페카랑안

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페카랑안(인도어 발음: [pə'karaŋan])은 인도네시아에서 개발된 열대성 가정 정원의 일종으로 주로 자바에서 개발되었다.페카랑어는 전형적으로 식물을 포함하지만, 몇몇은 동물(농어류, 반추동물, 가금류, 야생동물 포함)과 펜이나 새장 같은 구조물을 가지고 있다.그 정원은 생활과 수입을 위한 식량과 장식용 식물을 생산한다.그들의 생활과 상업적 이용과 함께, 그것들은 사회적 상호작용을 위해 사용되며, 공유를 제공하고 문화 의식과 종교적인 관행을 위한 자료를 제공한다.일부 페카랑어는 지역적 가치에 따라 만들어지고 유지되며 공간적으로 배열된다.이런 종류의 가정 정원은 수천 년 동안 존재해왔을 수도 있지만, 그들의 첫 언급은 서기 860년에 쓰여진 자바 연대기에서 발견된다.2010년에는 약 103,000평방킬로미터(40,000평방미터)의 인도네시아 땅이 이런 종류의 정원에 사용되었다.

평균적으로 토지 주거 면적이 줄어드는 요인인 대규모 도시화와 토지분할로 페카랑족의 지속가능성과 사회적 역할이 위협받고 있다.그 감소는 결과적으로 정원 내의 식물 다양성의 상실로 이어진다.또한 일부 소유주들은 상업적 목적을 위해 수율을 최적화하기 위해 의도적으로 발전소 다양성을 감소시킨다.텃밭의 지속가능성 저하로 해충 발생, 가계부채 증가 등의 문제가 나타났다.

자바의 역사를 통틀어 페카랑 족은 추출에 대한 그들의 최소한의 민감성 때문에 섬을 통치해 온 정부들에게 별로 관심이 없었다.2010년대에는 지속가능한 접근방식으로 생산 최적화를 목표로 하는 도시·도시권 중심의 프로그램인 P2KP(Percepatan Pengagan Penganekaragan Konsumsi Pangan)를 통해 인도네시아 정부의 주목을 받았다.

정의

인도네시아어로 페카랑안은 '집을 둘러싸고 있는 땅', '집마당' 또는 '집마당'으로 번역할 수 있다.^[1]그러나, 이 용어는 "가정 정원"^[2]을 의미하기 위해 과학 문헌, 특히 농업과 환경 문제에서 널리 사용되고 있다.페카랑안이라는 단어는 "매년 농작물"^[3]을 의미하는 카랑에서 유래되었을지도 모른다.

학자들은 "페카랑안"이라는 용어의 다양한 정의를 제시한다.《사조교》에 따르면, 그것은 집에서 가까운 줄거리로서, 아르바이트로 사용되었다고 한다.토토크 마르디칸토와 스리 수타미는 집을 둘러싼 음모로 정의하고 있으며, 대부분의 종류는 울타리가 쳐져 있으며, 보통 다양한 연간 식물과 다년생 식물을 심어서 일상과 상업적으로 사용한다.유이스 노비타사리는 '페카랑안'을 토지 이용의 한 형태로서 회원과 가족의 소규모 추가 식량 생산 체계로 간주하고 있는데, 이 역시 층층이 빽빽한 캐노피를 가진 생태계다.게다가, 그녀는 그것을 경계선이 뚜렷하고 주인집, 부엌, 펜, 그리고 울타리 같은 요소들을 포함하고 있다고 묘사한다.시마투팡과 수리아나는 '페카랑안'의 역할은 농경지 형태에서 홈스테드 플롯에 이르기까지 다양하기 때문에 명확하게 정의하기 어렵다고 주장한다.^[3]

요소들

식물

페카랑안은 일반적으로 연식물과 다년생 식물이 합쳐져서 매일 또는 계절에 따라 수확할 수 있다.^[5]멜린조(Gnetum gnemon)와 같은 몇몇 다년생들은 일관되게 잎을 생산한다.코코넛, 잭프루트, 바나나, 살락과 같은 몇몇 다른 다년생 식물들은 일년 내내 과일을 생산한다.다른 다년생들의 열매 맺는 기간도 제한되는데, 예를 들어 4~6월 세마랑과(시질아퀴움) 과실, 7~8월 망고과실, 6~9월 두리안(두리오 지베티누스) 과실 등이 그것이다.^[6]논밭이 지역 면적의 40% 이상을 사용하는 지역의 페카랑어에서는 다년생 동식물보다 다년생 동식물군이 더 흔하고, 다른 곳에서는 상황이 역전되며, 노동력이 부족하면 다시 다년생 동식물군을 선호한다.^[7]나무는 가정 정원의 가장 흔한 구성 요소 중 하나로 페카랑족의 '감각, 숲 흉내'보다 집들이 잘 보이지 않는 인도네시아 시골의 이미지에 기여하고 있다.^[8]

순대 페카랑에는 정향, 오렌지, 망고 등의 농작물과 관상용 식물들이 앞마당에 자주 심어져 있는데, 이는 집주인들이 눈여겨보고 싶은 소중한 식물들이기 때문이다.녹농작물, 약용식물, 현금작물 등은 앞뒤 플롯에서는 더 빈번하게 발생하며, 옆 플롯에서는 더 적다.커피는 옆마당과 뒷마당에서 울타리로 사용될 수 있다; 장식용 식물은 앞마당에서도 비슷한 기능을 할 수 있다.채소는 키가 큰 나무가 드물기 때문에 빛에 노출되기 위해 앞쪽과 옆쪽 지역에서 습관적으로 재배된다.큰 캐노피를 가진 나무들은 앞마당에 심어서 아이들에게 그늘을 제공할 수 있다.코코넛, 과일나무, 숲이 건축에 쓰이는 키 큰 나무 등은 폭풍으로 집이 쓰러지면 집 안에 피해를 입지 않도록 뒷정원에 심는다.대부분의 식물은 새, 포유류, 또는 식후에 인간에 의해 산란되기 때문에 의도적인 인간의 개입 없이 번식한다.이 때문에 순대 뒷마당에는 뚜렷한 공간 배열이 발견되지 않는다.^[9]

자바나 순다네 페카랑안의 식물들, 그 중 건기에 재배되는 연간 식물들(예: 가지)은 어류 연못, 개방된 하수도랑, 우물 같은 상수원 근처에서 습관적으로 재배된다.^[6][9]바나나, 망고, 잭프루트, 다른 과일 식물과 같이 높은 수준의 영양소가 필요한 식물들은 쓰레기 더미 근처에 심어져 있다.^[9]한편, 칠리 고추, 랑가, 레몽가스, 토마토 등 요리로 자주 수확되는 농작물들이 부엌 근처에 심어져 있다.^[9][10]

동물

일부 페카랑안의 주인들은 가축과 가금류(전통적으로 닭, 염소, 양)를 보통 펜에 보관한다.이들은 대개 정원, 마을 지역, 전통 시장을 돌아다니며 스스로 먹이를 찾는 것이 허용된다.그것들은 밤에 펜으로 고정되고 보통 추가 사료를 준다.페카랑어로 사육되는 다른 흔한 가축은 연못과 송새(예: 얼룩말 비둘기, 거펠리아 스트리타)의 물고기인데, 대나무 기둥의 우리에 보관되어 있다.페카랑주인의 경제적 지위는 가축 소유에 영향을 미친다. 하층주들은 닭을 여러 마리 소유하는 반면 중산층 주인들은 염소나 양을 가질 수 있고, 상류층 주인들은 소나 물소를 여러 마리 소유할 수 있다.가축분뇨는 퇴비화를 통해 정원의 유기질 비료 역할을 하며, 때로는 연못 어류의 영양 공급원으로 작용하기도 한다.^[11][12]

생산적인 물고기 연못은 순대 전통 페카랑어에서 흔하다.^[11]물고기들은 동물과 인간의 배설물로 보충된 부엌 쓰레기로 채워진다.마을 사람들은 연못 물의 국내 사용을 피하고 대신 고지대 수도관의 물을 사용한다.^[12]

그 정원은 토양 동물원의 다양성이 높을 수 있다.위야스투티에 따르면, 정원의 토양 다양성은 티크 숲보다 더 높은 것으로 제안된다.^[13]그 다양성은 특히 건조한 계절에 직접적인 햇빛으로부터 토양 동물군을 보호하는 식물에 의해 야기될 수 있다.^[14]오토 소마르워토와 고든 콘웨이는 이 정원이 파충류와 양서류에게도 "좋은 서식지"로 여겨지고 있다고 설명했다.^[15]

야생 조류와 관련하여 다른 발견들이 있다.합법적으로 보호되는 종을 포함한 많은 종류의 새들이 서자바 연구에 기록되었고 잠비의 또 다른 연구는 개인 페카랑안이 조류 공동체를 보존하기 위한 수단으로 효과적이지 않다는 것을 보여준다.이들의 불규칙한 모양과 잦은 소란, 도로와 주택과의 근접성 등의 에지 효과 때문이다.잠비 연구에 사용된 페카랑어는 식물의 다양성이 비정상적으로 낮았고, 이것이 그 결과를 설명할 수 있을 것이다.그럼에도 불구하고, 이 정원은 식자원으로 인해 여전히 새들을 유혹하고 있는 것으로 보인다.^[15][16]비슷한 발견이 별도의 서자바 연구에서도 반복되었는데, 아이들이 정원에서 새를 쏘고 알을 가져가는 동안 어른들은 해충이라는 인식 때문에 새를 죽이거나 쫓는 것으로 나타났다.^[17]

생태학

페카랑어의 식물 다양성은 완전히 이해되지 않는 여러 요소들 사이의 복잡한 상호작용에서 발생한다.^[18]여기에는 환경 안정성, 식물 성장에 유리한 열대 기후, 주인의 국내 활동과 밀접한 관계가 있다.^[19]다른 자연적인 요인으로는 크기, 상승, 강수량,^[20] 엘니뇨와 같은 기후 사건 등이 있다.인류학적 요인은 개인의 선호와 시장 근접성을 포함한다.^[21]

식물의 다양성은 개별 식물이 변화하는 환경에 적응할 수 있도록 도와주며, 장기적으로 식물이 생존할 수 있도록 돕는다.^[22]다층 시스템의 생물다양성은 또한 태양 에너지와 탄소 수확을 최적화하고, 국내 기후를 냉각시키고, 토양을 침식으로부터 보호하고, 야생 동식물의 서식지를 수용하는 데 도움을 준다.^[23][22]유전적 다양성은 또한 해충과 질병의 영향으로부터 보호해준다.^[24]일례로 정원에 식충류가 풍부하면 해충 방제를 도와 ^[25]정원의 생산성이 유지되도록 돕는다.^[22]

페카랑어는 개인 기준으로는 크기 때문에 소량의 탄소만 저장하지만, 면적 기준으로는 일차 또는 이차 숲과 비슷한 양의 탄소를 보유하고 있어 임파타 초원과 낙후지를 크게 능가한다.^[26]

자연인자

페카랑어의 식물 다양성은 크기가 커질수록 증가하는 경향이 있다.^[27]그러나 작물의 다양성은 매우 큰 정원의 고원에 도달할 수 있다.큰 페카랑어는 일정한 재배 패턴으로 인해 작물의 밀도가 낮다.^[28]100제곱미터(1,100평방피트)보다 작은 페카랑안은 식물 다양성과 농작물 생산에 불충분하다.^[29]10m(33ft) 이상의 나무, 향신료 식물, 산업 작물 등 일부 식물 종류는 100m(1100mqft) 이하의 정원에 거의 존재하지 않는다.^[27]자바에 있는 홈 정원은 2004년의 한 보고서에 의해 제안된 대로 200평방미터(2,200평방피트)보다 작은 경향이 있다.한편, 다른 인도네시아 섬의 비슷한 정원은 더 큰 경향이 있다.그들의 평균 크기는 2,500 평방미터(27,000평방피트)로 추정되며, 일부는 3헥타르(320,000평방피트)에 이른다.^[30]

높은 고도에 있는 페카랑어는 크기가 작고, 식물의 밀도가 증가하며, 식물의 다양성의 범위가 더 작은 경향이 있다.고도가 높아질수록 기온이 낮아져 식물의 다양성이 제한된다.코코넛과 과일나무는 낮은 고도에서 더 잘 자라는 반면 채소는 높은 고도에서 더 잘 자라는 경향이 있다.^[31][18]

기후나 수자원에 근접하여 물에 더 잘 접근하는 페카랑어는 연간 농작물 재배가 용이하다.^[32]웨스트 자바에 있는 사람들은, 관찰했을 때, 우기가 발생했을 때, 건기보다 식물 다양성을 더 잘 수용한다.^[33]자바의 기후조건은 기후가 건조한 동자바 일부 지역에서도 페카랑어의 연간 식물의 지속적인 성장을 가능하게 한다.^[34]

그 정원의 캐노피는 강렬한 빗방울로부터 보호해 주는 역할을 한다.그들의 식물의 높이는 대부분 1미터도 되지 않아 땅에 부딪힐 때 빗방울의 속도가 느려진다.^[24][10]나뭇잎 쓰레기는 또한 침식으로부터 토양을 보호하는 것을 돕는다.유기농 쓰레기를 지속적으로 생산하는 식물 캐노피들의 역할은 빗방울에 대한 직접적인 속도 감소 효과보다 침식을 줄이는 데 더 중요하다고 여겨진다.그럼에도 불구하고, 정원은 침식 감소에 있어서 자연림보다 덜 효과적이다.^[35][10]

인간 임팩트

인도네시아의 지배적인 주식인 쌀 수확은 어떤 면에서는 페카랑어의 사용을 증가시킨다.정원의 생산은 쌀 수확기에 감소하지만 나머지 기간에는 절정에 이른다.^[36]하층민들은 특히 식량 부족의 쌀 수확 전이나 가뭄에 의한 쌀 수확 실패 후 정원에서의 녹말 작물의 지속적인 생산성으로 이익을 얻는다.^[6][37]

정착 역학은 페카랑인들에게 다양한 방식으로 영향을 미친다.인구증가로 인한 새로운 땅으로의 정착 확대가 새롭게 만들어진 페카랑족에 식량작물이 광범위하게 존재하는 원인이다.^[38]인도네시아의 전염 프로그램을 통해 다시 정착한 사람들은 그들이 이주하는 곳의 정원에 있는 식물 다양성을 지원할 수 있다.내부 이주민이 가져온 식물종은 현지 환경에 잘 적응해야 한다.^[39]

상업화, 단편화, 도시화는 페카랑족의 식물 다양성에 주요한 위험요소다.이것들은 정원 안의 유기적인 순환을 변화시켜 그들의 생태학적 지속가능성을 위협한다.^[29]상업화를 위해서는 농작물 심기의 체계적인 변화가 필요하다.더 많은 작물을 최적화하고 생산하기 위해서는 페카랑안의 주인이 작물을 전문으로 하여 소수의 작물이 정원을 지배하게 해야 한다.어떤 주인들은 그것들을 단일 문화 정원으로 바꾼다.^[40]분열은 전통적인 상속 체계에서 비롯된다.^[29]식물 다양성의 감소로 인한 결과로는 캐노피 구조물과 유기적 쓰레기의 손실, 정원의 토양 보호의 감소, 해충 방제제의 손실, 농약 사용 증가, 생산 안정성의 상실, 영양소의 다양성의 상실, 수확물 공유 문화의 소멸 등이 있다.^[41]도시화가 식물의 다양성을 감소시키는 부정적인 효과에도 불구하고, 그것은 장식 식물의 다양성을 증가시킨다.^[42]

술라웨시 센트럴 술라웨시 나푸밸리의 가정정원을 대상으로 한 사례연구 결과 토양보호 감소는 불충분한 토양태우기 관리, 규칙적인 제초·폐기물 연소, 폐기물을 퇴비로 사용하는 대신 쓰레기 구덩이에 버리는 행위, 무기폐기물 확산 등에 의한 것으로 나타났다.^[43]토양 다산의 감소는 정원의 농작물 다양성의 감소를 악화시킨다.^[44]

사용하다

생계형

페카랑어에서 생산되는 제품들은 다양한 용도를 가지고 있다; 예를 들어, 코코넛 나무는 음식, 기름, 연료, 건축 자재를 제공할 수 있고, 의식과 의식에도 사용된다.^[45]그 정원의 식물은 그들의 제품의 영양적 이점과 다양성으로 알려져 있다.쌀은 비타민 A와 C가 적은 반면, 정원에서 나온 제품들은 풍부한 비타민을 제공한다.다년생 작물이 더 많은 페카랑안은 탄수화물과 단백질을 더 많이 만들어 내는 경향이 있고, 연간 식물이 더 많은 사람들은 비타민 A의 더 많은 부분을 만들어 내는 경향이 있다.^[46][6]페카랑어는 또한 땔감과 건축 자재의 원천 역할을 한다.^[45][47]

하층민들은 일정한 가용성과 낮은 가격 때문에 상류층보다 잎이 많은 채소를 더 많이 섭취하는 경향이 있다.^[6]하급 가정들은 또한 정원의 연료원을 더 많이 사용하는 것을 선호한다.^[45]마을의 페카랑족은 소득원이 아닌 가족의 생계 체계로 작용한다.군웅기둘과 같은 지역에서는 이들 지역의 토사 침식으로 인해 농작물 밭보다 식량을 생산하는 이용이 우세하다.^[45]

상업적

도시 및 교외 지역, 주요 과일 생산 센터, 관광지 지역에서는 페카랑족이 소득 창출의 역할을 하는 경향이 있다.그 정원에서의 수입은 대부분 다년생 작물에서 나온다.^[11]시장 접근성이 좋으면 정원 내 상업 작물의 재배가 촉진된다.^[44]그들의 경제적 의의에 영향을 미치는 다른 요소들은 그들의 면적과 특정한 작물에 대한 수요다.^[47]

1991년 기사에 따르면 가난한 사람들은 과일과 채소를 중시하여 페카랑어로 자급식물을 재배하고, 부자들은 더 많은 장식식물을 심고 경제적 가치가 높은 현금 작물을 재배하는 경향이 있다고 한다.^[48]2006년의 기사도 주인의 재산에 따라 상업용 식물의 중요성이 높아진다는 결론을 내리고 있다.^[44]요기아카르타 특구 스리하르조의 한 연구는 가난한 페카랑의 소유주들은 상업적 용도로, 부유한 소유주들은 생계적 사용을 지향한다는 결론을 내리고 있다.^[49]앤 스톨러는 시골 가족이 더 많은 논 면적을 갖게 되면서, 가족 소유의 논이 일반적으로 한 가족을 먹여 살리는 데 필요한 최소 크기인 약 2,000 평방미터에 이를 때까지 정원 사용이 덜 격렬해진다고 주장했다.이 점을 지나 정원 사용이 증가하기 시작한다.^[50]

기타 용도

순단 페카랑안의 일부인 부루안(앞마당)은 어린이 놀이터와 어른들의 모임 장소로 사용된다.^[32]루쿤과 트리히타카라나와 같은 지역 관습과 철학이 통합된 이 정원은 양보 공유, 의식, 종교 활동과 같은 다른 사회적 상호작용을 돕는다.^[51][52]특히 도시 지역에서는 페카랑어가 주로 앞마당을 중심으로 집의 미적 장신구 역할을 하기도 한다.^[32]

사회학과 경제

페카랑어는 주로 여성들에 의해 개발된다.모계 부족과 사회, 예를 들어 미낭카바우, 아체, 1960년대 중앙 자바 지역사회의 그러한 정원 형태는 가부장적인 경향이 있는 부족(예: 바타크)보다 더 발달되어 있다.같은 이유로, 정원 주변의 모계 문화도 발전하기 시작했는데, 예를 들어 그들이 소유하고 있는 토지의 플롯을 팔기 전에 토지 소유자의 아내의 허락을 받아야 하는 등, 테갈과 같은 도시에서 이런 일이 일어난다.^[53]여성 주도의 가정은 정원의 사용을 가정의 필요에 맞추게 될 것이다.^[44]그러나 마두라에서는 가정 정원이 남성의 영역으로 묘사된다.^[54]그럼에도 불구하고 일반적으로 페카랑안은 문화와는 무관하게 자손과 자손의 가족 등 온 가족이 책임져야 할 존재로 여겨진다.^[55]남자들은 집 정원 사용 전에 땅을 준비하고, 나무 작물을 심고, 정원의 작물을 팔고, 여자들은 매년 작물을 심는다.^[56]

2004년 보고서에서 자바 페카랑어는 논보다 면적당 순이익이 더 높은 것으로 나타났다.같은 보고서는 자바식 정원의 생산 비용이 논에 비해 낮다고 주장했다.^[57]논 대신 정원의 생산에 집중하는 사람들은 상대편보다 더 좋은 수확량을 얻을 수 있을 것이다.^[58]그러나 가난한 마을 사람들은 정원에 노력을 집중하지 않는 경향이 있다; 정원을 유일한 소득원으로 유지하려면 고위험, 고수익의 농작물 사용, 보다 집중적인 관리, 그리고 수입은 시장 변동에 취약할 것이다.다양한 현금 작물의 유지보수는 논보다 더 격렬하며, 그 강도는 마을 사람들의 정원 가꾸기 일정을 벼농사 활동에 덜 적응하게 할 것이다.^[59]

어떤 경우에는, 다른 사람들의 페카랑안에 그들의 주인을 위해 일하는 대가로 집을 짓는 것이 허용된다.그러나 정원은 노동에 대한 수요가 적은 경향이 있어 노동 기회를 최소화할 수 있다.^[60]

문화

루쿤이라 일컬어지는 조화롭게 사는 철학은 자바와 순단어가 뒤따른다. 페카랑어로부터 수확물을 다른 사람에게 바치는 것은 그러한 문화의 매개체로 여겨진다.이것은 그들의 이웃들에게 그들의 제품을 제공함으로써 이루어질 수 있다. 예를 들어, 자바 새해와 마울리드 같은 문화 행사 동안에 말이다.어떤 사람들은 질병을 치료하거나 위험으로부터 주인을 보호하기 위해 그들의 제품을 제공한다.그들의 생산품은 또한 일상 생활 중에, 특히 시골에서 많이 주어진다.시골의 페카랑아 소유주는 대개 다른 사람들이 연료로 죽은 목재를 가져가고, 그들 자신의 사용을 위해 우물에서 물을 끌어오거나 심지어 그 농작물을 가져가는 등의 어떤 실용적인 이유로도 그것에 들어가는 것을 허용한다. 비록 소유자가 자신의 소비를 위해 제한된 수확량만을 가지고 있다면 허가가 제한되거나 거부될 수 있지만 말이다.종교적이거나 의학적 목적을 위해 정원에서 제품을 가져가라는 요청은 거의 또는 결코 부인되지 않지만, 일부 사람들은 페카랑안에 약용초를 가져가도록 허가해 달라는 것이 금기시된다고 믿기 때문에, 명시적인 허가 없이 가져갈 수도 있다.^[51]

자바 문화는 그 정원을 "완전한 디자인"^[19]인 페페 잉카랑으로 해석했다.인류학자 외칸 압둘라(Oekan Abdoellah)에 따르면, 이것은 페페 텡 카랑간(Pepek Teng Karangan)으로 해석될 수 있는데, 이는 정원 내의 농업 관행이 그들의 생산물을 어떻게 사용하고 그들의 요구를 충족시키는가에 대한 생각의 결과라는 것을 보여준다.^[61]그러나 자바 문화는 그 문화에서 숲의 사회적 가치가 낮기 때문에 정원이 숲과 비교하는 것에 불쾌감을 느낀다.와양인형극은 숲을 '야생동물과 악령이 군림하는 곳'으로 묘사하고 있으며, 영적 능력을 지녔다고 여겨지는 남자들만 행하는 개간행위는 존경할 만한 행위로 여겨진다.^[8]순다네 홈스테드의 뒷마당은 supados sungkur(남들이 보지 못하는 것)로 묘사된다.^[9]

자바인 페카랑안의 식물들의 연관성은 순다인 페카랑안의 그것들보다 더 복잡한 경향이 있다.자바식 정원에서는 주인들도 약용식물(자무)을 재배하는 경향이 있는 반면, 순다인들은 채소와 장식용 식물을 재배하는 경향이 있다.^[15]

순다어에는 페카랑안의 각 부분에 대한 이름이 있다.앞마당은 부루안(Buruan)이라 불리며, 정원 창고, 장식용 식물, 과일나무, 어린이 놀이터, 벤치, 농작물 건조 등을 위한 공간이다.샛마당(pipir)은 나무, 작물, 약초, 어전, 우물, 욕실 등에 쓰인다.옆마당도 천을 닦는 공간이다.뒷마당(케본)은 식물성 식물, 향신료 식물, 동물성 오목한 식물, 공업용 식물을 재배하는 데 사용된다.^[62]

람풍에 있는 페카랑족은 그들만의 원소를 가지고 있다; 식물과 함께 집 베란다(각항 해답^[63]), 쌀 저장실(왈라이^[64]), 야외 부엌 또는 부엌, 장작 보관소, 축사 등이 있다.^[65]앞마당은 텐가바/테람바/베루안, 옆마당은 케비크/카케비크, 뒷마당은 구단/주유/케본이라고 한다.^[66]

발리네 페카랑어는 공간을 파라향안(상, 머리, 순수), 파원간(중, 몸, 중립), 팔레마한(아래, 발, 불순)으로 나누는 트리히타카라나의 철학에 영향을 받는다.발리네 페카랑안의 파라향안 지역은 아궁산과 마주하고 있는데, 아궁산은 기도하는 성지(프라잔)로 여겨진다.규칙적으로 발리 힌두교 소송목적으로 채취하여 사용하는 꽃과 잎이 있는 식물이 파라향안 지역에 심어져 있다.파원간 지역은 일반 꽃과 과일, 잎이 심어져 있다.팔레마한 지역은 과일, 줄기, 잎, 통조림 등이 심어져 있다.^[52]타바난과 카랑가셈에서 테바로 알려진 발리 뒷마당은 작물을 경작하고 가축을 사육하는 장소로 이용되며, 생계·상업·종교적 용도를 위한 제물로 사용된다.^[67]발리인들은 타루 프레마나 원고의 가르침을 따라 페카랑어의 여러 곳에 식물이 심어져야 하고 심어져서는 안 되는 것에 대한 믿음을 더욱 발전시켰다.예를 들어, 네륨과 부게인빌라는 페카랑안의 파라향안/상가 지역에 심었을 때 긍정적인 오라를 내뿜는 것으로 여겨지고, 음의 오라는 주거지의 북쪽에 특별히 배치한 건물인 베일다자 앞에 심었을 때 나타나는 것으로 여겨진다.^[68][69]

마두레스의 페카랑의 일종인 타네얀은 농작물을 말리고 전통적인 의식과 가족 의식을 위해 사용된다.^[70][71]타네얀은 다세대 가구인 타네안 란짱의 전통적인 주거 체계의 일부로서, 마두레 문화에서 존경받는 인물들의 질서를 보여주는 바파, 밥부, 구루, 라토(아버지, 어머니, 교사, 지도자) 철학에 따라 공간 구성이 배치되어 있다.^[70]

역사와 발전

마을이나 새로운 지대의 처음 설립이나 형성에 있어서, 의도된 정착민들은 그들의 오두막 주위에 충분한 정원의 땅을 공급하고 그들 가족의 일상적인 요구를 충족시키기 위해 신경을 쓴다.이 농장의 생산물은 소작농의 전유물이며, 기여나 부담에서 면제된 것이며, 그러한 생산물의 수와 범위는 일부 섭정(예: 케두와 같이)에 있어서 전체 구역 면적의 10분의 1에 해당된다.그의 소박한 거주지를 둘러싸고 있는 그 오두막집 주인은 그의 독특한 유산을 생각하고 특별한 주의를 기울여 경작한다.그는 그의 가족들에게 가장 유용할 수 있는 채소들과 그에게 그들의 열매와 그늘을 한꺼번에 줄 수 있는 관목과 나무들을 심고 또 심으려고 애쓰며, 감사하지 않은 땅에서 그의 노력을 낭비하지도 않는다.마을을 구성하는 오두막, 즉 오두막집, 즉 오두막집합은 이리하여 뙤약볕에서 완전히 가려지고, 무성한 초목의 잎사귀 속에 파묻혀 있어서, 아주 작은 거리에서는 사람의 주거 모습을 찾아볼 수 없고, 수많은 사회의 거주지는 푸른 숲이나 흙덩어리밖에 보이지 않는다.상록수의 심판그 어떤 것도 그 아름다움이나 관심을 능가할 수 없다. 그 푸르른 덩어리가 나라의 얼굴 위에 흩어져 있고, 그리고 행복한 농민들의 집합체의 거주지를 각각 나타내는 것, 그렇지 않으면 산의 변두리, 좁은 골짜기, 또는 넓은 평야에서 볼 수 있든지, 풍치를 더한다.
— Stamford Raffles, The History of Java, 1817.^[72]
Parts of the quote were also quoted by Ann Stoler in Garden Use and Household Economy in Rural Java, 1978^[73]

자바 지역의 페카랑 지역 분포
주	<100m2>	100m200m22	200m2-300m2	>300m2
서자바반텐	52.29%	25.00%	8.77%	8.95%
중앙 자바	27.50%	27.57%	13.20%	31.73%
동자바	34.52%	25.83%	13.33%	31.73%
특수 지역 요기아카르타 출신	33.51%	17.48%	14.61%	34.40%
출처: 아리핀, 카스완토 & 나카고시 2014[74]

1902년까지 페카랑족은 자바에 있는 37만8000헥타르(1,460평방미)의 땅을 차지했고, 면적은 1937년 141만7000헥타르(5,470평방미), 1986년 161만2568헥타르(6,226.16평방미)로 늘어났다.^[8]2000년에는 약 1736,000헥타르(6,700 sq mi)를 점유했다.^[75]인도네시아는 전체적으로 5,132,000헥타르(19,810평방 미)의 정원을 가지고 있었다.^[75]이 숫자는 2010년에 약 1030만 헥타르(40만 평방 미)로 정점을 찍었다.^[76]

오에칸 압도엘라 등에 따르면 중부 자바는 페카랑족의 원산지로 간주된다.그 정원은 12세기에 동자바로 퍼져나갔다.^[5][77]소마르워토와 콘웨이는 페카랑안의 초기 형태는 수천년 전으로 거슬러 올라가야 한다고 제안했지만, 이들에 대한 최초의 기록은 860년부터 자바인들의 헌장이다.^[78]네덜란드의 식민지 시대에 페카랑어는 에르쿨투르라고 불렸다.^[79]18세기에 자바 페카랑족은 이미 서자바에 큰 영향을 끼쳐 그곳에서 탈룬(혼합된 정원의 지역적 형태)을 부분적으로 대체하였다.^[80]페카랑어는 1년 내내 다른 시기에 성숙하는 많은 종을 포함하고 있기 때문에, 자바 역사 전반에 걸쳐 정부가 체계적으로 세금을 부과하는 것은 어려웠다.1990년 이러한 어려움으로 인도네시아 정부는 페카랑족에게 유리한 논밭 축소를 금지하게 되었다.그러한 어려움은 시간이 지남에 따라 정원이 더 복잡해지도록 도왔을 것이다.그럼에도 불구하고, 과거의 정부는 여전히 정원에 세금을 부과하려고 노력했다.^[81]

20세기 후반의 경제 및 인구증가 효과

인도네시아는 1970년대부터 1969년 출범한 인도네시아 정부의 5개년 발전계획(레펠리타)에 뿌리를 둔 경제성장을 지켜봤다.경제성장은 중산층과 상류층 가정의 수를 증가시키는 데 도움을 주었고, 이로 인해 더 나은 삶을 영위하고 과일과 채소를 포함한 양질의 제품에 대한 수요가 증가했다.도시, 교외, 주요 과일 생산 지역의 페카랑족은 제품의 품질을 높이기 위해 노력을 기울였으나, 이로 인해 정원의 생물학적 다양성이 감소되어 해충과 식물 질병에 대한 취약성이 증가하였다.1980년대와 1990년대에 상업용 페카랑어에서 발생한 일부 질병은 감귤류 녹조병으로서 많은 만다린 오렌지 나무를 손상시켰고 병원성 곰팡이균인 필로스틱타가 확산되어 서자바에 있는 클로브 나무의 거의 20%에 영향을 주었다.이 취약성은 또한 그들의 주인들의 경제적, 사회적 조건에 영향을 미쳤다; 주인들은 빚에 더 민감해지고, 전통적인 상업적인 페카랑안의 공유 문화는 사라졌고, 가난한 사람들은 그들로부터 더 적은 권리를 누렸다.^[41]

정부 프로그램

인도네시아 정부는 1951년 10월에 카랑 키트리라는 캠페인을 시작했는데, 이 캠페인은 지역사회가 그들의 집 정원과 다른 종류의 땅에 나무를 심도록 설득하는 것을 목표로 했다.그 캠페인에는 어떤 인센티브도 주어지지 않았다.그 캠페인은 1960년에 끝났다.^[82]페카랑어의 사용은 인도네시아 정부가 1991년 '디버지피카시 팡간단 기지('식량 및 영양 다양화')라는 프로그램에 포함시켰다.^[83]

정부는 2010년대 초부터 농림부를 통해 도시와 반도시 지역에 집중된 페카랑 개발 프로그램인 Piscepatan Penganekagaraman Konsumsi Pangan(P2KP, "식품 다양화 가속화")을 운영하고 있다.이 프로그램은 카와산 루마 판간 레스타리라는 개념에 의제를 적용한다.^[84][85]P2KP는 2009년 인도네시아 대통령 규정 22호에 따라 시작되었다.또한 Gerakan Perrempuan untuk Optimisasi Pekarangan(GPOP; "Pekarangan Optimization을 위한 여성운동")이라는 도시 여성 중심 프로그램도 있다.^[85]

국가적인 프로그램 외에도 인도네시아의 일부 지역에서는 페카랑어 사용 프로그램을 자체적으로 시행하고 있다.동자바 정부는 2010년에 루마 히사우("그린 하우스")라는 프로그램을 시작했다.이후 도는 농림부와 협력해 파치탄의 KRPL 시제품을 기반으로 한 루마 히사우 프로그램을 개선해 루마 히사우 플러스 플러스라는 이름의 새로운 프로그램을 만들었다.^[85]

참조

인용된 작품