치길스

Chigils

치길족(Chigil, Chihil, 또는 Chiyal)은 서기 7세기부터 잇시크 쿨 호수 주변에 살았던 것으로 알려진 투르크족 부족입니다. 그들은 위에반과 서투르크계 혼혈인 [1][2][3]추웨 부족의 후손으로 여겨졌습니다.[4]

어원

유중학자. A. 주예프는 중국어로 處月 ǔ위에( /t ͡ɕʰɨʌˣ - ̚ ̚ /)를 "달의 거처[신]"로 부르지만, 處密 ì( /t ͡ɕʰɨʌˣ - ɪ ˠ /)는 "태양의 거처[신]"로 부르지만, 중국 密들이 중세 이란어로 언약, 맹세, 빛의 모든 것을 보는 조로아스터교의 신인 미르라는 이름을 썼기 때문에, 태양과 막연하게 연관되어 있는 그러나, 주에프는 가뱅의 1931년과 1934년 연구를 인용하면서, 터키 마니교에 대한 정보를 담고 있는 튀르크-불교 문헌이나 튀르크-마니채 문헌 및 기타 자료들이 해와 달(튀르크. Künay)의 도발과 관련하여 계보적인 의미를 부여하지 않는다고 경고합니다.[5] 혼란스럽게도 주예프는 치길을 페르시아어 치힐과 비교하기도 합니다.[6]

Kamoliddin(2006)은 민족어 Chigil이 형태소-일(Turkic land, country)을 포함한다고 제안했습니다.[7] 반면, 알리 ı마즈(2017)는 치길을 복수형과 일반화 접미사 -GIL에서 부족명 치크(OTRK)에 붙인 것으로 어원화했습니다. 𐰲𐰃𐰚: 𐰉𐰆𐰑𐰣 치크보둔)은 당 회야오에서 赤(MC: * ͡ɕʰ ᴇ크 ̚)로 언급된 민족으로, 빌게 카간 비문에서 예니세이 키르기스스탄의 동맹이자 후에 괴튀르크의 적으로 언급되었습니다. 같은 탕후이야오 장에 칙족과 샤투오족이 함께 언급된 것은 분명 두 개의 별개의 집단으로 보입니다.[12]

그러나, Tenishev (1965) & Saguchi (1986)의 연구에 비추어 볼 때, Atwood (2010)는 치길스와 추일스의 공통적인 학자적 동일성을 의심했습니다. 추일스가 현대 간쑤성의 유구르인들 사이에서 "뼈"의 이름인 충힐스에 음성적으로 더 가깝기 때문에 샤투오족이[13] 출현했습니다.[14]

As for *Čömül (Ar. 주물 جمل), H. W. 베일리(H. W. Bailey)는 "전사처럼 활보하기 위해" 이란어 *참 ṛ타 <참 -에서 파생되었으며, 따라서 "전사의 스트리머"

역사

Hamilton(1962)과 Zuev(2002)는 Chigil을 職乙(Zhiyi)로 처음 언급했고, Zuev는 그의 중세 중국어 발음을 Tš įə크-이 ə트로 재구성했으며, Wei Zheng이 편찬한 수서에 언급된 Tiele 부족으로 보았습니다. 그러나 원본에는 구두점이 없기 때문에 학자마다 다른 신조어를 읽고 재구성합니다: 예를 들어 薄落職乙咥는 볼루오지와 이디로 읽을 수도 있습니다.

중세 작가들에 따르면, 치길 시는 타라즈로부터 "사람 목소리의 거리"에 있었다고 합니다.[19][20] 마흐무드 카슈가리의 11세기 이야기는 치길의 민속 어원을 제안했고, 이는 줄카르네인 시대로 거슬러 올라갑니다. 알렉산더 대왕) 기원전 4세기:

줄카르네인의 군대가 마니교의 아르고스 지방의 탈라스에 이르렀을 때, 폭우가 자욱한 진흙을 만들었습니다. 길은 통행할 수 없게 되었고, 분노한 줄 카르네인은 페르시아어로 "치길라스트에서?!"라고 외쳤습니다." – "이 진흙은 무엇입니까?! 우리는 거기서 벗어날 수 없습니다!" 그는 그 자리에 치길이라는 건물을 세우라고 명령했습니다. 그 지역의 터키인들은 치길스라고 불렸습니다. 치길형[긴] 옷을 채택한 유목민족은 제윤(아무다리야)부터 중국(중국)까지 치길형이라고도 불렸습니다.[21] 투크족 ī와 마찬가지로 유목민 치길은 바르샨 너머에 위치한 꾸야스 마을 근처에 살았고 일리로 흘러드는 두 개의 키칸 강에 의해 물이 공급되었습니다. 또 다른 부족은 ṭ라즈 근처의 치길 마을에 살고 있었고, 세 번째 부족은 카쉬가르 근처의 같은 이름의 마을에 살고 있었습니다.

카슈하리는[23] 오구즈 투르크족이 옥서스와 중국 북부 사이의 모든 투르크족을 "치길"이라고 불렀다고 말합니다.[24]

중국 자료에서 추월이 정말 치길이었다면, 추월 분파 집단인 샤투오 沙陀 역시 치길 분파 집단이었습니다. 사투오 귀족인 기룡은 사투오 용족 출신으로, 주예 朱耶 ~ 朱邪 성을 가졌고, 후에 당나라 황제들의 이씨 성을 가졌는데, 기룡의 아버지 주세 칙신에게 처음 수여되었습니다. 건륭의 아들 이춘수는 북중국에서 후당 왕조 (923년 ~ 936년)를 세웠으며, 사투오를 정족으로 승격시켰습니다. 샤투오족 사이에서는 용 숭배가 우세했습니다. 연보는 샤투오 기도가 용문에 있는 천둥산 근처에서 "북쪽 관습의 오래된 전통을 따랐다"고 언급했습니다.[27][28][29][30]

주에브는 사마광의 지지 통젠의 한 구절을 인용하여 "샤투오는 원래(또는 근본적으로, 本 ě인) 주세 부족이다"라고 말하고, 주에브는 주세가 투르크족 주세 "100"을 반영한다고 주장합니다. 치길샤투오는 마니교인이었고, "100명"은 항상 군사 팀이 아니라, 예를 들어 고대 튀르크 문자의 다수의 마니교 예니세이 기념물에서 언급된 바와 같이 위저 "100명의 승려"이기도 합니다. 따라서 위저는 otuzoglan이나 otuzer와는 달리 지배적인 수준의 범주입니다.[32]

치길족과 야그마족, 그리고 튀르게시 부족 [33][34]중 하나인 투시족은 칼루크 부족 연합에서 연합한 오크혼 투르크족의 유적으로, 적어도 9세기 이후 이 부족들의 역사는 나눌 수 없습니다.[35] 서기 982년부터 3년까지 편찬된 후두드 알아람은 치길족을 카를루크 야브구 주의 일원으로 묘사하고 있으며, 카를루크족의 북쪽과 동쪽에 잇시크 쿨 주변 지역을 포함한 제티수 영토를 차지하고 있습니다. 그들은 엄청난 부를 소유하고 있고 그들의 왕은 "그들 중 하나"라고 묘사됩니다. 또한 "그들 중 일부는 태양과 별을 숭배한다"[36]고 보고되었습니다.

치길족은 카라-카니드 칸국에서 두드러졌고, 그들은 군대의 중심을 형성했습니다.[37] 카라카니드 국가의 권력은 물루오 謀落/물라 謀剌(불라크?), 타실리 踏實力(타슐리크?), 수오푸 娑匐(세베 ğ?), 치시 熾俟(세베 熾俟?) 외에 9세기에 카를루크 부족 연합의 핵을 형성한 치길과 야그마 두 부족 집단의 귀족들 사이에서 분열되었습니다. Golden(1992)은 Chuyue 處月와 Chiisi 熾俟를 망설입니다. 한편, 아트우드(20101)는 쉬탕슈에서도 언급된 주시 朱斯와 치시 熾俟를 동일시합니다; 아트우드는 치시 熾俟 ~ 주시 朱斯를 추웨 處月와 연결하지 않고, 대신 샤투오 지배층의 원래 부족 성씨인 주시 朱邪를 연결합니다. 칼루크어를 사용하는 이 카간국은 동부와 서부의 두 부분으로 나뉘었고, 각각의 카간국이 이끌었습니다. 동부 카간은 카슈가르와 발라사군(키르기스스탄의 톡막 근처에 있는 부란 요새)에 있는 상급 카간이었습니다. 그는 치길 부족 출신으로 아르슬란 카라-하칸이라는 칭호를 가지고 있었습니다. 서부는 야그마 부족 출신의 소규모 카간으로, 보그라 카라-카간과 그의 궁정은 타라즈, 그리고 후에 사마르칸드에 있었습니다.[42]

11세기에 치길스는 독립했습니다. 카슈가리는 그들이 세 개의 가지로 구성되어 있다고 썼습니다.[43]

몽골의 투르케스탄 침공 이후 북부 투르케스탄과 티엔산 지역의 투르케스탄인들, 그중에서도 치길족, 야그마족, 카를룩족, 아르그족, 투시족은 동부 유목민족에게 영토를 내주어야 했습니다. 그들은 트란스옥사니아와 카슈하리아로 이주했습니다.[44]

현재 튀르키예에는 치길이라는 마을이 4개 있는데, 몽골의 침략 이후 일부 치길들이 소아시아로 이주했음을 알 수 있습니다.

종교

치길 사람들은 종교적인 헌신으로 유명했습니다. 치길인들의 첫 번째 묘사는 그들을 마니교의 지지자로 묘사합니다. 후대의 자료들은 치길 사람들을 네스토리우스 기독교인으로 묘사합니다. 과거 치길 영토였던 제티수 지역은 기독교와 기독교 이전의 고고학 유적이 풍부하고 탈라스 지역은 특히 종교적 기념물과 역사적 보고가 넘쳐납니다. 그리스 정교회에 변함없이 충실한 것으로 유명한 폰트 튀르크계의 뚜렷한 부족인 가가우스족은 그들이 치길족 출신이라는 민간 전설을 가지고 있습니다.

마니교에서, 강력하고 무자비한 동물의 왕인 사자는 중심적인 이미지입니다. 이것은 수입된 이념을 보여줍니다. 사자는 중앙 아시아가 원산지가 아니기 때문에 원래는 그곳의 인구에게 상징적인 중요성을 갖지 않았습니다. 고고학자들에 의해 발견된 이 건물은 경제 활동의 흔적 없이 긴 예복을 입은 주민들의 예배당 역할을 했습니다. 그들의 상징은 사자(터키어)였습니다. Arslan, Bars).[46]

탈라스, 마니교와 사자의 연관성은 1907년 알베르 폰 르 코크에 의해 투르판 오아시스의 카라-호자에서 발견된 투르코-마니체어 "두 가지 기본의 신성한 책"(Iki j ï츠 노름)에 기록되어 있습니다. 이 책은 일-티르귀그(Il-Tirgüg), 압-부르구찬(Ap-Burguchan), 알프-타르한(Alp-Tarhan)이라는 이름의 치길-아스란 부족의 통치자(베그)에게 바쳐졌습니다 [헤닝, 1977, 페이지 552]. 아르그 탈라스 시(Altun Argue Talas)에서 완공되었습니다. 원고의 후기에는 이 책을 사용한 아르슬란 멩귀(Arslan Mengü)가 언급되어 있습니다.[47] 탈라스에는 치길발리크, 카슈, 오르두켄트, 이간켄트 등 4개의 마니교 회랑이 있었습니다.[48]

7세기 중엽, 치길스, 추물스, 카를룩스는 그의 반당 봉기에서 서투르키야브구 아시나 헬루에 의해 연합되었습니다. 주에프는 헬루의 옛 투르크어 이름을 *아루로 재구성했는데, 그는 이 이름이 튀르크어-마니치아어 아르 ï그(아르 ï그 드 ï타르 "순수한 사제"처럼)와 동일하다고 주장합니다.

토포니컬 트레이스

중세 사료에 기록된 많은 정착지들은 신장의 치길칸트와 치길발리크, 그리고 제티수 지역의 치길에서 유래된 이름을 가지고 있습니다.[50]

중세 시대에 도시 야르는 잇식쿨 호수의 남쪽 둑에 위치해 있다고 언급됩니다. 이 도시는 지킬 부족의 지도자의 수도입니다.[51] 그 도시는 찰의 형태로 그 이름을 현재까지 유지하고 있습니다. 이 토포니움의 다양한 형태(쉬얀, 샬, 찰)는 튀르크 민족 이름인 치얄(즉, 치길)에서 유래했습니다.[52]

참고문헌

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  • 핀들리, 카터 본, 세계사의 터크스. 옥스포드 대학 출판부, (2005). ISBN0-19-516770-8; 0-19-517726-6 (pbk.)

메모들

  1. ^ 또한 중국어 텍스트에서 포푸 婆匐 / 포수오 婆娑로 렌더링되었으며, Ecsedy(1980)는 婆(포)가 아닌 娑(수오)가 맞다고 주장했습니다.

참고문헌

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  22. ^ ibid., iii, 132, v.i., p. 301, 노트 4. 쿠야시(터키어로 "태양")는 일리 강 좌안에 위치한 것으로 추정되며, 몽골 시대에는 차가타이의 캠핑 장소였습니다.
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참고 항목