아시아계 멕시코인

Asian Mexicans
아시아계 멕시코인
멕시코스 아시아티코스
모집단이 유의한 지역
바하 캘리포니아, 바요 주, 게레로 주,
멕시코시티, 유카탄
언어들
멕시코 스페인어 및 아시아어
종교
기독교(주로 가톨릭), 마하야나 불교, 힌두교
관련 민족
아시아 라틴 아메리카, 아시아계 미국인

아시아계 멕시코인(스페인어:멕시코계 아시아티코스; 아시오멕시칸시아노스)은 아시아계 멕시코인이다.이들이 멕시코 전체 인구의 1%에도 못 미치지만 눈에 띄는 소수민족이다.아시아인들은 다른 세 뿌리들과 함께 멕시코의[1][2] 쿠아르타 레이즈 (4번째 뿌리)로 여겨진다.원주민, 유럽인, 아프리카인.

멕시코에서 아시아인들이 자국 내 뚜렷한 민족 집단이라는 역사적·현대적 인식 때문에, 본 기사는 남·동·동남아시아계 멕시코인에 초점을 맞추고 있다.서아시아계 멕시코인의 경우 아랍계 멕시코인, 멕시코의 유대인 역사, 멕시코의 터키인을 보라.

역사

식민지 시대

1770년 멕시코 시티의 조칼로의 파리안 시장 묘사.식민지 필리핀에서 파리안 지역은 중국의 상권 지역이었고, 갈레온족이 가져온 제품을 판매하는 식민지 멕시코의 중요 시장에 이름이 붙여졌다.

멕시코에서 아시아인의 첫 기록은 1540년인데, 스페인에서 후안 데 주마라가 사들인 칼리코트에서[3] 유래한 노예 요리사였다가 멕시코로 이주했다.[4]

그러나, 아시아와 아메리카, 유럽을 경제적으로 연결한 마닐라-아카풀코 갈레온(1815년까지 지속)이 설립되면서 1565년이 되어서야 일반 이민이 시작되었다.그 2년 반 동안, 많은 필리핀인, 멕시코인 그리고 다른 사람들은 선원, 선원, 노예, 죄수, 모험가, 그리고 군인으로 멕시코와 필리핀을 오고 갔다.

또한 이러한 항해에서 수천 명의 아시아인 개인(대부분 남성)이 노예로 멕시코에 끌려와 각각 '중국인'과 '중국인 인도인'을 뜻하는 [5]치노(chinos) 또는 인디오스 치노(indios chinos)라고 불렸다.비록 실제로는 대부분 필리핀인이지만, 포루투갈인으로부터 사들이거나 모로스족(무슬림필리핀인), 말레이족, 자바족, 벵갈리스족 등 전쟁을 통해 포로로 잡혔던 노예들과 일본, 중국인, 신할레스족, 캄보디아인, 한국인, 티모르인 등 소수 민족을 포함한다.[6][7][8][9]이러한 아시아인들의 식민 집단은 뉴 스페인에서 조상이 혼합된 개인(주로 아프리카인과 아메리카인디언)을 지칭하는 카스타 용어인 '치노'와 혼동해서는 안 된다.

스페인이 필리핀을 식민지로 만든 초기 기간 동안 스페인 사람들은 필리핀의 원주민 알리핀(본드 세르프) 제도를 이용해 레예스 드 라스 인디야스를 우회하고 뉴 스페인으로 돌아가는 항해를 위해 필리핀 노예를 취득했다.숫자는 알 수 없지만, 배를 타고 온 노예들이 배 조항의 소진을 피하기 위해 「항행 및 상업에 관한 법률」(1611~1635)에서 1인당 1척(계급자 제외)으로 제한될 정도로 성행했다.그들은 또한 노예 교통을 줄이기 위해 아카풀코에 도착하자마자 많은 세금을 부과받았다.필리핀 여성의 노예, 하인, 정부 관리, 승무원, 승객의 정부로 교통이 17세기에도 추문을 일으켰다.여성들은 필리핀에서 온 이주민의 약 20%를 차지했다.[4][6]

필리핀 군도의 고유 해양 문화 때문에 필리핀 사람들도 선원으로서 복무해야 했다.1619년까지 마닐라 갤런의 선원들은 거의 전적으로 원주민 선원으로 구성되었다.그들 중 다수는 혹독한 대우와 위험한 상황으로 인해 항해 중에 사망했다.많은 갤런들도 낡고, 과부하가 걸리고, 수리도 부실했다.1608년 통과된 법은 필리핀 선원들의 장비를 바지 한 벌로 구성된 '로파 네세사리아'로 제한했고, 이로 인해 노출로 인해 필리핀 선원들의 사망 사고가 더 많이 발생했다.이러한 조건들은 1620년 필립 3세가 상인들에게 토종 승무원들에게 적절한 의류를 발행하도록 강요하는 법률에 서명하도록 자극했다.이 기간 동안, 많은 필리핀 선원들은 아카풀코에 도착하자마자 떠났다.갈레온 에스피리투 산토의 선장 세바스티안 드 피녜다(Sebastian de Piyritu Santo)는 1619년 배에 타고 있던 75명의 필리핀 선원 중 5명만이 귀환 항해를 위해 남아 있다고 왕에게 불평했다.나머지는 버려져 있었다.이들 선원들은 멕시코에 정착하여 현지인들과 결혼하였다(일부 선원들은 이전에 필리핀에서 결혼했을 수도 있지만), 특히 그들 역시 튜바(팔렘 와인)[6][10]의 생산기술로 콜리마에서 와인 상인들의 수요가 높았기 때문이다.

산후안 17세기 묘사

중국 노예의 눈에 띄는 예는 포르투갈인들에게 붙잡혀 마닐라에서 노예로 팔려간 인도 소녀 카타리나 데 산후안(미라)이다.그녀는 뉴 스페인에 도착했고, 종교적인 경건함으로 잘 알려졌으며, 결국 "차이나 포블라나"와 인연을 맺었다.

식민지 시대 아시아계 이민자의 추정치는 4만12만 명에 이른다.[4]이에 비해 식민지 시대에 멕시코는 약 50만 명의 유럽인과 25만 명의 아프리카인을 받았다.쿠아르타 레이스의 토대인 이 초기 개인들은 비교적 적은 숫자, 콜로니얼 멕시코의 널리 퍼져 있는 메스티자제(인종 혼합) 그리고 자유를 얻기 위해 인디오스(멕시코 원주민)로서 "통과"를 하는 치노 노예들의 일반적인 관행 등 몇 가지 이유 때문에 현대 멕시코에서는 그다지 뚜렷하지 않다.멕시코 흑인 인구의 많은 부분이 발생했듯, 세대에 걸쳐 아시아 민중들은 일반적인 메스티조 인구에 흡수되었다.이러한 오분화를 촉진하는 것은 아시아인들이 토착인구에 동화되는 것이었다.토착민들은 법적으로는 노예제도로부터 보호받았고, 이 집단의 일원으로 인정받음으로써, 아시아 노예들은 자신들이 잘못 노예가 되었다고 주장할 수 있었다.

많은 아시아인들은 남서부의 코코넛 농장에 종사했다.1619년 코코넛 야자수 28개를 소유한 필리핀인 안드레스 로잘레스를 비롯해 토지를 소유한 자유 아시아인의 사례가 있다.[4]아시아인들은 콜리마의 정치에 적극적이었고, 알칼데 데 로스 치노스(Chinos 시장)라는 직책이 만들어졌을 정도였다.[4]

1613년부터 1620년까지 일본을 대신해 로마 바티칸으로 가는 외교 공관이 여러 차례 발생하여 뉴 스페인을 경유(아카풀코에서 도착, 베라크루즈에서 출발)하고 유럽의 여러 기항지를 방문하였다.최종 목적지는 멕시코가 아니었지만 이번 임무는 일-멕시코 관계의 시작으로 평가된다.이들은 쇼군 도요토미 히데요시 휘하의 사무라이 22명뿐만 아니라 100명 이상의 일본 기독교도들과 동행한 하세쿠라 쓰네나가 지휘하였다.1614년 일본 사무라이가 스페인 군인을 흉기로 찌르는 싸움이 일어났다.이것은 역사가 치말파힌에 의해 목격되고 기록되었는데, 치말파힌은 아즈텍 귀족으로부터 사형을 당했다.츠네가의 사절단 중 일부는 남아서 현지인들과 결혼하곤 했다.[11]

자유 아시아인들이 도시 환경에서 일하는 주목할 만한 사례는 멕시코시티에서 1635년 발생한 치노와 스페인 이발사이의 분쟁이다.이 소송은 아시아인들을 도심에서 추방하고, 그들의 수를 12명으로 제한하며, 아시아인 견습생들을 입양하는 것을 금지하는 결과를 낳았다.[4]그럼에도 불구하고, Real Audiencia의 1667년 문서는 아시아인들이 무면허로 운영하는 100개 이상의 이발소를 12개로 제한하려는 시도를 상세히 기술하고 있다.[4]

어떤 치노들은 칼/단검을 메거나 말을 타는 등 대부분의 원주민(인디오스)에게 주어지지 않은 특정한 권리를 가지고 있었다.[4]1654년 마르코스 드 빌라누에바 사건처럼 마닐라에서 일어난 상글리 반란을 진압하는 데 그의 부족이 도움이 되었다고 주장하는 치노의 사례가 있다.다른 사람들은 상품을 가지고 외진 지역을 여행할 때 무기를 소지하는 것이 필수적이라고 주장했다.가장 특권을 누린 아시아인들은 일본 사절들로부터 멕시코에 남아있던 사무라이들이었다.[4]

독립 후

1910년대 소노라 카나네아 광산의 일본인 이주 노동자들.

일본의 이민은 1888년 양국 국민이 다른 나라로 여행할 수 있도록 하고 영사관을 설립할 수 있도록 하는 조약 체결 이후 본격적으로 시작되었다.[12]멕시코는 1897년 조직적인 일본 이민을 받은 최초의 중남미 국가로서 처음 35명이 에노모토 타케아키 비스카운트의 후원으로 치아파스에 도착하여 포르피리오 디아스 대통령의 허락을 받았다.[13]최초의 정착지는 커피 생산에 기반을 두었지만 모든 식민지 주민들이 농부는 아니었고 많은 사람들이 열대성 질병에 걸렸다는 사실 등 여러 가지 이유로 실패하였다.이 식민지에서 온 많은 사람들이 흩어졌지만 치아파스의 아카코야구에 작은 일본인 공동체가 남아있다.

현대 한국인들의 멕시코 이민은 1905년에 시작되었다.한국 최초의 이주자 1,033명은 헤네켄 농장의 일꾼으로 유카탄에 정착했다.[14]

주로 중국인이었던 아시아인들은 1880년대부터 1920년대까지 멕시코에서 가장 빠르게 성장하는 이민자 집단이 되었고, 1895년 약 1,500명에서 1910년 2만 명 이상으로 폭발적으로 성장했다.[15]동화작용을 용이하게 하기 위해 아시아 남성 이민자들 사이에서는 현지 여성과 빨리 결혼하는 것이 일반적이었다.그러기 위해 그들은 그 과정에서 기독교 이름을 채택하면서 가톨릭 신앙으로 세례를 받았다.[16]이렇게 함으로써 그들은 땅과 더 강한 유대감과 사회적 소속감을 성취했다.그들은 또한 그들의 새로운 확장된 멕시코 가족들로부터 더 큰 경제적, 도덕적, 그리고 노동 지원을 받았다.[16]

동시에 멕시코 혁명 때 반중 운동이 일어나 대공황 때 정점을 찍었다.이는 부분적으로 중국 상인들의 성공에 대한 원망과 적은 임금을 위해 기꺼이 일하고자 하는 중국 노동자들의 경쟁에 대한 두려움 때문이었다.[14]가장 심각한 폭력행위는 1911년에 일어났다.코아후일라 토레온에서 발생한 중국인 300명 이상의 학살로 판초 빌라 군대의 파벌에 의해 자행되었다.그것은 1930년대에 그 나라의 중국과 중국-멕시코 인구의 거의 70%가 추방되거나 그 외 다른 방법으로 추방된 집단 추방으로 정점을 찍었다.

한국 이민 100년(1905~2005)을 기념하는 유카탄 메리다의 기념비

제2차 세계대전 전에는 일본인과 일본인의 혈통이 가장 높은 곳은 바하캘리포니아였으며 멕시코시티와 소노라가 그 뒤를 이었다.전쟁 이전까지 일본인과 그 후손에 대한 처우는 중국인의 처우와는 매우 다른 호혜적이었었다.[14]그러나 제2차 세계대전에 의해 일본의 이민은 거의 제로에 가까이로 중단되었고, 1941년 멕시코가 일본과 국교를 단절하면서 그 나라에 있던 사람들은 제한과 이주에 직면하게 되었다.대부분의 일본 시민들(특히 서북부에 사는 시민들)은 세 개의 내부 도시로 이주할 수밖에 없었다.셀라야, 과달라하라, 멕시코 시티.[16]일본 정부가 '제5열'로 쓸 수 없도록 한 것이다.이러한 일본인들에 대한 대우는 멕시코 역사의 대부분의 설명에 있지 않으며 학교에서 가르치는 일은 거의 없다.

중국에 있는 동안, 추방된 중국-멕시코인들은 1930년대부터 1960년대까지 멕시코로 돌아가는 것을 허용하도록 캠페인을 벌였다.1930년대 후반에 한 번, 1960년에 한 번, 두 번의 송환으로 약간의 성공이 있었다.

종전 후, 멕시코로의 일본 이민이 다시 시작되었다.1951년부터 1978년까지 이 이민은 일본의 경제성장과 연관되어 해외투자에 필요한 자금을 제공하였다.1970년대 들어 멕시코에도 한국 이민의 새로운 물결이 밀려오기 시작했다.

1990년대에 많은 수의 한국인들이 도착하기 시작했다: 한국의 멘트 통계에 따르면, 공동체의 규모는 1997년에 약 19,500명으로 최고조에 달했고 2005년에는 14,571명으로 떨어졌다.

인구통계학

인도 스와라 그룹은 라스 컬투라스 멕시코 시티 2018 뮤조 나시오날 데 라스 컬투라스에서 공연하고 있다.

2013년 영주권을 부여받은 이민자 5만4440명 중 7666명(14.08%)이 아시아인이었고, 중국인 4만743명(8.71%)이 중국인 1만2905명(23.7%)[17]을 제외한 다른 어느 집단보다 많았다.

인도 대외부에 따르면 멕시코에는 2011년 3월 2000여 명에서 2018년 12월 현재 약 6500여 명이 거주하고 있다.[18]

한국 외교통상부가 2011년 발표한 재외동포 인구 보고서에 따르면 멕시코에 거주하는 재외동포는 1만1800여 명이었다.또한 초기 헤네켄 농장 노동자들의 후손만 3만 명에 달할 수 있다고 주장한다.[19]

1997년, 일본인 이민자의 후손들이 한 세기 동안의 일본인들의 멕시코 이민을 축하했고, 약 3만 명의 일본 국적 또는 민족이 멕시코에 살고 있는 것으로 추산된다.

멕시칼리에는 1920년대 3만5000여 명에서 줄어든 약 1만여 명의 전혈 중국인이 있다.이런 사람들의 결혼은 멕시코 일반 인구와 공통적이다.현재 이 지역에는 약 5만 명의 일부 또는 전혈 중국인들이 있다.2008년 현재 멕시코에는 약 7만 명의 중국계 사람들이 살고 있다.[20]

게놈 연구는 게레로에서 표본으로 추출된 사람들의 약 3분의 1이 아시아 조상을 가지고 있으며, 인도네시아와 필리핀의 인구와 일치하는 유전자 표지를 가지고 있다고 보여준다.[21]

문화

멕시코 정복의 모습을 그린 17세기 바이오보(일본식 별보)이다.이러한 병풍은 처음에는 식민지령 멕시코에서 외교적 접촉으로 인기를 끌었지만 대부분은 일본에서 수입되기 보다는 멕시코에서 생산되었다.

멕시코 문화에 대한 아시아의 가장 강력한 영향력은 식민지 시대에 일어났는데, 현대 멕시코인들이 알지 못하는 많은 측면들이 있었다.이 시대 필리핀인들의 두드러진 공헌에는 튜바(팔렘 와인)와 과야베라(바롱타갈로그에서 나온 것)가 있다.필리핀의 니파 오두막과 닮은 코코넛 잎을 사용한 목칭의 한 종류에 적용하게 된 팔라파(원래는 타갈로그어로 코코넛 야자잎 쁘띠오레라는 뜻)와 같은 필리핀 고유어에도 필리핀어가 들어갔다.[4]

식민지 시대의 아시아의 영향력은 아마도 멕시코의 예술에서 가장 잘 볼 수 있을 것이다.마닐라 갈레온에 도착한 여러 사치품 중에는 칠기, 도자기, 병풍 등이 있었다.[22]이 물건들은 뉴 스페인 엘리트들을 위한 것이었지만, 이러한 상품들, 특히 섬유들이 보편화되면서 대중들에게까지 이르렀다.중국 도자기, 특히 흰색에 푸른 장식을 보이는 종류는 멕시코 도자기에도 중요한 영향을 미쳤다.푸에블라의 도자기 산업은 봉황, 모란, 국화, 탑, 버드나무와 같은 장식적인 요소들을 포함했다.[22]중국의 장인, 그리고 아마도 몇몇 일본인들은 탈라베라 제조에 참여했다.[22]병풍은 일본에서 소개되었고, 멕시코식 병풍은 비옴보스라고 불린다.이러한 멕시코의 초기 화면은 아시아적인 디자인을 가지고 있었지만, 그 이후의 화면은 유럽과 멕시코의 주제를 가지고 있었다.엔콘차도스라고 알려진 아시아에 영향을 받은 미술품들뿐만 아니라, 장모를 접목시킨 그림들.

갤런에 실린 화물의 대부분은 멕시코의 직물에도 깊은 영향을 끼친 직물이었다. 예를 들어, 경구류와 레보조의 물질/치장 모티브의 변화.[22]미초아칸과 게레로의 칠기는 히스패닉 이전의 토착 전통에 기원을 두고 있으며 갈레온족이 가져온 화물과 장인의 영향을 많이 받았다.[22]멕시코에서 흔히 볼 수 있는 길거리 공연인 '파자리토스 데 라 수에르떼'는 새가 무작위로 관중을 위해 재산을 선택하는 것으로 아시아 출신일 수 있으며, 가능한 출처로는 오미쿠지와 적어도 19세기 이후 존재하는 중국의 비슷한 전통이 있다.[4]차모이는 다양한 고소한 소스와 조미료로 멕시코를 소개한 귀속성은 불확실하지만 중국산 크랙씨드( (西, xīméi)에서 내려온다.

필리핀인

주요 기사:필리핀의 멕시코 이민
마닐라 만톤 데 마닐라는 원래 필리핀 파뉴엘로에 의해 영감을 받았으며,[23][24][25] 둘 다 레보조의[26] 후기 디자인에도 영향을 주었다.

필리핀 사람들은 멕시코에 야자주를 만드는 방법 등 '관'이라고 불리는 많은 문화적 관행을 소개했다.[27][28][29]2018년의 유전자 연구는 게레로 인구의 약 3분의 1이 필리핀 혈통 10%를 가지고 있다는 것을 발견했다.[30]기독교화된 필리핀인들은 대다수의 아시아계 자유 이민자(치노 리브레)를 구성했으며, 신변 보호를 위해 칼과 단검을 휴대할 수 있는 권리 등 미국 원주민들도 소유할 수 있는 재산과 권리를 가질 수 있었다.[4]

초기 필리핀 이민자들의 멕시코 문화 정체성 상실은 몇 가지 요인의 결과물이다.가장 중요한 요인은 인디오와 치노라는 용어를 사용하는 것이다.필리핀에서는 원주민을 인디오라고 불렀지만, 뉴 스페인에 있는 용어가 아메리카 원주민을 지칭했기 때문에 아메리카 대륙에 도달했을 때 그들은 그러한 분류를 잃었다.대신에 그들은 치노라고 불렸고, 훨씬 후기의 중국인 이민자들과 1800년대 후반과 1900년대 초반의 초기 필리핀 이민자들의 현대적인 혼란을 초래했다.[6][31]

또 다른 요인은 필리핀인(그리고 동남아시아인)이 성을 가지지 않는 식민지 이전의 전통이다.필리핀인과 필리핀 이주민들은 기독교로 개종하거나 19세기 중반 카타로고 알파베티코 데 아펠리도스에 의해 강제적으로 스페인 성을 취득했다.이것은 식민지 기록에서 필리핀 이민자들을 추적하는 것을 매우 어렵게 만든다.[6]

필리핀 사람들은 대부분 마닐라 갤런의 터미널 항구 근처의 지역에 정착했다.아카풀코, 바라 드 나비다드, 산블라스, 나야리트, 그리고 그 길을 따라 수많은 소규모 중간 정착지들이 여기에 포함된다.그들은 또한 17세기 이전에 콜리마와 잘리스코 지역을 정착시켰는데, 그 기간 동안 코콜리즐리 전염병과 스페인 강제 노동으로 인해 원주민 정착지가 심각하게 감소되었다.[6]그들은 또한 멕시코시티의 바리오 산후안에서 의미 있는 숫자로 정착했지만, 현대에 이르러서는 이 지역이 후대의 중국인 이주자들과 더 많이 연관되어 있다.[4]

중국어

주요 기사:중국인의 멕시코 이민
멕시코시티 바리오치노의 파이팡

오늘날 멕시코에는 두 개의 주요 중국 커뮤니티 또는 "차이나타운"이 있다.멕시칼리의 라 치네스카와 멕시코 시티의 바리오 치노.메시칼리에는 아직도 멕시코의 다른 어떤 도시보다 1인당 식당인 광둥어가 대부분인 중국인들이 더 많고, 도시에는 천 개가 넘는다.1980년 설립된 코무니다드 차이나 데 멕시코(Comunidad China de México, A.C)는 멕시코시티에서 중국-멕시코 문화를 보존하고 알리기 위한 중국 축제, 수업, 기타 활동을 후원하고 있다.[32]

20세기 멕시코시티에서 인기를 끌게 된 카페 데 치노스는 중국 멕시코인들이 운영하며 현지와 혼합 요리를 다양하게 선보였다.

일본인입니다

주요 기사: 일본 멕시코인
멕시코시티에서 열린 일본 다도의식

멕시코시티에 있는 리서 멕시코노 자포네는 부분적으로 일본의 문화를 보존하기 위해 설립되었다.1978년 이후 주로 멕시코시티에 정착한 일본의 젊은 예술가들이 눈에 띄게 멕시코에 유입되고 있다.그들은 일본의 미술 시장이 매우 작고 침입하기 어렵기 때문에 멕시코에서 경력을 발전시키는 것이 더 쉽다는 것을 발견했기 때문에 왔다.카카후아제는 자포네를 만든다.일본 땅콩)은 멕시코에서 인기 있는 간식으로 1945년 일본인 이민자 나카타니 요시게이(나카타니 예술가의 아버지)가 만들었다.[33]

일본 멕시코 커뮤니티(약 90%)의 대다수는 로마 가톨릭 신자다.[34]1949년 이후 매년 수백 명의 공동체 구성원들이 기모노를 입고 비르겐 드 과달루페를 방문하기 위해 순례를 한다.[34]

한국인입니다

주요기사 : 멕시코 한인 이민
멕시코시티에 있는 우정 한국 파빌론.

멕시코시티 조나 로사 지구에는 페케뇨 설(리틀 서울)이라는 코리아타운이 들어서 있는데, 이 곳에는 새로운 이주민들이 세운 기업들로 가득 차 있다.같은 동네에 있는 에스쿠엘라 코레아나엔멕시코(Escuela Coreana en México)는 다양한 임대시설을 20년 동안 점거한 끝에 2010년 집을 찾았다.그 해에는 기업들과 다른 후원자들이 아소시아이온 데 레지스탕스 코레아노스 엔 메렉시코에 기부한 85만 달러 덕분에 그 자신의 터전을 획득할 수 있었다.[35]

태권도는 1969년 문대원이 멕시코에 도입했다.전국에 150만 명이 넘는 태권도 사범과 3,500여 개의 학교가 있는 태권도는 한국에서 가장 인기 있는 스포츠 중 하나이다.[36]멕시코는 2000년 올림픽 정식 종목으로 채택된 이후 모든 올림픽 경기에서 태권도를 메달을 따냈고, 현재 태권도의 메달 집계에서 전체 5위를 차지하고 있다.

저명인사

보다 포괄적인 목록을 보려면 아시아 멕시코인 목록을 참조하십시오.
보건국은 제수스 쿠마테 로드리게스 박사 휘하에서 보편적 예방접종 시행, 폴리오밀염 퇴치, 유아 사망률의 급격한 감소를 총괄했다.

참고 항목

참조

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추가 읽기

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  • 가르시아, 제리적처럼 보인다: 일본 멕시코인, 멕시코 주, 그리고 미국의 헤게모니, 1897-1945.2014년 애리조나 대학교 출판부.
  • 진성, 동."중국은 1910년 이전에 멕시코로 이민을 갔고 중-멕시코 관계는." 에스터디오스 인터나시오날레스(2006) : 75-88.
  • 김, 하경."메스티자제 담화 속의 한인 이민자 장소: 멕시코 유카탄의 인종급 역동성과 아시아 이민의 역사."레비스타 이베로아메리카나(2012년).
  • 세이자스, 타티아나식민지 멕시코의 아시아 노예: 치노스에서 인디오스로.뉴욕: 케임브리지 대학 출판 2014.
  • 슬랙, 에드워드 R."뉴 스페인의 치노스: 왜곡된 이미지를 위한 수정 렌즈."세계사 20호(2009년) : 35-67
  • 빈슨, 벤 3세메스티자제 이전: 식민지 멕시코의 인종과 카스트의 프런티어.뉴욕: 케임브리지 대학 출판부 2018.