첸카

Chanka

찬카족(또는 찬카족)은 페루아푸리맥, 아야쿠초, 라마스 지역에 살고 있는 케추아족이다.잉카족의 적들은 주로 현대의 아푸리맥 지역에 위치한 안다후아일라스에 집중되어 있었다.찬카족은 하난찬카스(Hanan Chankas) 또는 어퍼 챈카스(Urin Chankas) 또는 로어 챈카스(Lower Chankas)와 빌카(Villca) 또는 한코후알로스(Hancohuallos)의 세 그룹으로 나뉘었다.하난찬카스는 안다후아일라스에, 우르얀카에 있는 우린찬카스에, 아야쿠초 빌카스후아만에 있는 빌카에 그들의 중심이 있었다.

찬카족은 뚜렷한 특징을 가진 두 민족 즉, 하난찬카스(또는 후에 "파코스 왕국"으로 불림)와 케추안쿠스코에 자발적으로 항복한 우린찬카스를 포괄했으며, 파괴되거나 강제적인 토지 양도(미트마쿠나)를 당하지 않았다.하난찬카는 마을 이외의 주요 공헌을 남기지 않았으며 와리 도자기와 초보적인 도구의 유적이 발견되었다.이 분야는 좀 더 연구할 필요가 있다.

하난찬카족은 아야쿠초, 후안카벨리카, 주닌, 페루아푸리맥 지역에 거주하던 민족이었다.이들은 추클루쿠차라는 호수에 기원을 두고 식민지였던 '초클로푸스'(또는 '초코르보스')와 우르쿠차(Urququcha)를 화안카벨리카(Huancavelica)에 통합시켰다고 한다.그들의 초기 영토는 아푸리맥 강의 지류인 안코야코(현 만타로), 팜파스와 파차차카 강 사이에 위치해 있었다.이들은 파우카르에 본사를 둔 '앙코야코 아일루쿠나' 지역으로 확장했고, 안다후아얄라스의 우린 창카스를 2차 기지로 활용했다.그들은 자율적인 문화를 발전시켰고 푸키나라고 불리는 언어를 사용했다.그들의 수도는 팜파스 강둑의 안다후아얄라스에서 35km 떨어진 아노리 호수 해안가에 있는 와만 카르파("팔콘의 텐트")였다.

찬카스족의 확장을 시작한 지도자는 우스코빌카라고 불렸고, 의 미라는 잉카족 시대까지 와만 카르파에서 존경을 받으며 보존되었다.

원천

다양한 신화에 따르면, 그것의 설립자는 우스코빌카(루린찬카 설립자)와 안코빌카(하난얀마카 또는 한안찬카 설립자)이다.[1]지금까지 발생한 오류는 하난찬카의 민족이 우린찬카족과 혼동하고 후자가 파코르 포코라스족에 가입하여 '포크라찬카족 연합'이라는 존재하지 않는 실체가 있었다는 것이다.

역사

일부 고고학자들에게 첸카 사회는 와리 문화와 비교했을 때 도시진보의 관점에서 한 걸음 후퇴한 것이다.이들의 정착 패턴은 작은 마을(약 100채) 중에서 가장 널리 퍼져 있었다.그러나 다른 학자들은 찬카족이 많은 인구를 가지고 있었다고 믿는다.매장에는 두 가지 종류가 있는데, 일부는 묘소에 있고, 다른 일부는 땅에 묻힌 것이다.동굴이나 바위 쉼터에도 매장되어 있다.

그들은 쿠스코의 케추아족에게 평화롭게 제출하여 "형제"인 파코스족이나 한안찬카스에게 영향력을 잃었기 때문에, 소라족과 루카나는 여러 번 잉카족과 싸운 용맹하고 분명한 전사였기 때문에 잉카족의 경쟁 상대가 아니었다.

그들은 농부로 특징지어졌다.그들의 신은 퓨마 신이었고, 그들은 싸울 때 얼굴을 칠하고 비명을 질렀고, 조부모의 미라를 어깨에 메고 다녔다.찬카족은 응집력을 유지했고 13세기에 전성기에 이른 주요 지역 군주를 가까스로 발전시켰다.

창카족이 전투에 참가하다.

찬카 문화를 전한 잉카 소식통에 따르면, 하난찬카족은 전투에서 피투성이가 되었다고 한다.적들을 포로로 잡았을 때, 그들은 그들을 전쟁 포로로 삼았다.적에게 암살을 하거나 포로를 산 채로 가죽을 벗기는 등 함부로 건드려서는 안 된다는 것을 보여주기 위해 잔인한 처벌을 내렸다.이 포로들은 거꾸로 매달려서 발가락 앞부분을 작게 베면서 피가 상체에 집중되었고, 거기서부터 점차 피부를 찢기 시작했으며, 포로는 비명을 지르며 공포에 떨었다.그들이 적을 위협하는 또 다른 흔한 방법은 죄수들의 두개골로 컵을 만드는 것인데, 거기서 그들은 "안데스의 뱀파이어"[2]라는 당대의 별명을 얻으면서 적의 피를 마셨다.

아포지

Chanka의 팽창의 높이는 1200년과 1438년 사이에 일어났다.1430년 이후, Chanka 국가는 Cusco에 있는 Inca 제국을 공격했다.이전에 라마 목장으로 파견되었던 유판키 왕자가 첸카를 물리쳤다.[3]전쟁 후 사파 잉카는 힘든 전투 끝에 파차쿠티라는 이름을 가졌고 쿠스코 시는 아푸리맥족에게 붙잡힐 위험을 무릅썼다.몇몇 잉카의 전통에 따르면, 우린 창카스는 1230년경, 사판 잉칸 마야타 카팍과 그의 군대가 거대한 교수대를 이용해 아푸리맥 강을 건넜을 때 훨씬 일찍 정복되었다.잉칸 가르실라소 베가(1605)는 100년 후 카팍 유판퀴에게 비슷한 위업을 안겨준다.그러나 가장 확실하게 연구된 버전은 잉카 파차쿠티가 지휘하는 군대의 손에 그들의 패배와 그에 따른 복종을 확정한다.

쿠스코

1438년, 지도자로 추정되는 하난찬카 '앙쿠 후알록(Anco Huayllu 또는 한코알로라고도 함)이 백성이나 '안코야코의 아일루스(Allus of Ancoyaco)'가 4만 명의 전사들을 모아 쿠스코의 정복에 착수하도록 신화를 새긴 것이다.그들은 승승장구하여 그 도시를 포위했다.잉카 비라코카와 많은 귀족들은 콸라스유 방향으로 도망쳤고, 왕자 쿠시 유판퀴(이후 스스로 파차쿠테크를 선언)가 용감하게 저항군을 지휘할 때까지 절망에 빠졌다.동맹군을 모을 수 있는 동안, 그는 포위된 사람들에게 평화를 제의했지만, 그들은 그 제의를 거절했다.쿠스코가 친선군의 적기에 도착하여 승리를 거둔 야와르팜파("혈전")에서 피비린내 나는 전투가 벌어졌다.

인도의 만성화자인 조안 드 산타 크루즈 파차쿠티 얀파 살카마이구아 (1613년)그는 만약 석병들("푸루라카")이 기적적으로 살아나지 않았다면 전투는 질 뻔했다고 말하고 있다. 즉, 찬카스를 속이기 위해 병사 복장을 한 돌들이다.

승리자들에 따르면 야와르팜파에서 찬카 2만2000명과 쿠스케뇨스(쿠스코의 원주민) 8000명이 사망했다.Ancu Hualloc은 부상을 입고 붙잡혔다.하난찬카족은 안타후알라(아푸리맥)까지 쫓겼다.

쿠스코를 두둔한 지도자는 주권을 장악하고 새로운 왕조를 세웠다.가르실라소 데 라 베가의 코마리오스 레알스 데 로스 잉카스에 따르면 잉카 도망자는 늙은 야와르 와카크였고 쿠스코의 방어를 맡은 왕자는 그의 아들 하툰 토파인데, 그 후 비라코차 잉카라고 불렸다.후안 베탄조스(1551년)에 의하면, 도망자는 늙은 비라코차였고, 자신뿐만 아니라 후계자(그리고 쿠시 유판퀴의 동생)인 잉카 우르코가 책임을 면하자, 왕자 쿠시 야판퀴가 그들의 구세주였다고 한다.

승리자들에 따르면 잉카는 도망친 장로 야와르 와카크였고 쿠스코의 변호를 맡은 왕자는 비라코차 잉카의 이름을 딴 그의 아들 토파 하툰이었다.이것은 미겔 카벨로 발보아(1583년)의 연대기와 가장 정제된 연대기와 일치하는 가장 많이 받아들여지는 버전이다.

이 중 베르나베 코보(1653)도 안쿠 화이코가 이끄는 파차쿠텍에 대한 찬카스의 2차 공격에 대해 언급하고 있다.투옥된 지도자는 가까스로 탈출했을 뿐 아니라 챌큐마르카와 수라마르카에서 8천명의 찬카 전투기를 모아 전쟁을 재개했는데, 이번에는 잃어버린 영토를 되찾기 위해 다시 전쟁을 시작했다.힘이 열세인 그는 우루밤바 강에 이어 "큰 연못이나 호수가 있는 지역으로" 정글로 탈출하는 길을 택했다.

잉카 제국의 스페인 정복

후아스카르아타후알파 사이잉카 내전이 잉카 제국을 무너뜨리고 있을 때, 백 년 넘게 미트마 밑에 노예로 있으면서 이미 멸망의 위기에 처해 있던 찬카스는 북쪽으로부터 "무장을 하고 짐승(호수)을 타는 창백한 얼굴을 한 괴상한 남자들"이라는 이야기를 들었다.". 남북전쟁을 틈타 한 무리의 찬카스가 가까스로 탈출해 스페인 정복자가 된 이 신비한 남자들을 만났다.회의 기간 동안 스페인 사람들은 이미 많은 인도 보조원들, 즉 카냐리스(화아스카르 편에서 아타훌파, 후안카스, 차차포야스)가 합류했다.챈카스는 펠리필로를 통역관으로 삼아, 그들의 땅을 약탈하고, 그들의 백성을 죽이고, 남은 생존자들을 노예로 만든 잉카족과 함께 싸울 것을 제안했다.스페인 사람들은 처음에는 관심 있어 보였지만, 원주민 동맹국들로부터 전투에서 찬카스의 야만적인 성질에 대해 들은 후, 그러한 행동들(적들의 피를 마시고 머리를 전리품으로 유지하는 것 같은)은 "그들의 기독교적 가치에 반대한다"는 것이었기 때문에 즉시 거절했다.인도 보조국들은 찬카스와 거래를 한다면 스페인 사람들과 협력하기를 거부했다.그러나 스페인 원정대의 지도자인 프란시스코 피자로는 그들 속에서 잠재력을 보고 찬카스를 신뢰하고, 후안카스, 카냐리스, 차차포야스보다 전투 능력이 월등하고, 그들의 협조가 그들의 승리를 보장해 줄 것이기 때문에 그의 부하들과 인도 보조원들에게 '적절한 리더십'만 있으면 된다고 설득한 유일한 사람이었다.오리의

페루 총독

스페인의 승리로, Chankas는 그들의 자유와 땅을 되찾았다.그들 대부분은 세례를 받고 스페인어를 배우기 시작했다.두 문화 사이의 유대관계의 일환으로, 그들은 메스티조 아이를 가진 스페인 남자와 여자들과 섞였다.그러나 잉카족과의 싸움에서 결정적인 역할을 했음에도 불구하고, 오직 후안카족만이 페루 정복에 대한 도움을 필립 2세에게 인정받았다.게다가 찬카족이 명목상 페루 원주민들에 의해 레예스라스 인디아스에 의해 보호를 받는 동안 스페인 사제들로부터 수많은 학대는 처벌받지 않았다.여기에는 10년(1601~11년) 동안 개인 재산을 축적하면서 팜파치리 사람들을 가학적으로 고문했던 후안 바우티스타 데 알바단 신부의 범죄가 포함된다.알바단은 살인, 고문, 강간과 같은 자신의 범죄에 대한 어떠한 기소도 피할 수 있도록 자신에게 유리한 법제도 및 정치제도를 조작했다.한 사건에서 예술가인 돈 후안 우아크라우가 알몸으로 옷을 벗기고 십자가 위에서 거꾸로 가죽 깡통으로 묶인 사실이 보도되었다.알바단은 몇 시간 동안 그를 때리고 촛불로 온몸을 태웠다.우아크라우는 딸들의 성폭행이나 알바단의 더 넓은 행동에 항의했기 때문에 고문을 당했다.알바단의 통치, 즉 "광기의 결정"의 영향은 18세기까지 지속될 것이다.[4]

조직

찬카 안다와일라스는 아야쿠초 지방에 거주하던 다른 부족의 가까운 친척이었고, 와리 확장이 쇠퇴한 후 국가로서 강화되었다.사르미엔토 데 감보아에 따르면 찬카 영토는 하난 찬카(파코스, 아일루스 델 안코야코), 우린 첸카(우린마카, 안다후아일라스), 빌카 또는 루카나스(빌카스)로 구분됐다.Chanka 국가는 Anchoyaco, Andahuayla, Rucana, Sora 종족으로 구성되었다.

원주민의 지리적 관계에 대해서는 루카나스를 다음과 같이 세 그룹으로 나누었다.하난 루카나, 후린 루카나, 안다라마카 루카나.인류학자 빅터 나바로 델 아길라에 따르면 루카나는 루카크나 루카크에서 왔는데, 이것은 화주나 노새 운전자를 의미한다.이 호칭은 잉카 제국 시대에 정확히 그들이 왕족들을 위한 운송업자였기 때문에 이 지방에 주어졌고, 머리에 독특한 흰색과 붉은색을 입혔다.찬카스의 세 번째 중요한 주는 소라족의 지방으로 고대 언어는 아이마라였다.소라족은 세 그룹으로 나뉘었다.하난소라, 후린소라, 찰코.그들은 매우 경건하게 카르와라스라는 눈 덮인 산을 들고 있었고, 찬카족에게 패배한 적은 없었지만 잉카족과 동맹관계였기 때문에 끊임없이 전쟁을 벌이고 있었다.

이코노미

천왕성 찬카스의 경제는 주로 농작물과 동물에 기반을 두고 있었다.

안데스인들은 다양한 안데스산 식물들을 서로 다른 생태 구역에서 재배하고, 라마, 비쿠나, 알파카, 과나코스를 눈에 띄는 크기의 무리들로 기르고 양치했다. 라마는 양모와 고기를 제공하면서 그들을 통제하고 먹이를 주기 위해 특별한 식량이 있는 마을에서 관리되었다.

문화와 도자기

일반적으로 도자기는 표면이 거칠고 때로는 붉은 희석 슬립이 있는 납작한 편이었다.단추나 토우 등을 덧대어 절개나 원형 우표로 보완하여 장식하는 것이 안도감이었다.모양은 툭 트인 접시와 목이 좁은 재그로, 때로는 촌스러운 얼굴을 하고 있었다.

첸카 문화가 있는 땅은 영토를 장악하고 방어적 행동을 쉽게 전개할 수 있었기 때문에 전략적인 장소였다.그 위치는 인근 상수원과 가까웠고, 그들은 토지가 제공하는 자원과 그들이 식물과 후미를 기르는 데 사용할 수 있는 여러 생태 구역의 존재를 이용할 수 있었다.

다미안 데 라 반데라는 이들에 대해 이렇게 말했다.

그들은 모두 비에 의해 야기된 높은 곳과 계곡에서 더위보다 지면에서 가장 높은 지점과 가장 낮은 지점 사이에 살면서, 양 극단을 즐기는 곳, 더 추운 땅을 가진 가축과 (없는) 가축을 방목하고, 더 뜨거운 땅의 씨를 뿌리기 위해 그 시기에 살고 있다.그 마을들은 물과 땅이 허락하는 것보다 크지 않으며 그들 중 많은 마을들에서는 물과 땅이 부족해서 10명 이상의 인도인들이 살 수 없었다.[citation needed]

같은 다미안은 이 사람들 중에 도공, 은공 또는 금속공, 목수 등 3대 무역이 있었다고 말해준다.이러한 무역은 식민지 시대까지 지속되었다.

잔해

이들이 가장 인상 깊게 남긴 유적은 마사 안데르스가 연구해온 '인카 라케이'이다.[5][6]유적은 후안타 북쪽에 있는 만타로 강둑에 있는데, 우린 창카족이 뛰어난 선터 요새, 쿠람바의 금속공작 중심지, 우르얀카에 있는 인티 와타나(Inti Watana)가 전략적으로 안다와일라스 지방의 가장 아름다운 지역에 위치하고 있다.모든 지역에는 와리 파코르, 첸카, 잉카 문화의 유산을 보여주는 다양한 유적이 있다.

비록 그들의 군사와 군벌에 대한 정보가 있지만, 찬카스로 확인된 고고학적 유적은 이러한 사람들의 생활과 풍습에 대한 정확한 개요를 허용하지 않는다.

카라후아시, 루미후아시(아반케이 인근)는 물론 와만 카르파(안다후아일라스 인근)도 여전히 추가 조사가 필요하다.

많은 찬카 도자기와 악기들은 아푸리맥, 아야쿠초, 라마스에 위치한 박물관에 전시되어 있는데, 찬카 후손들도 살고 있다.

참조

  1. ^ 인용한Purizaga Vega, Medardo (1967). "EL curacazgo chapter Pocra". The Inca Empire and Pocras. p. 34. Betanzoz speaks of Uscovilca, who for most of the chroniclers was the founder of the nation in its bias Chanca Hanan.
  2. ^ 고대 페루의 사회붕괴와 재생에 관한 생물학 59페이지
  3. ^ 패켈, 존."페루아계 미국인."모든 문화.(2011년 5월 2일 반환)
  4. ^ "Discovering the Chanka University of St Andrews news".
  5. ^ http://www.boliviatravelsite.com/attractions.php?attraction=Inka%20Rakay
  6. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2010-06-03. Retrieved 2010-10-30.{{cite web}}: CS1 maint: 타이틀로 보관된 사본(링크)

외부 링크

  • [1] 안다와일라스 주, 페루(스페인 페루
  • [2] 창카 발견