베르타 폰 수트너

Bertha von Suttner
베르타 폰 수트너
Bertha von Suttner nobel.jpg
서트너 1906년
태어난(1843-06-09)9 1843년 6월 9일
죽은1914년 6월 21일(1914-06-21) (71)
직업평화주의자, 소설가
배우자아서 군다카르 폰 수트너
수상1905년 노벨 평화상
서명
Bertha von Suttner signature.png

베르타 소피 펠리프카스 프리프라우수트너(Bertha Sophie Felifrau[1] Fɔn ˈn zzn undtn; néee Kinskinskinz und Tetau;[2] 1843년 6월 9일 ~ 1914년 6월 21일)는 오스트리아-보헤미안 평화주의자 및 소설가였다.1905년에는 두 번째 여성 노벨상 수상자(1903년 마리 퀴리 이후)가 되었으며,[3] 첫 여성 노벨 평화상 수상자, 첫 오스트리아 수상자가 되었다.

초년기

1873년 베르타 킨스키

베르타 킨스크는 1843년 6월 9일 프라하오베크니 dvůr 지구의 킨스키 궁전에서 태어났다.[4]그녀의 부모는 오스트리아 중장(독일어:Feldmarschall-Leutnant) Franz Michael de Paula Josef Graf Kinskinz und Wchinitz und Tetau(1769-1843)와 최근 75세의 나이로 사망한 그의 젊은 아내 Sophie Wilhelmine von Körner(1815-1884)는 거의 50세 연하의 연하였다.[5][6]

그녀의 아버지는 빌렘 킨스키 백작 (1574년-1634년)을 거쳐 유명한 킨스키 가문의 일원이었다.베르타의 어머니는 남편의 동지 조셉 폰 쾨르너(제국군 기병대장)의 딸로, 시인 테오도르 쾨르너의 먼 친척이었다.어머니를 통해 베르타는 테오도르 쾨르너, 에들러 지그링겐, 후에 오스트리아의 제4대 대통령[7]역임한 시인 지명자, 그리고 영화 제작자, 작가, 작가 제이슨 L. 코어너(1972년생)와도 인연을 맺었다.[citation needed]

여생 동안, 베르타는 그녀의 "혼혈" 혈통 때문에 오스트리아 고위 귀족들로부터 배제되는 상황에 직면했다. 예를 들어, 대증조부모에게 돌아온 귀족 혈통을 가진 사람들만이 황실 법정에 출두할 수 있었다.그녀는 셋째 아들로서 그녀의 아버지가 큰 재산이나 다른 재원이 없었기 때문에 추가적인 불이익을 받았다.베르타는 귀족들을 위한 전통적인 선택이 아닌 프라하의 눈여신교회에서 세례를 받았다.[5]

베르타의 어머니는 태어난 지 얼마 되지 않아 베르타의 후견인인 랜드그레이브 프리드리히 마이클 주 후르스텐베르크-타이코위츠(1793–1866) 근처 브르노에 살기 위해 이주했다.그녀의 오빠인 아서 프란츠 킨스키 폰 위치니츠 und 테타우(1827–1906) 백작은 여섯 살 때 사관학교에 보내졌고, 그 뒤로는 가족들과의 접촉이 거의 없었다.1855년 베르타의 이모 샤를롯(롯데) 뷔셸, 네 폰 쾨르너(역시 미망인), 딸 엘비라가 가문에 합류했다.[8]아버지가 사학자였고 아버지의 죽음 이후 공식적인 후견인이 된 엘비라는 베르타와 비슷한 또래였고 지적 추적에 관심이 많아 사촌을 문학과 철학에 소개했다.[9]그녀의 독서를 넘어, Bertha는 청소년기에 프랑스어, 이탈리아어, 영어에 능숙하게 되었고, 일련의 개인 교사들의 감독하에, 그녀는 또한 뛰어난 아마추어 피아니스트와 가수가 되었다.[10]

베르타의 어머니와 이모는 스스로를 '클레어보이'라고 부르며 1856년 여름, 거금을 가지고 돌아오기를 바라며 비즈바덴에 도박을 하러 갔다.그들의 손실은 너무 무거워서 어쩔 수 없이 비엔나로 옮겨갔다.During this trip, Bertha received a marriage proposal from Prince Philipp zu Sayn-Wittgenstein-Berleburg (1836–1858), third son of Prince August Ludwig zu Sayn-Wittgenstein-Berleburg (Minister of State of the Duchy of Nassau) and Franziska Allesina genannt von Schweitzer (1802-1878), which was declined due to her young age.[11]그 가족은 1859년에 비즈바덴으로 돌아왔다; 두 번째 여행은 비슷하게 성공하지 못했고, 그들은 클로스터네우부르크에 있는 작은 집으로 이사해야만 했다.그 직후 베르타는 그녀의 첫 번째 출판된 작품인 《Erdentrueume im Monde》를 썼는데, 이 작품은 Die Deutsche Frau에 등장했다.계속되는 열악한 재정 상황으로 인해 베르타는 부유한 구스타프, 하이네 겔데른 남작, 31세의 선배이자 은행 하이네 가족의 일원인 하이네 폰 겔데른 남작과 잠시 약혼을 하게 되었고, 그녀는 그녀에게 키스하려는 나이든 남자의 시도에 대해 혐오스러운 반응을 기록하고 있다.[10]

1864년, 그 가족은 그 시대의 귀족들 사이에서 유행하는 도박 목적지인 배드 홈버그에서 여름을 보냈다.베르타는 그루지야 귀족 에카테린 다디아니와 친구가 되어 밍그렐리아 공주를 만나 차르 알렉산더 2세를 만났다.[12]돈을 받고 결혼하는 대안으로 오페라 가수로 경력을 쌓고 있는 그녀는 하루 4시간 넘게 목소리를 가다듬는 등 집중적인 레슨에 나섰다.1867년 파리의 저명한 길버트 뒤프레즈, 1868년 바덴바덴의 파울린 비아르도트로부터 학비를 받았음에도 불구하고 그녀는 결코 프로페셔널한 약혼을 얻지 못했다.그녀는 무대 공포증으로 고통받았고 공연에서 잘 투영할 수 없었다.[13][14][15]1872년 여름, 그녀는 알렉산더왕자의 아들 아돌프 주 세이엔-위트겐슈타인-호엔슈타인(1839–1872)과 아말리 루이즈 폰 벤트하임-텔렌부르크-르헤다(1802–187)와 약혼했다.아돌프 왕자는 그해 10월 빚에서 벗어나기 위해 미국으로 여행하던 중 바다에서 사망했다.[16]

서트너 가정의 가정교사, 조지아에서의 생활

2013년 슐로스 하만스도르프

베르타의 후견인(Landgrave Friedrich Zu Füstenberg)과 그녀의 사촌 Elvira는 둘 다 1866년에 죽었고, 그녀(지금의 전형적인 결혼 연령 이상)는 어머니의 괴팍함과 가족의 열악한 재정 형편에 점점 제약을 받는다고 느꼈다.[17]1873년 그녀는 15세에서 20세 사이의 카를의 네 딸인 프리허르 폰 수트너의 가정교사 겸 동반자로 취직했다.수트너 가문은 일 년 중 세 계절 비엔나의 이네레 스타트에서 살았고, 여름을 하르오스트리아 하만스도르프 성에서 보냈다.그녀는 네 명의 어린 학생들과 애정 어린 관계를 맺었는데, 그녀의 몸집 때문에 "Boulotte"(뚱뚱한)라는 별명을 붙였는데, 그녀는 나중에 "B"라는 형태로 문학가명으로 채택할 이름이었다.울롯."[18][19]

그녀는 곧 7살 연하의 아서 건다카르수트너 남작과 사랑에 빠졌다.그들은 약혼했지만 그의 부모님의 반대로 결혼하지 못했다.1876년, 고용주들의 격려로, 그녀는 신문광고에 답했고, 이로 인해 그녀는 파리에서 알프레드 노벨의 비서와 가정부가 되었다.[20]취업 후 몇 주 동안 그녀와 노벨은 우정을 쌓았고, 노벨은 로맨틱한 제안을 했을지도 모른다.[21]하지만, 그녀는 아서에게 계속 전념했고, 얼마 지나지 않아 비엔나로 돌아와 비밀리에, 성 교회에서 그와 결혼했다.금펜도르프의 애기드.[22]

이 신혼부부는 흑해 부근의 러시아 조지아 서부의 밍그렐리아로 도주했다. 그녀는 다디아니집권당인 하원과의 관계를 이용하기를 희망했다.그들은 도착하자마자 니코 왕자의 환대를 받았다.부부는 쿠타이시에 정착하여 지역 귀족들의 아이들에게 언어와 음악을 가르치는 일을 찾았다.그러나 그들은 단순한 세 칸짜리 목조 가옥에서 생활하며 사회적 연줄에도 불구하고 상당한 어려움을 겪었다.[19][23]그들의 상황은 1877년 러-터키 전쟁 발발과 함께 악화되었는데, 비록 아서가 누에 프리 프레스의 분쟁에 대한 기자로 일했음에도 불구하고 말이다.[24]서트너는 또한 이 시기에 오스트리아 언론을 위해 자주 글을 썼으며, 아더와의 삶을 낭만적으로 묘사한 에스 뢰워스 등 초기 소설에 힘썼다.전쟁의 여파로 아서는 목재 사업을 시작하려 했으나 성공하지 못했다.[25]

아서 폰 수트너

아더와 베르타 폰 수트너는 조지아에서 사회적으로 고립되어 있었다; 그들의 빈곤은 상류사회와의 관계를 제한했고, 어느 누구도 밍그리안이나 그루지야어를 유창하게 구사하지 못했다.그들 자신을 지탱하기 위해, 두 사람 모두 직업으로서 글을 쓰기 시작했다.이 시기 아서의 글은 지역적 주제가 지배하는 반면, 서트너의 글은 그루지야 문화의 영향을 비슷하게 받지 않았다.[26]

1882년 8월 에카테린 다디아니가 죽었다.곧이어 부부는 트빌리시로 옮기기로 했다.그곳에서 아서는 (회계, 건축, 벽지 디자인에서) 할 수 있는 모든 일을 다 맡았고, 서트너는 주로 그녀의 글쓰기에 집중했다.그녀는 마이클 게오르크 콘래드의 특파원이 되었고, 결국 그의 출판물인 디 게셀샤프트의 1885년 판에 기고했다."진실과 거짓말"이라는 제목의 이 작품은 에밀 졸라의 자연주의를 지지하는 극본이다.[27][28]그녀의 첫 번째 중요한 정치적 작품인 "Inventarium einer Sele"은 1883년 라이프치히에서 출판되었다.이 작품에서 서트너는 기술적 진보로 인한 세계평화의 불가피성을 주장하면서 친위적이고 진보적인 입장을 취하고 있다; 또한 그녀의 친구 노벨이 점점 더 강력해지는 무기 억제 효과로 인해 고려할 가능성이다.

1884년, 서트너의 어머니가 사망하여 부부는 더 많은 빚을 지게 되었다.[29]아서는 M의 트빌리시에서 조지아 언론인과 친구가 되었고,[30] 그 부부는 그와 함께 조지아 서사시 <팬더 스킨의 기사>의 번역에 협력하기로 합의했다.서트너는 M.의 조지아어를 프랑스어로 문자 그대로 번역하고, 아서는 프랑스어를 독일어로 번역하는 것을 개선하는 것이었다.[29]이 방법은 고된 것으로 판명되었고, 그들은 M.의 집 주변의 밍리알리아 시골의 산만함 때문에 매일 몇 시간씩 일했다.아서는 조지아 주 언론에, 그리고 Mihály Zichy은 publication,[29]을 위한 삽화를 준비했지만 M. 예상되는 결제에 실패하고 후에 불가리아 위기는 1885년에 커플 점점 더 안전하지 않은 더 Austrians 러시아 influ 것 때문에 적대적이 되어가고 있는 조지 왕조 시대의 사회에서 시작했다 그 일에 대한 여러 기사를 실었다.ence. 그들은 마침내 아서의 가족과 화해하고 1885년 5월에 오스트리아로 돌아갈 수 있었는데, 오스트리아 로워 오스트리아하만스도르프 성에 부부가 살고 있었다.[31]

베르타는 아서와의 결혼생활에서 피난처를 찾았는데, 그 중 "나의 감정과 기분 중 세 번째 분야가 우리의 결혼 행복 안에 있다"고 말했다.이 곳은 나의 특이하게 양도할 수 없는 집이었고, 가능한 모든 삶의 조건에 대한 나의 피난처였고, […] 그래서 내 일기의 잎사귀는 모든 종류의 정치적 국내 기록뿐만 아니라, 우리의 게이 같은 작은 농담, 우리의 비밀스러운 즐거운 산책, 우리의 활기찬 독서, 함께 하는 음악 시간, 그리고 우리의 저녁 체스 게임에 대한 기억으로 가득 차 있다.s. 개인적으로는 아무 일도 일어나지 않을 것이다.우리는 서로가 있었다 – 그것이 전부였다."[32]

트빌리시에 있는 서트너의 거주지

평화행동주의

이들이 오스트리아로 돌아온 후 서트너는 언론 활동을 계속하며 평화와 전쟁 문제에 집중했는데, 프랑스의 철학자 어니스트 레난과 상응하고 1880년 호지손 프랫이 설립한 국제중재평화협회의 영향을 받았다.

1896년 서트너

1889년 서트너는 그녀의 평화주의 소설인 "Die Waffen nider! (Lay Down Your Arms!)"가 출판되면서 평화운동의 주역이 되었으며, 이 책은 그녀를 오스트리아 평화운동의 주역으로 만들었다.이 책은 37판으로 출판되어 12개 언어로 번역되었다.그녀는 1891년 니에 프라이 프레세 사설을 통해 국제의회연맹의 창립을 목격하고 오스트리아 게셀샤프트 프리덴스프룬데 평화주의 기구의 설립을 요구했다.서트너는 회장이 되었고 다음 해에 독일 평화 협회를 설립하기도 했다.그녀는 1892년부터 1899년까지 그녀의 책의 이름을 딴 국제 평화주의 저널 Die Waffen neder!의 편집자로 국제적으로 알려지게 되었다.1897년 오스트리아의 프란츠 요셉 1세 황제에게 국제 사법 재판소 설립을 촉구하는 서명 목록을 제시하였고, 1899년 시오니즘 신문인 다이 웰트 특파원으로 여행비를 지불한 테오도르 헤르즐의 도움으로 제1회 헤이그 협약에 참가하였다.[33]

1902년 남편이 죽자 서트너는 하만스도르프 성을 팔아야 했고 다시 비엔나로 이사했다.1904년 그녀는 베를린에서 국제여성회의에 연설을 했고 7개월 동안 미국을 여행하며 보스턴에서 열린 세계평화회의에 참석하고 테오도르 루즈벨트 대통령을 만났다.

비록 알프레드 노벨과의 개인적인 접촉은 짧았지만, 그녀는 1896년 그가 죽을 때까지 그와 연락을 취했고, 폰 서트너가 그의 유언장에 제공된 상들 중 평화상을 포함하기로 한 그의 결정에 큰 영향을 끼친 것으로 여겨진다.베르사 폰 수트너는 1905년 12월 10일, 전쟁보다는 평화를 바탕으로 한 국제질서를 개발하는 데 도움을 준 공로로 그녀의 동지, 법률학자 토비아스 아세르(1838~1913)와 함께 제5기 노벨평화상을 받았다.프리젠테이션은 1906년 4월 18일 크리스티아니아에서 열렸다.

마르그리트 마르틴의 상상력이 풍부한 그림과 1912년 베르타 폰 수트너(Bertha von Suttner)가 "국제 평화 조약/영국/프랑스/미국"이라는 제목의 두루마리를 들고 있는 사진.코너에서는 'WAR'이라는 이름을 가진 패배한 전사의 모습을 겁주고 있다. 부러진 검과 방패가 땅에 놓여 있다.왼쪽에는 부서진 군함들이 엉켜 있다.맨 위에는 세인트루이스 신문의 헤드라인들이 있다. 1912년 10월 20일 루이스 포스트 디스패치

1907년 제2차 헤이그 평화회의에 여성이 참석한 것은 본 수트너(Von Suttner)가 유일했는데, 주로 전쟁의 법칙과 관련된 것이었다.본 수트너는 1907년 회의에 대해 사실 매우 비판적이었으며, 전쟁이 일어날 것이라고 경고했다.그녀의 노벨 평화상을 받을 때, 그녀는 다음과 같이 말했다: '(…) 우리 유럽이 폐허와 실패의 쇼피스가 될지, 아니면 우리가 이 위험을 피할 수 있을지, 그래서 상상할 수 없는 영광의 문명이 발전하는 안전한 평화와 법의 시대로 더 빨리 들어갈 수 있을지.이 질문의 여러 측면은 해상의 전쟁법칙과 관행, 항만·읍·읍·면적의 폭격, 기뢰 배치 등에 관한 주제보다는 제2차 헤이그 총회가 무엇을 논의해야 할 것인가 하는 점이다.이 안건의 내용은 전쟁을 받아들이는 기존 사회 구조의 지지자들은 전쟁의 성격을 수정하기 위해 준비된 평화 회의에 참석하지만, 기본적으로 현재의 체제를 그대로 유지하려고 노력하고 있다는 것을 보여준다.[34]

이 무렵 제2차 헤이그 평화회의 의제에 영향을 미친 또 다른 독일 세계 평화 챔피언 안나 베른하딘 에크슈타인과도 길을 건넜다.1년 후 그녀는 런던에서 열린 국제평화회의에 참석했는데, 그곳에서 그녀는 나중에 서트너의 첫 전기를 쓰게 될 영국의 반전 운동가인 캐롤라인 플레이네를 처음 만났다.[35]

제1차 세계대전을 앞두고 서트너는 국제무장을 반대하는 운동을 계속했다.1911년 그녀는 카네기 평화 재단의 자문 위원회의 일원이 되었다.[36]그녀는 암으로 고통 받는 동안, 인생의 마지막 달에, 1914년 9월에 열릴 예정인 다음 평화 회의를 조직하는 것을 도왔다.그러나 1914년 6월 21일 암으로 세상을 떠났고, 7일 후 조국의 왕위 계승자인 프란츠 페르디난드가 살해되어 제1차 세계대전이 촉발되었다.

서트너의 평화주의임마누엘 칸트, 헨리 토마스 버클, 허버트 스펜서, 찰스 다윈, 레오 톨스토이(톨스토이가 디 와펜 니더를 찬양했다!)의 저술에 영향을 받아 전쟁군국주의의 인간의 일탈에 의해 손상된 자연상태로 평화를 구현했다.결과적으로, 그녀는 평화에 대한 권리는 국제법에 따라 요구될 수 있고 역사에 대한 진화론적인 개념의 맥락에서 필요하다고 주장했다.서트너는 한 역사학자가 그녀를 "가장 통찰력 있고 능숙한 정치 평론가"[37]라고 묘사할 정도로 존경받는 기자였다.

글쓰기

직업 작가로서 서트너는 자신을 지탱하기 위해 종종 자신이 믿지 않거나 정말로 쓰고 싶은 소설과 중편들을 써야 했다.그러나, 심지어 그 소설들에도 그녀의 정치적 이상에 대한 흔적이 있다; 종종, 낭만적인 영웅들은 둘 다 같은 이상, 보통 평화와 관용을 위해 싸우고 있다는 것을 깨닫는 순간 사랑에 빠진다.[according to whom?]

그녀의 글쓰기 경력과 이상을 홍보하기 위해, 그녀는 귀족과 알프레드 노벨과 같은 부유한 개인들과의 우정을 이용하여 국제적인 국가원수에 접근하고 또한 그녀의 글쓰기로 인기를 얻었다.글의 경제적 성공을 높이기 위해 그녀는 경력 초기에 남성 가명을 사용했다.게다가, 서트너는 종종 기자로써 그녀의 메시지를 홍보하거나 그녀 자신의 책, 사건, 명분을 홍보하기 위해 일했다.

톨스토이가 지적한 것과 그 이후 다른 사람들이 동의한 것처럼, 서트너와 해리엇 비처 스토우 사이에는 강한 유사성이 있다.비처 스토우와 서트너 둘 다 "우리는 단순히 대중 오락의 작가도 아니고, 가식적인 선전의 작가도 아니다...[그들은] 오락거리를 이상주의적인 목적으로 이용했다."[38]서트너에게는 모든 개인과 모든 민족에 대한 평화와 수용이 가장 큰 이상이자 주제였다.

서트너는 또 다른 이슈와 이상에 대해서도 썼다.평화주의와는 별개로 그녀의 작품에서 두 가지 공통적인 문제는 종교와 성별이다.

종교

서트너가 자주 썼던 종교에는 크게 두 가지 문제가 있다.그녀는 몇몇 종교적인 관습의 광경과 거만한 것에 대해 경멸했다.Lay Down Your Arms의 한 장면에서 그녀는 몇몇 종교적인 관습의 이상한 연극성을 강조했다.그 장면에서 황제와 황후는 예수와 같이 겸손함을 보여주기 위해 일반 시민들의 발을 씻고 있지만, 모든 사람들을 초대하여 겸손한 모습을 목격하고 극적으로 홀에 입장한다.주인공 마사는 "정말 위장 세탁이었다"[39]고 말한다.

그녀의 글에서 두드러지는 또 다른 문제는 전쟁은 하나님께 옳다는 생각이며 지도자들은 종종 종교를 전쟁의 구실로 삼는다.서트너는 이 추론을 개인보다는 국가를 신에게 중요한 실체로 배치해 다른 형태의 죽음보다 전투에서 죽거나 전쟁에서 살아남는 것을 더 영광스럽게 만든다는 이유로 비판했다.많은 수의 품을 내려놓으라는 것이 이 주제에 대해 논하고 있다.

이러한 형태의 종교적인 사고는 또한 종교적 차이에 근거한 분리와 싸움으로 이어지는데, 베르타와 아서 폰 수트너는 이를 받아들이지 않았다.독실한 기독교 신자로서, 아서는 동유럽의 포그롬과 유럽 전역의 증가하는 반유대주의에 대응하여 반유대주의에 대항하는 연맹을 설립했다.[40]서트너 가족은 모든 사람과 모든 신앙의 수용을 요구했으며, 서트너는 회고록에 "종교는 이웃의 증오가 아니라 이웃의 사랑"이라고 썼다.어떤 종류의 증오도, 다른 나라들에 대한 것이든, 다른 크레이드에 대한 것이든, 인류의 인간성을 손상시켰다."[32]

성별

서트너는 종종 여성 해방 운동의 지도자로 여겨진다.[41]

폰 수트너는 작가 및 활동가로서의 그녀의 업적으로 성별의 장벽을 돌파했다.그녀는 여자가 보여야 할 사회에서 거침없는 지도자였다.그러나 그녀는 예를 들어 시간이 부족하여 설명한 여성 참정권 운동에는 적극적으로 참여하지 않았다.그녀는 여성 참정권 운동과 긴밀한 접촉을 유지했지만, 대신 국제 평화 운동에서 다른 여성들에게 손을 내밀는데 초점을 맞췄다.예를 들어, 공동 연대의 표시로서, 본 수트너는 1904년 베를린에서 열린 '국제 여성 회의'('국제 여성 회의')의 저명한 참가자였다.그러나 폰 수트너는 남녀가 함께 평화를 위해 투쟁해야 갈등을 피할 수 있다는 것을 알고 있었는데, 이는 양성평등에 대한 절대적인 믿음이 필요했다.그녀는 '인류가 계속해서 고귀한 일을 하는 데 관여하는 것은 공정하고 평등한 남녀 협력을 통해서만 이루어질 수 있는 것'이라고 썼다.[42]

' 내려놓기'에서 주인공 마사는 이 문제로 아버지와 자주 충돌한다.마사는 그녀의 아들이 장난감 병정들과 놀아나고 전쟁의 남성적인 사상에 세뇌되는 것을 원하지 않는다.마사의 아버지는 아들이 여자에게 승인을 요청할 필요가 없을 것이라고 제안함으로써 마사를 다시 여성 그덴더 박스에 넣으려 하고, 또래 여성은 혼자가 아니므로 마사는 다시 결혼해야 한다고도 말한다.[39]

이것은 단순히 여성이 남성과 동등하다고 주장했기 때문이 아니라, 성차별이 남성과 여성 모두에게 어떤 영향을 미치는지 알아낼 수 있었기 때문이었다.마사가 여성 구조화된 성별 박스에 배치되는 것처럼 틸링의 캐릭터도 남성 정형화된 박스에 배치돼 그 영향을 받는다.캐릭터는 "우리 남자들은 자기보존 본능을 억제해야 한다.군인들은 또한 친구와 적 모두를 침략하는 거대한 문제에 대한 동정심, 즉 동정심을 억제해야 한다. 비겁함 다음으로 우리에게 가장 수치스러운 것은 모든 감정적, 감정적인 것이다."[39]

레거시

비록 서트너는 생전에 재정적으로 성공하지는 못했지만, 그녀의 작품은 평화 운동에 참여한 사람들에게 여전히 영향을 끼치고 있다.[citation needed]

  • 그녀는 1905년에 노벨 평화상을 받았다.

그녀는 또한 몇 개의 동전과 우표에 기념되었다.

필름에

  • 홀거 매드슨과 칼 테오도르 드레이어가 쓴 다이 와펜 니더.1914년 노디스크 필름스 콤파그니가 개봉했다.[44][45]
  • 위대한 사랑 없음(독일어:1952년작인[46] 헤르츠 데어 웰트(Herz der Welt)가 주인공으로 베르타를 출연시켰다.

TV

  • 연극 미스터 앤 미세스(Mr. & Mrs. & Mrs. & Mrs) 이후인 2014년 TV 전기영화 ORF/Degeto/BR 2014년, Bertha von Sutner und Alfred Nobel (A Love for Peace - Bertha von Sutner and Alfredredred Nobelf), TV. 에스더 빌라노벨.

영어로 번역된 작품

《베르타 폰 수트너 프로젝트》가 2016년 출간한 서트너의 1912년 에세이 《Die Barbarisierung der Luft》와 그 영문 번역본의 전면 표지.
  • Memoirs of Bertha von Suttner: The Records of an Eventful Life. Vol. 1. Boston; London: Published for the International School of Peace by Ginn and Co. 1910. OCLC 1000449.
  • Memoirs of Bertha von Suttner: The Records of an Eventful Life. Vol. 2. Boston; London: Published for the International School of Peace by Ginn and Co. 1910. OCLC 1000449.
  • When Thoughts Will Soar: a romance of the immediate future. Boston; New York: Houghton Mifflin Company. 1914. OCLC 975993521.
  • Lay Down Your Arms: The autobiography of Martha von Tilling. Translated by Holmes, T. (2nd ed.). New York: Longmans, Green & Co. 1914 [First published 1906]. OCLC 944424434.
  • The Barbarization of the Sky. Mount Pleasant, Michigan (USA): The Bertha von Suttner Project. 2016. OCLC 993005782.

참고 항목

참조

인용문 및 주석

  1. ^ 개인 이름 관련:프리프라우(Barroness로 번역)는 이름이나 중간 이름보다는 호칭이다.그것은 프리허르의 아내를 의미한다.
  2. ^ 독일어: 그래핀 킨스키위치니츠 und 테타우
  3. ^ 노벨상 여성 수상자 목록
  4. ^ 하만, 페이지 1
  5. ^ a b 하만, 페이지 2
  6. ^ Smith, Digby; Kudrna, Leopold (2008). "Biographical Dictionary of All Austrian Generals During the French Revolutionary and Napoleonic Wars, 1792–1815: Kinsky von Wchinitz und Tettau, Franz de Paula Joseph Graf". napoleon-series.org.
  7. ^ 켐프, 7-8페이지
  8. ^ 플레이네, 16페이지
  9. ^ 하만 페이지 5
  10. ^ a b 하만 페이지 9-10
  11. ^ 하만 페이지 5-6
  12. ^ 하만 페이지 11
  13. ^ 플레이네, 페이지 29
  14. ^ 켐프, 페이지 9
  15. ^ 하만 페이지 13
  16. ^ 하만 페이지 15
  17. ^ 플레이네, 페이지 28
  18. ^ 하만 페이지 18-19
  19. ^ a b 플레이네, 페이지 45
  20. ^ 하만, 페이지 24
  21. ^ 하만, 페이지 26
  22. ^ 하만, 페이지 27
  23. ^ 하만 페이지 30–31
  24. ^ 하만, 페이지 32~33
  25. ^ 하만, 34~37쪽
  26. ^ 하만, 37페이지
  27. ^ 켐프, 15-16페이지
  28. ^ 하만, 페이지 40-41
  29. ^ a b c 하만, 42-43페이지
  30. ^ 서트너는 회고록을 쓸 때 기자의 이름을 전부 기억하지 못했고, 그의 신원은 알려지지 않았다.
  31. ^ 하만, 페이지 45
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참고 문헌 목록

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외부 링크