데마이 (추상)

Demai (tractate)
데마이
탈무드의 궤도
영어:의심스러울 정도로 제염된 농산물
세더:제라이임
미쉬나 수:53
장:7
바빌로니아 탈무드 페이지:-
예루살렘 탈무드 페이지:34
Tosefta 장:8

데마이(Hebrew: דּמאיי)는 미쉬나(Misshnah)와 탈무드(Talmud)의 세더 세라임("씨앗의 순서")의 세 번째 트랙테이트다. 그것은 유대인의 법적 개념인 데마이(demai), 의심스러울 정도로 적치된 농산물 및 특정 의무적 적치물이 토라에 명시된 요구조건에 따라 분리되지 않은 것으로 의심되는 농산물 관련 법률을 다루고 있다.

트랙테이트는 7장으로 구성되어 있으며 예루살렘 탈무드에만 제마라가 있다. 이 트랙테이트에는 8장의 토스프타가 있다.

주제

주요 기사: 데마이
참고 항목: 유대교의 티데스

이 트랙테이트는 십일조와 관련된 규칙이 엄격하게 지켜졌는지 의심스러운 농산물에 관한 법률에 관한 것이다. 의심스러울 정도로 적정량의 이 농산물은 데마이라고 알려져 있다.[1]

이 트랙테이트가 논의된 배경은 토라 족에 따르면 이스라엘 농부들은 다음과 같은 세 가지 종류의 십일조를 분리할 의무가 있었다.

레위 사람들은 또 이스라엘 자손에게서 받은 십일조를 고하님에게 바쳐야 했다. 십일조는 십일조를 받은 십일조를 십분의 일로 하고, 십일조를 받은 십일조를 테루맛 마아제라 하여라 하고, 십일조를 민하마아제라 하였다. (십일절에서 오는 십일) (십일:26)[2][3]

제2사찰 기간 동안, 교육을 받지 못할 것 같은 농부들로부터 농산물을 살 때, 혹은 십일조를 분리하는 것에 대해 비양심적일 수 있는 농부들로부터 농산물이 제대로 적치되었는지에 대한 의심이 양심적인 법의 관찰자들 사이에서 생기기 시작했다. 이런 유형의 개인은 신뢰성이 의심스러운 암 하아레츠(땅의 사람)로 알려져 있었다.[4][1]

암 하아레츠는 생산물의 100분의 1로 구성된 소액의 지불만을 요구했고, 테루마는 성스러운 정도가 있어서 비신사자가 먹을 수 있는 심각한 위반이 되었기 때문에, 테루마를 사제들에게 선물하지 않았다는 의심을 받지 않았다.[1]

그러나 암하아레츠의 생산물이 십일조를 받았는지 의심스러웠기 때문에, 그로부터 곡식을 산 하림은 비록 금전적 손실을 줄였지만, 그 십일조를 마아세르(레위 사람이나 가난한 사람들을 위한 십일조를 위한 십일조)와 마아세르 민하세르(십분의 십분의 일)로 지정해야만 했다.[1][5]

이 트랙테이트에는 삼마이 가문과 힐렐 가의 분쟁, 야브네에서 온 현자, 그리고 이 트랙테이트에 포함된 우샤 세대의 재료가 있다.[4]

상업적 의미에서의 "독점" 개념의 가장 초기 사용 중 하나는 농산물을 독점하고 있는 딜러로부터 농산물을 구입하는 것에 관하여 이 트랙테이트에 나타난다(5장 4).[6]

제마라는 아그가다의 몇 구절을 담고 있다. 예를 들어, 십일조의 법칙에 대한 랍비 핀차스 벤 야어의 양심성은 그가 잘 알려진 다른 경건한 행위들과 함께 묘사된다.[5]

구조

트랙테이트는 7장과 53항(미쉬나요트)으로 구성되어 있다. 그것은 예루살렘 탈무드에서만 미쉬나에 대한 광견병적 분석과 해설을 가지고 있으며, 토세프타도 가지고 있다.[4]

바빌로니아 탈무드에는 이 트랙테이트를 위한 게마라도, 그들이 논의한 농업 관련 법률은 일반적으로 이스라엘 영토 밖에서는 실질적인 적용이 없기 때문에, 이 트랙테이트나 미쉬나족의 이 트랙테이트를 위한 제마라도 없다.[5]

데마이는 7장의 장으로, 통상적인 패턴에서 예외로, 미슈나와 예루살렘 탈무드에서는 3위, 토세프타의 대부분의 원고에서는 더 많은 장으로 장수를 배열한다.[4]

토스프타에는 몇 가지 수정과 추가 사항이 있다. 미샤나 2장을 2부로 나누어서 미샤나 7장 대신 8장이 있다. 미슈나 6장 8절은 토세프타 8장의 시작에 해당한다.[5]

각 장의 주제에 대한 개요는 다음과 같다.

  • 제1장에서는 헤프커(무소유 또는 소유주가 없는 재산)인 과일이나 야채 등 데마이(demai)의 규칙에서 면제되는 제품의 사례를 자세히 설명한다.[2][5]
  • 제2장에서는 암 하아르츠에서 구입한 데마이의 규칙이 이스라엘 영토 밖에서조차 적용되는 상품을 열거하고, 어떤 사람이 네마인(티팅에 관해서 신뢰할 수 있다고 간주되는 사람)으로 인증받을 수 있는지, 또는 순도에 관한 문제에 대해서도 신뢰받는 averaver로서 어떻게 인증받을 수 있는지, 그리고 티팅 데마이 프라에 관한 상인들의 의무에 대해 논한다.오듀스[4][2][5]
  • 제3장에서는 다른 사람이 사용할 데마이(demai)를 주거나 남기는 규칙을 고려하고, 가진 사람이 다른 사람에게 데마이(demai)를 소비하게 해서는 안 된다고 명시하고 있다.[2][5]
  • 제4장에서는 신뢰할 수 없는 사람들과 함께 데마이 농산물을 먹는 규칙을 고려하고, 그것들로부터 그것을 살 때 허용된다.[2][5]
  • 제5장에서는 여러 사람으로부터 구입한 데마이 생산물의 tithing에 관한 규칙과 다른 종류의 생산물에 대한 한 종류의 생산물의 tithing에 관한 규칙을 고찰한다.[2][5]
  • 제6장에서는 임대 또는 임대된 토지나 나무의 생산물 tithing, 파트너와 상속인의 생산물 tithing, 이스라엘 땅과 인접한 땅에서 판매되는 생산물, 그리고 am'hartz에 매입된 생산물의 tithing 규칙을 검토한다.[2][5]
  • 제7장에서는 암하아레츠로 소비되는 식품의 titting 규칙, '지정'에 의한 titting 규칙, 그리고 긴급한 경우에 데마이 titting을 위한 혼합물 및 규정에 관한 규칙을 고찰한다.[2][5]

코멘터리

이 트랙테이트에 대한 코멘트는 다음과 같다.

  • 래쉬 시릴리오(Rash Sirilio)는 예루살렘 탈무드의 상당 부분에 대한 최초의 포괄적인 논평으로 랍비 슐로모 시릴리오(1485–1558)의 논평이다. 예루살렘 탈무드의 빌나 판에서는 베라크핫과 페아에 대해서만 등장하지만, 드마이를 포함한 세데르 세라임 전체에 대한 해설은 예루살렘 탈무드의 무탈 미에이슈 판에 나온다. 래쉬 시릴리오는 그의 논평 외에도 시간이 지나면서 예루살렘 탈무드의 본문에 미끄러져 들어간 원고 카피스트들의 실수를 없애기 위해 노력했고, 그의 게마라 수정본은 빌나와 예루살렘 탈무드의 무탈 미이쉬 판에 실린 그의 해설과 함께 복제되었다.
  • 마하라 풀다와 그 동반자인 토세포트 마하라프는 1710년 암스테르담에서 출판된 풀다의 랍비 엘리야후의 논평자들이다. 많은 후기 해설자들은 그를 오직 하메바리쉬(해설사)로만 부른다.
  • 예루살렘 탈무드를 완전히 망라한 유일한 논평인 프나이 모셰는 1775년 암스테르담에서 처음 출판된 랍비 모셰 마르골리에스에 의해 쓰여졌다.
  • 빌나 가온은 또한 예루살렘 탈무드의 본문에 있는 많은 텍스트 오류를 바로잡기 위해 노력했고 그의 정정문은 하가호트 하그라라는 제목으로 출판된 한계 글로스에 포함되어 있다. 게다가 뷰리 하그라로 알려진 작품은 그의 논평을 바탕으로 제자들에 의해 쓰여졌다. 다른 제자들이 쓴 원고를 바탕으로 이 해설의 두 가지 버전이 존재한다.
  • 예루살렘 탈무드의 거의 모든 트랙타이트에 대한 리드바즈라고 알려진 논평은 1898년 피오트르쿠프에서 처음 발표되었는데, 그 동반 해설은 슬루츠크의 랍비 야아코프 도비드 윌로프스키와 사페드의 후기(1845–1914)에 의해 발표되었다.

현대에 이르러서는 다음과 같은 두 가지 포괄적인 작품이 출판되었다.

  • 1965년 모스크바에서 죽기 전 소련에서 자신의 해설을 쓴 폴타바의 이츠쵸크 이삭 크라실스키코프(Rabbi Yitzchok Isaac Krasilschikov)의 텔도트 이츠차크와 그 동료 테부나. 이 원고는 마천 무트잘 메이이쉬를 설립하고 예루살렘 탈무드의 세더 제라이임 신판을 출간한 해리 브론슈타인에 의해 공산주의 러시아에서 밀반출되었는데, 여기에는 랍비 크라실스키코프의 작품과 당시까지 출판된 주요 해설자들이 모두 포함되어 있었다.
  • 랍비차임 카니예프스키가 예루살렘 탈무드에 쓴 해설서 샤아리 에무노가 현재까지 세다림 세라이임과 모에드에 실렸다. 이 책은 랍비 카니예프스키의 강의를 바탕으로 하며, 초기 해설자들의 설명과 많은 독창적인 통찰력을 담고 있다; 데마이에 관한 책은 2002년 이스라엘의 Bnei Brak에서 출판되었다.

위에 열거한 해설 외에, 데마이의 추적이나 데마이의 법칙에 특정한 해설은 다음과 같다.

  • 로슈의 제자인 랍비 이스토리 하파르치가 쓴 카프토르 바페라크는 세데르 세라이임에 관한 리쇼니임의 몇 안 되는 생존작곡 중 하나이다. 랍비 이스토리는 1280년경 프로방스에서 태어나 이스라엘 땅으로 이민을 가서, 그 땅에 적용되는 할라코트의 연구에 몰두했다. 그의 작품은 1546년 베니스에서 처음 출판되었다.
  • 살로니카 (17세기)의 랍비 모셰 이븐 차비프의 마하람 차비브(Maharam Chaviv)는 예루살렘 탈무드의 트랙테이트 드마이(Demai)와 예루살렘 탈무드의 트랙테이트 베라코트와 페아(Peah)에 대한 논평을 썼다. 이 논평은 또한 Pnei Moshe라고 명명되었지만, Moshe Margolies가 그 이름에 대해 더 잘 알려진 해설과 구별하기 위해, 때때로 Maharam Chaviv라고 일컬어진다. 작곡 당시부터 필사본으로만 남아 있던 이 책은 1994년 마천 예루샤일림에서 처음 출간되었다.
  • 페아트 하술찬은 빌나 가온의 제자로 1836년 사페드에서 처음 출판된 슈클로프(1770년–1839년)의 랍비 이스로엘 벤 슈무엘이 쓴 농업 관련 법률에 관한 저작이다. 대부분 마이모니데스로부터 채택된 기본법과 비이스 이즈라엘이라는 보다 폭넓은 논의의 한 단면인 두 단면을 담고 있다.
  • 아루치 하슐찬 헤아티드는 노바라독(1829~1902)의 랍비 예칠 미켈 엡스타인(Rabbi Yechel Michel Epstein)이 쓴 할라초트 모음집이다. 1938년 예루살렘에서 사후에 간행되었으며, 제1권에서는 세데르 제라임의 법칙을 다루고 있다.
  • 토라트 하아레츠(Torat Haarez)는 티베리아스의 랍비 모셰 클리어스가 저술한 농업법에 관한 작품으로, 1928년(제2판 1972년 출간) 예루살렘에서 출판되었다.
  • 미크다시 다비드는 유대인 대학살에서 살해된 토라 학자인 랍비 데이비드 하코헨 라파포트(1890~1942)의 작품으로, 그의 작품에는 세더 제라임과 관련된 부분이 포함되어 있다.
  • 차손 이스(Chazon Ish)는 미슈나와 탈무드의 좋은 부분을 다루는 랍비 아브로옴 예샤야 카렐리츠의 폭넓은 작품이다. 특히 Seder Zeraim에 대한 Chazon Ish의 글은 농업 문제와 관련하여 현대 할라차(Halachah)를 이스라엘에 설립하는 데 영향을 미쳤다. 데마이에 관한 부분을 포함한 세데르 제라임에 대한 차손 이스의 저작은 1958년 Bnei Brak에서 처음 출판되었다.
  • 랍비 모셰 파인스타인 치두심 우베우림은 예루살렘 탈무드의 트랙터레이트 드마이에 관한 광범위한 작품으로, 마천 무트잘 메이이쉬판 예루살렘 탈무드에 실렸다.
  • 에레츠 하베치라는 예루살렘의 랍비 요세프 트즈비 바이너(Rabbi Yosef Tzvi Weiner)가 쓴 세데르 세라임에 관한 다권의 작품으로, 드마이에 관한 책은 1998년 예루살렘에서 출판되었다.
  • 에무나스 엘리저(Emunas Eliezer)는 2007년 뉴욕주 폴스버그에서 발행된 랍비 엘리저 에브라임 셔윈터(Rabbi Eliezer Ephraim Sherwinter)의 데마이 트랙테이트의 미쉬나(Misshna)에 대한 논평이다.
  • 미쉬나스 아브라함(Misshnas Avraham)은 랍비 Avraham Halevi Stewart의 Seder Zeraim에 있는 다양한 트랙타이트에 관한 작품으로, 드마이에 관한 책은 2007년 예루살렘에서 출간되었다.
  • 랍비 이이스라엘 모셰 프리드의 비르카트 이이스라엘은 다른 사람들과 협력하여 2008년 예루살렘 탈무드의 트랙레이트 데마이(Demai)에 대한 비판판을 해설과 함께 수록한 책의 일부로 예루살렘에서 출판되었다. 비르카트 이이스라엘은 원작 외에도 많은 초기 작품들을 인용하고 있다.
  • 카브 베나키는 2005년 예루살렘에서 출간된 랍비 예후다 레비와 랍비 게르손 메츠거가 공동 저술한 데마이(Demai)를 추적하기 위한 통찰의 한 단면이기도 하다.

트랙레이트 데마이에서 많은 식물 참조를 해석하는 데 도움이 되는 작품에는 다음이 포함된다.

  • Feliks, Yehudah (1983). HaTzome'ach Ve'Ha'Chai Ba'Mishnah (in Hebrew). Jerusalem, Israel. (Flora and Fauna in the Mishna)
  • Oelbaum, Chaim Tzvi (2008). Mesorot HaZihuy Shel Tzimchei Mishnat Kilayim. Ramat Gan, Israel: Bar Ilan University. (Rishonim의 논평에 언급된 식물 이름을 식별하는 모노그래프).
  • Amar, Zohar. Machberet Tzimchei HaMishnah shel Rabbi Yosef Kafich (in Hebrew). Bar Ilan University. Notes on Plants of the Mishnah of Rabbi Yosef Kafich (Rabbi Yosef Kafich는 아랍어로 된 람밤의 해설에서 라틴어 등가물로 수많은 종을 식별한다)

역사적 맥락

이 트랙테이트의 내용은 대부분 기원전 2세기 동안 유대와 갈릴레이의 상태, 특히 바르콕바 반란 이후 갈릴레이의 상태를 반영한다. 이 트랙테이트에 의견이 기록되어 있는 탄나임의 대부분은 이 시기의 것이다.[2]

트랙테이트에는 당시의 사회생활과 제도, 그리고 차버, 암하렛, 고용주와 노동자, 여관주인과 손님 등 다양한 계층 간의 사회상업관계와 사회상업관계에 대한 자료가 담겨 있다. 예루살렘 탈무드에 있는 게마라에는 적정량(미투칸)의 생산품과 데마이(demai)를 구분하는 검사관이 있었고, 식량 판매 상황을 지켜보고 가격을 낮게 유지하기 위해 임명된 장교들도 있었다는 것을 알 수 있다.[2][5]

Gemara는 또한 이스라엘 땅의 생산물에 대한 상당한 정보를 가지고 있다. 미슈나에서 언급된 것 외에 많은 과일과 야채의 이름이 게마라에 인용되어 있으며, 이스라엘 땅 내외의 시장과 장소의 이름에 관한 정보와 함께 인용되어 있다.[5]

참조

  1. ^ a b c d Birnbaum, Philip (1975). "Demai". A Book of Jewish Concepts. New York, NY: Hebrew Publishing Company. p. 144. ISBN 088482876X.
  2. ^ a b c d e f g h i j k Segal, M.H. (1948). "Demai: Translated into English with Notes". In Epstein, I. (ed.). The Talmud. Vol. Zeraim vol. II. London: The Soncino Press. pp. 49–52. ISBN 9789562913447.
  3. ^ a b Birnbaum, Philip (1975). "Tithes". A Book of Jewish Concepts. New York, NY: Hebrew Publishing Company. p. 382–383. ISBN 088482876X.
  4. ^ a b c d e Gilat, Yitzhak Dov (1978). "Demai". Encyclopedia Judaica. Vol. 5 (1st ed.). Jerusalem, Israel: Keter Publishing House Ltd. pp. 1486–1487.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m 앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
  6. ^ Segal, M.H. (1948). "Demai: Translated into English with Notes". In Epstein, I. (ed.). The Talmud. Vol. Zeraim vol. II. London: The Soncino Press. p. 69. ISBN 9789562913447. Rabbi Judah agrees that if a man bought from a monopolist, he must tithe every heap

외부 링크