소설 속의 진화

Evolution in fiction
카밀 플라마리온의 1894년 소설 '라 핀 뒤 몽드'의 1911년판을 위한 폴 머와트의 삽화에서 모든 여성들은 아름다워지도록 진화했다.

진화는 비록 찰스 다윈 시대 이전에 시작되었지만, 19세기 후반부터 공상과학 소설의 투기적 진화를 포함한 소설의 중요한 주제였으며, 다윈의 관점뿐만 아니라 진보주의자라마르크주의 관점을 반영하고 있다.[1]다윈의 진화는 인간이 완벽을 향해 어떻게 진화할 수 있는지에 대해 낙관적으로 생각하든, 아니면 인간 본성의 상호작용과 생존을 위한 투쟁의 끔찍한 결과라는 측면에서 비관적으로 생각하든 문학에 만연해 있다.다른 주제로는 다른 종이나 지능적인 기계에 의한 인간성의 교체를 포함한다.

컨텍스트

찰스 다윈의 1859년 '기원'에서 설명한 대로 자연선택에 의한 진화는 현대 생물학에서는 지배적인 이론이지만,[2][3] 초기 진화론인 진행론(정형성)과 라마르크주의(Lamarckism)에 의해 철학과 소설로 동반되고 있다.[1]진보주의는 진화가 어떤 완벽의 목표를 향해 진화하는 것이며, 어떤 식으로든 그 목표를 향해 나아가는 관점이다.[4]라마르크주의(Lamarcism)는 오랫동안 장바티스트라마르크보다 앞서 있었던 철학으로, 진화는 동물의 일생 동안 사용이나 불용으로 획득한 특성의 계승에 의해 인도된다는 견해다.[5]

진행주의

진보와 진화에 대한 아이디어는 다윈주의 이전인 18세기에 니콜라스-에드메 레티프의 우화적인 1781년 이야기 라데리히테 오스트랄 파 언 옴므 볼란트[fr] (비행하는 사람에 의한 남반구 발견)으로 이어졌다.[1]

진화 생물학자 카일라 M.하드윅은 악당 포라가 2013년 영화 '맨 오브 스틸(Man of Steel)'의 말을 인용, "당신이 도덕심을 가지고 있지만 우리는 그렇지 않다는 사실은 우리에게 진화적인 이점을 준다.그리고 역사가 우리에게 어떤 것을 가르쳐 주었다면 진화는 언제나 승리하는 것이다."그녀는 진화가 승리한다는 생각은 진보주의적인 반면, 진화가 도덕과 선에 비해 악을 유리하게 만들어 가공할 괴물을 만들어 낸다는 생각은 대중적인 공상과학소설의 오해라고 지적한다.[6]하드윅은 H. G. 웰스1895년 타임머신에서 Morlocks의 진화, 로버트 하인레인의 1959년 스타쉽 크루서스의 벌레의 카스트 시스템, 돈 시겔1956년 바디 스내처 외계인 침공에 의한 효과적인 식민지화 등을 예로 들 수 있다.[6]

라마르크주의

19세기 프랑스 문학에서 진화적 환상은 카밀 플라마리온의 1887 루멘과 그의 1894년 오메가에서 보듯이 라마르키안이었다. The Last Days of the World, J.H. Rosny의 1887 Les Xipéhuz와 그의 1910 La mort de la terre, Jules Verne의 1901 La grande forét, 빌리지 Aeren.철학자인 앙리 버그슨의 창조적 진화는 아마도 엘란으로 추정되는 활력소가 J. D.에 영감을 주었다. 베레스포드의 영어 진화 판타지, 그의 1911년 <햄프덴셔 원더>.[1]

다윈주의

Henrique Alvim Corréa가 쓴 H. G. Wells의 1898년 "세계의 전쟁" 1906년 판의 삽화

다윈의 진화론은 공상과 그것의 더 암울한 "적자 생존" 효과에 대한 상상력 있는 탐구 모두에서 소설에서 널리 탐구되어 왔고, 가능한 인간 진화에 많은 관심이 집중되었다.H. G. Wells's The Time Machine은 이미 언급했고, 그의 1896년 <모로우 박사의 섬>과 1898년 <세계의 전쟁>은 모두 생존을 위한 투쟁에서 인간 본성의 어두운 면이 초래할 수 있는 끔찍한 결과를 비관적으로 탐구한다.[1]좀 더 넓게 보면, 조셉 콘라드의 1899년어둠의 심장, R. L. 스티븐슨의 1886년 지킬 박사와 하이드 는 다윈의 사고를 영국 주류 문학에서 묘사하고 있다.[7]

진화 생물학자 J. B. S. Haldane은 1927년 가능한 세계 컬렉션에서 낙관적인 이야기인 The Last Judit를 썼다.이것은 인간으로부터 10억년 동안 진화해 온 많은 종들을 묘사한 Olaf Stappytle의 1930년작 Last and First Men에 영향을 주었다.다윈주의에 대한 다른 견해는 1950년대 이후부터 유행한 것으로 인간이 아서 C에서와 같이 신과 비슷한 정신적 능력을 진화시킬 것이라는 생각이다. 클라크의 1950년 유년기의 끝과 브라이언 알디스의 1959년 은하는 모래 알갱이와 같다.또 다른 공상 과학의 주제는 지구상의 인류를 다른 종이나 지능적인 기계로 대체하는 것이다.예를 들어 올로프 요한네슨의 1966년 '위대한 컴퓨터'는 인간에게 지능적인 기계가 진화할 수 있도록 하는 역할을 부여하고, 커트 보네거트의 1985년 갈라파고스는 대체종을 묘사하는 여러 소설 중 하나이다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f Stableford, Brian M.; Langford, David R. (5 July 2018). "Evolution". The Encyclopedia of Science Fiction. Gollancz. Retrieved 24 July 2018.
  2. ^ Coyne, Jerry A. (2009). Why Evolution is True. Oxford University Press. p. 17. ISBN 0-19-923084-6.
  3. ^ "Evolution Resources". Washington, D.C.: National Academies of Sciences, Engineering, and Medicine. 2016. Archived from the original on 2016-06-03.
  4. ^ Ruse, Michael (1996). Monad to man: the Concept of Progress in Evolutionary Biology. Harvard University Press. pp. 526–539. ISBN 978-0-674-03248-4.
  5. ^ Zirkle, Conway (1935). "The Inheritance of Acquired Characters and the Provisional Hypothesis of Pangenesis". The American Naturalist. 69: 417–445. doi:10.1086/280617.
  6. ^ a b Hardwick, Kayla M. (22 October 2014). "Natural selection at the movies: Only the bad guys evolve". Nothing in Biology Makes Sense [except in the light of evolution]. Retrieved 24 July 2018.
  7. ^ Levine, George (5 October 1986). "Darwin and the Evolution of Fiction". The New York Times. Retrieved 24 July 2018.