비타 안스가리

비타 안스카리(Vita Anskarii)라고도 알려진 비타 안스가리(Vita Ansgarii)는 브레멘의 프린스-아카이브 비숍에서 대주교로 후계자인 림베르트가 쓴 성 안스가르의 해기학이다.^[1]비타는 안스가르의 스칸디나비아 선교 활동뿐만 아니라 바이킹 시대 사람들의 일상생활에 대한 설명에서도 중요한 자료다.^[2]

날짜

Vita Anskarii는 869년에서 876년 사이에 쓰여졌다.^[3]

작가

865-909로 쓰여진 비타 림베르티가 주 원천인 림베르트의 생명에 대해서는 별로 알려져 있지 않다.^[4]림버트는 플랑더스의 턴아웃에 있는 수도원에서 자랐을 것이다.승려로서의 그의 훈련은 선교에 초점이 맞춰져 있었다.^[5]

림버트가 플란더스에 거주하던 초창기 시절은 왜 그가 북한에서의 선교에 그토록 강한 열정을 공유했는지 설명해 줄지도 모른다.그의 전임자와 마찬가지로, 그는 스칸디나비아 출신도 가지고 있었을지도 모른다. 그래서 그는 그의 백성을 구하도록 강요했다.림버트는 888년에 사망했는데, 이것은 스칸디나비아로의 임무가 무너졌다는 것을 의미한다.^[6]

림베르트와 안스카르

안스카르는 함부르크-브레멘 대주교로서 림버트의 전임자였다.함부르크와 브레멘의 교구는 845년에 통일되었다.교황 레오 4세는 더 많은 선교활동이 이루어지기를 간절히 바랐지만 안스카르는 죽음에 가까워졌고 그들의 기억을 보존하기 위한 선교에 대해 썼다.^[7]림버트는 안스카를 새로 결속된 대주교의 통일된 성인으로 사용한다.^[8]

비타 림베르티는 림베르트가 젊은 시절 선교사로 안스카르와 라임스의 에브보와 함께 플란더스의 턴아웃에 살고 있다는 사실을 역사학자들이 논쟁하고 있지만, 림베르트는 선교에 동참할 것을 제안하고 있다.^[9]

문학적 컨텍스트

비타 안스카리(Vita Anskarii)는 하이지문자다.하지학은 일반적으로 성자의 삶의 긍정적인 면에만 초점을 맞추면서 이상화된 설명인 경향이 있다.비록 작품의 장르가 해기그래피지만 실제 텍스트는 '양식의 다중성'^[10]을 포함하고 있다.

사실상의 전기 작품으로도 볼 수 없다.대신에, 그 중요성은 '전면적으로 주입된 믿음의 일관성을 보여주는 보상, 신의 응보'에 대한 림버트의 우려와 생각을 우리에게 보여주는 능력에서 비롯된다.^[11]

카롤링거 선교사

본문에서 선교활동은 하임스의 에브보와 밀접하게 연관되어 있으며, 림베르트는 안스카와 나란히 에브보를 모델로 내세운다.^[12]에브보는 푸어 황제 루이 왕 밑에서 초기 카롤링거의 임무에 참여했고 826년 하랄드 왕의 개종과 함께 초기에는 성공을 거두었다.^[13]에브보의 증언은 카롤링거 통치자들의 법정에서 북부의 선교사들에게 영향력이 부족하게 되었다.그가 피우스 왕 루이 왕을 배신하고 람하임의 힌마르로 교체된 후, 더 이상 그들의 중요성에 대한 광범위한 추진은 없었다. 그것은 임무를 추구할 자원이 한정된 것이다.^[14]

안스카르와 림베르트의 기독교 신앙을 북에 전파하려는 시도는 대부분 장기적으로는 성공하지 못했다.그러나 역사학자 낸시 위커는 이 임무가 영향을 미쳤다고 말했다.비르카 유적지에서 발견된 여성 유골들을 살펴봄으로써 고고학자들은 그들이 '십자, 십자가, 그리고 열린 작업 크로스 키'를 착용하고 있다고 보고했다.그녀는 여성들이 자녀를 양육할 책임이 있고 따라서 기독교적 메시지를 전파하는 것으로 여겨졌기 때문에 그들이 가장 먼저 전향의 대상이 되었을 가능성이 높다고 주장한다.^[15]

비타 안스카리(Vita Anskari)는 파스차시우스 라드베르투스의 작품과 연결되어 있었는데, 그는 미션을 경전의 이행으로 보았다.^[16]림베르트와 안스카르는 이교도의 종교를 이해하고 무력의 사용을 통해서가 아니라 지적으로 반박하기를 원했다.^[17]본문에서는 또한 독일인 루이 왕조와 그의 동프랑크 왕국이 대북 선교에 자금을 지원하면서 가진 관심이 현저하게 감소했음을 강조한다.^[18]

본문의 기능

해기그래피는 종종 메시지를 투영하기 위해 진실을 바꿀 수 있다.Vita Anskarii는 크게 두 가지 방법으로 이것을 한다.본문은 비전과 기적을 활용하여 선견지명, 신의 응보, 일관된 신앙의 보상에 대한 사상을 제시함으로써 신학적 메시지를 제시한다.따라서 본문에 기술된 기적은 성직자들이 북한에 대한 위험한 임무에 대해 하나님께서 그들을 보호해 주실 것이라고 확신시키는 데 사용되었다.^[19]이 해기문자는 함부르크와 브레멘의 연합을 옹호하기 때문에 정치적이기도 하다.그것은 통일이 본문의 중간쯤 되도록 배치하고 성공한 교구로서 틀을 짜고 있다.^[20]함부르크-브레멘의 대주교는 열등한 대주교로 여겨져 림베르트가 동프랑크족의 지지를 얻기가 어려웠다.^[21]

본문의 서로 다른 기능들은 임무를 계속하여 서구 프랑크족의 도움을 얻고자 하는 열망에 의해 연결된다.본문은 안스카르가 그곳의 수도사였기 때문에 지지를 얻기 위한 자연스런 장소인 코비의 수도원을 향했다.코비는 또한 카롤링거 왕조와 밀접하게 연관되어 있었다.따라서 서프랑시아의 왕인 샤를르 대발드는 선교 활동을 돕기 위한 자원을 얻는 데 잠재적으로 더 유익한 목표물이었다.^[22]

본문의 또 다른 기능은 사제들이 임무에서 기대하는 바를 확신시키는 것이었다.이 글은 또한 성 베네딕트 통치 하에서 살았던 승려들에 대한 선교 활동을 옹호하고 있으며 세속적인 세계로의 진출에 대해 경고한 수도원을 떠날 명분이 필요했을 것이다.^[23]

본문의 레거시

림버트가 세속적이고 종교적인 지도자들로부터의 선교에 대한 비타 열의를 기리고 있는 동안, 흔치 않은 일이었다.^[24]따라서 림베르트는 성자의 삶을 이용하여 사제들이 미션을 수행하도록 격려하고 주교들이 그 대의를 뒷받침할 자금을 공급하도록 격려하고 싶었다.^[25]하지만 지속적인 바이킹 공격으로 인해, 스칸디나비아인들은 880년대에 점점 더 인기가 없어졌고, 이로 인해 북부인들을 개종시키려는 열정은 더욱 사그라졌다.^[26]888년 림베르트의 죽음은 개종하려는 캐롤링거의 노력의 붕괴를 의미했다.^[27]

참조

외부 링크

• Vita Ansgari, 중세 자료집의 영문 번역본