발산스 레투르

Val sans retour
발산스 레투르
Val sans retour automne 2017.jpg
2017년 가을, 미로이르 아우슈페 뒤편, 파임폰트 숲의 발산 레투르.
지도
Map showing the location of Val sans retour
Map showing the location of Val sans retour
모비한의 위치
지리
위치프랑스 모비한과 일레에빌레인, 트레호렌테우크와 파임폰트
좌표48°00′03″N 2°17′09″w / 48.00083°N 2.28583°W / 48.00083; -2.28583

발산 레투르(Val sans retour, 돌아오지 않는 계곡의 Vale, 거짓 연인의 발레) 또는 발 페릴룩스(Perilous Vale)라고도 알려진 발산 레투르(Val surt, 돌아오지 않는 계곡의 발레)는 아서 전설의 신화적인 유적지일 뿐 아니라 파임폰트 숲의 브르타니 중심부에 위치한 물리적 유적지다. 거기에 첨부된 전설은 주로 란슬롯-그레일(Ranslot-Grail)에서 재조명된다: 그 속에서 모건 르 파이는 기사 귀마르와 사랑에 실망하고, 보복으로 사랑에 불성실한 기사라면 누구나 감옥에 갇히는 브로클레얀드 숲에서 발산 레투어를 만들어낸다.

파임폰트 숲의 물리적 터는 아서 전설과 연계되어 있어 인기 있는 관광지가 되었다. 계곡의 황금나무와 요정거울은 물론 비비안네 집과 멀린의 등 능선 자리까지 관심 지점이 다르다. 이곳은 수많은 동식물 종의 서식지로 나투라 2000 유적지뿐만 아니라 생태학적 관심, 동식물, 동식물 등의 자연보호구역으로 보호받고 있다.

레전설

아서 전설에서 발산 레투어는 아서 왕의 요정 언니 모건이 바람을 피우는 기사들을 감옥에 가두기 위해 만든 마법의 장소다. Crétien de Troyes' Erec와 Enide에서 예시되긴 하지만 랜슬롯-그레일 사이클에서 가장 두드러지게 나타난다.[1]

랜슬롯-그레일

요정 모건(Morgain la fée)은 랜슬롯 엔 산문 (1494)에서 발(val)을 매혹시킨다.

13세기 아서교 문헌을 익명으로 엮은 랜슬롯-그레일에서 발산스 레투어는 기사 귀마르(Guiomar, Guyomard, 기타 변종으로도 알려져 있음)와의 짧은 연애 끝에 모건이 만든 것이다. 귀오마르는 고모인 기니에비어 여왕에게 설득당하여 정사를 끝내게 하고, 모건으로부터 왕비와 원탁의 기사들을 향한 깊은 증오를 불러일으킨다.[2] 이것은 모건이 아서의 궁정을 떠나 마술을 배우기 위해 멀린을 찾도록 자극한다.[3] 모건은 마법에 대한 그녀의 새로운 지식으로 매혹된 Brocelliande의 숲에서 Val sans retour를 창조한다. 그녀는 발에서 불성실한 연인들(그녀가 "거짓의 연인"이라고 부르는 사람들)을 영원히 함정에 빠뜨리는 마법을 부린다.

모건은 특별히 구이마르를 위한 발(Val for Guiomar)을 창조한다. 다른 여자를 껴안고 그를 놀라게 하자, 그녀는 다시는 발(Val)을 떠나지 말라고 그를 비난한다. 이 형무소는 그의 연인에게 불성실하거나, 사상적이거나, 실제적으로 불성실했던 그를 따라 들어간 기사에게까지 연장된다.[3] 발 입구에서 모건은 발에서의 시련을 극복할 수 있는 완전히 충실한 애인만이 기사들을 해방시킬 수 있을 것이라고 설명하는 팻말을 놓는다. 이러한 시련에는 두 마리의 수호 용과 불의 벽, 그리고 절벽으로 된 수영장을 건너는 것이 포함된다.[4] 그 재판은 많은 기사들이 시도하고 있다.

아무도 그 마법을 부리지 못하고 이 사람들은 발 주위를 배회하며 외부세계에 영원히 패한다. 그들은 모건이 그들의 모든 필요를 제공해주기 때문에 자유롭게 만나고, 서로 대화하고, 놀거나, 춤을 추고 있다.[3] 발 포로들을 석방하기 위한 주목할 만한 시도는 클라렌스 공작과 모건의 친아들인 기사 이바인이다. 공작은 용을 이기지만 수영장에서 패배한다. Yvain은 비슷하게 재판에서 패하고 둘 다 감옥에 갇힌다. 마침내 기사 랜슬롯은 발에 대해 듣는다. 그는 많은 시련을 이겨내고 결국 모건을 만난다. 란슬롯이 발산스 레투어의 저주를 풀 수 있게 한 것은 궁극적으로 란슬롯의 기니비에 대한 절대적인 충성이다. 그녀의 마법이 사라진 것에 화가 난 [2]모건은 그를 잠에 들게 하는 반지를 손가락에 끼워서 그를 가두게 하고, 그렇게 해서 당분간 그를 투옥할 수 있게 된다.

인 에렉 및 에니데

1160~1164년경에 쓰여진 크리티앵의 에렉과 에니데의 일부 요소는 발산 레투어의 이야기와 유사함을 보여준다.[1] 특히 마지막을 향해 '라 조에 드 라 코트(법정의 기쁨)'라는 제목의 글에서 아내와의 약속을 기리기 위해 기사 마보아그레인(Maboagrain)은 마법에 걸린 정원에 틀어박혀 패배할 때까지 자신을 내세우는 모든 상대와 싸워야 한다. 이 정원의 벽에는 뾰족탑이 박혀 있다. 여자의 의도는 기사가 결국 에렉에게 패배하지만 영원히 그녀와 함께 있게 하려는 것이다.[1] 발산 리투어의 이야기와 유사하게, 마보아그레인의 운명은 여성이 기사의 이동 자유를 감소시키는 경우를 나타낸다.

페미니스트적 해석

프랑스 아서 문학학자 로렌스 하프-랑크너에 따르면 발산스 레투어의 에피소드는 아서 문학 안에서 '여성에 의한 권력의 자리'이자 ' 거꾸로 된 세상'을 상징한다고 한다. 더 발은 모건이 사랑이 왜곡된 연인을 벌주기 위해 고안한 것이다. 기사도 소설의 여인들은 대개 성의 벽 안에 들어 있는 반면 기사들은 기획사와 모험을 하고 그들을 속일 수 있는 능력을 가지고 있다. 발산 레투르에서 역은 보이지 않는 벽 사이에 수감된 남자들과 뒤바뀌고, 그들의 불륜에 대해 벌을 받는다. 그들은 요정 모건과 그들이 속인 여자들의 마음대로다. 모건은 포로들을 품위 있게 대하고 그들의 필요를 채워준다(아무도 괴로워하는 것 같지 않고, 일단 풀려나면 그들이 살았던 것에 대한 기억을 간직한다.[5] 배스의 아내와도 평행선을 그릴 수 있는데, 그는 궁극적으로 칸터베리 이야기에서 여성 지배적인 아서 왕국을 묘사하고 있는데, 이 왕국은 역할이 뒤바뀌었다.[6]

캐롤린 라링턴의 분석에 따르면, 발은 모건 자신의 창조물로서도 요정의 인격의 중요한 부분을 반영하고 있는데, 어떤 의미에서 페미니즘의 선제적 형태라고 할 수 있다. 마법에 대한 지식에서 비롯된 그녀의 힘을 통해, 그녀는 전설을 통해 현실에서는 여성이 변화시킬 수 없는 상황을 반전시킬 수 있다. 모건의 가장 화려하고 도발적인 마법의 전시로서 발산 레투어의 창조는 수백 명의 아서 기사들의 삶을 방해한다.[7] 또한 당대 사회 내의 남녀 관계에 존재하는 긴장감을 잘 보여준다: 문학 작품에서 기사는 여성의 사랑 없이는 아무것도 아니며, 종종 대상의 역할로 전락한다. 그러나 당시 한 여성의 기대는 남편이 "그녀의 기사도적 위업을 그녀에게 바친다"[8]는 단순한 사실을 넘어서는 것이었다.

물리적 사이트

설명

발산 레투어는 파임폰트 숲에 위치한 깊은 계곡이다. 발 입구는 모르비한의 트레호렌테우크 마을 근처에 있으며,[9] 그 터는 이 마을과 불가분의 관계에 있다. 그러나 발산 레투어는 공식적으로 일레에 빌레인 부서인 파임폰트 시의 일부분이다. 그 계곡은 파임폰트 숲 마시프의 자연스러운 연장선이다. 그것은 그 지역의 전형적인 암석의 한 종류인 보라색 조각으로 잘려진 능선으로 둘러싸여 있다.[10]

그 계곡은 전체적으로 20세기에 걸쳐 그 지역에 침엽수들이 널리 퍼진 것에 의해 영향을 받은 다양한 화재의 상처를 간직하고 있다. 초목은 참나무와 소나무로 이루어져 있으며, 바위투성이의 무어와 나무가 우거진 지역이 번갈아 나타난다. 이 지역에 서식하는 주요 곤충은 염소자리, 말벌, 벌, 벌벌, 벌컨나비, 공작새, 작은 거북이, 딱따구리, 레몬 등이다. 이 유적지는 또한 주로 지나가는 새들, 매우 다양한 새들의 서식처다.[11]

발산 레투어는 동식물군의 다양성과 파괴력 때문에 몇 가지 생태 보호의 대상이 된다. 그것은 "Zone naturelle d'intérét écologique, faunistique et floristique"로 두 번 다루어지고 있다: 하천 구역은 한 번, 파임폰트 숲은 두 번째다.[12] 나투라 2000 사이트이기도 하다.

역사

발산 레투어는 아서 전설의 유적지와의 연계를 주장하는 첫 번째 장소였다. 어느 간선도로나 파임폰트 마을과는 거리가 먼 위치 때문에 인기 있는 관광지가 될 성향이 없었다. 그 역사의 대부분 동안, 발산 레투어는 야금 활동과 농업 활동 모두를 위한 장소의 역할을 했다. 구체적으로는 가축을 위한 목초지, 동물 침구 보급지로 이용되었다.[13]

19세기 (셀틱 리바이벌)

19세기 켈트족 부흥기에는 브리타니의 아우르투리아 유적지에 대한 주장이 설득력을 얻기 시작했다. 그의 1811년 시 라 테이블 론데(원탁)에서 오귀스트 크레우제 드 레소는 퀸틴 근처에 있는 브리트니에 있는 브로클레얀데 숲에 자리잡고 있었다.[14] 리세 아르모리아인의 창립 멤버인 루도비치 채플랭은 1823년 기사 AH Monsierur l'éditeur du Lycé Armoricain(Lycé Armoricain 편집자에게)에서 전설의 발(Val in Britany)의 위치를 주장했다.[15]

1812년 아마추어 고고학자 장-크메-다미앵 푸아키앵과 시 애호가 프랑수아-가브리엘-우르신 블랑차드 드 라 무스가 이 시로 재검증된 공적을 파임폰트 숲 미사면의 동쪽에 위치한 마렛 계곡과 결부시켰다. 특히 그들은 란슬롯-그레이랄이 샤토 드 컴퍼의 노 리턴 계곡에 위치한 요정 모건의 '파빌리온'을 배치했다. 1850년경에는 파임폰트 요새에서 야금 건물이 세워지면서 발산 레투어의 위치가 약간 서쪽으로 이동하게 되었는데, 이 때문에 마레트 계곡의 전설적인 성격을 더럽힘으로써 얼룩덜룩한 자연의 이미지와 모순되게 되었다. 그 경관의 중요성은 대체 장소인 트레호렌테우크 근처의 라우코 계곡의 선정에 있어서 가장 중요한 것이 되었다. 펠릭스 벨라미(Fellix Bellamy)는 1890년대에 이 새로운 위치를 확실히 확인했다.[16]

20세기 초 (길라드 신부)

트레호렌테우크에 있는 세인트 오넨 교회, 1945년부터 1963년까지 돌아오지 않는 계곡 방문의 출발점

1942년 트레호렌테우크의 교장으로 임명된 앙리 길라드 신부는 아서교 전설의 기독교화가 지역 신앙을 다시 활성화시킬 가능성을 인정했다.[17][18] 그는 직접 12년 동안 성 오넨의 교회를 복원하는 자금을 지원하여 아서교의 전설을 전통적인 기독교 장식에 주입시켰다.[17] 특히, 그의 개축된 십자가의 역에는 발산 레투어를 배경으로 한 예수님의 세 번째 가을이 9번째 역에 등장하였다.[18]

교회는 파임폰트 숲의 전설에 대해 배우고자 하는 방문객들의 만남의 장이 되어 발산스 레투어를 찾는 관광객의 수가 급격히 증가했다. 이에 뒤이어 국제아더리아학회는 1954년 렌스에서 열린 제4차 회의에서 이 부지를 공식적으로 인정했다.

20세기 후반 (현장 개발)

지역 주민들은 부지 개발을 우선시하지 않았지만, 1971년부터 1972년까지 붓을 치우고 도로를 수리하고 통폐합하는 등 관광에 유리한 다양한 개발이 시작되었다. 20세기 말경에 모르비한과는 트레호렌테우크 교회의 발과 분리하기 위해 자체적인 관광시설을 만들었고, 그 부서의 동쪽을 "Pays de la Table ronde"(원탁의 나라)라고 개칭했다.[19] 1972년 파임폰트 시장은 파임폰트 숲(발산스 레투르 포함)의 관광 관리를 목표로 '브콜리앙데 관광청'을 만들었다.[9]

농경지 사용이 중단됨에 따라, 붓을 치우는 일은 끝이 났고, 그 결과 1959년부터 1990년까지 정기적으로 화재가 발산 레투르를 황폐화시켰다. 1990년 400헥타르가 넘는 무어가 소실된 이후 2년 동안 자원봉사자들이 파임폰트 숲 전체에 수천 그루의 나무를 심는 등 지역 재생에 기여했고, 황금나무 형태의 예술 설치물이 예술가인 프랑수아 다빈에 의해 발(Val)을 위해 만들어졌다. 면적의[9]

관광업

신비롭고 타세계적인 장소와의 연관성은 그 지역의 관광산업에 의해 많이 이용되고 있다.[20] 관광지에는 다음과 같은 여러 관광지가 있다.

  • 르 미로이르 아우슈페스(The Fairis's Mirror)는 이전에 물방앗간의 원천이었던 발(Val) 입구에 위치한 호수다. 그것은 호수를 들여다보면 알 수 있는 7명의 요정 자매들이 살고 있었다고 주장하는 지역 전설과 관련이 있다.[9]
  • 라브레 도르(The Tree of Gold)는 다섯 그루의 불에 탄 나무로 둘러싸인 황금 나무를 묘사한 예술 시설이다. 프랑수아 다빈이 1991년 이 지역의 초목에 엄청난 피해를 입힌 1990년 화재의 기념으로 만든 예술 시설이다.[9]
  • Le Rocher des Faux-Amants (False-Lovers' Rock)는 발(Val)이 내려다보이는 두 개의 서로 맞물리는 바위들로 구성되어 있는데, 두 연인이 포옹하는 모습을 닮았다고 한다. 이 바위들은 발의 전설에 얽매여 있다: 그들은 기사와 그의 애인이 질투심 많은 모건이 계곡의 볏에서 함께 발견했을 때 돌로 변한 인물이라고 한다.[9]

발은 또한 정기적으로 이곳을 순례하는 신드루이디즘 추종자들에게도 인기가 있다.[21]

메모들

  1. ^ a b c 라링턴, 아서 왕의 마법, 52세
  2. ^ a b 레이시, "랜슬롯-그레일", 55
  3. ^ a b c 콜라한, 페이와 레이디 모가인, 107세.
  4. ^ 콜라한, 페이와 레이디 모가인, 108세.
  5. ^ 래링턴, 아서 왕의 마법에 걸린 여자 58세
  6. ^ 하프 란크너, 르발산 레투르, 185-193
  7. ^ 라링턴, 아서 왕의 마법에 걸린 60세
  8. ^ 래링턴, 아서 왕의 마법에 걸린 여자 57세
  9. ^ a b c d e f Brocelliande 관광청, "L'arbre d'Or."
  10. ^ 뷰렐 외,조경 생태학, 20.
  11. ^ 니콜라이 외 "Transgulation Bioblitz" 결과 데이터.
  12. ^ 니콜라이 외 "전반적인 바이오블리츠", 6.
  13. ^ 니콜라이 외 "전반적인 바이오블리츠", 4.
  14. ^ 크레우제 드 레소, "라 테이블 론드", 26-27
  15. ^ 리커, AH Monsierur l'éditur du Lycé Armoricain, 178.
  16. ^ 벨라미, 라포레 드 브레첼리아트, 193
  17. ^ a b 관광청 브로셀리안드 "성배 교회"
  18. ^ a b 코펜스, 그레일 신부님
  19. ^ 트립버킷, "파이몬트 포레스트 방문"
  20. ^ 에버슨과 스톡커, 소스팬과 세인트? 25–42.
  21. ^ 레스코바르, "현대 정신 실천을 위한 공간으로서의 유적지" 33.

참조

  • Burel, Francoise; Baudry, Jacques (2003). Landscape Ecology: Concepts, Methods, and Applications. Enfield, USA: Science Publishers, Inc.
  • Bellamy, Felix (1896). La forêt de Brocéliande t.3 ; la forêt de Bréchéliant, la fontaine de Bérenton ; quelques lieux d'alentour, les principaux personnages qui s'y rapportent. Editions des Régionalismes.
  • Colahan, Clark (March 2019). "Morgain the Fay and the Lady of the Lake in a Broader Mythological Context". Journal of the Spanish Society for Medieval English Language and Literature. 1.
  • Coppens, Philip (2012). "Priest of the Grail". Atlantis Rising. 92.
  • Creuzé de Lesser, Auguste (1829). La Table ronde (4th ed.). Paris: Amable Gobin et Cie éditeurs.
  • Everson, Paul; Stocker, David (2018-01-02). "Saucepans and Saints? The Sacred and the Mundane in Forest Landscapes". Landscapes. 19 (1). doi:10.1080/14662035.2019.1619351. ISSN 1466-2035.
  • Harf-Lancner, Laurence (1984). "Le val sans retour ou la prise du pouvoir par les femmes". Amour, mariage et transgressions au moyen âge.
  • Lacy, Norris J.; Rosenberg, Samuel N.; Golembski, Daniel (2010). Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation. Cambridge: D.S. Brewer.
  • Larrington, Carolyne (2006). King Arthur's Enchantresses : Morgan and Her Sisters in Arthurian Tradition. London: I. B. Tauris & Company, Limited.
  • Leskovar, Jutta (2018). Archaeological Sites as Space for Modern Spiritual Practice. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing.
  • Nicolai, Annegret; Guernion, Muriel; Guillocheau, Sarah; Hoeffner, Kevin; Le Gouar, Pascaline; Ménard, Nelly; Piscart, Christophe; Vallet, Dominique; Hervé, Morgane; Benezeth, Elora; Chedanne, Hughes (2020-03-27). "Transdisciplinary Bioblitz: Rapid biotic and abiotic inventory allows studying environmental changes over 60 years at the Biological Field Station of Paimpont (Brittany, France) and opens new interdisciplinary research opportunities". Biodiversity Data Journal. 8. doi:10.3897/bdj.8.e50451. ISSN 1314-2828. PMC 7125239. PMID 32269479.
  • Richer, Edouard (1823). "À Monsieur l'éditeur du Lycée Armoricain". Le Lycée Armoricain. 1: 178.
  • "The church of the Holy Grail - Tourist Office Broceliande (Bretagne)". English - Office de Tourisme de Brocéliande, Paimpont. Retrieved 2021-05-24.
  • "Tourist Office of Brocéliande". Retrieved April 25, 2020.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  • "Visit Paimpont Forest". tripbucket.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)

외부 링크