테완테펙

Tehuantepec
지협은 테후안테펙 지협을 참조하십시오.
테완테펙
귀시귀
시구정촌
산토도밍고 테후안테펙
View of the main square of the city
시내 중심 광장의 전경
Official seal of Tehuantepec
밀봉하다
Tehuantepec is located in Mexico
Tehuantepec
테완테펙
멕시코 소재지
좌표:16°19°28°N 95°14′20″w/16.32444°N 95.23889°W/ 16.32444; -95.23889좌표: 16°19°28°N 95°14 †20 † W / 16.324444°N 95.23889°W / 16.324444; -95.23889
나라 멕시코
주오악사카
설립.15세기
정부
• 지방자치단체장호세 루이스 비야로보스
지역
• 시구정촌965.8km2(372.9평방마일)
승진
55 m (180 피트)
인구.
(2005년)
• 시구정촌57,163
• 좌석
39,529
시간대UTC-6(중앙(미국 중부))
• 여름 (DST)UTC-5(중앙)
우편번호(좌석)
70760

테완테펙(스페인어 발음: tewantepepec, 산토도밍고테완테펙)은 멕시코 오악사카주 남동쪽에 있는 도시이자 자치체이다.이스모 주 서쪽에 위치한 테완테펙 군의 일부입니다.이 지역은 히스패닉 시대 이전 중앙 아메리카와 현재 멕시코의 중심을 연결하는 무역로의 일부로서 중요했다.나중에 이곳은 16세기 초에 스페인에 의해 정복되기 전에 자포텍 지배의 제2의 수도가 되었다.

이 도시는 테후안테펙 지협에 있는 자포텍 문화의 중심지이며 이 지역에서 두 번째로 큰 도시입니다.이 도시는 여성들과 프리다 칼로에 의해 채택된 전통의상으로 알려져 있다.테완테펙은 모계 사회로 유명하다.여성들이 지역 시장을 장악하고 남성들을 조롱하는 것으로 알려져 있다.그러나 정치권은 여전히 남성의 영역이다.

그 도시는 20세기 초에 두 바다를 연결하는 철도와 관련하여 짧은 경제 호황을 경험했지만, 파나마 운하에 의해 곧 사라졌습니다.멕시코만과 태평양을 잇는 노선을 부활시킬 계획도 있었지만 자금 조달에 문제가 있었다.

설명 및 이력

테완테펙은 멕시코 [1]남부 테완테펙 지협에서 두 번째로 큰 도시이다.16세기 스페인인들이 도착하기 직전 자포텍인들이 세운 테후안테펙은 [2]지협에서 자포텍 문화의 중심지로 남아 있다.이 문화의 중요한 상징 중 하나는 라 테후아나라고 불리는 지역에서 온 자포텍 여성의 이미지이다.2000년대에, 이 인물의 조각상은 멕시코 주에서 온 미겔 에르난데스 우르반에 의해 만들어졌다.이 조각상은 멕시코 시티에서 가져온 스테인리스 스틸과 함께 지역 대리석과 훌륭한 나무로 만들어진 테후안테펙 시의 정문에서 발견됩니다.그 일은 에르난데스를 도시의 "[3]입양아들"로 만들었다.이 도시는 수 세기 동안 지속된 많은 전통과 관습의 본고장으로 남아 있으며,[4] 특히 시장에서는 여전히 스페인어보다 자포텍어를 선호한다.그 도시는 철도가 생기면서 20세기 초에 최고조에 달했다.그러나 그 이후 파나마 운하의 건설로 이 철도의 중요성은 심각하게 줄어들었다.오늘날 그 도시는 많은 건물들이 황폐해져서 가난한 것으로 여겨진다.많은 사람들이 생계형 [5]상업으로 살아가고 있다.테완테펙과 오악사카에 있는 다른 도시들의 많은 오토바이 택시 운전자들은 13세에서 [6]15세 사이의 미성년자들이다.이 도시는 또한 약 20마리의 개가 정문을 [7]점거한 사건을 포함하여 유기견 문제가 있었다.

테완테펙과 인근 쥬치탄은 19세기부터 치열한 경쟁을 벌여왔다.1862년 나폴레옹 3세는 멕시코가 진 빚을 갚기 위해 프랑스군을 보냈다.그 프랑스인들은 지협 지역을 점령하도록 허락한 멕시코 지역 보수주의자들과 동맹을 맺었다.후치탄과 테완테펙은 테완테펙의 대장이 편을 바꿀 때까지 점령에 저항했다.이 사실을 알게 된 후, 후치테코들은 테후안테펙을 공격하였고, 패배하였다.4년 후, 이 선장은 쥬치탄을 공격했지만 역시 패배했다.1862년 프랑스가 떠난 후, 쥬치탄은 개인적인 보복으로 테후안테펙을 공격했다.그 이후 유혈사태는 발생하지 않았지만 경쟁과 경쟁의식은 현대에까지 이어져 왔다.양이나 질이나 축제에서 서로 앞서려고 노력했습니다.두 커뮤니티는 외모, 헤어스타일, [8]옷차림에서 서로를 조롱한다.

도시의 중심에는 16세기 산토도밍고 수도원 같은 식민지 시대의 건축물이 있는데,[9] 이 수도원은 주성당이기도 하다.대성당의 옛 수도원 부분에는 Casa de Cultura 또는 문화 센터가 있습니다.이 수도원은 주로 벽과 천장 금고를 복구하기 위해 50,000페소를 들여 이 목적을 위해 개조되었다.이 Casa de Cultura에는 이 지역의 고고학 및 예술 유물을 소장하고 있는 Antropologia e Historia Zapoteca del Istmo 박물관이 있습니다.고고학, 민족학, 멕시코 혁명과 개혁전쟁의 역사뿐만 아니라 종교, 지역 의상, 주거, 민속예술에 관한 전시관도 있다.도서관도 [10]있습니다.시궁은 20세기 초 철도 붐 때 지어졌다.주 광장의 모든 면을 덮고 있는 그것은 오늘날 중앙의 다른 건물들 위에 우뚝 솟아 있다.그것은 거대한 기둥과 아치를 가진 지방 신고전주의 스타일로 지어졌다.그러나 건물의 뒷면은 반쯤 무너진 듯한 불규칙한 벽돌 구조여서 매우 다르다.실제로, 그 구조는 결코 완성되지 않았다.1906년 이후, 그 도시는 그 건물을 완공하기로 약속했지만, 끝내지 못했다.1975년 연방정부조차 건물을 완공할 뿐만 아니라 많은 교회와 광장을 복원하겠다는 계획을 발표했지만 성과를 [11]거두지 못했다.

테완테펙 시장

도시에서 가장 중요한 기관은 시장이다.네 개의 전통 시장이 있는데, 그중 가장 중요한 시장은 메인 광장에서 바로 떨어진 곳에 위치해 있습니다.주요 시장 건물은 1970년에 시에 의해 지어졌으며, 이 시장의 부스는 현재 3만 페소 상당의 가치가 있다.부스의 소유주들은 공공 [12]사업에 사용되는 약간의 신탁료를 지불한다.이것들은 수요일에는 Guichivere 인근 지역의 tianguis 마켓과 일요일에는 Reoloteca 인근 지역의 tianguis 마켓으로 보충된다.시장은 도시의 거의 모든 상업의 중심이며, 상품의 95%가 그곳에서 팔릴 만큼 작다.그 결과, 이 도시는 백화점, 전자제품, 의류, 보석과 다른 종류의 상점들이 [9][13]부족하다.

주요 시가의 전망

테후아나

이 도시의 시장은 테후아나로 알려진 여성들에 의해 지배되고 있으며 이들은 거의 모든 구매자와 판매자를 구성하고 있다.1970년대까지만 해도 이 지역에서는 남성의 출입이 전면 금지되어 있었지만,[citation needed] 당시에는 이 일이 완화되었다.오늘날에도 시장에서 볼 수 있는 사람들의 5% 미만이 남성인 것으로 추정되고 있다.그 역사적 이유는 전통적으로 여성이 시장에서 일했고 남성이 밭에서 일했기 때문이다.오늘날에도, 시장에서 남성들은 그들의 [14]남성성에 의문을 제기하는 여성들로부터 조롱을 받을 수 있다.19세기부터 시장과 대낮의 도시에서의 여성들의 지배는 도시를 관심거리로 만들었다.프랑스 여행가이자 역사학자인 브라수르 드 부르부르와 나중에 멕시코 교육자 호세 바스콘셀로스가 쓴 글들은 테완테펙을 모계 사회로 묘사했다.이후 글들은 딸의 출산이 축하의 이유이고 남자들은 그들의 임금을 여성에게 전가했다고까지 기술했다.테완테펙의 여성들에 대한 이 묘사는 세 가지 요소에 초점을 맞췄다: 시장에서의 지배력, 거리낌없는 태도, 종종 공개적으로 남성들을 조롱하는 태도, 그리고 그들이 부분적으로 나체로 지역 [citation needed]강에서 목욕했다는 것이다.

20세기 초, 화가 프리다 칼로(1907-1954)는 이 여성들과 연대하여 테후아나 전통의상을 채택하여 기억,[15] 마음 등의 그림에서 테후아나 전통의상을 그렸다.그러나 테후아나 가문의 지배력은 오늘날 시장과 가계 [16]재정에 국한된 것으로 보인다.그들은 주로 상거래를 통해 돈을 벌고 남편이나 다른 가족들이 뭐라고 하든 상관없이 [17]그들이 원하는 대로 수입을 사용할 권리가 있다.그러나 테완테펙과 남부 지협에서는 남자들이 시정을 지배하고 있다.여성들은 파업, 시위, 기타 정치운동에 참여할 수 있지만, 일반적으로 자치단체장이나 시의회 의원과 같은 권력자 자리는 차지하지 않는다.설령 그렇다 하더라도, 그들은 보통 교육 [18][19]및 건강과 관련된 덜 강력한 포트폴리오를 보유하고 있다.

테후아나 여성의 롤모델은 후아나 카타 로메로라는 이름으로 19세기 후반에서 20세기 초에 살았던 여성이었다.그녀는 초라한 사탕 장수로 시작했지만,[20] 지역 권력 브로커이자 도시에서 가장 존경받는 인물 중 한 명이 되었다.로메로는 젊은 군인 포르피리오 디아즈 중령과 친구가 되어 두각을 나타냈다.디아스는 개혁 전쟁 동안 보수당의 음모와 반란으로부터 마을을 지키는 책임을 맡았다.후아나 카타는 보수세력을 공격할 적절한 시기를 예고함으로써 디아즈의 대의를 지지했다.후아나는 디아즈의 정보국장이자 40년 동안 그의 애인이었지만 둘 다 다른 사람과 결혼했다.이 동맹은 후아나를 다양한 설탕과 코코넛 농장을 소유하며 테완테펙에서 가장 부유하고 영향력 있는 여성으로 만들었고 심지어 테완테펙 지협도 그녀의 집을 [21]지나도록 건설되었다.

로메로의 집은 테후안테펙에 남아 있는데, 테후안테펙은 이 마을이 지어졌을 때 유일한 2층 건물이었다.그것은 원형 입구에서 나오는 북쪽과 서쪽 날개를 가진 프랑스식 성채처럼 보이도록 디자인되었다.이 건축물은 [22]주변의 18세기 스페인 건축물보다 눈에 띈다.

그 도시는 로메로의 청동상을 세웠지만 논란이 되고 있다.그 조각상은 열린 책을 들고 있는 엄하고 보수적인 옷차림의 여성을 묘사하고 있다.많은 사람들은 그 조각상이 잘못된 표현이라고 주장한다.주춧돌은 그녀의 말년의 자선 활동을 기록하고 있지만, 그녀가 존경받는 진짜 이유는 테후아나 [22]특성으로 여겨지는 외모와 영리함으로 부와 힘을 축적했기 때문이다.

벨라스

주 광장에 있는 막시모 라몬 오르티스의 기념비

도시의 나머지 지역은 바리오라고 불리는 15개의 동네로 나뉘어져 있으며, 각각의 동네에는 그들만의 교회가 있다.이 교회들은 각각 "벨라"라고 불리는 행사 동안 매년 기념되는 그들만의 수호성인을 가지고 있다.[23]벨라는 히스패닉계보다 먼저 생겨난 축제로 중심가의 행렬과 수호성인에게 [24]바치는 촛불로 구성되어 있다.각각의 "벨라"는 마요도모에 의해 조직되며 [9]꽃으로 왕관을 쓴 "여왕"을 포함합니다.이 벨라는 19세기부터 무도회나 춤과 같은 유럽의 요소들이 더해지면서 연례 행사가 되었다.이 춤들은 19세기 유럽처럼 장식을 위한 천을 가지고 있지만, 이것들은 손으로 [24]힘겹게 수를 놓은 토착적인 디자인을 포함하여 변형되었다.이것들과 다른 특별한 행사들을 위해, 여성들은 많은 양의 금 장신구로 장식된 무거운 자수 의복으로 구성된 전통적인 테와나 드레스를 입을 수 있다.이 보석에는 동전과 금화 귀걸이가 [2][4]달린 오래된 금괴가 들어 있는 경우가 많습니다.또, 흑인, 로호, 아마릴로, 칼라디토, 치칠로, 타사호, 신선한 옥수수 케사디야, 타말레 등 다양한 몰 소스와 같은 지역 특산물이 제공된다.[9]종교 축제로 시작됐지만 오늘날 대부분은 종교적 [25]기반을 잃었다.이 벨라의 대부분은 [23]여름에 발생한다.산타 마리아 레오로테카의 벨라는 8월 13일에서 18일 사이에 발생한다.기엑소바의 벨라는 연초에 발생한다.이 지역은 북쪽과 남쪽으로 나뉘어져 있으며, 이 지역의 여러 지역에서 최고의 음악가를 데려올 수 있는 우호적인 경쟁 구도로 구성되어 있습니다.또한 12월 26일에는 벨라 테후안테펙과 같은 도시 전체의 벨라가 있지만, 가장 중요한 것은 5월 [9]말 벨라 산둥가입니다.

벨라 산둥가는 그 [2][4][9]지역의 모든 사람들이 배우는 그 지역의 국가로 여겨지는 라 산둥가라고 불리는 노래를 축하한다.이 가사는 1853년 막시모 라몬 오르티스에 의해 쓰여졌으며 테완테펙 여성들을 기린다.오르티스는 멕시코 정부로부터 지협 지역을 분리하여 Territio Libre del Tehuantec을 결성하는 것을 지지했고, 테후안테펙의 개별 [2]정체성에 대한 아이디어를 홍보하기 위해 이 노래를 부분적으로 썼다.이 음악은 안달루시아의 멜로디를 바탕으로 자포텍 음악가인 안드레스 구티에레즈 또는 은드레 사아가 편곡한 것으로 생각된다.그것은 유럽과 토착 요소들을 [2][24]모두 포함하고 있기 때문에 "메스티조" 노래로 여겨진다.

이 노래의 창작을 기념하기 위해 일주일 동안 큰 축제가 열린다.주세페 베르디의 오페라 '라 트라비아타' 개막을 기념해 비슷한 축제가 열리는 파리 음악원의 음악인들의 발표와 파티가 열린다.축제 여왕의 선출과 테완테펙 전통의상의 진화를 위한 퍼레이드도 포함됩니다.이 행사는 [24]지협 수호 성인인 성 도미니크를 기리는 행렬로 끝난다.

시구정촌

테완테펙 시궁

테완테펙 시는 시의 소재지로서 [26]약 120개 커뮤니티의 지방 자치단체로, 전체 면적은 965.8km2이다.[9]도시 외곽 지역의 주요 커뮤니티는 콘셉시온 밤바, 모로 마자탄, 산 호세 엘 파라이소, 산타 크루즈 밤바, 산타 이사벨 데 라 레포마, 아구스칼리엔테스 데 마자탄, 부에노스 아이레스, 콜로니아 요단, 구엘라그치, 라세이다.za, Santa Gertrudis Miramar, Zanjon y Garrapatero, Cajon de Piedra, Pishishi, San Vicente Mazatan, Santa Clara, Santa Cruz Hidalgo, Colonia San Luis, Ellimon, La Noria, San Andrés, San San San San Andrés Villa, San Villa, Sa, Sa, San Villa, San Villa, San Villa, Sa, S산타 마리아 잘라파 데 마르케스, 산타 마리아 미스테키야, 막달레나 틀라코텍, 산 페드로 화멜룰라, 산 미겔 테낭고, 막달레나 테키시슬란, 산 페드로 코미탄칠로, 산 블라스 아템파, 태평양과 접해 있다.시 정부는 자치단체장 1명, 신디코 2명, 레지도레스라고 [9]불리는 공무원 17명으로 구성되어 있다.

2005년 현재 시 당국은 총 13,555채의 주택을 소유하고 있으며, 거의 모든 주택이 주민 소유이다.바닥재는 흙을 채운 것부터 벽돌, 시멘트, 어도비, 벽돌, 블록 벽, 타일 또는 콘크리트 슬래브 지붕까지 다양합니다.2005년 현재, 전체 인구 55,000명 중 토착 언어를 구사하는 사람은 5,300명이 조금 넘었다.Pan-American Highway가 그 자치체를 통과하여 Salina Cruz와 연결된다.또 다른 고속도로가 코아차코알코스와 [9]연결된다.

주요 고도는 El Zacatal(1,040 masl), Cerro de la Marimba(1,257 masl), Guiengola(1,257 masl), Tecuani(700 masl) 등이다.도시 내에는 엘 티그레(자포텍의 다니 기에 비에덱), 크룩스 파드레 로페스, 엘 조필로테, 빅사나, 라 쿠에바와 같은 이름을 가진 언덕들이 많이 있습니다.이 모든 것들이 해발 425미터 아래에 있다.같은 이름의 강이 하나 있는데 도시를 가로지른다.그것의 자포텍 이름은 Guigu Roo Guisii이다.이 강은 미아우아틀란 시에라에서 시작하여 살리나 크루즈의 라 벤토사에서 태평양으로 흘러듭니다.기후는 봄, 여름, 가을에 비가 내리면서 덥고 습하다.때때로 바람이 불기도 하고 바람이 북에서 남으로 불기도 합니다.과나카스테, 참나무, 기리시냐, 그라나딜로(람누스 알라테누스), 망고, 치코자포테, 히에바 데 암(큐페아 프로쿰벤스) 등이 우세한 식생이다.야생동물에는 사슴, 아르마딜로, 토끼, 독수리, 메추라기,[9] 미무스가 포함된다.

역사

귀엔골라의 동쪽 피라미드

도시와 자치체의 전체 이름은 산토 도밍고 테후안테펙입니다."테완테펙"은 나후아틀에서 왔고 "야생동물(테쿠아니) 언덕(테펙)"을 의미하는 것으로 여겨져 왔다.그 이름은 아즈텍족에 의해 붙여진 것으로 전해지는데, 그들이 그곳에서 마주친 원주민 자포텍족 전사들의 흉포함 때문이었다고 한다.이 지역의 자포텍 이름은 Gui-Ngola 또는 Large Hill/Rock이고 도시 이름은 Guisi'ssi [2][9]Gui입니다.산토도밍고는 도미니카 교회가 이미 이곳에 세워진 것을 기념해 바르톨로메 드 라스 카사스가 이곳을 지나칠 때 추가되었다.히스패닉 시대 이전부터 정착촌은 아즈텍 문양으로 표현되어 왔으며, 가장 오래된 예는 자포텍 법전으로도 알려진 게베아 법전이다.이 문양은 메소아메리카 전역에 있는 고대 토템 동물인 재규어가 있는 언덕을 나타냅니다.따라서, 언덕 이름의 "야생동물" 구성요소는 사실 재규어의 상징과 관련된 고대 종교 모임 장소의 인식과 관련이 있을 수 있다.나후아틀어 "thehuan"은 사실 "사람들 사이" 또는 "모임"[citation needed] 즉, 만남의 장소를 의미합니다.

그 언덕은 66개의 부분으로 나뉘어져 있고 각 부분마다 [9]원이 있다.

테완테펙 지협에서 온 비의 신 주희의 모습

도시 주변 지역의 고고학은 거의 연구되지 않았는데, 부분적으로 주요 고고학 유적지가 접근하기 어렵고 남부 지협 지역의 기후가 발굴 작업을 어렵게 하기 때문이다.이 지역의 초기 문화 교류의 대부분은 추측에 불과하지만, 테오티와칸, 툴라, 몬테 알반,[27] 그리고 이후 테노치티틀란과 접촉한 것으로 알려져 있다.고전 이전의 초기 테완테펙 지역은 [28]유물에서 알 수 있듯이 올멕이 영향을 받은 지역의 주변이었습니다.이 지역의 초기 중요성은 지배의 중심으로서가 아니라 중앙 아메리카와 현재의 멕시코 중부를 연결하는 무역로의 일부로서였다.무역로를 통해 쥐가오리, 옥, 다른 귀석, 조개, 스폰지, 금, 호박, 소금, 깃털, 모피, 면, 향신료, 꿀, 코코아를 통과했다.최근 발굴된 바에 따르면 이 지역에서 이 무역로의 주요 통제 지점은 대부분 라스귀에였을 것으로 보인다.이 유적지는 가장 오래된 구역에서 발견된 올멕과 치아파스 기원의 인물들과 함께 최소 3500년의 역사를 가지고 있다.이것과 풍부한 해양 조개류는 카냐다 데 테완테펙의 이 장소가 메소아메리카 [27]역사 초기부터 오악사칸 고지, 테완테펙 지협과 과테말라 사이의 주요 통신 축이었다는 것을 보여준다.

자포텍 왕국인 자칠라는 1487년부터 코시조이사의 테후안테펙 지역으로 확장되어 원주민인 후아베스를 테후안테펙 라군 주변의 좁은 해안 지대로 밀어냈다.이것으로 자포텍은 그 지역의 소금 매장량을 통제하게 되었고, 그것은 귀중한 상품이었다.테완테펙은 제2의 자포텍 [29]수도가 되었다.이 영토는 아즈텍족과 관계가 있었지만 조공을 바치지 않았고 중앙아메리카로 가는 무역로를 통제했다.이 영토의 영향은 서쪽으로 넥사파까지 그리고 해안을 따라 틀라파나텍까지 확장되었다.테키식슬란과 잘라판은 테후안테펙에서 파견된 통치자들에 의해 지배된 속령이었다.테후안테펙은 15세기 [27]말까지 자킬라의 원래 수도가 믹스텍과 아즈텍의 압력을 받게 되면서 중요성이 커졌다.아즈텍인들은 멕시코 고원에서 치아파스의 소코누스코와 [4]과테말라 사이의 무역로를 통제하는 데 관심이 있었다.아즈텍은 1496년에 테완테펙을 공격했고, 그것은 믹스텍과 자포텍 동맹에 의해 방어되었다.이 두 집단은 보통 서로 싸웠지만 외국의 위협에 [9]직면하여 동맹을 맺었다.이것과 도시의 막강한 방어는 아즈텍의 지배자 악사야카틀 치하에서 7개월간의 공성전으로 이어졌다.다음 아즈텍 족장 Ahuiztotl은 그의 딸 Coyolicatzin을 Zapotec 왕 Cosijoeza와 결혼시키기로 결정했다.이것으로 [4]전쟁은 끝났다.

정복 당시와 그 후 한동안 이 지역은 관련이 없는 자포텍, 믹스, 촌탈의 세 언어 집단이 지배하고 있었다.자포텍족은 시에라 마드레델수르와 잘라판에서부터 테완테펙까지 지역을 점령했다.콘탈레스는 마자틀란과 테키식슬란 사이에서 발견되었다.믹스족은 우틀레이트펙을 [27]중심으로 높은 산악지대를 점령했다.

코시조에자의 아들 코시조피는 1518년 [9][29]스페인이 도착하기 직전에 테후안테펙의 통치자가 되었다.페드로 데 알바라도는 1522년 서쪽에서 두 차례 침입하여 울타테펙과 소코노치코의 믹세 지역에 도착했다.알바라도는 1524년에 테후안테펙에 다시 들어가 테키식슬란과 잘라판의 지역 주민들을 제압했다.하지만, 스페인이 이 [27]지역을 완전히 통제하기까지는 많은 시간이 흘렀다.정복 후, 코조피는 도시의 수장으로 남았지만, 1521년부터 1563년 [9][29]사망할 때까지 스페인의 패권을 장악했다.

식민지 기간 동안 특히 경제적으로 테완테펙 지역의 개발에 대한 정보는 거의 없다.그러나 최초의 식민지 조선소 중 하나인 El Carbon은 Rover Tehuantec의 입구에 설립되었습니다.그 지역에는 목재가 풍부했지만, 다른 조선 물자는 대서양 연안의 베라크루즈에서 가져와야 했다.항해할 수 있는 코아타코알코스 강을 따라 육로로 엘 카르본까지 가는 길은 태평양 [30]해안으로 가는 가장 직선거리였다.이것은 나중에 테완테펙 지협을 가로지르는 운하를 위해 제안되었고, 후에 테완테펙 철도가 뒤따랐다.1532년 말, 두 척의 배가 디에고 후르타도 데 멘도사의 선단의 일부가 되기 위해 건조되었지만, 그들은 지금의[citation needed] 할리스코 해안에서 난파했다.캘리포니아와 페루 사이의 해안을 따라 탐험과 무역을 위해 더 많은 배들이 건조되었다.Casaban과 Junco(2020)는 1535년의 [30]문서에서 이들 선박의 세부사항을 제공한다.그러나 에르난 코르테스와 다른 식민지 당국은 곧 이 지역의 경제 발전에 흥미를 잃고 다른 지역을 선호했다.하지만, 카미노 리얼 데 테후안테펙이라고 불리는 간선도로는 그것을 현재의 [27]오악사카의 다른 부분과 연결시켰다.스페인의 테완테펙 마을은 1538년 도미니카 형제 그레고리오 데 베테타와 베르나르도 데 알베르케레르가 공식적으로 설립했고 1543년 찰스 5세로부터 왕실 인장을 받았다.교회와 수도원은 1544년에 건설되었다.1550년까지 그 도시에는 49개의 [9]동네가 있었다.

테완테펙 지역은 새롭게 정복된 지역을 통제하기 위해 건설된 테완테펙의 카미노 리얼 또는 로얄 로드에 초점을 맞추어 개발되었으며, 조공품 수집과 상거래를 용이하게 했다.그 길을 따라, 상업을 정규화하고 그 지역에 사회적, 정치적 단결을 주는 목장과 하치엔다가 세워졌다.이 과정에서 토지 소유가 [27]바뀌면서 하시엔다 소유주와 원주민 간의 갈등이 일어났다.1660년 원주민들은 스페인 당국에 반기를 들었다.1661년 반란은 부분적으로 필립 4세가 그 도시를 스페인 왕실의 직접적인 지배 하에 두고 [9]반란군에게 사면을 내렸기 때문에 끝이 났다.

테완테펙에서 파나마까지 가능한 대양 운하 항로를 나타내는 지도

19세기 중반, 미국은 무역을 위해 대서양과 태평양을 연결할 목적으로 도로, 철도 또는 운하를 건설할 목적으로 멕시코에 테완테펙 지협을 가로지르는 통행권을 요구하였다.멕시코-미국 전쟁 중 가장 큰 압력은 이 통행권이 전쟁을 끝내기 위한 첫 번째 회담의 일부였던 때였다.그러나 이것은 과달루페 이달고 조약에 포함되지 않았다.Gadsden Purchase에 대한 협상 중에 이 문제가 다시 제기되었지만 운송권은 다시 거부되었다.이 지역에 대한 강한 관심에도 불구하고, 미 육군은 남부 베라크루즈까지 남쪽으로 갔음에도 불구하고 테완테펙을 침공하지 않았다.하지만, 전쟁은 군인들의 나라 남쪽을 고갈시켰고 멕시코 시티로부터의 통제력을 약화시켰다.그 결과 지협 지역은 오악사카 시의 [31]통치에 반기를 들었다.1850년에 테완테펙 지역을 오악사카로부터 분리하는 첫 번째 계획이 구체화 되었다.그 결과 어느 정도의 자치권을 되찾았다.1853년에 두 [9]번째 시도가 있었다.

테완테펙은 1857년에 시로 승격되었고 1857년에 [9]시로 승격되었다.개혁법은 그 [27]지역의 도미니카 수도회 대부분의 땅을 세속화시켰다.

테완테펙의 "황금 시대"는 20세기 초에 대서양과 태평양 사이의 최단 무역로를 제공하는 이스무스 횡단 철도가 건설되고 운영되면서 시작되었다.최고조에 달했을 때, 이 노선은 하루에 50대의 열차를 실어 나르며 역사상 가장 붐비는 철도 중 하나가 되었다.상품과 여행자들이 그 마을에 돈을 가져다주었고 그것은 커졌다.하지만,[32] 1914년 파나마 운하가 완공되면서 호황은 잠시 후에 끝났다.팬아메리칸 하이웨이는 20세기 중반에 멕시코 나머지 지역과 연결되었고, 나아가 모든 아메리카 대륙과 연결되었다.얼마 지나지 않아, 오악사카시와 연결되는 현대식 고속도로가 [27]건설되었다.

테완테펙 대성당 전경

테후안테펙의 남부 지협과 후치탄 지역은 1960년대 후반부터 산발적으로 소요가 발생했으며,[33] 멕시코의 다른 지역에서도 유사한 충돌이 일어났다.이러한 경향은 1970년대부터 1990년대까지 지속되었으며, 1971년부터 2000년 [34]은퇴할 때까지 주로 아르투로 로나 레예스 주교가 이끄는 테완테펙 교구의 활동에 초점을 맞췄다.테완테펙 교구는 1980년대와 1990년대에 오악사카에 있는 가톨릭 교회의 다른 요소들과 연합하여 가난하고 토착민들을 동원하는 운동의 일부였다.이 운동은 해방신학의 가르침에 기초했다.아르투로 로나 주교는 "인민 교회"를 설립해야 한다는 바티칸 2세의 가르침의 강력한 지지자였다.오악사카 교회는 사무엘 루이즈 주교가 이끄는 치아파스 교구와 동맹을 맺었다.이러한 오악사칸과 치아파스 교회의 목회 스타일은 "파스토랄 인디게나" 또는 토착 목회자로 알려지게 되었고,[35] 사회의 가장 소외된 부분과 함께 일하는 것에 분명히 초점을 맞추었다.그는 테완테펙 시 외곽에 건강 클리닉을 설립하고 쿠란데로스라는 지역 치료사의 훈련을 받아 자연 의학의 진흥을 도모했다.이 지역 [34]농업의 재활용과 유기 비료를 촉진하는 생태 센터도 같은 장소에 있다.

1980년대 동안, 교구는 지역 권력자들에 의한 폭력에 직면했고, 로나가 은퇴하기 몇 년 전에 두 번의 심각한 암살 시도가 있었다.이 단체들의 목표는 [36]치아파스에서 일어난 사파티스타 봉기와 유사한 추가적인 정치적 행동주의를 탄압하는 것이었다.로나와 동맹국들에 대한 공격은 1990년대까지 [37]계속되었다.해방신학은 교구의 중심인 반면 로나는 1990년대 신자유주의 정책으로 옮겨가면서 권력을 잃었고 교회도 해방신학을 [38]점차 포기했다.Arturo Lona Reyes는 해방신학에 [39]동조하는 마지막 교회 지도자 중 한 명이었다.

Arturo Lona Reyes 주교가 은퇴하면서 약 4천 명의 사람들이 모였는데, 대부분 원주민인 자포텍과 믹스였다.그의 업적은 테완테펙에서 29년 동안 오악사카 대주교에 의해 인정받았다.로나 레예스는 공식직에서 은퇴했지만 이글레시아 [40]유니버설이라는 종교 단체의 대표였다.주교는 교황청에 사직서를 제출한 후에도 자신이 이끌고 있는 '빈민을 위한 선택' 프로그램은 그대로 유지될 것이라고 밝혔다."민중의 교회"에서 제물은 수백 명의 원주민들이 가져온 음식과 선물로 구성되어 있다.주교의 설교에는 종종 "제도에서 제외된 사람들", "공동체 협동조합" 그리고 "인권"[39]에 대한 언급이 포함되어 있었다.테완테펙의 현재 주교는 오스카 아르만도 캄포스 칸트레라스입니다.[41]

20세기 초 테완테펙 붐의 근원이었던 철도는 세기의 나머지 기간 동안 꾸준히 쇠퇴했다.2001년에 민영화되었지만, 이 도시에서 가장 가까운 24킬로미터는 워크스테이션이 해체되고 장비가 팔려나가면서 사실상 버려졌다.이것은 도시의 철도 기반 경제, 특히 레올로테카 [42]지역의 마지막 종말을 고했다.

그 이후로 테완테펙 지협을 가로지르는 선을 부활시키려는 시도가 여러 번 있었다.이 프로젝트의 목적은 인구가 과밀하고 있는 파나마 운하의 경쟁자를 만드는 것이다.테완테펙에서 멕시코만과 태평양을 잇는 철도 노선이 될 것이며, 기존의 철도 노선을 현대화하고 확장하게 될 것이다.이러한 유형의 프로젝트는 1980년에 처음 제안되었으며 1997년, 2006년 및 2009년에 다시 제안되었습니다.프로젝트 버전에는 Tehuantec과 인근 Salina Cruz 항구에 인프라스트럭처가 구축됩니다.그러나 초기 [43][44]투자 규모가 크다는 점이 주요 걸림돌로 작용하면서 프로젝트가 성과를 거두지 못하고 있습니다.

연간 1억 페소의 수입에도 불구하고, 그 도시는 파산 문제가 있었고 2009년에 그 돈을 벌 수 있는 일은 거의 없었다.시 대통령은 그 돈을 횡령한 혐의로 기소되어 [45]그 도시는 역사상 최악의 위기 중 하나로 남게 되었다.

경제.

산토도밍고 테후안테펙 시장

노동 인구의 21%가 농업과 가축에 종사하고 있다.주요 작물은 콩, 옥수수, 수수, 참깨, 참외, 오이, 호박, 땅콩, 꽃이다.가축에는 소, 돼지, [9]염소가 포함된다.1982년에 설립된 지협 지역 원주민 공동체 연합은 공정한 무역 [46]상표로 현지 제품, 특히 커피의 생산과 유통을 지원하고 있다.

25%는 산업, 광업, 건설업에 종사한다.산업은 정수 시설, 제빙 시설 및 산화칼슘(칼리드라)을 처리하는 시설로 제한된다.석회암도 채굴된다.그 지역의 가장 대표적인 수공예는 전통의상입니다.주방용 도자기, 장식용품,[9] 장난감 등의 생산도 있습니다.

51%는 상업, 관광, 서비스업에 종사한다.대부분의 상거래는 지역 수요와 지역 고객 및 관광객을 대상으로 하고 있습니다.4성급 호텔 2개, 2성급 호텔 1개, 게스트하우스 9개가 있다.이 도시에는 워터파크와 [9]해변도 있다.

교육

이 도시에는 26개의 유치원, 38개의 정규 초등학교(이 중 10개는 이중언어), 5개의 중학교, 8개의 원격 교육 중학교, 7개의 고등학교, 그리고 간호 [9]학교가 있다.2002년 테완테펙과 익스테펙에 [47]캠퍼스를 두고 문을 열었다.

고고학

귀엔골라 서쪽 피라미드

주요 유적지는 구이엔골라, 고라, 구이엔골라 또는 구이엔골라라고 불리는 큰 언덕에 있다.이 건물과 인근 화산 원뿔은 경사면의 벽, 참호, 탑으로 요새화되어 있었다.정상에는 계단, 기반, 피라미드, 사원이 회반죽으로 덮인 석판으로 지어졌다.이 요새 도시에는 또한 사슴과 멧돼지가 있는 우리와 물고기들이 있는 인공 연못이 있어 식량 비축소의 역할을 했다.그 지역은 작은 협곡들로 가득 차 있어서 접근이 더 어렵다.이 요새들은 아즈텍이 도시를 포위했던 1490년대에 잘 작동했지만, [4]7개월 후에 확실히 정복할 수 없었다.

정상은 평야를 가로지르며 그 지역의 많은 부분을 파노라마로 바라볼 수 있다.많은 원래의 벽과 다른 구조물들은 지어진 지 700년이 넘도록 남아 있다.지하실이 몇 개 있어요.언덕 꼭대기에는 동서로 향하는 작은 피라미드와 원형 성벽을 가진 사당이 주요 거주지와 함께 있다.메인 플라자에는 동쪽을 향해 있는 메소아메리카 야구장이 있다.천문 관측소였을 수도 있는 두 개의 원통형 구조물도 있다.고고학적 구역은 190번 연방도로를 따라 현대도시에서 약 12km 떨어진 곳에 위치해 있다.거기서부터 흙길이 4km [4]떨어진 언덕으로 이어진다.

접근의 어려움과 더운 기후는 고고학자들의 연구를 방해했다.자포텍 요새는 넥사파,[27] 맥살테펙, 퀴에비쿠아사, 퀴에카파, 퀴에콜라니 등 테후안테펙이 지배하고 있을 것으로 보이는 지역에서도 찾아볼 수 있다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크