아서왕의 역사성

Historicity of King Arthur
글래스톤베리 사원의 "아발론"에 있는 아서 묘지로 알려진 장소

아서왕의 역사성은 학자들과 인기 있는 작가들에 의해 논의되어 왔다. 아서가 진정한 역사학자였다는 많은 제안들이 있었지만, 현재 학계 역사학자들 사이의 의견 일치는 그를 신화적 또는 민속적 인물로 간주하고 있다.[1][2]

아서에 대한 첫 번째 확실한 언급은 829년에 나타나는데,[3] 그는 묘사된 사건 이후 3세기 이상 후에 쓰여진 바돈 전투에서 5~6세기 소로마 영국 침략에 맞서 싸우는 군사 지도자로 제시된다. 그는 12세기부터 Matter of Britain의 전설적인 인물로 발전하며, 몬머스의 영향력 있지만 대체로 허구적인 히스토리아 리금 브리타니에의 제프리 뒤를 잇는다.

Non-specialists continue to propose a variety of theories for a possible historical identity of Arthur: Artuir mac Áedán, a son of the 6th-century king of Dál Riata in modern Scotland; Ambrosius Aurelianus, who led a Romano-British resistance against the Saxons; Lucius Artorius Castus, a 2nd-century Roman commander of Sarmatian cavalry; the British 5세기 가울 원정에서 비시가츠족에 맞서 마지막 갈로로만형 지휘관들과 함께 싸웠던 리오타무스 왕. 학계의 역사가들은 21세기에 이러한 가설을 지지하지 않았다.

역사학

20세기 후반까지 역사학자와 고고학자들 사이에서 아서의 역사성에 대한 학문적 논쟁이 있었다. 21세기에는 학계의 합의가 이를 거부한다.

1936년, R. G. 콜링우드와 J. N. 마이어스는 아서를 로마인으로 취급했다 브리타니아룸이 온다. 그들은 역사적 아서와 전설적인 아서를 분리하는 데 신중을 기하고 있지만, "[아더]의 역사성은 거의 문제 삼을 수 없다"고 주장한다.[4]

1971년 레슬리 앨콕은 "아더가 단순한 신화나 로맨스의 산물이 아니라 진정한 역사적 인물이라는 역사적 증거가 있다는 것을 증명한다"고 주장했다.[5] 또한 1971년, 길다스가 아서를 언급하지 않는다는 것을 인정하면서, 프랭크 스텐튼은 이것이 "역사의 아서가 전설의 아서보다 덜 당당한 인물이었음을 암시할 수도 있다"고 말하면서도, "역사의 영역에서 그를 제거하는 것이 허용되어서는 안 된다"[6]고 주장한다. 1977년, 존 모리스가 찬성론을 [7]펼쳤지만, 당시 그의 작품은 "중대한 방법론적 결함"[8]을 가지고 있다고 널리 비판되었다. 같은 해 데이비드 더빌은 "사실은 아더에 대한 역사적 증거가 없다는 것이다. 우리는 아더에 대해 역사에서 그를 배척해야 하며, 무엇보다도 우리 책의 제목에서 그를 배척해야 한다."[9]라고 반대 입장을 취했다.

1986년까지 (콜링우드와 함께) 아서가 역사적이라고 1936년에 쓴 J. N. L. Myres는 "길다스가... 아서 부분을 언급하지 말았어야 했는데..."(즉, 그가 존재했다면) "역사학과 신화의 경계선에 있는 어떤 인물도 역사학자의 시간을 더 낭비하지 않았다"[10]고 불평한다. 1991년까지 영국 암흑시대 인명사전은 "역사학자들은 아서에게 있어서 가장 초기 증거의 역사적 가치를 최소한으로 보기 위해 노력하고 있지만, 대부분은 아마도 여전히 그를 역사적 인물로 보고 있을 것이다"라고 말했다.기사도적 아서는... 본질적으로 12세기에 몬마우스의 제프리 창시였다."[11]

2003년 토마스 찰스-에드워스의 이 시기에 관한 책은 후기 웨일스 이야기의 맥락에서 아서만을 언급하고 있다.[12] 2004년에 프란시스 프라이어는 아서가 존재했다는 증거를 기각하지만 그가 존재하지 않았다는 것을 증명하는 것은 그가 존재했다는 것을 증명하는 것만큼 불가능하다고 말한다.[13] 2007년 옥스포드 국립 전기 사전의 O. J. Padel은 아서를 "전례적인 전사로서 추정컨대 영국의 왕"으로 묘사한다.[14] 그는 2014년 아서를 "원래 전설적이거나 역사적이거나"라고 묘사하면서 덜 무시당했지만, 영국인 제명을 예언한 10세기 웨일스 시 아르메스 프리딘이 저항군을 이끌 고대의 영웅들 중 아서를 언급하는 데 실패했다는 점도 언급했다.[15]

하워드 와이즈먼은 2007년 리뷰에서 셰퍼드 프레(1967년)의 뒤를 이어 "증거가 소신을 요구하지 않고 허용한다"고 말하고 크리스토퍼 스나이더(2000년)의 뒤를 이어 아서의 존재 여부와 상관없이 그 시기에 대한 더 나은 이해의 필요성을 강조한다.[8] 2011년 로빈 플레밍의 이 시대 역사는 전혀 아서를 언급하지 않는다.[16] 2013년에 가이 할살은 "학계 중에서 회의론자들이 결정적으로 그 날을 보냈다"[17]고 보고한다. 니콜라스 하이암은 2018년 역사적인 아더에 대한 모든 주장들을 다음과 같이 반박하며 "아더가 엄청난 양의 '연기'를 만들어냈다는 것은 그가 믿기 어려운 사람이기에 적합하기 때문"이라고 말했다. 그러나 그의 주위에 모여든 이야기들에는 역사적 '불'이 없고 단지 '고원 안개'일 뿐이다."[18] 그의 책은 일반적으로 찬사를 받았다.[8][1]

톰 쉬피는 2018년 평론에서 "현대 학술사학자들이 아서 왕과 아무 관계도 원하지 않는다"[1]고 상황을 요약한다. 브라이언 데이비드는 2019년 평론에서 "후기 고미술사와 중세사의 화두는 학구적인 신음소리를 이끌어낸다"고 말했다. 그러나 역사학자들과 다른 학자들은 1980년대까지 역사 및 문학 연구에 아서가 존재한다는 사례를 만들었다. 오늘날 학계에서는 아더왕의 현실주의 문제가 주로 인기 있는 책, 비디오 게임, 영화 등으로 유배되었다."[2]

앤드류 브리즈는 2015년과 2020년 아서가 역사적이었다고 주장하며, 아서가 사망한 장소와 날짜뿐만 아니라 그의 전투 장소도 확인했다고 주장하지만 그의 결론은 논란이 되고 있다.[19][20][21][22]

"아더"의 어원

주요 기사: 아서

아서라는 이름의 기원은 불분명하다. 한 가지 제안된 어원은 로마 가문 이름인 아르토리우스로부터 왔는데,[23] 그 자체가 모호하고 논쟁적인 어원으로 [24]메사피치나[25][26][27] 에트루스칸 출신일 가능성이 있다.[28][29][30] 언어학자 및 켈트주의자 스테판 짐머에 따르면 아르토리우스가 켈트족 출신일 가능성이 있으며, 이는 '곰의 아들'이나 '워리어 킹'이라는 뜻의 수호자 *아토르그-ios에서 유래한 가설명 *아토르ī죠스(Artorījos)의 라틴어일 수 있다. *Arto-rīg-ios는 매력이 없지만, 루트 *Arto-rīg는 Old Islish 개인 이름 Artri의 근원이다.[31] 일부 학자들은 전설적인 아더왕의 이름이 초기 라틴아더어 문헌에서는 아서, 아서스, 아르투루스 등으로만 나타나고, 아르토리우스로는 결코 나타나지 않는다는 점에 주목했다(고전 라틴어 아르투리우스가 일부 저속한 라틴어 방언에서는 아르투리우스가 되었다고는 하지만). 그러나 아르토리우스는 웨일스에 빌리면 정기적으로 아트(h)ur가 되기 때문에 아서라는 이름의 유래를 언급하지 않을 수도 있다.[32]

존 모리스는 스코틀랜드와 웨일스 인사들 사이에 아서라는 이름이 등장한 것은 이 이름이 6세기 초 영국에서 짧은 기간 동안 인기를 끌었음을 시사한다고 주장했다. 그는 이런 모든 일이 영국 황제로 임시로 통치했을지도 모르는 또 다른 아서의 중요성 때문이라고 제안했고,[7] 570년대에 재개되기 전에 작센의 진격 기간이 중단되었다가 되돌아가야 한다고 제안했다.

초기 출처

추가 정보: 중세 초기의 영국, 웨일스, 영국의 앵글로색슨 정착지

길다스와 바돈

아서는 길다스의 6세기 책인 De Excidio et Cuptionu Britanniae에서는 언급되지 않는다. 길다스는 길다스가 태어난 해에 발생하여 전쟁 중인 두 민족 사이의 평화의 세대를 이끌었던 "바도니 산"(몬스 바다니우스)에서 색슨족을 상대로 한 영국의 승리를 언급하고 있다. 이 약혼은 이제 바돈 전투라고 일컬어진다. 길다스는 이 전투를 "우리 시대에" 일어나고 색슨족에 대한 "가장 최근의" 학살 중 하나이며, 바돈 이후 태어난 새로운 세대가 영국에서 성년이 되었다고 묘사한다. 이후 캄브로-라틴 출처는 올드 웨일스 전투의 위치 형태를 안날레스 캄브리아에와 같이 바돈으로 부여하고, 이는 대부분의 현대 학자들에 의해 채택되었다.[33][34][35]

길다스의 라틴어는 다소 불투명하다. 그는 아서나 전투의 다른 지도자를 지명하지 않는다. 그는 바로 전에 암브로시우스 아우렐리아누스를 색슨족의 큰 재앙으로 논의했지만,[33] 그는 암브로시우스의 승리와 바돈 전투 사이에 어느 정도 시간이 흘렀음을 암시하는 것 같다. 대부분의 학자들이 500년 전후의 날짜를 받아들이면서 날짜와 장소를 포함한 전투의 세부사항은 여전히 불확실하다. 영국 전역의 수많은 장소들이 수년간 제안되어 왔다.

히스토리아 브리토넘

아서는 또한 베데의 사학 교단 젠티스 안글로룸(영국인의 교회사)에서도 언급되지 않고 있는데, 이 책은 c. 731까지 거슬러 올라간다. 또는 역사 브리토넘이 네니우스라고 불리는 웨일스 교단으로부터 기인하는 829년경까지 생존한 다른 저작들에서도 언급되지 않는다.[3] 히스토리아는 다음과 같이 말한다. "그 당시 아서는 영국 왕들과 싸웠는데, 그는 영국 왕들[색슨족]에 대항하여 싸웠다. 그러나 그 자신은 전투의 지휘관이었다. 아서가 싸운 12개의 전투가 나열되어 있다. 역사학자 니콜라스 하이엄은 아서가 왕으로 묘사된 콘퀘스트 이후의 이야기에 대해 "초기의 문헌들은 아서가 '진짜'든 초자연적이든 전사의 지도자로서나 전사로서만 묘사하는 데 있어서 획일적이다"라고 말한다.중부 중세의 맥락에서, 대안적인 통치자들의 군대를 이끌면서 군대를 지휘하는 것은 왕의 역할이었다. '오버킹쉽'은 다른 곳과 마찬가지로 웨일즈에서도 잘 알려져 있었다. 그러므로 그것은 '전투 대장'에서 웨일스 왕과 그들의 군대를 지휘하는 준제국적인 인물에 이르는 작은 조치였다. 이것은 아서 전통 내에서 획기적인 변화를 증명하기 위한 것으로, 직접적으로 '왕' 아서에게로 이어졌다."[36]

안날레스 캄브리아에

안날레스 캄브리아에(Welsh Lenoes)의 초기 버전은 10세기 중반에 작곡되었다. 이 책은 바돈의 날짜를 516으로 정하고 아더의 죽음을 캠란 전투에서 537년에 일어난 것으로 나열하고 있다. 실록과 마찬가지로 아서라는 이름을 가진 다른 모든 출처들은 그들이 묘사하는 사건들이 있은 후 적어도 400년 후에 쓰여졌다.[37]

게슈타 리금 앙글로룸

아서는 1124년 말메스베리의 윌리엄이 쓴 게슈타 리금 앙글로룸("영국의 왕들")에 잠깐 등장한다. 그 이름에도 불구하고, 이 작품은 길다스와 베데, 네니우스, 그리고 다양한 고질적인 사람들의 다양한 이야기를 함께 그려냄으로써 영국 역사를 전반적으로 재구성하려고 시도했다.[38] 이 작품은 아서를 역사적인 인물로 간주했으며 암브로시우스 아우렐리아누스를 명백한 고용주로 내세웠다. 말메스베리는 정복자 윌리엄 시대에 어떤 '월윈'(아더의 조카로 추정되는)의 무덤 발견에 대해서도 언급했다.

히스토리아 리금 브리타니에

아서는 1136년까지 거슬러 올라가는 몬머스의 사이비 역사 연대기 히스토리아 리금 브리타니에(영국의 왕들 역사) 제프리(Geoffrey)에서 영국인들의 왕으로 처음 이름을 올렸다.[note 1] 제프리 역시 암브로시우스 아우렐리아누스(Aurelius Ambrosius라고 부른다)를 영국의 왕이자 아서의 아버지인 우더 펜드라곤의 형으로 지칭하여 아우렐리아누스와 아서 사이에 가족관계를 맺는다. 그는 아우렐리우스 암브로시우스를 브레톤 통치자이자 알드로에누스[fr][39]의 형제인 콘스탄티누스의 아들로 지목한다.

하기그래피즈

아서는 카도크, 카란토크, 길다스, 고에즈노비우스, 일투드, 파테르누스 등 12~13세기 웨일스와 브레톤 성인의 여러 해기사에서 언급되고 있다. 레전다 생티 고에즈노비(Legenda Santi Goeznovii)는 브레톤 성인 고에즈노비우스의 하이지그래피로, 이전에는 c. 1019년으로[40] 연대를 하였으나 현재는 12세기 후반에서 13세기 초로 연대를 하고 있다.[41] 아서와 보티건이라는 리더를 다루는 짧은 코너가 포함되어 있다.[42]

바딕 소스

초기 웨일스 시와 브레튼 시에 아서라는 전설적인 영웅에 대한 언급이 많이 있다. 이러한 출처는 고대 중세 필사본에 보존되어 있어 정확한 연대를 알 수 없다. 일부 작가들은 7세기 초로 거슬러 올라가지만, 그것들은 대부분 9~10세기에 배치된다. 이것들 중 가장 이른 것은 13세기 원고에 보존된 올드 웨일스 시 Y 고도딘으로 보일 것이다. 아서는 아니었지만 요새의 성벽 위에서 검은 까마귀[즉, 많은 사람을 죽였다]를 번개한 전사를 가리킨다.[37]

에르빈의 아들 웨일스 시 제라인트는 항구 정착지에서 벌어진 전투를 묘사하고 아서를 지나가는 말로 언급한다.[43] 이 작품은 보통 두말로니아의 역사적 왕으로 추정되는 게레인 왕에 대한 찬사와 애절함으로 비교적 이른 시기에 아더와 인연을 맺었음을 보여주는 데 의의가 있다.[43] 그것은 또한 아서에게 "황제"라고 알려진 가장 이른 언급도 제공한다.[43] 에르빈의 아들인 제라인트는 시 자체가 10세기나 11세기까지 거슬러 올라가지만 1250년경에 편찬된 [44]카르마헨의 흑서에서 발견된다.[43] Y 고도딘은 비슷한 시기에 복제되었다. 이 두 시는 Y고도딘이 형체상 나이가 많다는 점에서 언어의 상대적인 고어적 특성에 차이가 있다. 그러나, 이것은 단지 그 두 시가 이해할 수 있도록 하기 위해서는 그 언어가 수정되어야 했을 것이기 때문에, 두 시 내의 언어의 마지막 개정 날짜의 차이를 반영할 수 있을 뿐이다.

아서왕의 대안 후보

어떤 이론들은 "아더"가 증명된 역사적 인물들의 이름이었다고 주장한다.

루시우스 아르토리우스 카스투스와 사르마티아인의 연결

한 이론은 2세기 말이나 3세기 초에 영국에서 복무한 로마군 사령관 루시우스 아르토리우스 카스투스가 아서의 원형이었다고 암시한다.[45][46] 아르토리우스는 그의 봉사에 대한 세부사항을 알려주는 두 개의 비문으로부터 알려져 있다. 로마군에서 백부장으로 오랜 경력을 쌓은 뒤 에보라쿰(현 영국 요크)에 본부를 둔 군단인 레조 6세 빅트릭스 현감으로 승진했다.[47][48][49] 그는 후에 아르모리아인(현재의 브리타니)이나 아르메니아인(현재의 브리타니아인)에 대항하는 원정에서 두 개의 영국 군단을 지휘했다.[50][51] 이후 그는 현대 크로아티아에서 민간인 통치자가 되었고 그곳에서 죽었다.[48]

켐프 말론은 1924년 아르토리우스와 아서 왕을 처음으로 연결시켰다. 말론은 웨일스 이름 아서가 그럴듯하게 라틴 아르토리우스에서 유래한 것을 언급하며 카스터스의 전기의 어떤 세부 사항, 특히 브리트니에서의 그의 선거 운동 가능성, 그리고 (아마 부상 때문에) 군에서 은퇴할 의무가 있었다는 사실 등이 몬머스의 킹 묘사에 대한 제프리 요소들을 고무시켰을지도 모른다고 제안했다. 아서.[52][24] 아르토리우스가 전형적으로 아서와 연관된 시대보다 2~3세기 전에 살았다는 사실과 표면적으로는 아서의 이야기와 비슷한 비문 부분들이 해석의 여지가 있다는 사실에 근거하여 후대의 학자들은 이 생각에 도전해 왔다.[53]

말론의 생각은 수십 년 동안 거의 관심을 끌지 못했으나, 1970년대에 "사르마티아 인맥"[52][54]으로 알려진 이론의 일부로 되살아났다. 헬무트 니켈은 1975년 에세이에서 아르토리우스가 원조 아서라고 제안했고, 영국에서 그의 휘하에 복무하는 사르마티아 기병대가 원탁의 기사단에 영감을 주었다. 니켈은 카스투스의 사르마티아 부대가 붉은 용 깃발 아래 싸웠으며 그들의 후손들이 5세기에 여전히 영국에 있다고 썼다; 그는 또한 사르마티아인들과 코카서스 지역의 다른 민족들과 관련된 아서스의 전설과 전통들 사이의 유사점을 확인했다. 그는 사르마티아인들의 후손들이 카스투스의 유산을 수세기에 걸쳐 살려두고 마법의 가마솥과 검과 관련된 그들의 조상신화와 섞을 것을 제안했다.[55]

니켈, C와는 별개로. 스콧 리틀턴은 사르마티아어 연결의 보다 정교한 버전을 개발했다. 리틀턴은 앤 C와 함께 그 이론에 대해 처음 썼다. 1978년 토마스는 린다 말코르가 쓴 1994년 책 스키티아에서 카멜롯으로 확장했다.[56][57][58] 리틀턴과 말코르는 아르토리우스와 사르마티아 기병대가 아서 왕과 그의 기사들에게 영감을 주었지만 아서 이야기의 많은 요소들이 백인 신화에서 파생되어, 표면적으로는 사르마티아인과 알란스에 의해 2세기에 영국에 전해졌다고 주장했다. 그들은 코카서스의 전통에서 돌 속의 검, 성배, 그리고 아서 검의 호수 복귀 등 아서 전설의 주요 특징과 유사함을 발견하고 아서와 그의 기사들을 북 코카서스의 전설의 영웅인 바트라즈와 그의 나르트와 연결시킨다.[56][59]

일부 아서 학자들은 사르마티아 인맥에 신빙성을 부여했지만, 다른 학자들은 추측과 약한 증거에 근거하여 그것을 찾아냈다.[56] 이 이론을 뒷받침하는 것으로 인용된 백인 전통들 중 특별히 사르마티아인들을 통해 추적될 수 있는 것은 거의 없다; 많은 것들은 19세기에 처음 기록되기 전에는 기록되지 않은 구전으로만 알려져 있다.[60][56] 게다가 아서 전설과 가장 강력한 유사점들 중 많은 것들은 초기 브리토닉 물질에서 발견되지 않고, 12세기 이후 대륙 로맨스에서만 나타난다.[59] 이와 같이 전통은 2세기 사르마티아인들의 도착과 12세기의 아서 로맨스 사이에 적어도 천 년은 영국에서 살아남아야 했을 것이다.[56] 그럼에도 불구하고 사르마티아 인맥은 계속해서 대중적인 인기를 끌고 있다; 그것은 2004년 영화 아더왕의 기본이다.[56]

리오타무스

리오타무스(Liothamus)는 고대 정보원이 "영국인의 왕"으로 열거한 역사적 인물이다. 그는 5세기 후반에 살았고, 그에 대한 대부분의 이야기는 그가 죽은 지 약 80년 후인 6세기 중반에 쓰여진 비잔틴 역사학자 조단스의 <고트족의 기원과 행동>에 기록되어 있었다.

약 460년, 로마 외교관과 시도니우스 아폴리나리스 주교는 아르메리카에 살고 있는 브레토네스족의 소요를 진압하기 위해 그의 도움을 요청하는 편지를 리오타무스에게 보냈는데, 이 편지는 여전히 남아 있다. 470년, 서로마 황제 안테미우스는 가울에서 자신의 영토 밖에서 캠페인을 벌이던 비시고트족의 왕 유릭을 상대로 캠페인을 시작했다. 안테미우스는 리오타무스에게 도움을 요청했고, 조르다네스는 1만2000명의 병사와 함께 바다를 건너 가울로 건너가 비투리거스 땅으로 들어갔으며, 아바리쿰(부르주)으로 갈 가능성이 높다고 쓰고 있다. 리오타무스의 군대의 위치는 질투심 많은 가울의 프레이토리아 현판 아르반두스에게 배반당했고, 유릭은 데올스 전투에서 그를 격파했다. 리오타무스는 마지막으로 부르고뉴로 북서쪽으로 후퇴하는 것이 목격되었다.

제프리 아쉬는 몬머스의 제프리로부터 아서가 두 번이나 가울로 건너갔다고 하는데, 한 번은 로마의 황제를 돕고 한 번은 내전을 제압하기 위해서라고 한다. 리오타무스는 갑옷차뿐 아니라 영국의 왕이라고 가정하고 둘 다 했다. 아서 역시 그의 보좌관 중 한 명에게 배신을 당했고, 리오타무스는 그의 추정된 동맹국 중 한 명에게 배신을 당했다고 한다. 마지막으로 아서 로맨스는 전통적으로 아서 왕이 죽기 전에 아발론(몬무스의 제프리(Geoffrey)에 의해 전설적인 섬을 처음으로 언급한 작가)으로 떠내려갔음을 상기시킨다. 리오타무스는 데올스에서의 패배 후 마지막으로 게르만 부르고뉴 왕국으로 도망친 것으로 알려져 있다.wn은 (Bourges에서 멀지 않은 부르고뉴 영토 내에 있었다)를 Avallon이라고 불렀다.

리오타무스가 영국에서 왕이었는지, 아모르비카에서 왕이었는지는 알 수 없다. 아르메리카는 브리토닉 식민지였고 조르다네스는 리오타무스가 "바다를 건넜다"고 쓰고 있어 둘 다 옳을 가능성이 있다. 리오타무스라는 이름은 고대 영국인이나 가울에 의해 사용되었다는 증거는 없지만 아쉬를 비롯한 몇몇 학자들에 의해 "높은 왕"을 의미하는 호칭으로 해석되며, 그 명칭의 형성(noun/adjective + superlative -tamo- 접미사)은 수많은 브리토닉과 가울리쉬 개인 이름에서 발견되는 패턴을 따른다.[note 2] 리오타무스라는 이름을 알고 있는 사람들은 올드 웨일스어(Riatav/Riadaf)와 올드 브레톤(Riatam)에서 살아남는다. 모두 "가장 왕다운" 또는 "가장 왕다운"이라는 뜻의 공통 브리토닉 *리고타모스에서 유래한다.

암브로시우스 아우렐리아누스

길다스에 따르면 암브로시우스 아우렐리아누스(Aurelius Ambrosius라고도 한다)는 영국의 강력한 로마노-영국의 지도자였다. 그는 색슨족에 대항하는 캠페인으로 유명했으며, 그가 바돈 힐 전투에서 영국군을 지휘했거나 그 전투가 그의 노력의 연속이었을 것이라는 추측이 있다.[62]

레온 플뢰리오와 같은 학자들은 앞에서 언급한 조르다네스의 리오타무스 인물과 암브로시우스 아우렐리아누스를 동일시했는데, 이것은 플레우롯의 아서 전설의 기원에 대한 가설의 일부를 구성하는 발상이다.[63] 제프리 아쉬와 같은 다른 사람들은 암브로시우스가 다소 전설적인 역사학 브리토넘까지는 "왕"이라고 불리지 않기 때문에 동의하지 않는다.[64]

아르투이르 맥 아에단

아르투이르 맥 에단(Artuir mac aredan)은 6세기 후반 아일랜드 왕 달 리아타의 왕인 아단 맥 가브라인의 장남이다. 아르투아르 자신은 결코 달 리아타의 왕이 되지 않았다; 그의 형 에오케이드 부이데는 그들의 아버지가 죽은 후에 통치했다. 그러나 아르투이르는 아에단이 공식적으로 아직 왕위에 올랐지만, 아에단이 역할을 포기하고 수도승 생활로 은퇴하면서 전쟁 지도자가 되었다. 그리하여 훗날 노섬브리아와의 전쟁과는 별개로 픽츠와의 전쟁에서 달 리아타의 스코티를 이끈 것은 아르투아르였다.

이 가설 하에서 아르투이르는 하드리안의 장벽과 고도딘 왕국 안토닌 장벽 사이의 지역에서 주로 활동했다. 그는 결국 582년 전투에서 전사했다. 따라서 6세기 초 길다스가 언급한 바돈 전투에서 승리하기엔 너무 늦게 살았다. 이것은[clarification needed] 데이비드 F가 제안한 해결책이다. 캐롤과 마이클 우드.[66]

참고 항목

메모들

  1. ^ 히스토리아 레지움 브리타니에에는 길다스의 드 엑시디오 브리타니에, 히스토리아 브리토넘, 안날레스 캄브리아에가 있다.
  2. ^ 예를 들면 다음과 같다. Old Breton/Welsh Cunatam/Cunotami/Condam/Cyndaf (Brittonic *Cunotamos "Great Dog"), Old Welsh Caurdaf (Brittonic *Kawarotamos "Great Giant"), Old Welsh/Breton Eudaf/Outham (Brittonic *Awitamos "Great Will/Desire"), Uuoratam/Gwrdaf (Brittonic *Wortamos "Supreme"), Old Breton Rumatam (Brittonic *Roimmotamos "Great Band/Host"), Gwyndaf (Brittonic *Windotamos "Fairest/Whitest/Hollist One", Breton Uuentamau (Brittonic *Wenitamaua "Friendfest"), *Windotamawa "Little Fairest/Whitest/Hollist (One)"[61]
^α 예를 들면, 아르투르 맥 코나잉, 그의 삼촌 아르투르 맥 아에다인의 이름을 따서 이름이 지어졌을지도 모른다.[67] 비쿠아르의 아들 "브리트인"의 아들 아르투르는 이 시기에 또 다른 보고되었는데, 그는 620/625년 킨타이어에서 울스터의 몽간 맥 피아흐나이를 약탈했다.[68] 페라다흐라는 사람은 697년 아돔난의 법을 제정한 시노드의 서명자였다.[68] 아서 ap 페드르는 다이페드의 왕자로 570–580년경에 태어났다.[69]

참조

인용구

  1. ^ a b c 톰 쉬피, 니콜라스 J에 대한 리뷰 "So Much Smoke" 하이암, 아서 왕: The Making of the Legend, 2018, London Review of Books, 40:24:23 (2018년 12월 20일)
  2. ^ a b 데이비드, 브라이언 니콜라스 J의 리뷰 하이암, 아서 왕: 코미타투스의 전설 만들기: 중세 및 르네상스 연구 50:221-222 (2019) 도이:10.1353/cjm.2019.0021 프로젝트 MUSE734087
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