비르카

Birka
이 기사는 스웨덴의 바이킹 시대 무역 센터에 관한 것입니다.그 외의 용도는, Birka(동음이의)를 참조해 주세요.
Birkaria와 혼동하지 마세요.
비르카
Birka Ansgar 2008.jpg
비르카의 안스가르 십자
위치스웨덴 에케뢰 시
좌표59°20′10″n 17°32°43°E/59.33611°N 17.54528°E/ 59.33611, 17.54528좌표: 59°201010nN 17°32 ″ 43 e E / 59 . 336 11 ° N 17 . 545 28 ° E / 59 . 336 11 、 17 . 545 28
역사
설립.8세기
포기.10세기
기간바이킹 시대
공식 명칭비르카와 호브고덴
유형문화적.
기준iii, iv
지정1993년(17차 세션)
참조 번호555
주정부당스웨덴
지역유럽과 북미

비르카 리스닝(Birka listen·info)(중세 자료에서 비르카)은 오늘날 스웨덴의 비외르쾨 섬(light. "Birch Island")에 있는 중요한 바이킹 시대의 무역 중심지로, 스칸디나비아뿐만 아니라 유럽 대륙과 [1]동양의 많은 지역에서 온 상품들을 취급했다.비외르쾨는 에케뢰 시의 현대 스톡홀름에서 서쪽으로 30km 떨어진 말라렌 호수에 위치해 있습니다.

Birka는 AD 750년경에 설립되었고 200년 이상 동안 번성했다.버려진 c입니다.서기 975년, 시그투나는 북동쪽으로 약 35km 떨어진 곳에 기독교 마을로서 세워졌다.바이킹 시대 비르카의 인구는 500명에서 1000명 [1]사이였던 것으로 추정된다.

인접한 아델쇠 섬에 있는 비르카와 호브고르덴의 고고학적 유적지는 바이킹 스칸디나비아의 정교한 무역망과 그 이후의 유럽 역사에 대한 영향을 보여주는 고고학적 복합체를 형성하고 있다.스웨덴에서 가장 오래된 [2]마을로 여겨지는 비르카는 1993년부터 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.비르카에서는 많은 매장지가 발견되어 보석과 많은 섬유 파편을 포함한 많은 물건들이 발견되었다.최근 몇 년 동안,[3] 비르카의 물체는 중동과의 무역의 증거에 대한 지속적인 학술 연구로 인해 대중의 주목을 받고 있다.

역사

스웨덴 소재지
주택의 재건축
보트의 재건
오늘의 비외르쾨와 비르카 지도
17세기 후반, Suecia antiquea et hodierna의 비외르쾨 지도.Willem Swidde의 조각.

Birka는 무역을 [1]통제하려는 왕이나 상인에 의해 무역항으로 서기 750년경에 설립되었습니다.그것은 스칸디나비아의 초기 도시 정착지 중 하나이다.비르카는 라도가(알데이가르)와 노브고로드(홀름스가르드)를 거쳐 비잔틴 제국과 압바스 [4]왕조 칼리프로 이어지는 드니퍼 무역로의 발트해 연선이었다.비르카는 831년 성 안스가르에 의해 설립된 스웨덴 최초의 기독교 신도들이 있는 곳이다.

무역 중심지로써, 비르카는 유럽과 서아시아의 많은 재료들과 교환하면서 모피, 철제품, 공예품들을 제공했을 것이다.모피는 사미족, 핀족, 러시아 북서부의 사람들뿐만 아니라 지역 사냥꾼들로부터도 입수되었다.모피에는 곰, 여우, 담비, 수달, 비버, 그리고 다른 종들이 포함되었습니다.순록 뿔과 순록 뿔을 빗처럼 조각한 물건들은 중요한 무역 품목이었다.바다코끼리 이빨, 호박, 꿀의 거래도 기록되어 있다.

비르카의 무덤에서 발견된 외국 물품으로는 유리와 금속제품, 라인랜드 도자기, 중국 비단을 포함한 의류와 직물, 아주 미세한 금실로 된 비잔틴 자수, 금으로 된 파스멘테리가 있는 브로케이드, 고품질의 끈 등이 있다.9세기부터 북독일 하이타부 등 스칸디나비아에서 주조된 동전이 등장하기 시작한다.하지만, 버카에서 발견된 대부분의 동전은 중동에서 온 은 디르함이고 영국과 카롤링거 동전은 [1]드물다.

브레멘의 림베르트와 아담의 비르카 이야기

Birka의 출처는 주로 고고학적 유물들이다.림베르트(865년 경)가 쓴 '비타 안스가리의 삶'은 830년경 비르카에서 안스가르의 선교와 1075년 아담의 '함부르크 교회 주교들의 서임'을 묘사하고 있지만, 이 지역에서는 아무런 문서도 남아 있지 않다.Saint Ansgar의 업적은 비르카 사람들을 노르드 종교에서 기독교로 개종시키려는 첫 번째 시도였다.그것은 성공하지 못했다.

림베르트와 아담은 둘 다 라틴어로 글을 쓰는 독일 성직자였다.정착지의 이름, 심지어 정착지 자체에 대해 언급하고 있는 노르드어 자료는 없으며, 비르카의 원래 이름은 알려져 있지 않다.비르카는 림베르트와 아담이 쓴 자료에서 제공한 라틴어 형식이고, 비르카는 현대적이고 역사적인 스웨덴어 형식이다.라틴어 이름은 아마도 시장을 뜻하는 고대 노르드어 "birk"에서 유래했을 것이다.이와 관련된 것은 덴마크, 노르웨이 및 스웨덴의 시장 생활을 규제하는 Bjérköa 법(bjérköarét)이다.Birka와 그와 유사한 철자는 오늘날에도 스칸디나비아 지명에서 매우 흔하며, 이는 특히 브레멘의 Adam이 Birka에 대해 언급한 모든 것이 같은 위치에 대한 것이 아니라는 추측을 낳는다.

두 출판물 모두 Birka의 크기, 배치, 외관에 대해 언급하지 않았다.림버트의 설명에 따르면, 비르카는 항구가 있고 지역적인 장소였기 때문에 의미가 있었다.아담은 이 항구를 언급했을 뿐이지만, 안스가르의 기독교 선교가 시작된 곳이고 운니 대주교가 그곳에 묻혔기 때문에 비르카는 그에게 중요한 존재였던 것 같다.

비타 안스가리와 게스타는 때때로 애매모호해 비르카와 비외르쾨 정착촌이 같은 장소인지에 대한 논란이 일었다.여러 [5]해 동안 많은 다른 장소들이 제안되어 왔다.하지만, 비외르쾨는 비르카의 중요성을 지닌 마을의 유적을 보여주는 유일한 장소이며, 그래서 대부분의 학자들이 비외르쾨를 [6]비르카의 장소로 여기는 것이다.

Birka는 10세기 후반에 버려졌다.동전의 연대를 볼 때, 그 도시는 [7]960년경에 소멸된 것으로 보인다.대략 비슷한 시기에 인근의 시그투나 정착촌은 말라렌 [8]지역의 주요 무역 중심지로서 비르카를 대체했다.Birka가 쇠퇴한 이유는 논란의 여지가 있다.한 요인으로 멜라렌의 수위를 낮추어 바다 만에서 호수로 바꾸고 비르카를 발트 [citation needed]해로 가장 가까운(남쪽) 접근에서 차단한 것이 빙하 후 반등이었을 수 있다.발트해 고틀란섬은 또한 러시아-비잔틴 무역을 위한 더 나은 전략적 위치에 있었고 상업 [8][9]거점으로 명성을 얻고 있었다.역사학자 닐 켄트는 그 지역이 적군의 [8]공격 희생자였을 것이라고 추측했다.

러시아의 바랑가 무역소는 거의 같은 시기에 심각한 하락세를 보였다.

림베르트 기술

비타 안스가리("안스가르의 삶")[10]에서 수도승이자 나중에 함부르크-브레멘 림베르트 대주교가 비르카를 최초로 묘사한다.이 마을은 9세기 스웨덴 가톨릭 선교 활동의 중심지였다.림베르의 관심은 기독교 신앙에 있었고 스웨덴 지질정책에는 그다지 관심이 없었기 때문에 그의 비르카에 대한 묘사는 기껏해야 대략적인 것으로 남아 있다.

기독교 선교사의 교두보

829년에는 이렇게 모든 것이 시작되었습니다.

그러던 중 스웨덴 사절들이 황제 루이 1세에게 와서 황제에게 알리라는 명령을 받은 일들 중 기독교를 받아들이고 싶어하는 자국민이 많다는 것을 알렸고, 지금까지 스웨덴 왕은 이 제안을 지지했다.모자는 신의 성직자들이 그곳에 머무는 것을 허락할 것이다.그들이 그러한 호의에 합당한 것으로 여겨져 황제가 그들에게 적절한 설교자를 보낼 수 있도록 하기 위해서이다.(제9장)

그리고 나서 안스가르는 황제가 그에게 위임한 임무를 맡았다. 황제는 황제가 스웨덴으로 가서 이 사람들이 그들의 사자들이 선언한 대로 신앙을 받아들일 준비가 되어 있는지 알아보기를 원했다.(X장)

안스가르는 이미 덴마크에서 선교활동을 경험했고 스웨덴으로 떠났다.Rimbert는 여행을 매우 일반적으로 설명합니다.

그들이 여행 중에 해적들의 손에 넘어갔다고 말해도 될 것 같습니다.함께 여행하던 상인들은 잠시 동안 힘차게 자신을 방어했지만, 결국 해적들에게 정복당하고 정복당했고 해적들은 배와 소지품을 빼앗고 간신히 탈출했다.도보로 긴 여정(마리아)을 배편으로 횡단하여 마침내 비르카라는 스웨덴 항구에 도착했다(제X장, 제11장).

림버트는 안스가가 어디로 항해했는지, 어디에 착륙했는지 말하지 않았다.주목할 만한 것은 그들이 상륙한 곳에서 비르카로 가기 위해 건너야 했던 몇 개의 "바다"에 대한 그의 노트이다.림베르트가 그들이 "가능한 곳"으로 바다를 건넜다고 언급했기 때문에, 그들은 분명히 그들을 돌아다니는 대안을 가지고 있었고, 이는 바다는 아마도 스웨덴 남부의 수많은 호수였을 것이라는 것을 의미한다.852년경 안스가르에서 비르카로 다시 여행했을 때, 그것은 더 쉬웠다.

안스가르는 출발한 여정을 마치고 배에서 거의 20일을 보낸 후 비르카에 도착했다(26장).

이것은 그가 발트해의 일부 항구 대신 함부르크나 브레멘에서 출항했다는 것을 의미할 수 있다. 브레멘의 아담이 나중에 말한 바에 따르면 스캐니아와 비르카의 거리는 바다에서 5일밖에 되지 않기 때문이다.

킹스

비타에는 9세기 스웨덴 왕 비욘, 아눈드, 올로프가 모두 비르카에서 시간을 보냈다고 언급되어 있다.그러나 스웨덴 왕과 그의 추종자들이 주기적으로 웁살라 외드라고 불리는 왕실 재산 네트워크의 일부인 후스비 사이를 이동했기 때문에 그들 중 아무도 그곳에 거주하지 않았다고 한다.

비욘 왕은 829년 비르카에 도착했을 때 안스가르를 만났다.나중에 올로프 왕은 852년 마지막 여행에서도 그를 그곳에서 만났다.

교회

안스가르의 선교활동은 스웨덴에 최초의 교회를 건설하는 결과를 낳았다.비르카의 관리 헤리가에 대해 이야기하자면:

조금 후 그는 자신의 조상 재산에 교회를 짓고 신을 섬겼다.(제11장)

헤리가의 교회는 팅이 열린 곳에서 멀지 않았다.

한 번은 그 자신이 탁 트인 평원에 평의회를 위해 마련된 무대인 사람들의 모임에 앉아 있었다.그리고 그는 하인들을 불러서 그를 교회로 데려가라고 말했다. (제19장)

스웨덴에도 교회가 하나 더 지어졌지만, 장소는 여전히 열려 있습니다.

이 고트베르트는 그의 헌정식에서 사도 시메온의 명예로운 이름을 받고 스웨덴으로 가서 왕과 백성들로부터 명예로운 대접을 받았다.그리고 그는 일반의 호의와 승인 속에 그곳에 교회를 짓기 시작했다(14장).

추방당한 스웨덴 왕 아눈드 우프살레는 비르카가 약탈당해야 할지 고민할 때 두 교회 중 하나가 비르카에 있었다는 것을 확인했습니다.

그는 "거기에는 위대하고 강력한 신들이 많이 있다.옛날에 그곳에 교회가 세워졌다.그리고 그리스도를 숭배하는 기독교인들이 많이 있다"고 말했다(19장).

예상 요새

비르카에 있는 바이킹 시대의 방어벽 진입점

데인스는 퇴위당한 왕 아눈드와 함께 비르카를 공격했고, 이는 마을에 큰 고통을 주었다.

매우 곤란해진 그들은 이웃의 도시(ad civitam, quiuxta erat, confugerunt)로 도망쳐 그들의 신들에게 약속하고 바치기 시작했다.그러나 도시가 강하지 않고 저항할 것이 거의 없었기 때문에 그들은 덴마크인들에게 사자를 보내 우정과 동맹을 요청했다.주의 충실한 종인 헤르게이르는 그들에게 화가 나서, "그들은 당신의 아내와 아들을 포로로 끌고 갈 것이며, 그들은 우리의 도시(우리의 도시)[11]와 마을을 불태울 것이다."라고 말했고, 당신을 칼로 파괴할 것이다(제19장.장).

이웃한 "도시"는 덴마크 공격 때 이외에는 사람들이 피난한 장소로서 언급되지 않았기 때문에 아마도 가까운 요새를 의미했을 것이다.결국 데인스는 버카를 파멸에서 구하며 떠났다.

팅 어셈블리

안스가르 왕이 852년 두 번째 방문 때 왕국에[12] 기독교 종교를 설립하는 것을 허락할 것인지 묻자 왕은 그에게 이렇게 말했다.

이 때문에 제비뽑기를 통해 신들과 상의할 수 있고 이 문제에 대한 사람들의 의사를 물어볼 수 있을 때까지 당신의 사명을 승인할 힘도 없고 감히 그럴 수도 없습니다.당신의 메신저를 다음 어셈블리(XXVI장)에 함께 참석시키세요.

비르카 마을에서 집회가 열릴 날이 다가오자, 왕은 그들의 나라의 관습에 따라 백성들에게 그들의 사명을 알리기 위해 전령관의 목소리로 선포하도록 하였다.그러자 왕은 집회에서 일어나 즉시 자신의 사신 중 한 명에게 주교의 사신과 동행하도록 지시했고, 백성들은 만장일치로 그의 제안을 받아들이는 경향이 있으며, 동시에 그들의 행동이 전적으로 그에게 동의하지만, 그는 그에게 완전히 동의할 수 없다고 말했다.또 다른 집회는 그의 왕국의 다른 지역에서 열리게 되어 있었고, 그는 그 지역에 사는 사람들에게 이 결의안을 발표할 수 있었다(27장).

팅스는 넓은 공간이 필요한 거대한 야외 행사였다.올로프 왕이 말한 더 중요한 것은 아마도 2월 말 웁살라에서 디스팅 기간 동안 열린 모든 스웨덴인들의 팅이었을 것이다.왕은 이 시점에서 내려진 일반적인 결정에 따를 의무가 있었고, 이 회합에서 가장 강력한 사람은 왕이 아니라 툰달랜드의 법률가였다.지역적으로 중요한 팅은 스카라의 모든 기트의 웨스트로고틱 팅과 오늘날의 린셰핑 근처에 있는 동고딕 라이온가 팅이었다.

브레멘의 아담의 묘사

브레멘의 아담은 '함부르크 교회 [13]주교들의 서신'에서 비르카를 여러 번 언급하고 있으며, 이 책은 이 도시에 대한 주요 정보의 원천이다.1075-6년에 처음 발매된 이후, 게스타는 1080년대에 아담이 사망할 때까지 스콜리아로 보완되었다.비르카는 원래 버전에서는 현존하는 도시로 묘사되지만 스콜리아 138에서는 파괴되었다.

아담의 주요 정보원 중 하나는 스콜리아 119에서 암시한 바와 같이 시그투나와 후에 스카라의 독일 주교 아달바르드였다.그는 림버트의 작품에도 매우 익숙했다.아담은 버카를 방문한 적이 없다.

위치 및 포트

아담은 비르카를 기티시 항구도시라고 묘사했고 그것에 대해 많은 세부사항을 수집했다.

비르카는 스웨덴(수이온스)이 신을 숭배할 때 가장 존경했던 웁살라(Ubsola)라고 불리는 신전에서 멀지 않은 스웨덴(Suevoniae)의 중앙에 위치한 주요 기아티시 마을(오피둠 고토룸)이다.여기서는 발트해 또는 북부에 접해 있는 야만적인 항구이다.이 바다 주변의 야생 민족들, 그러나 그것은 그러한 장소에 대해 부주의하거나 무지한 사람들에게는 위험하다...그러므로 그들은 100개 이상의 경기장을 따라 숨겨진 암석 덩어리로 이 문제가 있는 바다의 포구를 막았다.스웨덴(Suevoniae)의 해안 지역 내에서 가장 잘 보호되는 이 정박지에서는 노르웨이인(Northmannorum)으로 알려진 덴마크(Danes)에 속하는 모든 배와 슬라브인(Sclavorum), 셈보름(Semborum) 및 기타 스키티인(Scithiae)이 매년 필요한 62명의 사람들을 소집하기 위해 사용한다.

북쪽에서 발트해 하구로 넘어가면 먼저 노르웨이인(노르만니)을 만나고, 다음으로 덴마크 스코니아 지역(스코니아)이 눈에 띄며, 그 너머로는 기트인(고티)이 비르카까지 길게 뻗어 있다(IV 14).

아담은 베스테르예틀란드와 스카라를 다음과 같이 기술했다.

그 너머 외스테르예틀란드(오스트로고티아)는 발트해라고 불리는 바다를 따라 비르카까지 뻗어 있다. (IV 23)

다음 진술에서 주목할 만한 것은 비르카와 웁살라 사원 사이의 거리를 나타내기 위해 사용된 "멀지 않은"(non longe)이라는 용어의 사용이다.

게다가 그 바다에는 더 많은 섬이 있다고 들었습니다.그 중 하나는 그레이트 에스트랜드(에스트랜드)라고 불리고 있습니다.그리고 이 섬은 스웨덴의 비르카에서 멀지 않은[14] 여성랜드(terrae feminarum)와 매우 가깝다고 합니다.(IV 17)

아담은 스코네에서 시그투나까지 여행 안내도 받았다.

덴마크 스코네(스코니아)에서 출발하면 바다에서 5일 후에 시그투나(식토남)나 비르카에 도착한다.두 사람은 정말 [15]비슷하기 때문이다.그러나 스코네에서 게아티시인(고토룸 포퓰로스)과 스카라넴(스카라넴), 텔가스, 비르카를 육로로 건너면 꼬박 한 달이 지나야 시그투나에 닿는다. (IV 28)

"텔가스"는 다른 어디에도 언급되지 않으며, Birka만큼 추측성이 남아 있습니다.스웨덴에서 많은 텔게 이름 중에서 가장 인기 있는 식별명은 쇠데르텔예이다.[16]IV 20의 스콜리아 121도 다음과 같이 말한다.

덴마크 스코네(스코니아)에서 비르카까지 항해하는 사람들에게, 비르카에서 러시아(루지암)까지 마찬가지로 바다에서 5일이 걸린다.(스콜리아 121)

다음 정의는 더욱 수수께끼로 남아 있습니다.

그들의 잘못을 동정하기 위해 대주교는 그들의 교구 수도 비르카를 정했다.비르카는 슬라브인의 수도 줌네(Iumnem)와 마주보는 스웨덴(Sueoniae) 한복판에 있으며 주변 바다의 모든 해안에서 동등하게 떨어져 있다(IV 20).

스웨덴의 어떤 마을도 오데르 강을 따라 위치한 점네와 마주하는 것은 물리적으로 불가능하기 때문에 아담의 진술은 아마도 오해일 것이다.비르카와 비슷한 이름을 가진 곳은 오데르의 반대편 해안에 있는 것으로 알려져 있지 않기 때문에, 점네와 비슷한 것이 비르카와 반대편에 위치했을 가능성이 있다.

비숍

1103년까지 스칸디나비아에서 선교 활동을 감독했던 함부르크-브레멘 대주교는 적어도 1014년부터 스웨덴에 주교들을 임명했고, 최초의 주교는 스카라에 있었다.1060년대에 몇몇 주교들이 스웨덴에 임명되었고, 한 명은 비르카에 임명되었습니다.

스웨덴의 경우, 6개가 봉헌되었다.대 아달바르드와 아실리눔, 소 아달바르드와 타디쿰, 그리고 시메온과 요한 수도사(요한넴)도 있었다.(III 70)

Scholia 94는 이를 다음과 같이 첨부한다.

아달바르도(Adalwardus 상급자)는 기트족(수컷 프라에펙투스 에스트 고시아이), 어린 시그투나족 아달바르드(Sictunam)와 웁살라(Upsalam), 시므온(Simon) 더 사미족(Scrpingoshanes)의 두 땅을 모두 관리하게 되었다.

또한 Birka에 대해 말한 후 John의 소재지에 대해 다음과 같이 말했다.

이 도시를 위해 그는 우리 민족 중 첫 번째로 그를 요한이라고 부르고 싶었던 힐틴 수도원장을 임명했다. (IV 20)

존은 발트해 연안에서 비르카로 밀려온 많은 이교도들의 선교 준비를 위해 비르카에 있었던 것으로 보인다.이것은 스웨덴 최초의 선교 도시로서의 비르카의 위치를 논리적으로 이어주는 것이었다.여기서 주목할 만한 것은 중세 발트해에서 가장 큰 섬인 욜란트와 고틀란드는 외스테르예틀란트와 동부 스몰란드를 덮은 린셰핑 교구의 일부였다는 점이다.

언니의 무덤 위치

IV 20의 스콜리아 122는 비르카에 있는 함부르크 대주교 운니의 무덤을 찾습니다.

성 안스가르 항구와 성스러운 우니 대주교 무덤이 있으며, 우리 교구의 성스러운 고해자들을 위한 친숙한 안식처라고 한다.(Scholia 122)

게스타에 따르면, 운니는 936년에 죽었다.[17]

파괴

비르카를 현존하는 도시로 일관되게 기술한 후, IV 29의 스콜리아 138은 비르카의 갑작스러운 죽음을 묘사한다.시그투나의 주교이자 나중에 스카라의 주교인 아달바드에 대해 이야기하면 아담이나 나중에 모방한 사람은 다음과 같이 말한다.

여행 중 그는 비르카로 우회할 기회를 잡았다.비르카는 이제 외로워서 도시의 흔적을 거의 찾을 수 없다.따라서 신성한 대주교 운니의 무덤을 찾는 것은 불가능하다. (스콜리아 138)

이 발언은 아달바드가 도시가 파괴된 것을 발견했는지, 아니면 그의 방문 후에 그런 일이 일어났는지, 그리고 나중에 한 말은 단지 미래의 순례자들에게 더 이상 헛되이 그곳에 가지 말라고 경고하기 위한 것이었다.아달바드가 1069년에 브레멘으로 돌아와 아담의 정보원 중 하나로 언급되고 있기 때문에, 그가 5년 후에 그의 작품을 발표하기 전에, 버카의 파괴에 대한 말도 아담에게 전달되었을 것으로 예상되었을 것이다.

비외르쾨 유적

1991년 암토 발굴
2004년 7월 비르카 발굴

비르카의 정확한 위치 또한 수 세기 동안 사라졌고, 스웨덴 역사학자들의 추측이 이어졌다.1450년, 비외르쾨 섬은 "스웨덴 연대기"[18]에 의해 처음으로 비르카라고 주장되었다.

비르카를 찾기 위해 17세기 후반에 국립 고고학자 요한 하돌프가 처음으로 비외르쾨에 대한 발굴을 시도했다.

19세기 후반, 곤충학자인 Hjalmar Stolpe는 섬의 호박에서 발견되는 화석화된 곤충들을 연구하기 위해 Björkö에 도착했다.스톨페는 매우 많은 양의 호박을 발견했는데, 이는 멜라렌 호수에서는 보통 호박을 찾을 수 없기 때문에 드문 일이다.스톨페는 그 섬이 중요한 교역소였을 것이라고 추측했고, 1871년과 1895년 사이에 고고학적 발굴을 수행하도록 자극했다.발굴은 곧 섬에 주요 정착촌이 위치했다는 것을 보여주었고, 결국 스톨페는 섬을 발굴하는 데 20년을 보냈다.비외르쾨가 고대 비르카와 동일시 된 후, 비르카의 원래 이름은 단순히 비에르쾨(Bierkö, 때때로 비외르쾨로 철자됨)로 추정되어 왔다.

상당량의 직물 파편들이 발굴 과정에서 발견되었는데, 주로 침실 무덤에서 발견되었다.Argnes Geijer는 1938년에 이 컬렉션에 대한 가장 상세한 분석을 발표했지만, 그녀의 연구는 이 사이트에서 보존된 4800개의 섬유 조각 중 약 5%에 기초했습니다.이 컬렉션은 태비나 트윌과 같은 다양한 기술로 제조된 고품질의 직물을 보여주는 일반적인 다양한 종류의 직물을 나타냅니다.대부분 울과 아마로 만들어진, Geijer가 연구한 직물의 품질은 매우 거친 직물에서부터 만들기 위해 복잡한 기술을 필요로 하는 많은 나사산을 가진 미세한 직물까지 다양했습니다.명판을 짜는 직물을 만들기 위한 다양한 재료와 기술로 인해 게이저는 직물 중 일부가 수입되었다는 이론을 세우게 되었다.가이저는 또한 북유럽 [19]어디에서도 찾아볼 수 없는 3단 트윌 직물의 유적을 발견했다.가이어는 [20]그 조각들 중 일부는 비단뿐만 아니라 금과 은선을 사용했기 때문에 아마도 중국에서 동양에서 온 것이라고 이론을 세웠다.

비외르쾨의 소유권은 오늘날 주로 개인 소유이며 농사에 사용된다.그러나 정착지는 고고학 유적지이며, 발굴물(대부분 복제품), 모형 및 재건물을 전시하기 위해 근처에 박물관이 세워졌다.그곳은 여름에 방문하기 좋은 장소이다.비외르쾨에서 발굴된 고고학적 발견물들의 전집은 스톡홀름의 스웨덴 역사 박물관이 소장하고 있으며, 많은 유물들이 그곳에 전시되어 있다.

고고학적 유적은 비외르쾨의 북쪽에 위치해 있으며 약 7ha(17에이커)의 지역에 걸쳐 있다.유적은 매장지이자 건물이며, 이 지역의 남쪽에는 "보르겐"[21]이라는 언덕 요새가 있다.건물의 건축 기법은 아직 알려지지 않았지만, 주된 재료는 나무였다.인접한 섬에는 방문 중 왕의 유골이 있던 땅인 호브고르덴의 유적이 있다.

비르카가 가장 컸을 때 약 700명이 살았고, 약 3000개의 무덤이 발견되었다.[22]행정 중심지는 정착지 바깥, 아델쇠 [23]섬에 위치했을 것으로 추측된다.

가장 최근의 대규모 발굴은 1990년에서 1995년 사이에 주 정착지로 추정되는 암토 지역에서 이루어졌다.

조선소

2022년 6월 15일 스톡홀름 대학 고고학 연구소의 고고학자들이 말라렌 호수에서 바이킹 시대 조선소를 발견했다고 발표했다.조선소와 같은 부지가 발견된 것은 이번이 처음이었다.

"발견된 유적지는 바이킹 시대의 해안 지역에서 돌로 된 움푹 패인 곳과 바닥에는 나무 배 미끄럼틀이 있었다.현장에서 발견된 유물은 사용되지 않은 보트 리벳과 중고 보트 리벳, 슬레이트로 만든 숫돌과 [24]목공도구로 구성되어 있습니다."

비외르쾨 객체

알라 섬유 논쟁

2017년 섬유 연구자인 아니카 라르손은 웁살라 대학의 보도자료를 통해 비르카에서 발견된 아랍어 "알라"와 "[25][26]알리"가 들어간 직물을 발견했다고 주장했다.그녀는 바이킹들 중 일부가 이슬람의 영향을 받았을 수 있다는 이론을 세워 언론의 광범위한 [27]보도를 이끌어냈다.오스틴에 있는 텍사스 대학의 이슬람 미술 교수인 스테판니 멀더는 라슨의 발견에 대해 트위터를 통해 답했다.[28]이 경구를 근거로 멀더는 이 직물의 연대가 10세기이며 라르손이 이 직물에 썼다고 주장한 사각형 쿠픽 문자의 문체는 15세기에나 볼 수 있기 때문에 아랍 문자가 아닌 단순한 기하학적 문양을 가지고 있다고 주장했다.라슨은 또한 1938년 [29]아그네스 가이저가 그린 원래의 그림보다 더 확장한 태블릿 짜기의 확장을 제안했다.섬유 전문가인 캐롤린 프리스트-도먼은 조각이 셀비지라고 불리는 마감된 모서리를 가지고 있고 만약 조각이 어느 지점에서 [30]좁혀졌더라면 밴드가 절단된 위사를 보여주었을 것이기 때문에 팽창이 불가능하다고 주장했다.Larsson의 그림은 추측적인 것이었고 확장이 존재한다는 증거에 기초하지 않았다.이러한 비판에 따른 반발은 Larsson의 연구는 예비적인 것이라는 메모와 [25]비판에 대한 코멘트를 포함하도록 웁살라 대학 웹사이트에 보도 자료로 이끌었다.2020년, 라르손은 이러한 [31]비판에 대처하지 않고 섬유에 아랍어 문자가 포함되어 있다는 주장을 되풀이하는 기사를 게재했다.

알라 링 논란

Birka에서 발견된 "Allah"를 읽도록 이론화된 링

고리는 1872년과 1895년 사이 비르카에서 고고학 발굴 중에 발견되었는데, 고고학자 Hjalmar Stolpe가 9세기 바이킹 여성의 매장지에서 그것을 발견했다.고품질의 은합금으로 만들어졌으며 분홍색-자줏빛 타원형 [32]유리로 세팅되었습니다.스웨덴 역사박물관에 보존된 이 반지는 알라라는 글자를 닮은 가짜 쿠프어 글씨 때문에 "알라 반지"로 알려지게 되었다.비르카 유적에서 다른 반지가 발견됐지만 알라 반지만이 유일하게 이런 글씨가 새겨져 있었다.아랍어 역사언어학자 마린 판 푸텐은 반지에 새겨진 글귀는 유사 쿠피어의 한 예이며 [33]아랍어로는 의미가 없다고 주장했다.그럼에도 불구하고, 다른 분석가들은 이 유사 쿠픽 판화가 실제로 아랍어이며, 바이킹과 이슬람 [32]문명을 직접적으로 연결시킬 수 있는 충분한 증거라고 추정했다.스테판니 멀더는 "알라" 직물에 대한 자신의 트위터 글에서 반 푸튼의 작품을 인용하여 그 직물과 마찬가지로 반지도 비슷한 [28]오해를 받고 있다고 주장했다.하지만, 그녀는 반지와 비르카의 다른 물건에서 발견된 아랍어가 바이킹들에 의해 사회적 [28]지위의 표시로 인식되었다는 것을 인정했습니다.이 비문은 반지의 주인이 무역이나 [34]여행을 통해 이슬람 세계와 접촉한 바이킹 엘리트 중 하나였을 수도 있음을 암시할 수 있다.

드래곤헤드

Birka Dragonhead는 주석 합금으로 만들어진 45mm 길이의 장식물이다.스벤 칼름링과 레나 홀름퀴스트는 용머리가 비눗돌 틀에서 주조되었다고 주장하는데, 그 이유는 용머리에 주물 버가 있기 때문이고, 비르카에서도 이와 유사한 주물 틀이 발견되었기 때문이다.양식적으로 유사한 용두들이 발트해 주변에서 발견되었고, Anne-Sofie Gréslund와 같은 학자들은 용두들이 드레스핀 [35]역할을 했을 것이라고 믿고 있다.

비르카에서 발견된 토르의 망치 펜던트 욜니르

웨어러블 액세서리

10개의 작은 은 십자가가 비르카의 [36]무덤에서 발견되었다.림버트와 다른 사람들이 데려온 선교사들은 기독교로 [36]개종하는 사람들을 이끈다.27개의 무덤에는 10세기 무렵의 작은 토르의 망치 현수막이 있었다.전통적인 바이킹 [37]신앙과 기독교가 모두 비르카에 있었다.

비르카에서 발견된 거북이 브로치

많은 비르카 무덤 발굴은 고인과 무덤 지역에서만 볼 수 있는 많은 장례 유물을 만들어냈다.무덤 Bj 463의 발굴에서는 동물을 모티브로 한 작은 구리 합금 브로치가 비르카 출신의 어린 소녀의 유골과 함께 발견됐고, 비르카 [38]주변의 다른 발굴에서도 이와 유사한 유골이 발견됐다.

이 브로치는 전형적인 여성 매장 및 바이킹 시대의 여성 보석과 관련이 있는 것으로 알려져 있다.스웨덴 전역의 다양한 무덤에 흩어져 있는 이 브로치에 붙어있는 섬유 조각들은 또한 바이킹 시대의 전형적인 여성복들이 9세기와 10세기에 [39]어떤 것이었을지 이해할 수 있게 해준다.

더럼 동전

디르함 동전은 스칸디나비아 국가들 곳곳에 위치해 있으며 중세 중동과 [40]북유럽 사이에 강력한 무역 관계가 존재했음을 시사한다.디르함 동전은 비르카의 무덤 유적 발굴에서 발견되었는데, 아랍어 문자와 7세기 [41]이후가 될 만한 형상이 없었다.동전의 다른 글씨에는 조폐국의 위치뿐만 아니라, 우즈베키스탄의 타슈켄트 알샤에 동전의 기원을 둔 칼리프와 아미르인의 이름이 쓰여 있다.아랍어로 새겨진 동전은 영어로 번역됩니다.

알라 외에는 신이 없다. 무함마드는 [42]신의 사자이기 때문이다.

비르카 매장지

비르카에는 관이나 [43][44]방 묘지에 화장과 인휴먼트를 포함한 3,000여 개의 묘지가 있다.골격 분석과 성별에 따른 보석과 무덤에 있는 물건의 존재는 사망자의 대부분이 여성이라는 것을 보여주었다.학자 낸시 L.위커는 여성 무덤의 수가 불균형한 것은 여성 무덤의 물품은 쉽게 식별할 수 있지만 물건이 없는 남성 무덤은 [43]식별하기 어렵기 때문이라고 말한다.

많은 무덤에는 중동과 동아시아에 이르기까지 외국에서 유래한 동전, 유리, 섬유와 같은 물건들이 들어있다.낸시 L에 따르면.위커, 이 물건들은 사치품으로 비르카에 수입됐거나 [43]비르카에 묻힌 외국인 개인들의 것이었어요.

묘비 582: 여전사

묘비 463: 어린 소녀

무덤 Bj 463에는 10세기 중반의 소녀의 유골이 들어 있었다.그녀는 둥근 브로치, 유리구슬, 바늘통 [38]등 고위층 여성들과 관련된 무덤과 함께 관에 묻혔다.치아의 상태로 보아 사망 당시 그녀의 나이는 5~6세였으며, 추가 분석 결과 그녀의 식단은 일반적인 어린이 [38][45]식단이 아니라 남성 전사 식단과 비슷했다.학자인 마리안 헴 에릭센은 이 소녀가 신분이 높은 어린이 장례를 치르는 경우는 드물다고 주장합니다.아이들이 묘지와 [45]함께 묻히는 경우는 거의 없기 때문입니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  17. ^ 언니의 머리는 브레멘 대성당으로 옮겨졌고 지금도 그 자리에 있다.날짜 17.9.936은 성인의 두개골에 부착된 납판에 쓰여 있다.린드크비스트, 허먼Historien om Sverige, 1992년.ISBN 91-1-931502-3.226페이지를 참조하십시오.
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외부 링크

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