그리스 정원

고대 그리스에서 만들어진 그리스 정원과 고전 말기에 그리스 문화의 영향을 받아 만들어진 헬레니즘 정원이 구별된다.둘 중 어느 쪽도 거의 알려져 있지 않다.

미노안 정원

프로토-그리스인이 에게안으로 들어오기 전에, 미노아 문화는 정원을 미묘하게 길들인 야생의 씨앗을 심는 풍경화, 특히 크노소스의 북동쪽에 있는 아미소스의 미노아 프레스코 조각으로 대표되는 몇몇 이집트적인 특징들을 가진 양식화된 꽃의 신성한 풍경에서 보여진다.^[1]마리아 쇼는 파이스토스 궁전의 동쪽 날개에 균열과 도구로 장식된 구멍들이 한때 심어져 있었을 것이라고 믿고 있다.미노안 후기 세계에서는 미케네안 예술이 인간의 상호작용을 중시하는데,^[2] 미케네안 궁중문화가 붕괴되고 이에 연계된 문맹의 상실에 따라 쾌락정원은 그리스 암흑기 시대의 특징일 것 같지 않다.

문학

8세기 기원전은 호머의 작품 정원에 대한 참조도 있지만 이 네버랜드 그 중은 순수한 신화적인 파에아키아:Odysseus가 난파하여에서, 아카이아인 그는, 많은 시적 허용:[3]"우리는 멀리 떨어져 살고 있"과 재창조함으로써의 영웅적인 세계에서 많이로 떨어져 호머의 청중은 알려진 세계에서 서 있다면, 나우시카는 stor에 둘러싸여 말했다.나의바다와 가장 바깥쪽 사람의 바다와, 우리를 상대하는 다른 인간들은 없다.'^[4]

자, 길을 따라 멋진 숲이 보일 겁니다.

팔라스에게 신성시되는 팝플라즈-
부글부글 끓는 샘물이 안쪽에 있고 목초지가 그 주위를 뛰어다닌다.
그곳에는 아버지의 땅과 꽃이 피는 과수원도 있다.
남자의 강한 함성이 들리는 한 마을에서 멀리 떨어진 곳까지

거기 앉으세요.^[5]

그 궁전의 정원은 높은 성문 앞에 있는 울타리가 쳐진 과수원에 있는 기이한 경이로움을 가지고 있었다.

이곳은 무성한 나무들이 항상 전성기에 있다.

석류와 배와, 붉게 빛나는 사과와,
다육 무화과 올리브가 미끈미끈하고 검게 부풀어 오른다육 무화과 올리브
그리고 이 모든 나무들의 수확은 결코 깃발도, 죽지도 않을 것이다.

겨울에도, 여름에도, 일년 내내 수확을 한다.^[6]

그럼에도 불구하고 그 묘사는 정원에서 작가들에게 사랑받고 있다.^[7]

나르시스의 이야기, 다프네가 로렌으로 변신한 이야기, 드라이아드와 님프와 냇물이 서식하는 참나무, 석류 씨앗을 먹는 페르세포네 이야기 등 그리스 풍경과 식물들에 대한 시적 묘사는 초기부터 잘 알려져 있지만, 정원사들이 케부리카(kepurika)라고 작품에 논문을 쓰는 것은 헬레니즘 시대부터이다.^[8]

호머의 동시대의 정원은 고고학자들이 알 수 있는 한, 바로 그 문이 청동으로 되어 있는 알시누스'와 같은 궁전보다 더 잘 알려져 있지 않았다.그리스 신화의 정원은 단순히 질서, 테마가 과수원이었던 헤스페리데스의 정원처럼 사물의 본성에 있다는 이유만으로 질서정연하게 유지되는 ^[9]무정원이었다.

고대 그리스

고고학자들은 미케네스 문화의 궁전 안이나 고전 시대의 그리스 주택에 심어진 마당을 확인하지 못했다.로마 정원에^[10] 관한 심포지엄의 편집자들이 예상된 그리스 전구자들에 대한 기고를 포함시켰을 때, 브루닐드 시스몬도 리드웨이의 기사는 "모든 실용적인 목적을 위해 그리스 도시 가정에는 식물이 있는 화분 몇 개를 제외하고는 어떤 종류의 정원도 존재하지 않았던 것 같다"는 평론가를^[11] 격려했다.채소밭과 과수원을 제외하고, 리드그웨이는 공공장소나 보호구역과 연결된 반공용 정원들에 대한 약간의 문학적 증거와 소량의 고고학적 증거를 발견했다.5~4세기 아테네에서는 플라톤이 자신의 법률에서 "강이든 샘이든 물의 분수는 아름다움을 위한 식재와 건물로 장식되어야 한다"고 지시하였듯이,^[12] 일부 공공장소에는 나무가 심어져 있었다.

1936년 아테네에 있는 헤파이스토스 신전의 주변은 맨 바위에 발굴되었는데, 그 바위는 직사각형 모양의 심은 구덩이가 확인되었는데, 이 구덩이는 신전의 삼면을 돌았으나 정면은 가로지 않고 신전의 기둥으로 늘어서 있었다.그 밑바닥에는 줄기가 층층이 쌓인 화분들의 산산조각 난 잔해들이 있었다. 그러나, 관련 동전은 이러한 초목이 기원전 3세기 이전에 만들어졌다는 것을 보여준다.^[13]그 시점에, 본토 그리스와 이오니아에, 아케메 네스 페르시아의 영향humanly-tended 정원에서,는 지난 세기에는 알렉산더의 한 플루타르크 시대가 소년이었을 때는 어머니 올립피 아사이에서 그의 아버지의 법원을 방문객 중 페르시아 도로와 군사 조직에 대해, 그러나 결코 그 Hangin을 알아보려고 것 observed[14]이 가장 중요하다.Gg바빌론의 아론; 아마도 5세기 중반에 바빌론을 방문한 헤로도토스는 매달린 정원을 언급하지 않는다.^[15]아차메니드 페르시아의 영향 아래 있는 크세노폰은 아테네로 돌아오자 숲 하나를 심었다.^[16]마케도니아를 배경으로, 미다스가 취한 채 발견한 실레누스의 신화는 단순히 그 배경인 장미 정원으로부터 헬레니즘 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.

아테네에서는 4세기에 최초의 민간 쾌락 정원이 문학적 출처에 등장한다.^[17]아카데미는 무명의 고대의 영웅 아카데모스가 신성시하는 고대의 평면나무 숲에 그 터를 가지고 있었다.성스러운 숲은 적극적으로 심어진 적이 없지만, 태곳적부터 존재했고, "성스러운" 것으로 인식되었다.^[18] 그것들은 정원사에 있어서 장소도 없고, 사색을 위한 휴양지로서도 절약되며, 플라톤의 아카데미에서는 지적 담론을 위한 장소도 없다.이와는 대조적으로, 세피수스 강에 의해 물을 받은 아카데미의 올리브 나무들은 에렉테움에서 성스러운 올리브 나무의 슬립으로부터 심어져 자라났다고 한다.아카데미의 테메노, 즉 신성한 땅은 의식적인 이유로 둘러쌓여 있었는데, 그것은 실제적인 정원이었다. 그 구역 안에는 영웅의 건물 외에 작은 사원, 사당, 무덤 등이 있었다.

기원전 322년 식물학의 아버지 테오프라스토스는 그의 학자들과 그의 도서관과 함께 아리스토텔레스의 정원을 물려받았다; 우리는 그 정원이 산책을 했다는 것과 거기서 테오프라스토스가 강의했다는 것만을 알고 있다: 그것은 어떤 면에서는 오락적인 목적이 아니라 과학적인 목적을 가진 식물원이었을지도 모른다.기원전 306년 아테네로 돌아온 철학자 에피쿠로스는 학교의 만남의 장소 역할을 했던 스토아와 아카데미의 중간쯤에 그가 소유한 정원의 이름을 딴 학교인 The Garden을 설립했다; 비록 문화 역사에서 그의 정원에 대한 소급적 즐거움으로 자라났지만, 사실 그 금욕적인 철학자 정원에 대해서는 거의 알려져 있지 않다.레스델리케스 제네바에서 볼테르는 역사보다 더 열정적으로 "에픽쿠루스의 정원이 있는 철학자의 궁전이다. 그것은 맛있는 퇴각이다"라고 외칠 수 있었다.^[19]시리아의 영향을 받은 아도니스의 정원은 접시나 항아리에 재배된 약초 묘목의 단순한 심기였는데, 여름의 더위에 쓰러졌을 때 아도니스의 여성 신자들 사이에서 아도니스의 애도의 신호탄이었다. 이것들은 일반적인 의미에서 정원이 아니었다.

헬레니즘 정원

비록 직경 약 35km., 바빌론에서 알렉산더의 후임자인 유럽 아니라 어머니: 커다란 헬레니즘 정원은 그 알렉산드리아, 포함한 웅장한, 벽으로 둘러 쌓인 paradise 지형의 천동설의 왕조의 그 궁궐 안에서 몇가지의 그리스 식물과 walks,[20]본토 그리스, 민주주의와 서양 문화적 전통을 어머니, 성장했다. famo무사음의 일부인 알렉산드리아의 우리 도서관헬레니즘 정원에 등장하는 수력 오토마타와 수기관, 알렉산드리아의 영웅과 같은 기술자들이 고안한 놀이 기구들, 그는 우연히가 아니라 무대를 위한 기계도 고안했다.고전주의 시대 후반에는 대형 민가에서 페리스타일의 형태가 지배적이 되었다.이곳은 포장된 안마당으로, 화분에 심은 화초들로 가득 차게 되었는데, 페르시아와 이집트의 사상이 지붕이 있는 대장으로 둘러싸여 있었다.그것은 궁전과 체육관에 사용되었다.

로마 장식 정원 가꾸기는 로마가 헬레네이드 동양의 정원 가꾸기 전통과 만난 후 처음 등장했다.

참조

추가 읽기

• 버지, 다리스 엘리자베스(1982)고대 그리스 세계의 신성한 숲.버클리 캘리포니아 대학의 박사학위 디스.
• 보네체르, 피에르.(2007)."그리스의 대서양 의식에 나오는 성스러운 그로브(알로스)의 장소:르바데아(보에오티아)에서 트로포니오스의 알소스의 예."성스러운 정원과 풍경에서: 의식과 대행.미셸 코난이 17-41로 편집했다.워싱턴 DC: 덤바튼 오크스 연구 도서관과 소장품.
• 보우, 패트릭.(2010)."고대 그리스 정원의 진화"정원사 및 설계경관 30.3: 208–223에 관한 연구
• 칼라메, 클로드(2007)."사랑의 정원, 저 너머의 초원: 신과의 의식적 만남과 고대 그리스에서의 시적 공연"성스러운 정원과 풍경에서: 의식과 대행.미셸 코난이 43 대 54로 편집했다.워싱턴 DC: 덤바튼 오크스 연구 도서관과 소장품.
• 캐롤-스필레케, 모린(1992)"호메릭에서 로마 타임스에 이르기까지 그리스의 정원" 12.2: 84–101의 정원 역사 저널.
• 지에스케, 아네트 L. (2007)서사시 도시: 고대 그리스와 로마의 도시주의, 유토피아, 그리고 정원.워싱턴 DC: Hellenic Studies의 센터, Harvard Univ의 신탁관리자들.
• Gleason, Kathryn L. (2013)고대 정원의 문화사.런던:블룸스베리.
• 오스본, 로빈(1992)"클래식 그리스 정원: 농장과 파라다이스 사이."가든 히스토리: 문제, 접근법, 방법.존 딕슨 헌트 편집, 373–391.워싱턴 DC: 덤바튼 오크스 연구 도서관과 소장품.
• 포터, 레이(2000년)"The Flora of the Theran Wall Pictures:살아있는 식물과 모티프—시 릴리, 크로커스, 아이리스, 아이비."테라의 벽화에서. 제2권. 수전 쉐라트 편집, 603–630.아테네, 그리스:테라 파운데이션.
• 쇼, 마리아 C. (1993)"미노안 정원."미국 고고학 저널 97.4: 661–685.

외부 링크

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• 고대 그리스의 정원과 풍경