아웃사이더 수녀

Sister Outsider
아웃사이더 수녀: 수필과 연설
Sister outsider cover.jpg
초판 커버
작가오드레 로데
나라미국
언어영어
제목블랙 페미니즘
출판사크로싱 프레스
발행일자
1984
매체형인쇄하다
페이지192
ISBN978-1580911863

아웃사이더 수녀: 수필과 연설은 그녀의 정체성에 대한 세부사항에 초점을 맞춘 작가인 오드레 로드가 쓴 필수적인 수필과 연설의 모음집이다.흑인 여성, 레즈비언, 시인, 운동가, 암 생존자, 어머니, 페미니스트.현재 로드의 가장 영향력 있는 논픽션 산문의 고전적인 책으로 여겨지고 있는 이 컬렉션은 현대 페미니스트 이론의 발전에 획기적인 영향을 끼쳤다.[1][2]1976년부터 1984년까지 15편의 에세이와 연설에서 로드는 성차별, 이성애, 인종 차별, 동성애 혐오, 계급 차별, 연령 차별을 포함하는 억압의 개인적인 경험에서 명백히 끌어내는 동시에 교차 정체성의 복잡성을 탐구한다.[3][3][4]이 책은 사랑, 자기애, 전쟁, 제국주의, 경찰 잔혹성, 연합군 구성, 여성에 대한 폭력, 흑인 페미니즘, 차이를 변화의 매개체로 인식하고 포용하는 평등을 향한 움직임 등 폭넓은 주제를 다룬다.명상적 의식적 추리로, 로드는 미국의 백인 가부장제에 뿌리 깊게 박혀 있는 널리 퍼진 한계화에 대한 자신의 불안을 탐구하며, 그 동안 희망의 메시지를 제공한다.이 랜드마크 컬렉션의 에세이는 널리 가르쳐져 학술적 분석의 광범위한 영역이 되었다.[2]압제를 복잡하고 연동되는 것으로 인식하는 로드의 철학적인 추론은 그녀의 작품을 비판적인 사회 이론에 대한 중요한 공헌으로 지정한다.[2]

테마

언니 아웃사이더의 역설적인 타이틀과 multiplicities하면서 함께 내부 매개 변수의 안전을 거부한 우주에서, Lorde의 능력 변화를 주기를 경로에 어려움을 수용하기 위해 시위하고 종종 그녀의"통화 중"을 그녀의 독특한 정체성 – multiplicities을 위해 모인 그녀의 정체성에 Lorde의 약속을 표현한다.[5][6]로드는 이러한 수필을 통해 서구화된 문화의 역사가 주민들에게 "인간의 차이를 서로에 대한 단순한 반대 - 선/악, 우/우수한/우수한 - 그리고 항상 후자를 의심하도록" 조건화시켰다고 독자들에게 알려준다.대신, 로드는 차이를 변화의 촉매로 사용하라고 제안한다.[7]로드는 또한 이 전집을 통해, 시를 지식의 심오한 형태로 사용하는 것을 강조하는데, 이는 인종차별주의적이고 가부장적인 사회 내에서 권력 관계를 진단하고 도전하는 강력한 도구다.

이 유료 컬렉션에서 로드는 성차별, 인종차별, 연령차별, 동성애 혐오, 계급주의에[7] 단호히 도전한다.그녀는 차이점을 행동과 창조적 변화를[4][3][8] 위한 힘을 실어주는 도구로 인식하기를 희망하며, 이러한 개념을 차세대 페미니즘에 적용해야 할 필요성을 강조하는데, 이는 주류 페미니즘 운동에서 여성들 사이에 현재 부족한 것에 대한 대응이다.[4]로드는 또한 아프리카계 미국인 남녀, 레즈비언, 페미니스트, 백인 여성들 사이에서 발생하는 두려움과 의혹을 탐구하며, 궁극적으로 흑인 여성들에게[9] 고립된 경험을 만들어낸다. 즉, 삶을 인간적으로 비인간화하는 사회 기관을 건설한다.이러한 에세이를 통해, Lorde는 1970년대 후반과 1980년대 초 미국 문화를 괴롭히는 제도적 비인간화 문제에 직면하고, 철학적 추론, 희망의 메시지를 제공한다.

에로틱 vs.포르노

아웃사이더 수녀에서 로드는 에로틱과 포르노의 차이와 의미를 분별하는 일을 스스로 한다.이것은 모두 성, 권력 역학, 기괴함의 맥락 안에 있다.로드가 본문에서 말했듯이, "에로티컬은 자신의 계시를 두려워하지 않고, 감각만으로 충분하다는 믿음에 굴복하지 않는 여자에게 보충과 자극의 힘을 주는 우물을 제공한다."[7]우리는 여기서 로드(Lorde)가 성(性)의 감정적 경험에 우리의 관심을 끌고, 전형적인 남성 지배적 해석을 단절시키는 방식으로 에로틱을 규정하는 것을 본다.그녀는 두 사람 사이에 힘의 효과를 전달함으로써 에로틱과 포르노를 계속 분리한다."그러나 포르노란 에로틱한 사람들의 힘을 정면으로 부정하는 것인데, 그것은 진정한 감정의 억압을 나타내기 때문이다.포르노물은 감정 없는 감각을 강조한다"[7]고 말했다.이 두 용어를 정의한 후에 그녀는 그것들을 흑인 레즈비언 페미니스트로서의 그녀 자신의 정체성과 연관시킨다.그녀의 눈에 나타난 에로틱함은 단순한 육체적 경험이나 추진력이 아니라 인종차별주의, 가부장주의, 동성애 혐오 사회 앞에서 복원력을 보여주는 것이다.[7]

출판

로드는 1982년 11월 19일 The Crossing Press와 1984년 5월 31일로 예정된 출판일을 계약했다.[10]그녀는 대리인으로 대표되는 책을 가져가지 않는다는 회사의 방침에도 불구하고 언론이 서명하는 최초의 주요 레즈비언 작가였다.[10]로드는 자신의 대리인에게 100달러의 로열티에 대한 선불을 제공하는 계약에 서둘러 서명하게 된 기분이라고 말했다.그 책은 궁극적으로 그 회사에 엄청난 재정적인 성공이었다.[10]이 책은 2007년 The Crossing Press에 의해 학자 겸 수필가 셰릴 클라크가 제공한 새로운 포워드로 재출판되었다.[5]

내용

이 책은 다음과 같은 내용을 포함하여 주님의 수필과 이야기로 구성되어 있다.[3][4]

  • "러시아 여행의 노트"는 1976년 로드가 소련 작가 연합이 후원하는 아프리카-아시아 작가 회의에 초청되어 2주간 러시아를 여행한 것에서 나온 저널 항목들을 편집했다.
  • "시는 사치가 아니다;"는 크리살리스에서 처음 출판되었다. 1977년 여성 문화 잡지 3호시는 사회적·개인적 취조 및 변혁을 위한 귀중한 도구라고 주장하고, 이름 없는 감정에서 말로, 행동으로 이어지는 가교역할을 한다.[11]
  • 1977년 12월 28일 일리노이주 시카고에 있는 현대언어협회 "레즈비언 문학 패널"에서 전달된 "침묵의 언어와 행동으로의 변화" 토크.1978년에는 시니스터 위즈니스(Sinister Wise)에, 1980년에는 《암 저널즈(Spinsters, Ink, San Francisco)》에도 게재되었다.'변환'은 목소리, 권력, 폭력, 성차별, 언어폭력, 수치심, 적대적 사회환경에 대해 논평하면서 일부의 침묵과 다른 이들의 행동에 기여하는 요소들을 고찰한다.[12]이 강연은 로드의 소외된 자세와 유방암에 대한 경험에서 비롯된다.[12]
  • "표면 스캐칭:여성과 사랑에 대한 장벽에 관한 몇 가지 참고사항;"는 1978년에 The Black Scraft에서 처음 출판되었다.흑인 여성과 흑인 남녀의 관계 안에서 불신과 적개심을 논한다.[13]
  • "에로티컬의 사용:에로틱한 힘;"은 1978년 8월 25일 마운트 홀리요크 대학에서 열린 제4차 여성사 회의에서 전달되었다.처음에는 아웃앤아웃북스에서 팜플렛으로, 나중에는 코레프레스에서 발행했다.로드는 에로틱한 것을 새로운 경험 이해 방법을 알리기 위해 감정적으로 충전된 인식의 모드로 상정하기 위해 이 에세이를 사용한다.[14]
  • "성차별주의:"The Great American Disease in Blackface;"는 1979년 The Black Strain의 5월 6월호에 "The Great American Disease"로 처음 출판되었다.'성차별'은 로버트 스테이플스가 <블랙 스콜라>의 전호에 실린 '블랙 마초 신화: 분노한 흑인 페미니스트에 대한 반응'에 대응해 쓴 것이다.그것은 흑인 남녀에게 가부장적 패권주의적 남성성이 주는 위협과 흑인 공동체 내의 존경과 연대를 표현한다.[15]
  • "A Open Letter to Mary Daly;" Daly의 Gyn/Ecology에 대한 답장으로, 색채와 백인 페미니즘의 여성 배제에 도전하는 편지.[16]
  • "맨 차일드: 흑인 레즈비언 페미니스트의 반응; 조건: 1979년 4명.미국에서 아들을 레즈비언 어머니로 키우면서 겪는 난제를 다룬다.[17]
  • "인터뷰:Audre Lorde와 Adrienne Rich;"는 1981년 여름에 Signs에 처음 출판되었다.1979년 8월 30일 메사추세츠 주 몬태규에서 녹음된 3시간 분량의 오디오 테이프에서 편집한 것이다.이 인터뷰는 마릴린 해커 Woman Poeter의 객원 편집장이 맡았다. 동양.
  • 1979년 9월 29일 뉴욕에서 열린 제2차 섹스 컨퍼런스에서 "개인적이고 정치적인 패널"에서의 논평에서 발전한 "마스터의 도구들은 마스터 하우스를 결코 해체하지 않을 것이다.페미니스트 이론 내 배척, 부재, 투명성, 침묵, 토큰리즘 등의 관행이 페미니즘을 어떻게 깎아내리고, 권력 이용과 여성 간 차이의 변혁을 요구하는지에 대한 코멘트가 포함돼 있다.[18]
  • "나이, 인종, 계급, 성별: 차이를 재정의하는 여성; 1980년 4월 암허스트 칼리지의 코프랜드 콜로키움에서 배달된 논문.이 논문은 지배의 원천으로서 차이를 거부하고, 개인과 공동체 간의 차이를 창조적인 사회 변화를 위한 자원으로 재탄생시킨다.[19]
  • '분노의 사용: 인종차별에 대응하는 여성들;'은 1981년 6월 코네티컷 주 스토러스에서 열린 미국여성학협회 총회에서 기조발표를 한 바 있다.그것은 억압된 공동체의 분노를 부정하고 비난하려는 제도와 관련하여 성차별적이고 동성애 혐오적인 사회 내에서 색채의 여성들의 경험을 다룬다.[20]
  • "60년대부터 배우기;"는 1982년 2월 말콤 엑스 위켄드를 위해 하버드 대학에서 행한 강연에서 나왔다.그것은 독자들이 그들의 관행이 그들의 이념을 어떻게 반영하는지 분석하는 것에 도전하고, 억압의 여러 시스템으로부터 상호 해방을 위해 노력하는 것의 중요성을 강조한다.[21]
  • "Eye to Eye: Black Women, Aboute and Angage;" 약어는 1983년 10월 본질적으로 제14권 제6호로 처음 출판되었다.로드가 자신의 블랙니스에 대해 부정적인 백인 반응을 보인 초기 경험을 묘사하고, 내면화된 인종차별주의와 성차별주의가 자존감과 흑인 여성들 간의 관계에 미치는 해로운 영향을 전달한다.[22]
  • "그레나다 재방문:중간 보고서;"는 최종 시간 포함으로 서적이 작성되는 동안 작성되었다.[10][5]이 에세이는 미국에 의한 침략 이후 그르나다를 방문했을 때의 상태에 대해 서술하고 있다.그것은 또한 미국의 제국주의 신보수주의 외교정책에 대한 비판의 역할을 한다.[10]

임팩트

아웃사이더 수녀는 블랙 페미니즘, 포스트 식민지 페미니즘, 게이와 레즈비언 연구, 비판 심리학,[23] 흑인 퀴어 연구, 흑인 미국학, 페미니스트 사상에 대한 획기적인 본질적 공헌이다.[1][2][24]이 표준 작품은 패트리샤 힐 콜린스,[1] 도나 해러웨이,[25] 사라 아흐메드 같은 저명한 학자들에 의해 인용되었다.[2][26]그 출판물은 전반적으로 "대단한 찬사"[27]를 받았다.Publishers Weekly의 검토자는 그 작품을 "눈을 뜨게 하는 사람"[27]이라고 언급했다.미국 작가 바바라 크리스찬은 이 컬렉션을 "흑인 여성 작가들이 페미니스트 사상에 기여하고 있다는 분석의 깊이를 보여주는 또 다른 증거"[28]라고 평가했다.이 작품을 통해 로드는 외부인으로서 자신의 입장에서 알 수 있는 압제를 중복과 연동으로 이해하는 새로운 비판적 사회이론을 만들어냈다고 한다.그녀는 독자들에게 차이점과 압제의 복잡한 성격을 분명하게 표현할 수 있는 언어를 제공하는 접근 가능한 방식으로 자신의 주장을 제시했다.[23]미국의 교수이자 이론가인 로데릭 퍼거슨은 아웃사이더 수녀를 그의 저서 "Black"에서 비판적인 영향력으로 인용했는데, 이 책에서 그는 "Cure of Color Critique"라는 용어를 동전으로 썼다.[29]

아웃사이더 수녀는 독자들의 인정받지 못한 특권과 억압의 복잡성에 도전하는 등 비판적인 환영을 받았다.[30]부정적인 평론가들은 아웃사이더 수녀가 미국 내에서 신분이 지배적인 위치를 차지하고 있는 개인들, 특히 백인, 남성, 여성, 이성애, 기독교, 금융안보를 통해 어떻게 죄책감에 직면하게 만들었는지에 초점을 맞추는 경향이 있었다.[30]일부 평론가들 그들이 Lorde,[30]다른 나라와 비슷하지도 않아 일에 용처를 확인하기 힘든 것이라고 주장했다, Lorde는 다양한 배경을 가진 독자들은 점과 상위 점. 결정하는 개성과 주체성의 그들의 표준 개념에 도전할 수 있도록 한"대상 위치 결정의 유연한 모델"를 사용하다고 주장하고 이 논박한다.[14]

캐시 퍼거슨은 '맨 질문'에서 로드가 여성적 원시주의에 의존하는 페미니즘인 '우주적 페미니즘'으로 정의한 것을 고용한 것에 대해 질문하고, 더 강렬하고 뿌리 깊게 보이는 감정을 중시한다.[31][32]

참조

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추가 읽기