을 주장했다.그녀는 "유엔이 라이베리아에서 수백만 달러를 지출하고 있었지만, 그 대부분은 그들 자신의 인력 자원이었다...만약 그들이 그 돈의 일부를 지역민들에게 그냥 주었다면 정말 큰 차이가 났을 겁니다."[5]: 173

2003-04년 늦가을과 겨울, "분쟁해결, 평화구축, 세계여성운동의 세계"는 Gbowee를 불러 논문을 쓰고, 회의에 참석하고, WIPNET의 경험과 견해를 달리 설명하도록 하고 있었다.델마 에키요르는 평화건설 세계에 떠도는 이론을 이해하기 위해 더 읽고 연구함으로써 '석사학위를 보유하고 권력기관을 대표하는 고도로 총명한 사람들' 중 자신의 자존심 부족을 극복하도록 굴비를 격려했다.[5]: 177 그녀는 멀티트랙 외교를 표방하는 것으로 유명한 루이스 다이아몬드의 <평화책>과 <화해로 가는 여정>과 <갈등 변혁의 작은 책>을 읽었는데, 이 책은 모두 이스턴 메노나이트 대학교의 정의평화센터 설립자인 존 폴 레데라크가 쓴 것이다.[5]: 177 그녀는 아프리카를 처음 떠난 뉴욕에서의 USAID 회의에 참석했고,[5]: 174–175 남아프리카에서의 회의에 참석했으며, 스위스로 가서 라이베리아에서 UN 프로그램을 담당하는 나이지리아를 다루었다.[5]: 174–176

평화건설 석사학위

가나와 아크라 종합평화협정이 체결된 지 약 8개월 후인 2004년 늦은 봄, 구비는 자신이 일해 온 분야에서 대학 수준의 과정을 밟기로 결정했다. "나는 평화구축과 분쟁 해결 분야에서 잘 알려진 미국 대학인 동부 메노나이트 대학교(EMU)에 대해 들은 적이 있다.커뮤니티와 봉사를 강조한 기독교 학교였고 WANEP와 오랜 인연이 있었고 아프리카인을 영입해 그곳에서 공부한 역사가 있다고 말했다.[5]: 178 EMU에서 4주 동안 근무한 그녀의 첫 근무는 "나에게 있어 획기적인 시간"이었다.[5]: 178

Gbowee는 Hizkias Assefa와 함께 공부했는데, 그녀가 처음 St.에서 일하기 시작했을 때 5년 전에 그녀의 글을 읽었다.트라우마 치유에 관한 피터 루터 교회그녀는 또한 "회복 정의의 개념을 가르쳐준 사람"인 하워드 제어와 함께 공부했는데, 이 연구는 피해자들과 범죄자들이 공동으로 행한 해악을 복구하는 노력을 통해 치유가 이루어졌다.[5]: 178 그녀는 회복적 정의가 아프리카에 특히 적용 가능하다고 생각했다: "복원적 정의는...서양인에 의해 인위적으로 강요되지 않고 우리의 것으로 볼 수 있는 것그리고 우리는 그것이 필요했고, 전통으로 돌아갈 필요가 있었다.아프리카 전역에 불순종 문화가 번성했다.사람들, 공무원, 정부는 악을 행했지만 결코 책임을 지지 않았다.우리가 그들을 처벌할 필요 이상으로, 우리는 그들이 한 피해를 되돌릴 필요가 있었다.내가 EMU를 떠날 때, 나는 여기에 나를 위한 더 많은 것이 있다는 것을 알았다.어떻게 해서든 돌아올 방법을 찾겠지."[5]: 178–179

Gbowee는 2005년 여름 외상 치유와 회복력을 위한 전략이라는 원탁 테이블로 돌아온 후 2006-07년 EMU의 정의평화건설센터에 "분쟁의 변혁과 평화구축"에 상주하며 석사학위를 받았다.[27]

대학원에서는 마음이 넓어지는 것을 느낄 수 있었고, 이해력도 깊어졌다.나는 이제 내가 라이베리아에서 본능적으로 했던 일에 "전략적 평화 구축"이라는 공식적인 이름을 붙일 수 있다는 것을 깨달았다.EMU의 다른 많은 학생들은 갈등을 겪으며 살아왔고, 그들 사이에 있는 것에 안도감을 느꼈다.라이베리아와 그 슬픔과 나에게 뭔가를 기대했던 사람들과는 거리가 먼 셰난도 계곡의 작은 구도심 해리슨버그에서 나는 강해질 필요가 없었다.가끔 - 예를 들어, 내가 그녀의 아이들과 함께 있는 엄마를 보았을 때 - 나는 울음을 터뜨리곤 했다.EMU의 어느 누구도 그것이 이상하다고 생각하지 않았다.르완다 대학살로 가족 전체를 잃은 한 노인을 만났다.[5]: 179

2006년 9월, 구비가 대학원의 첫 정규 학기에 착수하고 있을 때, 그녀는 성차별 폭력으로부터 여성을 보호하고 유엔과 연계된 평화 노력에 참여시키는 것을 다룬 결의안 1325호 통과 5주년을 맞아 유엔 연설을 하기 위해 뉴욕시로 갔다.[5]: 179 뉴욕에 있는 동안, 그녀는 월트 디즈니 회사의 설립자의 후손이자 페미니스트, 자선가인 아비가일 디즈니로부터 전화를 받았다.디즈니와 공동작업자인 지니 레티커는 어떻게 라이베리아 여성들이 남성들에게 싸움을 멈추도록 강요하기 위해 스스로를 규합했는지에 대한 다큐멘터리를 만들고자 하는 그들의 욕망에 대해 Gbowee와 이야기하고 싶었다.[5]: 212

평화 및 보안 네트워크(WIPSEN)의 여성

2006-07년 동안 Gbowee는 또한 WANEP에서 WIPNET을 분리하는 것에 대해 Ekiyor와 Ekhema Alaga (Ekiyor와 같은 나이지리아인)[5]: 187 와 이야기를 나누기 시작했는데, WANEP에서 WIPNET을 재정적으로 통제할 수 있다고 믿었고 그들 세 명이 완전히 책임지기를 원했다.구비의 오랜 친구인 샘 가베이데 도 WANEP의 창립이사는 이 세 여성의 구조적 독립에 대한 열망에 공감하고 있었지만, 그는 WANEP를 떠나 영국에서 박사학위를 추구했었다.[5]: 189 WANEP는 이제 EMU의 분쟁 변환 프로그램 석사 졸업생인 Emmanuel Bombande가 이끌었는데,[36] 그들은 세 명의 여성이 WANEP의 WIPNET 지부를 소유하고 있다는 것에 동의하지 않았고 따라서 WANEP는 그것을 떨쳐버리지 않았다.[5]: 188–189 그 결과 구비와 두 동료는 가나 아크라에 본부를 둔 새로운 조직인 윔센(Women in Peace and Security Network, WIPSEN)을 발족시켰다."[5]: 189 [37]아비가일 디즈니는 뉴욕의 자선가들 사이에서 윔슨 창업을 위한 자금을 조달하기 위해 Gbowee가 나서서 5만 달러의 종잣돈을 확보할 수 있게 했다.[5]: 202

사생활과 투쟁

구비는 2007년 4월 30일 EMU에서 학업을 마치고 2007년 5월 라이베리아에 있는 자신의 자녀들에게 돌아왔을 때, 그녀의 부모가 그들을 돌봤던 그 무렵, 그녀는 9개월 동안 떨어져 있던 "우리 모두를 거의 파산시킬 뻔 했다"[5]: 194 고 깨달았다.버지니아에서 그녀는 "절대로 사라지지 않는 감기"와 함께 살았고, "새로운 방향으로 나아가고자 하는 욕망에 WANEP에서 예전 친구들에게 고소를 당하면서 공황과 슬픔과 추위를 느끼며 흑심을 느꼈다"[5]: 200–201 고 말했다.그녀의 임박한 대학원 학위(2007년 말 졸업 예정), 커져가는 명성, 기타 인생의 변화들은 라이베리아 여성 평화운동 초기부터 10년 동안 자녀의 아버지 역할을 해온 국제기관의 직원 툰데(Tunde)라는 라이베리아 남자와 관계를 긴장시켰다.Gbowee의 EMU[5]: 203–204 대학원 연구(그동안 그가 등록금을[5]: 198 지불했다).그들은 헤어졌고 2008년 초 Gbowee는 그녀가 제임스라고 부르는 라이베리아 정보 기술 전문가와 관계를 맺었다.[5]: 205–205 그는 2009년 6월 2일 뉴욕에서 태어난 딸 제이딘 텔마 아비가일의 여섯 번째 아이의 아버지다.[5]: 223

2008년 4월, 큰딸 엠버의 14번째 생일을 축하하기 위해 구비의 가족과 친구들이 모였을 때, 구비가 심각한 알코올 문제를 일으킨 것이 분명했다.구비는 회고록에서 가족과의 끊임없는 분리가 주는 외로움, 가난과 전쟁으로 인한 트라우마, 자신의 시간에 대한 끝없는 요구의 스트레스에 대처하기 위해 약 10년 동안 술로 눈을 돌렸다고 설명한다.앰버의 생일 파티 동안, 구비의 아이들은 그녀가 14잔의 와인을 마셨다는 것을 알아챘다.다음날, 그녀는 기절했다.다시 궤양에 걸린 채 의식이 돌아왔을 때, 그녀는 제임스에게 자신을 의사에게 데려가 달라고 간청했다. "그때 나는 아이들이 겁에 질려 어쩔 수 없는 얼굴로 우리 주위에 모여 있는 것을 보았다.그들의 모든 패배 후에, 이것이 마지막이 될 것이다.아니, 불가능해너무 쉽게 들릴지 모르지만, 나는 그것으로 끝이었다.지금도 쉽게 잠을 자지 않고 너무 일찍 일어나지만 이제는 술을 마시지 않는다고 말했다.[5]: 208–209

종교관

구비는, 라이베리아 남북전쟁 동안 종교와 영성을 전쟁을 종식시키는 데 도움을 준 그들의 기법의 일부로 사용했다.그녀는 종교적인 노래, 전통 노래, 그리고 여성 상대인 이슬람 여성들이 부른 다른 노래들을 사용했다.2011년 노벨상 수상 후 여러 차례 인터뷰를 하면서 종교를 라이베리아 평화 달성을 위한 발판으로 삼은 자신의 포용과 결단의 중요성을 구체적으로 밝혔다.2016년 10월 6일, Gbowee는 하버드 신학교와 인터뷰를 하면서 "지역과 지구촌 정신의 촉매제로서의 여성-지속 가능한 평화를 위한 운동"을 주제로 연설했다.

Gbowee는 종교와 영성을 라이베리아의 두 번의 내전을 종식시키기 위한 여성들을 규합하기 위한 전략으로 사용했다.종교적인 노래와 전통 노래와 같이 여성들과의 유대감을 형성하는 데 도움을 주는 전술.그녀의 회고록 Mighty Be Our Powers를 통해: 자매결연, 기도, 성이 전쟁에서 어떻게 국가를 변화시켰는가; 회고록, 사람들은 그녀의 종교적 신념이 라이베리아에서 평화 회복을 위한 시책에 미치는 영향을 인식할 수 있다.1999년 제2차 내전이 발발하여 이미 존재하는 라이베리아에서의 강간과 조직적 잔혹성이 증대된 후, 구비는 종교간 행동요구의 필요성을 느꼈다.[38]이러한 제2의 물결의 치명적 갈등에 대응하여 구비는 기독교와 이슬람 여성들로 종교간 평화 구축 연합을 결성하여 평화 운동을 위한 라이베리아 대중 행동의 소동을 일으켰다.[39]이러한 강력한 환경에 그녀가 참여함으로써, Gbowee는 그녀의 종교적 배경과 결합하는 엄청난 지도력을 얻었다.LMAPM 기간 동안, 그녀는 다른 여성 운동가들과 함께 비폭력 항의의 한 형태로 사용하면서 여러 기도회를 만들었다.이들 기도회는 서아프리카 주변의 평화회담에서 화해를 촉구하고 전쟁을 종식시키기 위한 구체적인 행동을 요구했다.[39]Gbowee는 텔마 에키요르와 같은 많은 다른 여성들과 함께 종교와 전통 관행을 결합하여 갈등 변화, 평화 구축, 안보에 대한 그들의 접근을 정의했다.[40]

Gbowee의 믿음은 그녀의 개인적이고 직업적인 삶에 엄청난 영향을 끼쳤다.기도는 그녀의 회고록과 대화에서 되풀이되는 주제다.비록 그녀의 회고록이 그녀의 신앙에 의문을 품게 했던 상실, 고통, 슬픔, 실망의 예들을 묘사하고 있지만, 그녀는 기도가 평화 건설 여행의 본질적인 부분이었음을 보여준다.그녀는 이렇게 적고 있다. "하나님은 언제나 충실하시고, 사랑하시고, 우리의 기도를 들어 주십니다."[5]그녀는 자신의 활동가 활동에서 기도를 보호, 희망, 지도 등의 원천으로 삼았다.Gbowee는 기독교가 매우 이기적이고 라이베리아 사람들의 사회 문화적 현실에 결정적이라고 생각한다. Gbowee는 갈등 상황, 특히 그녀가 관여했던 상황들에서 적절한 결과가 나타나기 위해서는 기도가 중심무대를 차지해야 한다고 믿는다.이는 그녀의 작품에서 중요한 부분인 만큼 글로벌 활동가로서의 정체성의 중심적 특징이다.기독교여성평화구상([39]CWI)과 같은 단체에 참여하게 된 것은 그녀가 지난 1년 동안 다른 사람들에게 평화를 주고 평화를 가르치는 데 신앙의 이 부분을 구체화하는 데 도움을 주었다.

종교는 평화 건설에 대한 구비의 접근방식에 영향을 미쳤다.사실, 그녀는 전쟁의 충격을 받은 여성과 젊은 남성들의 종종 소외된 목소리에 참여한다.Gbowee는 여행 경력과 치유 공간에서 가르치는 동안 많은 활동가 역할을 하기 위해 종교를 사용해왔다.그녀와 에키요르와 같은 다른 힘센 여성들이 자신들의 공동체, 그들의 가정, 그리고 그들의 나라 안에서 평화를 찾으면서 정신적 충격을 받은 사람들을 돌보는 지원 도구로 종교를 사용했다는 중요한 역할이다.[5]기도하는 것은 특히 그녀의 낭만적인 삶에서 항상 Gbowee의 삶의 일부분이었다.그녀를 위해 기도하는 것은 그녀가 학대하는 관계를 극복하고 아이들을 보호하는 데 도움을 주는 치유 도구였다.구비가 종교와 신앙을 모성의 한 형태로 사용하는 한 가지 측면은 구비가 도와주고 있는 사람이 누구라도 유대감을 느낄 수 있도록 돕는 자원으로 활용하는 것이다.그녀는 자신의 믿음과 신념, 특히 성경을 이용해 그들이 함께 겪은 경험과 트라우마를 이해하도록 도와주었다.2016년 9월, 구비는 하버드 신학교에서 '종교와 평화의 실천'에 관한 인터뷰를 했다.그녀는 평화를 위한 라이베리아 여성 집단행동에 참여한 여성들의 삶에서 종교와 영성이 공통적인 측면이었다고 지적한다.이러한 정신적 만남은 그녀가 자신의 공동체에서 여성들이 개인적, 정신적, 정치적 등 삶의 모든 측면에서 행동을 취하도록 동원하고 힘을 실어주기 위해 사용했던 것이다.하버드대 인터뷰에서 그녀는 다음과 같이 말한다.

"우리 조에서 제일 먼저 한 일은 사흘 동안 협의회를 여는 것이었습니다.우리가 기독교 여성들만 데려온 첫날, 그리고 우리는 다시 성경에 들어가 여성들이 했던 그런 것들을 성서에서 찾아냈다.우리는 정말로 그들에게 (기독교 여성들) 신이 여자를 이용하는 방법이 있다는 것과 여성들이 자기 나라의 역사를 돌아볼 수 있는 공간이 있다는 것을 보여주고 싶었다.그래서 우리는 그들을 성경에 데리고 가서, 믿음의 여성들, 즉 에스테르, 데보라, 창녀 라합을 예로 들었고, 그들은 대세를 역전시키기 위해 큰 일을 저질렀었다.우리는 그 여성들을 정말 여성들을 동원하는 발판으로 삼았다."[41]

종교와 성경은 Gbowee가 다른 크레이드를 가진 라이베리아 여성들에게 자신의 비전을 전달할 수 있게 했다.평화 건설과 활동 촉진을 위한 보다 강력한 공동체를 구축하기 위해서는 다른 종교 집단의 봉쇄가 포함돼 여성 운동의 성공에 큰 몫을 하고 있다.그러나, Gbowee에게 있어서, 단지 기독교에만 국한되지 않고, 그들을 전쟁 종식을 위한 그러한 주요 운동의 선두에 둘 여성들 사이에 더 강한 공동체를 구축하는 것은 그녀가 권장한 전술이다.그녀는 다시 하버드대 인터뷰에서 "두 번째 우리가 한 일은 이슬람 여성들을 모아서 같은 과정을 거친 것이지만 쿠란과 함께...우리는 여성을 더 잘 대우하고 비폭력적인 삶을 사는 방법에 대해 이야기하는 몇 가지 설명들을 읽고 이야기를 나누곤 했다."[41]

믿음을 모든 여성들 사이의 공통분모로 삼아, 그들이 더 긴밀한 리더십 유대감을 형성하도록 도왔다.구비는 부모가 기독교인이었던 종교와 영적인 혼합 공동체 출신이지만 그들의 가까운 친구나 이웃은 이슬람교도였다.특히 어린 소녀와 여성들을 위해 종교를 이용해 젊은이들을 한데 모으는 것은 구비가 자신의 적극성을 통해 리더십과 여성 역량 강화 능력을 배양해 미래를 위한 새로운 리더를 만드는 데 도움을 주는 동기가 되고 목표가 되었다.

Gbowee는 여러 치유 공간에서 일했는데, 예를 들어, 그녀는 다른 지역사회를 돌아다니며 사람들에게 그들의 트라우마를 다루는 법을 가르치려고 노력했다.그녀는 이것이 마치 신의 부름인 것처럼 느꼈다.[5]전쟁의 심각성과 가족을 부양하려는 그녀 때문에, 강한 믿음을 유지하는 것은 그녀의 일을 통해 위안을 제공하는 데 도움이 되는데, 특히 그녀의 목표는 그들의 의지에 반하는 파괴 과정의 일부였던 약화된 여성과 어린 소년들을 향한 것이기 때문이다.라이베리아에 있는 그녀의 지역사회에서 활동적인 활동을 통해, 그것은 그녀의 가정에서의 경험에 의해 촉진된다.그녀는 자신이 원하는 방식으로 아이들을 양육할 수 없으며, 아이들과는 별개로 그녀에게 믿음을 잃지 않는 것이 가장 중요하다.라이베리아와 가나에서 그녀가 도왔던 사람들은 그녀를 "빅 마마" 또는 "평화의 어머니"라고 불렀다.[5]

구비에 대한 종교와 영성은 평화 연합과 모든 사람과 모든 곳의 치유에 필수적인 것으로 여겨진다.그녀는 민생을 이어받는 부정과 그들이 일상생활을 하는 방식을 극복하기 위해서는 진정한 신자들이 필요하다고 믿는다.[42]이러한 환경에서 종교적인 사람이 된다는 것은, 구비에게는 복수가 가는 길이 아니다.그녀는 성경을 읽고 '눈을 보는 눈'이 아닌 평화를 조장하는 다른 이야기들을 찾아 헤맨다.[42]Gbowee에게 종교와 그 관련성은 동정심을 가르치고 용서를 실천하는 데 도움을 주는데, 이것은 또한 그녀의 행동주의 작업의 성공에 기여했다.[42][43]사회적, 정치적 트라우마를 다루었던 분노한 사람들과 함께 일하면서 용서는 그녀의 의도된 청중들을 위한 치유 과정과 교육의 일부가 되었다.구비에게 용서는 특정한 종교적 관행이 붙어 있는 것이 아니라 여러 가지다.그는 평화회의에서 "내 인생의 여정에서 기독교인들만이 나에게 손을 내밀지 않았다.이슬람교도들만이 아니었다.신앙이 다른 사람들이었다."[42]

폭력의 개념에 대한 그녀의 기여에 있어서, 구비는 또한 왜 비폭력 접근법이 중요한지를 강조하기 위해 그녀의 믿음을 이용했다.이는 특히 WIPNET(Women in Peace-Building Network)과 함께 활동하던 여성운동과 그녀의 관여에서 두드러진다.[44]그녀가 사용한 방법은 취약한 사람들 사이의 폭력의 편안함을 깨는 데 도움을 주었다는 것은 취약한 사람들을 이용하는 것이다.그녀는 또한 믿음이 강하고, 비록 모든 것이 더 큰 의미였지만 폭력 행위와 밀접하게 접촉하는 데 어려움을 겪는 여성들을 이용했다.Gbowee와 함께 활동했던 많은 여성들은 성적, 신체적, 감정적, 정신적, 육체적 힘과 같은 폭력에 직면했다.전통적인 종교적인 노래와 춤은 비폭력, 치유, 평화에 사용되었다.이러한 춤과 노래는 스토리텔링의 한 형태로 사용된다.

Gbowee는 그녀의 기독교 신앙에 대한 헌신을 표현한다.그녀는 회고록의 인정 코너를 "하나님의 한결같은 사랑과 나를 향한 은혜에 찬송과 영광, 명예"[5]: 245 라는 말로 열었다.그녀는 2009년 EMU 예배당에 참석한 학생들에게 다음과 같이 말했다.

나 혼자 그곳에 도착하지 않았어...내가 개인으로서 어떤 일을 했든, 신의 은총과 자비에 의해...그는 내 손을 잡았다.가장 어려운 시기에 그는 그곳에 가본 적이 있다.그들은 "사랑하는 주여, 내 길을 명령하소서"라는 이 노래를 가지고 있는데, 내가 잠에서 깨면서 매일 그것이 나의 기도인 것이다. 왜냐하면 평화 건설자로서, 당신들 공동체의 변화의 주체로서, 신앙심을 갖지 않고, 이 여행을 할 수 있는 사람은 아무도 없기 때문이다....이 삶을 살아가면서, 나는 스스로에게 다음과 같이 상기시킨다.내가 되는 모든 것, 내가 되고 싶은 모든 것은 하나님 때문이다.[28]

Gbowee는 EMU 학생들에게 자신의 미래가 어떨지 전혀 모르는 4명의 자녀를 둔 25세의 어머니인 화가 난 빈털터리인 사실상 노숙자였던 것에서 1997년 신의 목소리를 듣는 것으로 발전했다고 말했다.그녀는 하나님께서 누쿠라는 별명을 붙여준 아들 다섯 살짜리 소년을 통해 자신에게 말씀하셨다고 했다.누쿠의 논평은 그녀가 "굴욕적인 절망"에 굴복했다는 것과, 그녀의 낮은 자존심과 무력감이 이미 라이베리아의 잔혹한 전쟁으로부터 공격을 받고 있던 가족을 파괴하고 있다는 것을 깨닫게 했다.Gbowee는 그녀가 한 번에 한 걸음씩 작은 걸음을 내딛기 시작했다고 말하면서, 각 걸음마다 신의 도움을 요청했다고 말했다.그리고 하느님은 그녀가 가장 절박한 순간에 손을 뻗은 인간의 모습으로 그녀의 천사들을 보내셨다는 것이다.[28]

라이베리아 여성운동의 종교간 성향이 시사한 바와 같이, 구비는 다른 사람들이 자신과 다른 종교적 신앙으로부터 동일한 지지를 이끌어낼 수 있다고 언급했다.

예수일 수도 있고, 모하메드일 수도 있고, 부처일 수도 있지만, 매일 부를 수 있는 '이분자 개입자'나 '이분자 개입자'로 의지할 수 있는 사람이 없다면 사람들의 삶에 변화를 일으킬 수 있는 방법은 없다....신은 내게 충실한 분이야. 네가 아는 사람이면 누구든지...믿음의 한 걸음만 내딛으면 신이 나머지를 보게 될 것이다.[28]

구비는 오디세이 네트워크스와의 인터뷰에서 신을 '하위 권력'으로도 지칭할 수 있다고 말했다.그녀는 '상위권력'이 동행하면 "일어나서 상황을 바꿀 수 있는 일을 할 수 있다"고 강조했다.그는 "간디를 기다리지 말고, 왕을 기다리지 말고, 만델라를 기다리지 말라"고 조언했다.그대는 그대 자신의 만델라, 그대 자신의 간디, 그대 자신의 왕이다."[45]

다큐멘터리 영화

구비는 2008년 다큐멘터리 영화 '악마가 지옥으로 돌아오기를 기도하라'의 내레이터 겸 중심 인물로, 전쟁 당시 수많은 영화와 오디오 클립으로 구성되어 있다.이 영화는 2008년 뉴욕에서 열린 트리베카 영화제에서 최우수 다큐멘터리 영화상을 수상했다.그것은 2011년 10월과 11월 초에 5회에 걸쳐 연속 방영된 "여성, 전쟁 & 평화" 시리즈의 일부로 미국 전역에 방송되었다.[46]기도는 보스니아 아프가니스탄 이라크 남아공 르완다 멕시코 케냐 캄보디아 러시아 수단 콩고민주공화국 등 분쟁지역과 분쟁 후 지역 등에서 옹호 도구로 이용돼 왔다.그리고 어떻게 하면 그들 자신의 문제를 해결하기 위해 단결할 수 있는지에 대해 말하기 시작했다."[47][5]: 214

이 다큐멘터리에서, 구비는 그녀가 살아온 삶에도 불구하고, 웃고 즐길 수 있는 사람으로 등장한다. "구비는 날카롭게 전략적이고, 지저분하며, 정치적 거장이며, 즐거운 시간을 보내는 사람이다.풍선-컵케이크-클로우엔 타입의 재미가 아니라 연대를 자극하는 경쾌함.춤을 추고 노래하고 웃고, 아름답고 하얀 옷을 입고 농성하고 시위하는 동안 웃음소리까지 볼 수 있다."[48]

수상 및 인정

(친밀한 친구가 된) 디즈니에 의해 촉진된 뉴욕 자선 사회 세트에 대한 Gbowee의 노출은 일련의 상을 위한 문을 열었다.[3]첫 번째, 존 F. 하버드 케네디 행정대학원은 2006년 초에 나왔고, 그 후 그들은 가속화된 방식으로 도착하기 시작했다: 여성 eNews에 의한 인정, 여성인권 그루버상, 존 F. 용기상에서의 케네디 프로필, 인류에 대한 봉사에 대한 살아있는 전설상, 그리고 몇 가지 더 있다.2011년 7월 EMU는 구비가 '올해의 알룸나'로 선정됐다고 발표했다([49]구비의 장남인 조슈아 '누쿠' 멘사는 2010년 신입생으로 EMU에 입학해 당시 3학년이었던 샘 가비데 도와 1년씩 겹쳤다).[27]가장 영광스러운 영예는 2011년 10월 노르웨이 노벨 위원회가 구비를 2011 노벨 평화상 여성 수상자 3명 중 1명으로 선정했을 때 이루어졌다.

왼쪽에서 오른쪽으로:타와쿨 카르만, 레이마 구비, 엘렌 존슨 설리프가 2011년 12월 10일 노벨 평화상 발표회에서 상을 전시하고 있다.

수상

명예 학위

  • 2018 – 미국 대학교 명예 국제학 박사
  • 2012 – 로도스 대학교[61] 명예박사학위

기타 활동

작동하다

  • (with Carol Mithers) (2011). Mighty Be Our Powers: How Sisterhood, Prayer and Sex Changed a Nation at War: A Memoir. New York: Beast Books. ISBN 978-0-9842951-5-9. OCLC 751747258.

참고 항목

참조

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외부 링크

수상 및 성과
선행자 노벨 평화상 수상자
2011
포함: Tawakel Karman 및 Ellen Johnson 설리프 		성공자