인티

Inti
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1822년 호세 베르나르도 데 타글레가 설계한 페루의 국기에 인티
인티가 등장하는 아르헨티나의 국기
인티가 그려진 페루의 국기 두 번째 디자인
볼리비아의 국장 방패, 인티가 산 위로 우뚝 솟아 있다.
인티가 육지 위에 있는 에콰도르의 국장 방패

인티는 고대 잉카의 태양신이다.그는 잉카 국가의 국가 후원자로 추앙받고 있다.대부분 인티를 태양신이라고 생각하지만 잉카족이 태양의 단계에 따라 자신의 정체성을 나누었기 때문에 그는 태양적인 면의 군집으로 더 적절하게 여겨진다.[1]잉카 제국의 수호신으로 숭배되는 [2]파차쿠티는 잉카 선 컬트의 기원 및 확장과 종종 연결된다.[3][4]가장 일반적인 믿음은 인티가 많은 직함을 가진 비라코차(Viracocha)에서 태어났다는 것인데, 그 중에서도 최고는 창조의 신이다.[5]

인티라는 단어는 케추아어 기원이 아니라 푸키나에서 온 외래어다.[6]푸키나로부터 빌린 것은 왜 케추아, 아이마라, 마푸체 같은 역사적으로 관련이 없는 언어들이 태양과 비슷한 단어를 가지고 있는지를 설명해준다.[6][7]시밀리도는 언어뿐만 아니라 상징적으로도 마푸체와 중앙 안데스 우주론에서 태양(Inti/Antu)과 달(Quilla/Cuyen)이 배우자인 것처럼 상징적이다.[8]

전설과 역사

인티와 그의 여동생인 마마 퀼라, 달의 여신들은 일반적으로 자비로운 신으로 여겨졌다.그는 또한 그의 언니인 마마 킬라와 결혼했다.그 후 그녀는 그를 임신시켜 두 아이를 낳았다.그들의 궁정은 레인보우, 플레이아데스, 비너스 등이 섬긴다.잉카의 창시자인 만코 카팍은 인티의 아들이었을 것으로 생각되었다.신화에 따르면 인티는 만코 카팍과 그의 딸 마마 오클로를 문명의 예술로 가르쳤다.그러나 또 다른 전설은 만코 카팍을 비라코카의 아들로 규정하고 있다.다른 신화에서 인티는 지구의 여신 파차마마와 하늘의 신의 아들이다.인티도 파차마마의[citation needed] 둘째 남편이 된다.

인티는 자녀들에게 신성한 황금 막대나 쐐기가 지구를 관통하는 잉카 수도를 건설하라고 명령했다.잉카인들은 쿠스코에서 이런 일이 일어났다고 믿었다.잉카 통치자는 인티의 살아있는 대표자로 여겨졌다.파차쿠티는 잉카 선 컬트(Inca Sun Cult)의 기원과 팽창에 종종 연결된다.[3][4]

윌라크 우무는 태양의 대제사장(인티)이었다.그의 지위는 그를 왕국에서 두 번째로 영향력 있는 사람으로 만들었다.그는 사파 잉카 바로 밑에 있었고, 그들은 종종 형제였다.황제와 그의 집안은 인티의 후손인 것으로 여겨졌다.[9]

스페인 정복자들은 1571년 인티를 대표하는 위대한 황금 원반을 포획하여 스페인을 거쳐 교황에게 보냈다.그 이후로 그것은 없어졌고 아마도 황소로 전환되었을 것이다.

태양의 창조가 무엇을 의미하는지, 그리고 그것이 별개의 실체로 숭배되어야 하는지에 대한 논쟁이 있는 비라코카와 인티 사이의 갈등으로 이어지는 창조 사건에 대한 또 다른 해석이 있다.

어떤 출처에서는 태양의 관문의 중심인물을 인티로, 또 어떤 것은 비라코카로 식별하고 있으며, 태양은 단지 많은 창조물들 중 하나였을 뿐이라는 것이다.[10]

예배

17세기 마르틴 드 무루아의 두 번째 연대기에 쿠리칸차에서 인티를 숭배하는 파차쿠티의 묘사.

잉카인들은 사파 잉카의 복지를 보장하기 위해 태양에 많은 의식을 바쳤다.[2]태양은 잉카인들, 특히 고원의 사람들에게도 중요했는데, 그것은 옥수수나 다른 곡물과 같은 농작물의 생산에 필요했기 때문이다.[9]태양의 열기 또한 비를 유발한다고 생각되었다.장마철에는 태양이 더 뜨겁고 밝은 반면, 건기에는 더 약했다.[11]

잉카인들은 인티를 위해 제국 전역에 많은 양의 자연과 인적 자원을 비축할 것이다.정복된 각 지방은 잉카족의 명령대로 그들의 땅과 목동의 3분의 1을 인티에게 바치기로 되어 있었다.각 주요 지방에는 남녀 성직자들이 섬기는 태양사원도 있을 것이다.[2]여성 사제들은 아켈라쿠나("chosen women")에서 뽑힌 마마쿠나(mamakuna)이며, 그들은 인티에게 축제와 제사를 위해 특별한 천을 짜고 치차(chicha)를 만들곤 했다.[12]

게다가 잉카 국교의 주요 신전은 쿠스코의 쿠리칸차였다.이 사원 안에는 이전의 황제들과 통치자들의 시신들이 어떤 축제에서 인티의 다양한 조각상과 함께 전시된 벽 틈새들이 있었다.인티의 몇몇 인물들은 또한 그를 금가루로 만든 혼합물과 잉카 왕들의 가슴의 재로 채워진 중절부가 움푹 패인 모습으로 묘사했다.[13]

인티는 광선과 인간의 얼굴을 가진 황금 원반으로 표현된다.그러한 많은 디스크들은 아마도 쿠스코뿐만 아니라 제국 전역의 사당들, 특히 인류학자들에 의해 인티의 가장 중요한 이미지가 발견된 쿠리칸차에서 보관되었을 것이다.귀의 스풀, 가슴, 왕족 머리띠로 장식된 이 표현은 펀쇼(일일용으로는 케추아, 또한 펀차오(funchao)라고도 한다.인티의 이 이미지는 또한 그 형태로부터 사자와 뱀이 투영되어 있다고 한다.[14]

잉카왕이 태양신과 점차 동일시되었기 때문에 인티 숭배와 인티 숭배파의 발흥은 정치적 목적을 위한 종교의 착취로 간주된다.이것은 신의 후원 형태로 성장했고 잉카 황제에 대한 이러한 비교의 편리함이 결정적이다.[15]

태양은 잉카 제국에서 태양선을 종식시킬 죽음을 예언했다고 전해지기 때문에, 여성 사제들은 동지 동안 다른 전문적 목적을 가지고 있었다.동지 후에는 마마쿠나가 단식구역을 시작하여, 바라건대 그들을 태양의 슬픔에 더 가까이 오게 하여, 무슨 일이 일어날지 이해하고 잘못된 일이 일어나지 않도록 할 것이다.[16]

예배의 또 다른 측면은 사제들이 아닌 잉카의 사람들이 관여하는 것이다.왜냐하면 그들은 그들이 태양의 후예라고 믿었기 때문이다.좀 더 구체적으로 말하자면 지배계급은 태양의 후예였고 그것이 사람들을 그 거룩함과 연결시켰다.이로 인해 잉카 사회의 한 구성원이 여행할 때마다 인티와 그 나라의 상징으로서 그렇게 하고 있었고, 이로 인해 특정 도시에 들어가려면 거룩해야 하고, 심지어 제국 내에서는 아예 여행해야 할 필요까지 생기게 되었다.[17]고고학적 증거가 있는 인티에게 예배할 때 제공되는 물품은 단순한 기도, 음식, 코카 잎, 직조된 천과 동물, 피, 인간 등이다.[18][19]

절은 종종 가장 화려하게 장식되어 있는데, 안에 있는 무늬는 금과 다른 보석으로 만들어졌다.그러므로 태양을 위해 건물 안에서 숭배하던 사람들의 지위를 더하고, 더 이상 문명의 백성을 위해 사용되지 않고 대신 신을 위해 쓰일 이런 영광들을 신전에 바침으로써 신에게 어떤 희생이 있다는 것을 보여주는 것이다.[20]

인티 레이미

쿠스코 삭사이와만의 인티 레이미

인티 레이미의 축제는 태양신을 기리며 원래 새로운 모내기 시즌의 시작을 축하하기 위한 것이었다.[21]지금은 잉카 제국의 고대 수도였던[22] 쿠스코에 매년 많은 관광객을 끌어들이고 있다.축제의 이름인 인티 레이미는 '태양 축제'로 번역되며 1년 중 가장 짧은 날인 [22]남반구 동지 기간에 열렸다.이것은 잉카 제국에서 6월 24일 경에 떨어졌다.

이번 축제에는 타완틴수유 4개 부문이 참가했다.군단장과 관원, 그리고 참석한 신하들은 최고의 복장을 하고 최고의 무기와 기구를 휴대하고 있었다.

인티 레이미 축제의 준비는 단식 3일로 시작되었는데, 불은 켜지지 않았고 사람들은 성교를 금기시했다.이 축제는 9일 동안 계속되었고, 이 기간 동안 사람들은 엄청난 양의 음식과 음료를 소비했다.[22]첫날 모두 행해진 희생도 많았다.9일이 지나면 모두 잉카의 허락을 받고 떠나곤 했다.

신분 하위 구분

태양의 3개 주기에 해당하는 인티의 정체도 3개의 일차 하위 복합체로 나뉘는데, 아버지, 아들, 형이다.그 중 첫 번째는 아푸 인티("최고 인티")이다.그는 아버지를 대표하고 때때로 "주 태양"[13]으로 알려져 있다.두 번째는 추리 인티(Churi Inti), 즉 '손 인티(Son Inti)'로 인티의 아들을 대표하며 흔히 '데이라이트(Daylight)'로 알려져 있다.인티의 3번째이자 최종부문은 인티 와우키("선형" 또는 "인티형")로서 인티 구아우키(Inti-Guauqui), 인티 후아오키(Inti-Huaoqui)라는 철자도 쓴다.인티 와우치는 잉카 통치의 창시자이자 국가 공식 조상 숭배의 중심지로서 구체적인 위치에서 태양신을 대표하기도 한다.[1]

천문학에서 아푸 인티와 추리 인티는 실제로 천문축을 따라 서로 분리될 수 있다.각각 여름과 겨울의 해답과 연관되어 있기 때문이다.그러나 인티 와우치는 천문학적 위치와는 관련이 없다.[21]

태양 분리에 관한 또 다른 주요 이론은 인티가 태양의 다른 단계가 되기 보다는 제공한 임무를 포함한다.그 믿음은 태양 중 하나는 행성에 빛과 열을 주는 하늘의 실제 별을 위한 것이고, 태양 중 하나는 달 대신에 태양이 하늘의 하이라이트인 낮을 위한 것이고, 하나는 태양 숭배의 농업적 의미와 관련된 것들을 재배하는 힘을 위한 것이라고 말한다.[20]

상징성

태양은 잉카 제국이 이 땅을 지배하기 전부터 안데스 문화 전반의 문화에서 볼 수 있다.이러한 태양과의 연결은 이러한 사회에서 농업의 중요성이 매우 크기 때문일 수 있는데, 일정한 햇빛이 없으면 대부분의 농작물이 잘 돌아가지 않기 때문이다.태양은 또한 비와 연결되어 있었고, 구름이 비를 내리는 능력도 있었는데, 이것은 농작물의 발전에 필요한 또 다른 측면으로, 이 사회의 생명과 특히 농업의 중요성에 더욱 더까지 이르게 되었다.이것이 인티가 창조주 신 비라코차 이외의 문화권에서 가장 숭배되는 신인 이유다.

잉카 문화 밖에서 발견될 수 있는 상징성의 한 예는 티와나쿠의 선문일 것이다.여기서 발견된 태양문은 해석과 분수와 같이 중요한 날에 태양의 위치를 잘 파악할 수 있기 때문에 그 광경의 태양 고고학에 상당한 영향을 미친다.

태양은 제국의 건축에서도 볼 수 있는 잉카 문명에 대한 중요성이 뚜렷하다.우슈누스는 선도적인 군인들이 잉카 지도부를 향해 충성을 맹세할 만한 건물이었고, 이 건물들은 태양과 깊은 관련이 있다.[23]이 장소들은 태양 절정기 통과 동안 연결을 제공할 것이다.이것의 영향은 건물들이 태양을 향해 가졌던 이해와 관련하여 행해졌음을 알 수 있으며, 일년 중 여러 중요한 날에 지평선에 주의를 기울였음을 알 수 있으며, 그렇게 해서 이러한 연결을 만들 수 있었다.따라서, 태양이 그들 문화의 주요 특징으로 보여질 수 있는 또 다른 상징을 제공하는 것이다.이것은 언제 의식이 일어날 수 있는지, 태양으로부터 축복받도록 하는 것을 가리키는 가설이다.

태양은 과거의 상징성, 그리고 그곳의 문화와 종교에서 중요한 의미를 갖는 태양에 더해, 한때 잉카 제국의 일부였던 나라들 내의 중요한 상징적 인물들에게 여전히 이용되고 있어, 이 종교가 더 이상 예전처럼 이들 국가의 발판이 아니지만, 신화와 특징들은 더 이상 존재한다는 것을 증명하고 있다.e는 오늘 여전히 존재한다.이러한 것들이 신 인티와의 연고가 보장되지는 않지만, 태양의 문화적 의미는 제국의 변화 전반과 안데스족의 식민지를 통해 분명히 계승되었다.

인티가 십자가 뒤에 솟아 있는 히스패닉의 국기

볼리비아의 국장, 아르헨티나의 국장, 에콰도르의 국장, 페루의 역사적 깃발에도 태양이 그려져 있다.이 모든 나라들은 역사적으로 잉카 제국의 일부였다.그것은 히스패닉 국기에도 그려져 있다.

5월의 태양은 인티에도 뿌리를 두고 있으며 아르헨티나의 국기와 우루과이의 국기에서 발견될 수 있다.

참고 항목

메모들

  1. ^ a b c 콘래드와 데마레스트 1984, 페이지 108
  2. ^ a b c 달트로이 2003, 페이지 148
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  4. ^ a b 달트로이 2003, 페이지 147
  5. ^ 코보와 해밀턴 1990, 페이지 22
  6. ^ a b 세론팔로미노 로돌포(2013).Las lenguas de los incas: el puquina, el imara y el keecua.프랑크푸르트, 알레마니아:피터 랭 학술 연구.
  7. ^ Moulian, Rodrígo; Catrileo, María; Landeo, Pablo (2015). "Afines quechua en el vocabulario mapuche de Luis de Valdivia" [Akins Quechua words in the Mapuche vocabulary of Luis de Valdivia]. Revista de lingüística teórica y aplicada (in Spanish). 53 (2). doi:10.4067/S0718-48832015000200004. Retrieved January 13, 2019.
  8. ^ Moulian, Rodrigo; Catrileo, María; Hasler, Felipe (2018). "Correlatos en las constelaciones semióticas del sol y de la luna en las áreas centro y sur andinas" [Correspondence of semiotic sun and moon constellations in the central and southern andes]. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino (in Spanish). 23 (2). doi:10.4067/S0718-68942018000300121.
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  11. ^ 스틸 & 앨런 2004, 페이지 245–246
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  16. ^ 코보와 해밀턴 1990, 페이지 27
  17. ^ 2009년 프로젠 페이지 117
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  19. ^ MacQuarrie, Kim (2007). The last days of the Incas. New York. ISBN 978-0-7432-6049-7. OCLC 77767591.
  20. ^ a b 코보와 해밀턴 1990, 페이지 26
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참조

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외부 링크

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