중국인의 멕시코 이민

Chinese immigration to Mexico
Chinese Mexicans 華裔墨西哥人
치노메카누스; 멕시칸스 치노스
Dragon Attack!.jpg
멕시코시티 바리오치노에서 열린 2008년 춘절 기념행사에서 용춤
총인구
멕시코 내 중국 국적자 2만4499명(2020명)[1]
멕시코의 대만 국민 965명(2020년)[2]
est. 중국계 멕시코인 7만 명(2008)[3]
모집단이 유의한 지역
메시칼리 • 멕시코 시티 • 몬테레이 • 미초아칸 • 치아파스 • 유카탄 • 퀸타나 루 • 게레로 • 치와와와 • 바하 캘리포니아 • 바하 캘리포니아 수르 • 과나후아토 • 캄페체 • 누에보 레온 • 아구아스칼리엔테스
언어들
멕시코 스페인어 • 만다린어 • 광둥어
관련 민족
해외 중국인 • 아시아 멕시코인 • 아시아 라틴 아메리카인

중국의 멕시코 이민은 식민지 시대에 시작되어 오늘날까지 이어지고 있다.그러나 멕시코에 가장 많은 이주자들이 두 번의 파도에 도착했다: 1880년대부터 1940년대까지에 걸친 최초의 이주자와 21세기 초 이후 도착한 이주자들의 물결이 다시 활기를 띠었다.1880년에서 1910년 사이에, 포르피리오 디아스 대통령 임기 동안, 멕시코 정부는 특히 철도를 건설하고 인구가 희박한 북부 주를 발전시키는 데 있어서, 국가를 현대화하려고 노력하고 있었다.정부가 유럽 이민자들을 충분히 유치하지 못하자 중국 이주 노동자들의 입국을 허용하기로 했다.[4]처음에는 북쪽에 주로 작은 중국 공동체가 나타났으나 20세기 초에는 멕시코시티의 수도를 비롯한 여러 지역에서 중국 공동체가 발견될 수 있었다.[5]1920년대까지 중국인의 수는 약 2만 6천 명이었다.[6]

그러나, 특히 소노라와 시날로아에서는 강한 반중 정서가 1930년대에 중국-멕시코 가족의 추방과 불법 추방으로 이어졌고, 1940년까지 618명의 중국-멕시코인들이 공식 집계되었다.[7]제1차 추방 사태 직후 중국-멕시코 가족의 송환 노력이 시작되었고, 그 결과 1930년대 후반에서 1980년대 사이에 2개의 주요 반환금과 다양한 소규모 집단이 돌아왔다.오늘날, 멕시코에는 두 개의 주요 중국 커뮤니티가 있다: 하나는 멕시코에 있고 다른 하나는 멕시코 시티에 있다.[8]

수십 년간 적은 수의 이민자들이 이주한 후, 중국인 이주자들의 수가 다시 한번 급속도로 증가하고 있다.2000년 인구조사에서는 1,754명의 중국인이 거주하고 있는 것으로 집계되었고, 2010년 인구조사에서는 최대 6,655명으로 총(영구 및 임시) 이주 인구가 약 1만 1천명에 달했다.[9][10]2009년 국립미그라시온연구소는 중국으로부터 개인으로부터 2,661건의 철새요청을 받았으며, 2010년에는 3,620건으로 1년간 36%[11]의 성장을 의미했다.2013년 영주권을 부여받은 이민자 5만4440명 중 중국인은 4743명(8.71%)으로 미국인이 1만2905명(23.7%)[10]으로 어느 그룹보다 많았다.

멕시코 이민

참고 항목:멕시코 이민
출처:멕시코, 캘리포니아, 애리조나; 올드 멕시코와 그녀의 잃어버린 지방을 새롭고 개정된 판으로 만드는 것.(1900) (이미지 캡션 "중국 분기의 발코니")

멕시코는 1930년에 외국인 이민자 비율이 가장 높았다.그 이유 중 하나는 1820년대부터 1920년대까지 멕시코가 정치적 불안정과 내전에 빠져 있었기 때문이다.또 다른 이유는 그것은 미국이나 아르헨티나 같은 곳으로 농부들을 끌어들이는 광대한 개방된 땅을 가지고 있지 않았기 때문이다.적은 숫자에도 불구하고, 온 이민자들은 경제적으로 그들의 개최국에 깊은 영향을 미쳤다.유럽과 미국의 투자자들이 광업, 석유, 현금 작물 농업을 지배하게 되었다.유럽과 중국 이민자들은 멕시코의 산업화를 개척할 뿐만 아니라 은행과 도매상업을 이어받았다.[12]

19세기에 멕시코에 온 대부분의 유럽인들은 젊은 독신남들이었는데, 그들의 목표는 재산을 모은 다음 그들의 고국으로 돌아와 결혼하고 은퇴하는 것이었다.이 중 대부분은 스스로를 임시 거주자 이상으로 생각해 본 적이 없으며 멕시코 사회로 통합되지도 않았다.[citation needed]많은 미국인들이 19세기에 텍사스를 정착시키기 위해 왔지만, 결국 텍사스의 분열과 멕시코-미국 전쟁으로 이어졌다.이것은 멕시코의 많은 사람들을 대량 이민에 대한 생각에 골머리를 앓았다.[12]

그럼에도 불구하고, 1876년부터 1910년까지 유럽 이민을 장려하기 위한 공동의 노력이 있었고, 유럽으로 자본을 들여오는 것 또한 있었다.여기서 추진한 것은 텅 빈 북부의 주를 채우고 발전시키는 것은 물론 유럽의 교육과 관습을 원주민이 지배하는 농촌으로 촉진하는 것이었다.이것은 그 나라를 현대화하고 경제를 세계화할 것이라고 생각되었다.그러나 정부는 기후 때문에 북부 사막에 정착할 충분한 유럽인들을 유인할 수 없었다.[4]

19세기 말과 20세기 초에 도착한 백인 유럽인과 미국인의 대부분은 철도나 광산에 관심이 있는 회사들과 관련이 있었다.이 회사들은 중국인과 다른 쿨리 노동력을 들여왔다.주로 중국인이었던 아시아인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민자 집단이 되었으며, 1895년 약 1,500명에서 1910년 2만명으로 폭발적으로 증가했다.멕시코 이민의 마지막 물결의 원동력이었음에도 불구하고 포르피리오 디아스 자신은 외국인의 존재에 대한 침울함이 되었다.그는 외국 건설 철도를 국유화했고 멕시코 혁명 전 지난 몇 년 동안 최초의 제한적인 이민법안에 서명했다.[12]

도착

참고 항목:아시아계 멕시코인
아카풀코 샌디에이고 요새에 전시된 마닐라 갤런에 선적된 중국 도자기

중국인들이 멕시코에 가장 일찍 도착한 것은 1635년이었는데, 그 때 한 단체가 멕시코 시티에 하인과 이발사가 되기 위해 도착했다.스페인 이발사들은 경쟁할 수 없다고 주지사에게 항의하며 중국인들을 추방해 달라고 요청했다.대신 중국 이발사들은 퇴출되지 않은 반면 이들의 수에 심각한 제한이 가해졌다.[13]Asian slaves who were shipped from the Spanish Philippines in the Manila-Acapulco galleons to Acapulco were all called "Chino" which meant Chinese, although in reality they were of diverse origins, including Japanese, Malays, Filipinos, Javanese, Timorese and people from Bengal, India, Ceylon, Makassar, Tidore, Terenate and Chinese.[14][15][16][17]필리핀 사람들은 그들 인구의 대부분을 차지했다.[18]멕시코의 다양한 아시아인들로 이루어진 이 공동체의 사람들은 스페인 사람들에 의해 "로스 인디오스 치노"라고 불렸다.[19]이들 노예의 대부분은 남성이었으며 포르투갈의 식민지 소유물들과 인도, 벵골, 말라카, 인도네시아, 일본의 나가사키와 마카오의 일부를 포함한 에스타도 다 인도의 전초기지에서 얻은 포르투갈 노예 거래자들로부터 얻은 것이었다.[20][21]몇몇 스페인 사람들은 일시적으로 멕시코에서 치노 노예들을 스페인 그 자체로 데려왔는데, 스페인 귀족들이 치노 노예를 매혹적인 유행하는 계급의 상징으로 간주했기 때문에 치노 노예를 소유하고 뽐내는 것은 상류층의 모습을 보여주었다.D라는 이름의 스페인 여자.뉴 스페인에 [22][23][24]사는 마리아 데 케사다 이 피구에로아는 마뉴엘이라는 중국 태생의 중국 남자를 소유하고 있었는데, 마누엘의 노예가 되기 전에 세비야에서 자랑하기 위해 뉴 스페인에 끌려가 세비야에서 그녀의 소유로 옮겨져 세비야에 의해 노예로 쓰이게 되었다.1621년 후안 데 퀘사다.[25]가스파 페르난데스, 미구엘, 벤투라라는 16세기 일본 노예 3명이 멕시코에 도착했다는 기록에 따르면, 그들은 일본에서 포르투갈 노예 무역상들에 의해 구입되었고, 그곳에서 주인 페레즈에 의해 멕시코로 보내진 마닐라로 데려왔다.[26][27][28]이들 아시아인 노예들 중 일부는 페루의 리마에도 끌려갔는데, 그곳에는 중국인, 일본인, 필리핀인, 말레이인 등으로 이루어진 작은 아시아인 공동체가 있었다.[29][30][31]

1870년대 유럽인들이 북쪽 사막에 정착하도록 유인하려는 노력이 실패로 돌아가면서 최초의 중국인들의 멕시코 이민은 시작되었다.이것의 주된 이유 중 하나는 많은 유럽인들이 뜨거운 건조 상태를 참을 수 없거나 참을 수 없다는 것이었다.그리고 비슷한 기후를 가진 그 나라의 지역에서 중국인들을 데려온다고 생각되었다.마티아스 로메로는 이러한 초기 중국 이민을 원주민으로서 약하고 게으른 것으로 간주되는 것을 허용하도록 추진했다.그는 중국인들은 근면하고 권위에 복종하며 값싸게 일할 것이라고 주장했다.그 제안은 받아들여졌지만 중국 남성들만 초청 노동자로 입국하도록 허용했다.그들은 그들만의 공동체를 만들거나 멕시코 인구와 섞이지 않기로 되어 있었다.모두 결국 중국으로 돌아가기로 되어 있었다.이 시기에도 중국인의 입성에 대한 저항은 뚜렷한 외모의 차이와 더불어 캘리포니아에서 중국인을 향한 폭력 소식이 전해졌기 때문이다.중국에서 가장 먼저 도착한 배 중 한 척은 500명의 중국인 이주 노동자들이 타고 있었으며, 테후안테펙에는 새로운 철도의 목적지가 건설되고 있었다.[4]

멕시칼리 출신의 중국 멕시칼리 식당 주인.

1893년 양자간 아미티·상업·항행 조약에 의해 중국 이민이 제도화되었는데, 이 조약은 멕시코 국적과 동일한 법적 권리를 멕시코에 주었다.이보다 일찍 도착한 중국인도 있었지만, 과이마스와 엔세나다에 작은 식민지를 세웠지만, 1895년경에는 여전히 중국인이 1,000명도 채 되지 않았다.[7]중국 이민의 주요 물결은 1895년과 1910년 사이에 발생했으며, 약 70%는 반중 조치를 취해온 미국에서 왔다.[12]그러나 칸투 정권 시절 수천 명의 중국인이 중국에서 직접 입국할 수 있도록 허용돼 1919년 한 해에만 2000명이 넘었다.[7]많은 중국인들도 멕시코 노동자들의 반대에도 불구하고 미국 기업들에 의해 미국과 중국에서 직접 들여와 철도를 건설하고 광산에서 일하며 면화밭을 일하게 되었다.[32][33]이 이민으로 만자니요, 시우다드 후아레스, 살리나 크루즈, 마자틀란, 탐피코, 베라크루즈, 피에드라스 네그라스 등 중국 공동체가 멕시코 북부에 집중하게 [34]된 것은 미국과 가깝고 개발도상국 경제에 기회가 존재하기 때문이다.[35]

엔리케 페냐 니에토 내각에서 내무부 장관을 지낸 미겔 앙헬 오소리오 총.2011년 4월까지 히달고의 주지사였다.

중국에서 직접 오든 미국에서 오든, 중국인 이민자는 압도적으로 남성(98%)이 많았고, 15세에서 29세 사이였다고 레지스트로 나시오날 드 엑스트란제로스(National Extranjeros)는 전했다.이 노동자들은 북쪽 사막에서 유카탄까지 면화밭, 헤네켄 농장과 광산 등 노동집약지역에서 발견될 수 있었다.[34][36]

이 이민자들은 곧 노동자들에서 상인들로 옮겨 다니며 그들만의 작은 회사를 시작했다.멕시코 혁명이 일어날 무렵, 많은 중국 상인들이 특히 소노라와 같은 주의 철도나 광산에 의해 창조된 새로운 시장에서, 경제의 부분들에 대한 상당한 통제권을 가지고 있었다.[33]이러한 중국 기업은 소노라와 바하 캘리포니아에 집중되어 지배적이었지만, 기업가적 기회는 중국인들을 노갈레스, 토레온, 몬테레이와 같은 다른 곳으로 불러들였다.[12][37]1910년까지 중국인은 소노라에서만 4,486명에 달했고, 지금까지 수많은 외국인을 거느린 것 중 가장 큰 규모였다.[12]1910년에서 1930년 사이 소노라 전체 인구의 1~2%에 불과했음에도 불구하고, 이러한 특정 도시와 기업에서의 집중은 중국인들을 두드러지게 했다.당초 중국 기업은 수익을 창출하고 필요한 물품을 제공했기 때문에 시 당국의 환영과 보호를 받았다.일부 대규모 사업이 성장한 반면, 대부분의 중국 기업들은 소규모로 시장, 거리, 집집마다 물건을 팔고 있었다.[38]

소노라 등 멕시코 지역에서 중국인들의 경제적 성공은 '중간소수자'로서의 역할에서 비롯됐다.그들은 멕시코 경제의 전략적 틈새를 메웠다.멕시코 사회는 전통적으로 중산층이 없는 부유층과 빈곤층으로 나뉘어 왔다.북부 주에 있는 미국인과 다른 외국 기업가들은 상류층을 구성했고 멕시코 원주민들은 하위 계층으로 남아 있었다.중국인은 둘 다 아닌 두 계급 사이의 일종의 중간자가 되었다.중국인들의 성공은 또한 강한 직업 윤리와 검소함 때문이기도 했지만, 그것은 또한 대부분 민족 공동체에 국한된 비공식적이고 상호적인 직업 관계 때문이었다.멕시코에 정착한 중국인들은 특히 중국에서 들어오는 중국인들을 값싸고 충성스러운 노동력의 원천으로 고용할 것이다.이 새로운 이민자들은 그들의 월급과 함께 사업 지식과 경험을 얻을 것이다.많은 중국의 소셜 네트워크는 멕시코에서 발달했고, 특히 멕시칼리에서는 중국 사회에서 "후이"라고 불리는 일종의 비공식적인 돈 대여를 생산하기도 했다.[7]

아나 가브리엘은 라틴 팝, 라틴 록, 마리아치의 세 가지 장르의 음악을 히트시켰다.

그들의 멕시코 사회로의 통합의 일환으로, 대부분의 중국인들은 그들의 이름을 성으로 사용한 후에 그들의 이름을 성으로 사용했는데, 이것은 라틴 아메리카의 많은 지역에서 중국인들이 행한 것이다.[39]일부는 스페인어를 배웠고 귀화 멕시코 시민권을 원했다.[40]멕시칼리의 중국인들은 해외로부터 중국인 아내를 얻는데 부분적으로 헌신하는 사회 단체인 아소시아콘 차이나를 시작했다.그 단체는 지금까지도 여전히 남아 있다.[41]하지만, 대부분의 중국 남성들은 멕시코 여성과 결혼했지만, 관습과 문화 유산의 대부분을 유지했다.[33]이들 결혼의 대부분은 가족과의 사업상 접촉으로 알려진 여성들과의 결혼이었다.어떤 경우에는 멕시코 여성의 가족에 의해 결혼이 장려되기도 했지만, 어떤 경우에는 비밀 관계가 발전하기도 했다.[40]

바하 캘리포니아에서는 세기의 전환기에 대부분의 중국인들이 처음에는 메시칼리로 이주하여 콜로라도 강과 삼각주를 따라 농지 개발을 전담하는 미국 기업인 콜로라도 리버 랜드 회사의 노동자로 계약했다.이 중국인들은 결코 실현되지 않은 고임금 약속에 이끌려 미국과 중국에서 직접 왔다.[41]미국인들은 초기 개간과 관개 공사를 직접 감독하지 않았다.그들은 1,000에이커(4.0km2)의 소포를 건설업자들에게 임대했고, 그 중 대부분은 중국인들로, 그들은 중국 노동자들과 계약하여 면화 농장을 만들 것이다.1919년까지, 거의 75,000 에이커(3002 km)에 달하는 중국 소유 면화 농장 50곳이 멕시칼리 계곡에서 재배되는 면화의 80%를 생산했다.[7]초기 관개 및 개간 프로젝트 이후, 많은 중국인들이 현재 라 치네스카로 알려진 메시칼리 지역에 모였다.1920년까지, 중국계 거주자들은 멕시코인보다 1만에서 700명 더 많았다.이 지역은 미국인들이 술을 마시고 도박을 하기 위해 국경을 넘었던 금지령 기간 동안 붐볐다.결국 라 치네스카는 사실상 도시의 카지노, 보델로, 아편 밀도 등을 모두 수용했다.[41]

에비니다 부칼리에 있는 로드리히 치노

중국 공동체가 잘 형성된 또 다른 지역은 멕시코시티였다.세기가 바뀔 무렵 이곳에 등록된 중국인은 40명에 불과했으나 1910년이 되자 1482명에 이르렀다.[42][43]1920년대에 이르러 알라메다 센트럴과 팔라시오 데 벨라스 아르테스의 바로 남쪽에 있는 돌로레스 거리를 중심으로 한 공동체가 확고히 자리 잡고 성장하였다.[34][44]그 이유 중 하나는 멕시코 혁명이 시작될 때, 북부의 많은 중국인들이 폭력과 커져가는 반중 감정을 피해 남쪽으로 이주했기 때문이다.이 사람들은 이미 수도에 살고 있는 중국인들과 합류했는데, 그들은 "새로운 중국인"을 고용할 사업을 가지고 있었다.[45]중국 사회는 도시의 역사적 중심지에 새로운 사업을 형성함으로써 확장되었다.한 가지 일반적인 사업은 중국과 멕시코 음식 모두를 제공하는 "카페 드 치노" 또는 중국 식당이었다.이것들은 오늘날에도 여전히 멕시코시티에서 발견될 수 있다.[46]많은 중국 비즈니스의 본거지가 된 '바리오치노'의 외곽 한 지역은 '아베니다 부칼리(부칼리 에비뉴)'이다.이곳에는 1910년 멕시코 독립 100주년을 기념하기 위해 중국 공동체가 시계를 만들어 기증했다.원본은 1913년 2월 데케나 트라기차 때 파괴되었으나 교체되었다.[47]

1920년대에 멕시코의 중국 커뮤니티, 특히 바하 캘리포니아의 중국 커뮤니티는 수두룩하고 지역적으로 정치적 영향력이 있었다.그러나 이들도 두 파로 갈라져 당시 중국 정세와 대략 일치했다.하나는 체 쿵통(더 보수적인 집단)이라고 불렸고, 다른 하나는 쑨양(孫陽)의 보다 서구화된 운동을 지지하는 파르티도 나시오니스타 차이나라고 불렸다.이 두 개의 사업영역을 나누었는데, 특히 국경을 따라 있는 카지노나 큰 시장 같은 지역에서 그러했다.이 두 집단 사이의 정치적 투쟁은 특히 멕시코 북부에서 중국인들에게 격렬한 평판을 주었다.[32]

1895년부터 1926년까지의 기간 동안, 중국 이민은 급속도로 증가했고, 전체 중국 인구는 1,000명이 조금 넘는 24,000명 이상이 되었다.그러나 1930년대의 추방과 추방은 1940년 멕시코 전역의 이 인구를 5,000명 미만으로 축소시킬 것이다.[48]

반중 운동

멕시코 혁명 때 반중 운동이 나타났고, 대공황 때 정점을 찍었다.[35]멕시코에서 중국인들이 겪은 경험과 처우는 19세기 후반 캘리포니아에서 겪은 것과 비슷했다.그들은 처음에는 많은 양의 값싼 인력이 필요한 인구가 없는 지역으로 환영받았다.두 지역의 국경지역 상황도 중국인들이 스스로 경제적 틈새를 개척할 수 있도록 했다.중국인들은 대체로 열심히 일하고, 검소하며, 지역사회에서 상호 지원하며, 종종 농업과 소규모 상업 기업에서 기업가로서 성공하는 것으로 나타났다.두 경우 모두, 그들의 숫자가 지역 인구의 일정 비율에 도달했을 때, 그리고 그들이 어느 정도의 금전적 성공을 거두었을 때, 국경 양쪽 모두에서 반발이 일어났다.[7]

멕시코 혁명과 토레온 학살

참고 항목:멕시코 혁명

소노라와 멕시칼리 지역 모두에서 1925년까지 멕시코 북서부에서 중국인들의 정착과 경제, 문화의 확실한 중심지가 된 멕시칼리를 중심으로 중국인들이 상인계급을 장악하게 되었다.동시에 멕시코 원주민들의 중국인에 대한 원망과 적개심이 커지고 있었다.1910년에 시작된 멕시코 혁명이 일어나기 전에 반중 정서가 목소리를 높였었다.1905년 멕시코 자유당(PLM)의 강령에 반중 기사가 실려 있었다.멕시코 혁명 당시 토레온의 중요한 철도 분기점에서 중국인과 그들의 재산에 대한 폭력이 일어났다.[49]

1911년 5월, 도시를 좌지우지했던 포르피리오 디아스에 충성하는 연방군과 프란시스코 1세를 지지하는 혁명군이 있었다. 마데로가 행진해 들어왔다.마데리스타스는 중국인들이 자신들에게 "도둑질을 했다"고 주장했고, 멕시코 마을 사람들은 중국인 개개인을 공격하고 중국 기업을 약탈했다.프란시스코 마데로의 동생인 에밀리오 마데로는 군사령관이었고 도착 직후 토레온에게 질서를 가져다 주었지만, 그때까지 300명이 넘는 중국인들이 토레온 대학살로 살해되었다.[50]프란시스코 마데로는 1911년 11월에 대통령이 되었다.

혁명은 국가와 경제를 '멕시코화'하려는 다각적인 노력으로 절정에 달했지만, 유럽과 미국 국민들과 그들의 사업은 중국인과 같은 방식으로 표적이 되지 않았다.[51]멕시코화를 위한 이러한 노력은 북부에서 가장 강력했다.중국의 박해는 대부분 북쪽에 국한된 반면, 국가적인 의미를 [7]지녔는데, 주로 북쪽 국경 지역에서 나오는 혁명 지도자들의 정치적 영향 때문이다.

멕시코 혁명과 그 후 몇 년 동안, "멕시코"라는 개념은 정치적으로나 법적으로나 중요한 것이었다.1917년 헌법 이전에 멕시코의 사람들은 인종에 따라 분류되었다: 백인 유럽인, 메스티조인, 원주민, 그리고 어느 정도는 아프리카인이 인정되었다.이는 아시아인을 포함하지 않은 식민지 시대 카스트 제도의 이월이었다.[48]혁명 이후, 메스티조는 일종의 이상적이거나 "우주적인" 멕시코 인종으로 채택되었다.모든 외국인들은 레볼루션 지도자들로부터 그들의 외부인 지위를 상기받았고, 그 나라에서 외세를 종식시키기 위한 운동의 대상이 되었다.이것은 포르피리오 디아즈 시절 멕시코에 쌓였던 원망의 공개적인 표현이었다.혁명 동안, 많은 유럽인들과 미국인들은 떠났다.하지만, 중국인들이 여전히 미국에서 추방되었기 때문에, 그들의 수는 실제로 증가했다.[12]

이러한 국가 건설 노력의 일환으로 1930년 인구 조사 때 인종 개념이 폐지되었다.이전의 인구 조사에서는 인종을 고려했고 중국 태생의 인종이 매우 유명했다.그러나 인종 범주의 결여와 더불어 국적과 관련된 복잡한 법들로 인해 누가 멕시코인이며 누가 그렇지 않은지에 대한 경계가 모호해졌다.이는 중국에서 이민 온 사람들뿐만 아니라 멕시코인 아내와 혼혈아들에게도 영향을 미쳤다.아내들이 남편과 언제 결혼했는지, 아이가 언제 태어났는지에 따라, 그 중에서도 아내와 아이들은 멕시코 국적자가 아닌 중국인으로 여겨질 수 있다.이 인구조사에서 얻은 정보가 1930년대에 중국 남성과 그 가족의 집단 추방에 사용되었다는 것은 증명할 수 없지만, 그들의 불확실한 법적 지위는 추방에 대한 보호를 거의 제공하지 못할 것이다.[48]

반중감정의 고조

멕시코에서의 반중 선전은 1900년대 초반부터 1930년대까지 두드러졌고 19세기 미국의 선전을 모방했다.중국인들은 위생이 없는 것처럼 그려졌고, 아편 흡연과 도박과 같은 악덕을 책임졌다.그들은 질병을 퍼뜨리고, 멕시코 인종을 타락시키고, 도덕을 타락시키고, 시민 불안을 부추기고, 일반적으로 멕시코의 사회정치적 구성을 해친다는 비난을 받았다.그들의 동화 부족도 공격을 받았다.[7]또 다른 비난은 중국 남성(그리고 멕시코의 거의 모든 중국 이민자들은 남성이었다)이 혁명과 제1차 세계대전에 싸우기 위해 떠난 멕시코 남성들로부터 고용과 멕시코 여성들을 훔치고 있다는 것이었다.[52]

그러나 가장 큰 원망은 경제였다.중국인들은 일자리를 얻기 위해 불공평하게 경쟁했다는 비난을 받았는데, 특히 이전에 비어 있던 북부의 주들이 인구 증가와 광업과 석유와 같은 산업의 감소로 인해 노동력의 과잉을 경험하기 시작했기 때문이다.제1차 세계대전 이후, 그리고 대공황 기간 동안 미국은 멕시코 노동자들을 송환했고, 이것은 문제를 더했다.중국 기업에 대해서는 이들 업체가 불공정하게 경쟁하고 불법 대출 관행을 위해 멕시코 노동력을 배제한 혐의를 받았다.멕시코에서의 일자리는 멕시코 노동자들을 위해 남겨져야 한다는 정서가 생겨났다.1920년대에는 다양한 주법과 연방법이 제정되었다.[7][53]이런 반중 정서가 중국인과 사업적, 사회적 유대관계를 맺고 있는 멕시코인들에게 '치네로스' '치네라스'로 불리며 넘쳤다.1920년대 초 중국 남성과 멕시코 여성의 결혼은 금지되었고, 중국 남성과 결혼한 여성은 국가와 인종에 대한 '반역자'라는 꼬리표가 붙었다.[54]

반중 운동

전반적인 원망은 결국 멕시코 북부에서 형식적인 반중 운동으로 번졌고,[41] 이들 그룹에서 활동하는 사람들의 대부분은 목표한 중국인과 같은 사회 계층 또는 심지어 같은 경제계 출신이다.[55]이들 그룹의 대부분은 1922년에서 1927년 사이에 결성되었으며, 코미테 프로 라자, 코미테 안티 치노 데 시날로아 등의 이름이 있다.[32]그 중 첫 번째는 마그달레나 데 키노의 소광촌에 있는 상인회가 있었다.호세 마리아 아라나가 주도해 "멕시코 상인들을 보호하고 중국 사업주들의 소노라를 제거한다"는 취지에서다.[53]이들 단체는 집단적으로 중국-멕시코인을 배제하거나 추방하는 방안을 추진했다.이들 단체의 첫 번째 주요 협약은 1925년 노갈레스에서 열렸고, 코미테 다이렉티보 데 안티치니스모 나시오날을 결성했다.같은 해 타마울리파스에서 두 번째의 우산 단체인 리가 나시오날 오브레라 안티치나가 결성되었다.이 단체들은 주정부와 연방정부의 많은 단체들과 함께 중국인들을 분리하고, 인종간 결혼을 금지하며, 결국 추방하는 법을 추진했다.이 단체들은 불법으로 간주되지 않고 오히려 주정부와 심지어 알바로 오브레곤, 플루타르코 엘리아스 칼레스 같은 대통령들에 의해 용인되고 받아들여졌다.[32]결국 연방정부 스스로 중국의 이주를 국가적 관심사로 인식하고 각종 연구를 의뢰해 이 같은 위협을 해결했다.[48]

멕시코 북부에서 수백 명의 중국인들이 1920년대와 1930년대에 고문당하고 살해되었다.[41]가장 심각한 행동은 앞서 일어났다.그것은 판초 빌라 군대의 파벌에 의해 행해진 1911년 코아후일라 토레온에서 일어난 300명 이상의 중국인 학살이었다.이 군대는 중국 집과 기업체도 해고할 것이다.이 사건은 멕시코의 반중 운동을 활성화시켰다.프란시스코 1세 마데로는 중국 정부에 300만 페소의 배상금을 지불하겠다고 제안했지만 빅토리아노 후에르타의 쿠데타로 인해 이런 일은 일어나지 않았다.[7][32]

소노라, 바하캘리포니아, 멕시코시티의 반중감정서

눈에 보이는 존재 때문에 중국인들은 소노라에 처음 도착한 이후부터 편견을 경험했다.부정적인 태도와 농담이 난무했고, 일부 사람들은 중국어를 다른 이국적이라고 생각했다.[38]소노라에서 반중국 정서가 먼저 강해져 멕시코 반중 운동의 중심지가 되었다.이 주의 강력한 정치 지도력은 8년 후 모든 외국 육체 노동이 금지된 아미티, 상업, 항행 조약이 무효화되면서 1921년 연방정부에 중국으로부터의 추가 이민을 취소하도록 몰아붙였다.[7][32]노갈레스의 중국 영사관은 1922년에 폐쇄되었다.[32]

멕시칼리(Mexicali)의 중국어 숫자의 강세는 어느 정도의 보호를 제공하였고, 1915년 이후 다른 지역의 박해를 피해 도망치는 중국인, 특히 소노라와 시날로아의 중국인들에게 피난처가 되었다.그러나 이곳에서도 보건과 건축 법규는 1925년경부터 라 치네스카에 있는 중국인 시설에 대해 선별적으로 시행되고 있었다.정식 반중 단체들은 1930년대에 바하 캘리포니아로 이주했지만 소노라에서는 결코 그 힘이 없었다.라자로 카데나스 대통령이 대부분의 외국 땅을 수용하고, 30개 이상의 대형 면화농장에서 수천 명의 중국인들을 강제 퇴거시킨 1937년이 되어서야 중국 시대가 막을 내렸다.이 중국인들은 어쩔 수 없이 멕시칼리 또는 국외로 이주했다.[7]

멕시코시티를 포함한 다른 지역에서는 1920년대부터 중국인들이 게토에서 살도록 강요당했고, 위생과 도덕적인 이유로 중국인들을 분리시켰다.[32]유니온 나시오날리스타 멕시코나 캄파냐 프로라자 데 오르시토 연방 등 반중국 단체들의 중국 기업들에 대한 노력과 중국으로부터의 망명 시작에도 불구하고, 중국인들은 여전히 도시의 역사적인 중심지 안과 주변에서 사업을 할 수 있었다.그들은 또한 다른 지역에서 도망치는 중국인들을 데려갔다.[45]

추방 및 추방

중-멕시코 지도자들의 조기 추방은 1920년대 메시칼리에서의 중국 파벌간의 폭력사태로 인해 알바로 오브레곤에 의해 허가되었다.[32]그러나, 집단 추방은 1930년대에 이르러서야 일어났는데, 그 당시 중국인과 중국계 멕시코인의 거의 70%가 추방되거나 다른 방법으로 추방되었다.[45][56]

소노라와 시날로아에서는 대부분 대규모 엑스포가 진행되었는데, 부분적으로 인구가 많기 때문에 중국인들이 전국에서 추방되었다.일부는 중국으로 직접 추방되었지만, 다른 많은 이들은 중국의 배제법이 여전히 중국에서 시행되고 있음에도 불구하고 소노라와의 국경을 통해 미국으로 강제 입국했다.[35]많은 경우에, 중국인들은 멕시코에서 그들의 소유물을 팔거나 다른 방법으로 청산할 겨를도 없이 추방되었다.[32]소노라 프란시스코 S의 주지사.엘리아스는 중국인들이 추방되는 것에 찬성하는 "암파로"나 보호명령을 내렸을 경우 판사를 해임시켰다.[32]뒤를 이은 로돌포 엘리아스 칼레스 주지사는 대부분의 중국-멕시코 가문을 미국 영토로 추방한 책임이 있다.이것이 초래한 외교적 문제에도 불구하고 엘리아스 캘리스는 자신이 소노라에서 추방될 때까지 이들 가족을 추방하는 것을 멈추지 않았다.그러나 그 무렵 소노라의 중국-멕시코 인들은 거의 모두 사라져 버렸다.[57]1940년 인구조사까지 소노라에는 아직도 92명의 중국인만이 살고 있었으며 이 중 3분의 2 이상이 멕시코 시민권을 취득했다.이것은 소노란 경제를 거의 붕괴시키는 의도치 않은 결과를 낳았다.[48]바하 캘리포니아 주지사 아벨라르도 L. 로드리게스 역시 자국 내 중국인 추방에 적극 동참할 것이다.법적 근거는 두 중국 마피아와 관련된 폭력이었지만 연관되지 않은 마피아들도 추방되고 있었다.[48]시날로아 주는 같은 기간 중국 인구를 2123명에서 165명으로 줄였다.[58]

북부 국경 주의 많은 주들은 멕시코에서 추방되는 것을 피하기 위해 멕시코의 다른 지역으로 이주했다.[48]일부는 반중 운동이 그만큼 강하지 않았던 바하 캘리포니아주나 치와와주로 도망쳤다.[59]많은 중국인들이 도망친 또 다른 장소는 멕시코시티였다.[43]그러나 중국-멕시코 가족 전부가 미국과의 소노란 국경으로 호송되고 국경 울타리 틈새로 밀려 애리조나로 쫓겨났다.[48][35]멕시코와 미국 사이의 이런 긴장된 관계.[32]미국은 이들 가족의 대부분을 남서부의 이민 감옥에 수용한 뒤 중국으로 추방했다.[35]1934년까지 미국은 3,000명 이상의 중국-멕시코인들이 외국 땅에서 불만을 제기했다.결국 멕시코는 미국 정부가 중국으로 추방하는 데 요구한 비용의 극히 일부만 지불했다.[60]

중국의 저항

멕시코 정부의 인종 차별 정책에 심각한 영향을 받은, 중국으로 송환된 중국 멕시코인들은 이 초국가적인 이야기의 중심적이고 놀라운 요소다.그러나 대리인은커녕 중국인과 멕시코 동포들이 집단적으로 중국에서 추방된 이들의 삶을 향상시키고 정의를 추구하는 노력을 기울인 동시에 멕시코에 남아 있는 이들을 도우려고 노력했다.전 세계에 걸쳐 중국인 네트워크와 유대관계를 형성하기 위해 결성된 수많은 중국 협회들이 중국 멕시코인들을 돕는 데 중요한 역할을 했다.이들 협회는 송환된 중국인들과 긴밀히 협력하면서 송환된 중국인들에게 돈과 은신처를 제공했고, 그들을 옹호하는 역할을 했으며, 중국 정부에 원조를 제공하고 멕시코 정부에 항의할 것을 끊임없이 촉구했다.그들의 노력이 결실을 맺었다.중국 관리들은 궁극적으로 그들의 목소리에 귀를 기울였을 뿐만 아니라, 일부는 심지어 멕시코에서 중국인들을 돕는 임무를 더하기 위해 이들 협회의 회원이 되었다.여러 차례, 중국 외무부 관리들은 멕시코 정부에 대해 빈번하지만 한결같이 긍정적인 결과를 보여주지는 않는다고 항의했다.멕시코에 있는 중국인들은 중국에 있는 그들의 동맹국들과 함께, 환태평양 접촉에 의해 뒷받침된 멕시코 시노포비아에 대항하는 초국가적 저항의 패러다임을 만들었다.[61]

광둥과 마카오의 중국 멕시코 공동체

후안 치우 트루히요, 오른쪽에서 세 번째, 그리고 그의 아내와 아이들.그가 다섯 살 때, 치우 트루히요와 그의 형제자매, 그리고 부모님들은 중국 광둥성에서 휴가를 보내고 있었고, 멕시코가 중국-멕시코인들의 추방을 시작하자 그곳에 발이 묶였다.가족들은 제2차 세계대전의 혼란을 피해 1941년 마카오로 피신했다.그는 1960년 35세의 나이로 중국인 아내, 자녀들과 함께 멕시코로 송환되었다.[62]

박해와 집단 추방에 직면하자 많은 사람들이 자발적으로 멕시코를 떠나 중국으로 향했다.[63]비자발적으로 떠난 사람들은 대부분 가족 전체로 검거되어 중국으로 직접 보내지거나 미국으로 불법으로 국경을 넘어야 하는 사람들이었다.여기에는 중국 남성과 혼혈 자녀와 결혼한 멕시코 여성이 포함됐다.[64]중국에 도착한 후 대부분의 중국-멕시코 가정은 광둥성과 포르투갈 마카오에 정착하여 중국-멕시코 거주지를 개발하였다.[63]마카오는 혼혈 인종 노조를 더 수용하는 국제적인 분위기를 가지고 있었고 포르투갈의 영향력은 그들에게 친숙한 라틴 문화적인 측면을 주었기 때문에 이러한 난민들에게 매력적이었다.20세기 초에는 인구가 15만 명으로 두 배로 증가하면서 다양한 유형의 난민이 거주하기도 했다.마카오의 카톨릭 교회는 이 공동체를 만나 다른 사람들을 만나고 멕시코로 돌아가 영적, 경제적 지원을 찾는 장소로 결정적이 되었다.[65]

이 지역 사회의 대부분은 멕시코에서 쫓겨난 것을 결코 받아들이지 않았고 멕시코로 돌아갈 권리를 위해 수년간 투쟁할 것이다.이들 '멕시코'라는 정체성은 일본의 2차 세계대전, 중일전쟁, 공산혁명, 냉전 등을 거치면서 20세기 중국의 고난을 경험하면서 더욱 두드러졌다.[63][66]멕시코 여성의 경우 중국의 성규범이 멕시코와 매우 달라 특히 생활이 어려웠다.그들의 남편들 중 일부는 이미 중국에 아내가 있었고 그들은 그들이 두 번째 아내나 첩의 지위로 강등되었다는 것을 알았다.[67]이것은 종종 가정으로 나누어진 멕시코-중국 어린이들과 헤어지게 될 것이다.[68]

마카오와 광둥성에서 중국계 멕시코인 커뮤니티의 규모는 20세기에 걸쳐 일부 사람들이 중국의 다른 지역으로 이주하고 일부는 가까스로 멕시코로 돌아가면서 요동쳤다.그 공동체는 이 지역에 널리 퍼져서 옮겨 다녔다.[69]1950년대 후반까지, 이 지역 사회는 "멕시코 사람 같다"는 말이 가난하고 국적이 없는 사람을 의미하게 되었다는 것을 잘 알고 있었다.[70]

송환

중국에 있는 동안, 중국 멕시코인들은 1930년대부터 1960년대까지 멕시코로 돌아가는 것이 허용되도록 캠페인을 벌였다.[63]그들의 중국 유산을 포기하거나 무시하는 것은 특히 냉전시대에는 이 중 일부였다.[71]중국-멕시코 가족이 이렇게 하도록 강요된 이유들 중 하나는 그들이 중국에서 직면하고 있는 경제적 어려움, 중국 문화로부터의 소외, 그리고 그 나라에서 일어난 격변 등 문제들이 멕시코를 훨씬 더 살기 좋은 곳으로 만들었기 때문이다.중국-멕시코는 그들의 혼혈 인종 상태를 인종과 문화의 혼합에 바탕을 두고 있다는 멕시코 국가의 개념인 '메스티자제' 개념과 연관시켰다.[63]

1930년대 초반부터 적어도 1980년대까지는 멕시코로 가는 소규모 그룹들.[63]첫 번째 큰 성공은 1937년과 1938년에 라자로 카데나스가 적어도 400명의 멕시코 여성과 더 많은 멕시코의 중국 어린이들의 귀환을 허락했을 때 일어났다.그러나 그들의 중국 남편과 아버지는 귀국을 허락받지 못했다.[72]

1950년대 후반, 멕시코의 라이온즈 클럽이 중국-멕시코인들의 송환 운동에 참여하게 되었다.이 기구는 전통적으로 한 세대 전부터 중국인의 추방을 지지했던 중산층 전문직, 기업인 등으로부터 확인돼 왔다.하지만, 이 같은 단체들은 현재 반공주의자였고, 그래서 이러한 노력의 측면은 멕시코인들을 공산주의 정부로부터 해방시키는 것이었다.북부 주(州)에 있는 이 기구의 지부는 중국 내 멕시코 국적자들을 문서화하고 송환하도록 연방정부에 압력을 가하는 편지를 썼다.[73]이로써 1960년 아돌포 로페스 마테오스 대통령 치하의 2차 대규모 송환이 이루어졌다.[74]중국-멕시코의 복귀에 대한 저항은 여전했지만, 특히 소노라에서는 라이온즈 클럽 등의 작품이 이를 극복할 수 있었다.[75]

오늘날 중국계 멕시코인

2008년 멕시코에는 약 7만 명의 중국계 주민이 살고 있었다.[62]오늘날 멕시코에는 두 개의 주요 중국 커뮤니티 또는 "차이나타운"이 있다.멕시코시티의 라 치네스카와 바리오 치노.그러나 긴장감은 여전하다.중국에서 파트너와 거래하는 멕시코의 중국인들은 종종 국익에 위협이 되는 것으로 보여진다.특히 이러한 우려는 중국 수입품들과 경쟁할 수 없는 제조업자들로부터 나오고 있으며 적대적인 뉴스 매체와 중국 기업에 대한 적대 행위에서 분명히 나타난다.[76]

메시칼리

멕시칼리의 플라자 데 라 아미스타드(우정광장) 파고다.

멕시코의 라 치네스카는 멕시코에서 가장 큰 중국인 거주지다.송환된 많은 중국인들은 물론 패망한 민족주의 중국으로부터의 난민들도 그곳에 정착했다.20세기 중반 이후 이 도시에 새로 온 중국인은 거의 없었고, 이미 많이 섞여 있던 중국 인구를 희석시키면서 많은 멕시코인들이 이주해 왔다.[41]1920년대의 3만 5천 명에서 5만 명 정도 감소한 약 1만 명의 전혈 중국인이 있다.[77]다른 멕시코 사람들과의 결혼은 흔하다.멕시칼리 지역의 중국 멕시코인들은 스페인어 외에 광동어를 사용하더라도 현지인들에게 사용되는 용어인 '카차닐라'를 똑같이 생각하고 있다.[41]중국-멕시코인들은 여전히 소매업, 서비스업, 부동산에 대한 우려의 소유주로서 그 곳에서 두각을 나타내고 있다.[7]

메시칼리에는 아직도 멕시코의 다른 어떤 도시보다 1인당 식당인 광둥어가 대부분인 중국인들이 더 많고, 도시에는 천 개가 넘는다.이 요리는 시간이 지남에 따라 다른 멕시코 관습들을 통합시켰다.대부분의 요리는 스테이크 소스처럼 조미료가 들어간 작은 그릇과 함께 제공되는데, 이것은 멕시코 북부 요리에 첨가된 것이다.중국 요리도 토르티야, 양념밥, 바비큐 고기로 보완한다.[41]

라 치네스카는 중국-멕시코의 정체성과 문화의 중심지로 살아남는다.중국 현지 협회는 광둥어 수업과 서예, 중국 축제의 후원을 통해 중국어와 중국 문화를 보존하기 위해 노력하고 있다.[41]하지만, 더 이상 이 지역에 사는 사람은 거의 없다.그것은 역사적으로 중요한 나머지 도시 중심지와 함께 악화되었다.중국 유산을 가진 사람들은 대부분 나머지 인구와 함께 도시의 남부와 서부에 살고 있다.라 치네스카를 활성화하고 관광객들을 위한 명소로 만들려는 시도는 성공하지 못했다.[7]

멕시코 시티

멕시코시티의 차이나타운
멕시코시티 돌로레스 거리

Barrio Chino는 멕시코 시티에 있는 작은 중국인 거주지다.[78]오늘날 Barrio Chino는 돌로레스 가를 따라 단지 두 블록 밖에 되지 않고 길의 동서로 한 블록만 뻗어 있으며 2003년 현재 7개의 식당과 몇 개의 수입업소가 있을 뿐이다.[47]바리오 치노에 있는 건물들은 도시의 다른 곳들과 다를 바 없지만, 이곳의 사업체들은 식당이나 수입업자들이다.이곳의 가게와 식당들은 대부분 중국식 장식품과 제단이 풍성했지만 과달루페의 성모상과 산유다 타데오(멕시코의 인기 성인) 동상도 볼 수 있다.[79]

1930년대 중국인 추방 외에 이 차이나타운의 규모가 작은 또 다른 이유는 멕시코시티의 중국-멕시코 인구가 원주민과 섞여 도시에 퍼져 있기 때문이다.[80]멕시코시티 정부에 따르면, 이 도시의 약 3,000가구가 중국 유산을 가지고 있다고 한다.[81]구시가지 곳곳에는 중국과 멕시코 음식을 제공하는 먹방인 '카페 드 치노'(중국 카페)가 있다.[80]최근에는 시내의 중식당들이 두 가지 메뉴를 제공하기 시작했다.멕시코인들에게 친숙한 중국-멕시코 요리와 최근 이민자들의 입맛을 대부분 만족시키는 중국 전통 요리.[82]

대부분의 최근 이민자들은 비아드레오 인근 지역에 더 남쪽으로 모여 살고 있으며, 바리오 치노는 더 이상 새로운 입국자들의 진입점 역할을 하지 않는다.[82]하지만, 바리오 치노는 많은 중국-멕시코인들에게 상징적인 고향으로 남아있다. 그들은 동지애와 그들의 문화를 전하기 위해 그곳에 모인다.[80]1980년 설립된 코무니다드 차이나 데 멕시코(A.C. Comunidad China de México)는 중국-멕시코 문화를 보존하고 알리기 위한 중국 축제, 수업, 기타 활동을 후원하고 있다.지금까지 가장 큰 연례행사는 중국의 새해맞이 행사로, 도시의 나머지 지역으로부터 수천 명의 방문객들을 끌어 모을 뿐만 아니라 쿠아우테모크 자치구와 코카콜라 같은 주요 후원자들이 있다.[79]

참고 항목

추가 읽기

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참조

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