사피 알딘 알우르마위

Safi al-Din al-Urmawi
시라지 알딘 우르마비와 혼동하지 말자.
호세인 베자드가 그린 사피 알딘 알 우르마위
16세기 알-우르마위의 2대 명작 중 하나인 리살라 알-샤라피야 피 알-니사브 알-타'리피야 필사본.

Safi al-Din al-Urmawi al-Baghdadi (Persian: صفی الدین اورموی‎) or Safi al-Din Abd al-Mu'min ibn Yusuf ibn al-Fakhir al-Urmawi al-Baghdadi (born c. 1216 AD in Urmia, died in 1294 AD in Baghdad) was a renowned musician and writer on the theory of music, possibly of Persian origin.[1][2]

배경과 인생

음악 이론에 관한 저명한 음악가 겸 작가인 사피 알딘 압드 알-무아민 이븐 파키르 알-오르마위 알-바그다디(일부 오스만 출처에서는 수피 알-딘)는 c. 613 AH (1216 AD, 아마도 이란)에서 태어났다. 그는 바그다드에서 약 80세의 나이로 28 AH (1294년 1월 28일)에 사망했다. 이슬람[3] 백과사전에 따르면 "출처들은 그의 가족의 민족적 기원에 대해 침묵하고 있다. 그는 페르시아계 콰트브 알-딘 알-쉬라지가 그를 apdal-i īan(이란의 현자)이라고 불렀을지도 모른다." 그 용어에 근거하여 알-우르마위의 '국제적' 모달 시스템은 아랍과 페르시아의 지배적인 지역 전통을 대표하기 위한 것이었다.[4]

그는 젊었을 때 바그다드에 가서 아랍어, 문학, 역사, 필적 교육을 받았다. 그는 뛰어난 서예가로 명성을 떨쳤고, 압바시드 칼리프 알 무스타힘이 지은 새 도서관에서 카피스트로 임명되었다.

그는 또한 AH 631년(1234년)에 문을 연 무스탄시리야 마드라사에서 샤피 법 및 비교법(Khilaf Fiqh)을 공부했다. 이로써 그는 알 무스타심 사법행정부의 직책을 맡을 자격을 얻었고, 656 AH(1258년) 이후, 나시르 알-딘 투시가 부임한 665 AH(1267년)까지 이라크 재단의 감독(나우사리야트 알-와크프)을 맡게 되었다.

알-우르마위는 음악가이자 뛰어난 루트(Ud) 연주자로 알려지게 되었고, 그의 음악 제자들 중 한 명인 칼리프가 가장 좋아하는 노래의 여주인 루아제 덕분에 호프 동료들의 사교의 일원으로 받아들여지게 되었다. 그의 음악적 재능은 후라구의 장교 중 한 명을 관대하게 수용함으로써 바그다드의 몰락에서 살아남게 했다. 몽골의 통치자 훌라구는 알우르마위에 감명을 받아 압바시드 시대에 비해 수입을 두 배로 늘렸다.

그러나 그의 음악적 경력은 주로 주바이니 가문, 특히 샴스 알 딘 주바이니와 그의 아들 샤라프 알 딘 하룬 주바이니가 AH 685년(1285년)에 사형에 처해졌다. 후원자들이 죽은 후, 그는 망각과 가난에 빠졌다. 그는 300 디나르의 빚 때문에 체포되었다. 그는 바그다드의 샤피 마드라사트 알-칼릴에서 죽었다.

음악 및 음악 이론

작곡가로서 알 우르마위는 ṣaw, q, n, 나바의 성악 형식을 배양했다. 그는 8세기 AH(14세기)의 익명의 페르시아인 칸츠 알투아프에서도 두 현악기인 누자(nuzha)와 무그냐(mughnī)[5]를 발명한 공로를 인정받고 있다.

알-우르마위의 가장 중요한 저작은 음악 이론에 관한 아랍어 두 권의 책인 키타브 알-아드와르와 리사라 알-샤라피야 피 'l-니삽 알-타리피야'이다. 첫 번째 책은 그가 여전히 알 무스타심 도서관에서 일하는 동안 쓰여졌다. 압바시드 칼리프는 음악 중독으로 잘 알려져 있다. 두 번째 책은 샤라프 알 딘 하룬 주베이니에게 헌정되었는데, 샤라프 알 딘 주바이니는 이를 편찬하라고 명령했다.

1333년 사피 알딘의 저서 키타브 알 아드와르에서 루트를 그렸다. 가장 오래된 사본은 1296년으로 거슬러 올라간다.

키타브 알 아드와르는 아비센나의 음악에 관한 글 이후 과학 음악 이론에 관한 최초의 현존하는 작품이다.[3] 그것은five-stringed 류트(이븐 시나의 시간에는 여전히 예외), 옥타브의 분단에 17계단, 완전한 명명 법과 비늘이 twel의 시스템 구성의 정의에서 마지막 무대의 사실적 설립 등 Perso-ʿIraqi[3]지역의 연습과 음악의 이론에 있는 귀중한 정보가 들어 있습니다.순진 마캄스(일명 슈두드)와 여섯 개의 아와즈 모드.[3] 또한 현대 음악 미터의 정확한 묘사, 멜로디 표기법을 위한 글자와 숫자의 사용도 포함하고 있다. 역사상 처음으로 이런 일이 일어나 가장 가치 있는 독특한 작품이 된다.[3] 알-우르마위의 '국제적인' 모달 시스템은 아랍과 페르시아의 지배적인 지역 음악 전통을 대표하기 위한 것이었다.[6]

그것의 구체성에 의해 그것은 수 세기 동안 음악에 관한 가장 인기 있고 영향력 있는 책이 되었다. 다른 아랍어(페르시아어 또는 오스만 터키어)의 음악 논문은 동양어(및 서양어) 언어에 그렇게 자주 베끼고 논평하고 번역되지 않았다.[3] 키타브 알 아드와르는 그 시대의 표준 음악적 지식의 종합체로 구상되었다.

키타브 알 아드와르는 페르시아어로 여러 번 번역되었고 오스만 터키어 번역본도 있다.[3]

알-우르마위의 두 번째 책인 리사라 알-샤라피야는 665 AH (1267년)경에 쓰여졌다.[3] 그의 제자이자 후대의 후원자인 샤라프 알딘 하룬 주바이니(주바인은 호라산에 있는 마을이다. 그는 후베이니 가문의 과학, 문학, 예술계 일원이었다. 이러한 모임을 통해 알우르마위는 페르시아의 학자 나시르 알딘 투시와 접촉하게 되었다. 맥박에서 지각할 수 있는 음악적 간격의 비율에 대해 짧은 논문을 남긴 나시르 알딘 투시는 그리스 과학과 음악 이론에 대한 알 우르마우트의 관심을 자극했을지도 모른다.[3]

이 두 권의 주요 책은 아랍 음악에 대한 학문적 담론의 토대가 되었으며, 그 중에서도 특히 영국인 오웬 라이트의 현대적인 작품들이 가장 두드러지게 나타났다.[7] [8] 이러한 이론적 작품에 대한 논평은 1370년대 초에 작성되었다.[9][10]

우르마위의 음악 양식

모드와 아와즈(노래) 모드의 목록은 (E. Neubaer, M.S.Asimov, Clifford Edmund Bosworth의 "이슬람 환경의 음악", "중앙아시아 문명사, 제4권, 제2부", 일랄 바나시다스 푸코, 2003 - 745페이지)에서 따왔다. 597 페이지).[11] 대부분의 모드는 이란어/페르시아어 이름을 가지고 있고 나머지는 아랍어 이름을 가지고 있다(일부는 페르시아어 접미사 'i'를 가지고 있다).

파르다

  • '우쉬샤크(아랍어 이름)
  • 나완 (이란 이름)
  • 부살릭(AbuSalik이라고도 함)
  • 라스트 (이란 이름)
  • '이락(아랍어 이름)
  • 이스파한 (이란 이름)
  • 지라프칸트 (이란 이름)
  • Buzurk (buzurg) (이란 이름)
  • 잔쿨라 (장굴라) (이란 이름)
  • 라하위 (라하비) (이란 이름)
  • hussayni(이란 접미사 i가 있는 아라비아 이름)
  • 히자지(이란 접미사 i를 가진 아라비아어 이름)

아와즈 모드

  • 카르드니야 (가르드니야) (이란 이름)
  • 카와흐트 (가와흐트) (이란 이름)
  • 나우루즈 (이란 이름)
  • 마야 (이란 이름)
  • 샤나즈 (이란 이름)
  • 살막(이란 이름)

참고 항목

참조

  1. ^ Bosworth, C.E., ed. (1995). Ṣanʻaʼ - Ṣawtiyya (New ed.). Leiden [u.a.]: Brill [u.a.] p. 805. ISBN 978-9004098343. He may have been of Persian descent (Kutb al-Din Shirazi [q.v.] calls him afdal-i Iran)
  2. ^ van Gelder, Geert Jan (1 January 2012). "SING ME TO SLEEP: ṢAFĪ AL-DĪN AL-URMAWĪ, HÜLEGÜ, AND THE POWER OF MUSIC". Quaderni di Studi Arabi. 7: 1–9. His ethnic origin is uncertain; he may have been of Persian descent.
  3. ^ Jump up to: a b c d e f g h i j E., Neubauer. "ṢAFĪ al-DĪN al-URMAWĪ". Brill. doi:10.1163/1573-3912_islam_sim_6447.
  4. ^ E. Neubaer, "Music in the Islamic World", in Clifford Edmund Bosworth, M.S.Asimov, "History of Civilizations of Central Asia, Volume 4, Part 2", pg 596. [1]. excerpt: "To judge from its terminology, al-Urmawi's international modal system was intended to represent the predominant Arab and Persian local traditions.
  5. ^ 1931년 런던 퍼스트 시리즈 동양 악기에 관한 연구 H. G. 파머를 보라.
  6. ^ '중앙아시아 문명사' 클리포드 에드먼드 보즈워스, M.S. 아시모프 기고자.모틸랄 바나시다스 푸르, 2002. 페이지 596
  7. ^ Wright, O. (1 January 1995). "'Abd al-Qādir al-Marāghī and 'Alī b. Muḥammad Binā'ī: Two Fifteenth-Century Examples of Notation Part 2: Commentary". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 58 (1): 17–39. doi:10.1017/s0041977x00011836. JSTOR 619996.
  8. ^ Wright, O. (1 January 1995). "A Preliminary Version of the "kitāb al-Adwār"". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 58 (3): 455–478. doi:10.1017/s0041977x00012908. JSTOR 620103.
  9. ^ "Commentaire anonyme du Kitab al-adwar: 추가 비평, traduation et présentation des arbes de l'oevre de den nn al-Urmawas" Anas GHRAB, 2009, thes de de de drat, Thes de de drat, Parsorbonne. http://anas.ghrab.tn/static/web/fichiers/2009_these.pdf
  10. ^ Feldman, Walter (1 January 1990). "Cultural Authority and Authenticity in the Turkish Repertoire". Asian Music. 22 (1): 73–111. doi:10.2307/834291. JSTOR 834291.
  11. ^ E. Neubaer, M.S. Asimov, Clifford Edmund Bosworth의 "이슬람 환경의 음악", "중앙아시아 문명사, 제4권, 제2부", 일알 바나시다스 푸블리, 2003 - 745쪽. 597페이지)

외부 링크