콩고인

Kongo people
바콩고
A voice from the Congo - comprising stories, anecdotes, and descriptive notes (1910) (14597123707).jpg
허버트 워드가 1910년부터 캐스팅한 콩고 여성의 작품
총인구
18,904,000[1][2]
모집단이 유의한 지역
콩고 - 킨샤사
콩고 - 브라자빌
앙골라
가봉
언어들
네이티브 언어:
키콘고, 기타바
링갈라(소수자)
제2외국어:
프랑스어(DR 콩고, 콩고, 가봉)
포르투갈어(앙골라)
네덜란드어(DR 콩고) (역사적으로)
종교
기독교, 콩고 종교
관련 민족
바스쿠족, 야카족, 테케족반투족
콩고
사람음비시공고, 무공고,
사람비시콩고, 에시콩고, 바콩고, 베시콩고
언어키콩고
나라콩고 디아 은토틸라(또는 은토텔라), 루앙고, 응고오, 카콩고

콩고족(콩고: 비시콩고, 에시콩고, 단수:MwisiKongo; 또한 Bakongo, 단수:무콩고)[3][4]는 주로 키콩고의 화자로 정의되는 반투족이다.[5]부분군에는 베엠베, 브웬데, 빌리, 순디, 욤베, 도, 라리가 있다.[6]

그들은 15세기까지 중앙집권적이고 잘 조직된 콩고 왕국이었던 중앙아프리카의 대서양 연안을 따라 살았지만 지금은 3개국의 일부가 되었다.[7]이들의 최고 농도는 콩고 공화국푸앵테누아르 남쪽, 풀 말레보 남서쪽, 콩고 민주 공화국광고서쪽, 루안다 북쪽, 앙골라, 가봉 남서쪽이다.[5]이들은 콩고 공화국에서 가장 큰 민족이며, 다른 두 나라의 주요 민족 중 하나이다.[7]1975년 콩고 인구는 404만 명으로 보고되었다.[8]

콩고인들은 1483년 포르투갈 무역상을 환영한 최초의 토착 아프리카인 중 하나였으며, 15세기 후반부터 가톨릭으로 개종하기 시작했다.[7]그들은 1510년대와 1520년대에 포르투갈 왕에게 보낸 편지로 노예제도에 항의한 최초의 사람들 중 하나였다가 16세기에 걸쳐 포르투갈로부터 노예제도에 대한 요구에 굴복했다.[9][10]콩고인들은 17세기와 18세기에 아프리카 노예들의 유럽 식민지 이익에 대한 습격, 포획, 수출 무역의 한 부분이었다.[7]노예 습격, 식민지 전쟁, 그리고 19세기 아프리카에서의 스크램블은 콩고 사람들을 포르투갈, 벨기에, 프랑스 지역으로 갈라놓았다.20세기 초, 그들은 아프리카를 탈식민지화하려는 노력에서 가장 활발한 민족 집단 중 하나가 되어, 세 나라가 자기 통치를 자유롭게 하는 데 도움을 주었다.그들은 현재 그들이 가장 많이 있는 3개국의 정치, 행정, 기업 운영에서 영향력 있는 위치를 차지하고 있다.[7]

이름

콩고라는 이름의 유래가 불분명하고, 여러 가지 설이 제시되었다.[11]식민지 시대의 학자 사무엘 넬슨에 따르면, 콩고라는 용어는 집집합이나 집회를 위한 지역 동사에서 유래되었을 가능성이 있다.[12]알리사 라감마에 따르면, 그 뿌리는 모험적이고 영웅적인 사람의 맥락에서 "사냥꾼"을 의미하는 지역 단어인 Nkongo에서 유래했을지도 모른다.[13]더글러스 하퍼는 이 용어가 반투어로 "산"을 의미하며, 콩고 강이 흘러내려온다고 말한다.[14]

콩고인들은 프랑스어, 벨기에어, 포르투갈어 문학에서 에식공고, 무치공고, 메식공고, 마드콩고, 무색송고 등의 다양한 이름으로 언급되어 왔다.[11]특히 카리브해에서 기독교 선교사들은 원래 빌리나 피오테 해안 콩고인의 노예들에게 바피오테(가창 M(a)fiote)라는 용어를 적용했으나, 이후 이 용어는 유럽의 식민주의 이익 중 하나에 의해 지배된 쿠바, 세인트 루시아, 기타 식민지 시대 제도에서 어떤 '흑인'을 지칭하는 데 사용되었다.[15]그 집단은 대체로 그들의 역사나 심지어 문화에서의 큰 연속성보다는 상호 이해 가능한 방언들의 집단을 말함으로써 확인된다.'콩고'라는 용어는 아메리카 대륙에서 노예로 전락한 기공고어를 말하는 사람들을 식별하기 위해 더 널리 배치되었다.[16]

20세기 초부터, 특히 콩고 강 이북 지역에서, 키콩고어를 사용하는 공동체를 가리키기 위해, 또는 더 광범위하게 밀접하게 연관된 콩고어를 사용하는 사람들에게 바콩고(가수 음콩고 또는 무콩고)가 점차 사용되어 왔다.[3]이 협약은 콩고어가 속한 반투족 언어에 기반을 두고 있다.접두사 "mu-"와 "ba-"는 각각 "사람"과 단수, 복수형을 의미한다.[17]

네 in Kikongo는 제목을 지정하는데, Ne Kongo로 콩고 사람들을 부르거나 Ne Kongo로 콩고 사람을 부르는 것은 잘못된 것이다.[18]

역사

아프리카 콩고인 분포(대략)

콩고인들의 고대 역사는 확인하기가 어려웠다.이 지역은 선사시대 인류 이주의 열쇠로 여겨지는 동아프리카와 가깝다.이 지리적으로 가까운 얀 반시나 주에서는 콩고인들의 본거지인 콩고 강 지역이 수천 년 전에 인구밀도가 높았음을 암시한다.[19]콩고 사람들과 연계된 고대 고고학 증거는 발견되지 않았으며, 콩고에는 글로토 연대기, 즉 언어 진화에 기초한 민족 집단 연대기의 추정이 적용되었다.이를 바탕으로 기원전 950년경 콩고어와 가봉콩고어가 갈라졌을 가능성이 높다.[19]

가장 초기 고고학적 증거는 기원전 600년 경에 만들어진 장소인 치상가(현재의 콩고 공화국)에서 나온 것이다.그러나 이 사이트는 당시 어느 민족이 거주했는지는 증명하지 못하고 있다.[19]콩고인들은 5세기 CE 이전에 이 지역에 정착하여 지역의 다양하고 풍부한 자원을 활용하고 농법을 발전시키는 사회를 시작하였다.[20]제임스 덴보우에 따르면, 사회적 복잡성은 아마도 2세기 CE에 의해 달성되었을 것이다.[21]

반시나 작은 왕국들과 콩고 교주들이 1200 CE까지 현재의 지역에 나타났지만, 만약 그것이 존재했다면 이 콩고인들의 이 시대의 역사를 현대까지 살아남지 못했다고 기록했다고 한다.이 지역의 대서양 항구 옆에 살았던 콩고인들에 대한 정교한 문화, 언어, 인프라에 대한 상세하고 풍부한 묘사는 포르투갈 탐험가들이 쓴 15세기에 등장한다.[22]후에 이 지역의 콩고에 대한 인류학 연구는 식민지 시대 작가들, 특히 프랑스와 벨기에인(Loango, Vungu, Niari Valley)에서 나왔지만, 이 역시 제한적이고 모든 콩고인들을 철저히 다루지는 않는다.반시나 주(州)[22]는 15세기 말 포르투갈 선박이 처음 도착하기 훨씬 전에 콩고인들이 여러 왕국을 거느린 문화와 사회정치적 시스템에서 발전했음을 시사한다.

콩고 왕국

다수 민족 집단을 보여주는 앙골라 지도(바콩고 지역은 북쪽, 짙은 녹색).

콩고 구전 전통은 콩고 왕국이 14세기 이전과 13세기 이전에 세워졌음을 시사한다.[23][24]이 왕국은 유럽에서 흔히 볼 수 있는 세습이 아니라 콩고인 출신의 궁중 귀족들의 선거를 바탕으로 만들어졌다.이것은 왕이 자신의 동료들을 인정하는 과정, 합의된 건설, 그리고 레갈리아와 종교적인 의식주의로 그의 정통성을 획득할 것을 요구하였다.[25]이 왕국은 강과 내륙 둘 다에 많은 무역 중심지가 있었고, 이 무역 중심지는 대서양 연안에서 내륙으로 약 200킬로미터 떨어진 수도인 음반자 콩고에 분포되어 있었다.[25]

포르투갈인들은 1472년에서 1483년 사이에 몇 차례나 콩고 강 북쪽에 있는 중앙 아프리카 연안에 도착하여 인도로 가는 바닷길을 찾았으나 항구나 교역 기회를 찾지 못했다.[25]1483년 콩고 강 이남에서 그들은 콩고 사람들과 콩고 왕국을 발견했는데, 콩고 왕국은 중앙집권적인 정부, nzimbu라고 불리는 통화, 그리고 시장을 가지고 있었고, 무역 관계를 위한 준비가 되어 있었다.[26]포르투갈인들은 콩고 사람들의 대서양 항구 정착지에서 잘 발달된 교통 인프라를 발견했다.그들은 또한 상품의 교환이 쉽다는 것과 콩고인들이 아이디어에 개방적이라는 것을 알았다.당시 콩고왕은 은징가라는 이름을 기독교를 흔쾌히 받아들인 것으로 알려졌으며, 1491년 그의 세례 때 그의 이름을 포르투갈 이름인 주앙 1세로 바꾸었다.[25]1450년대경, 예언자 네 부엘라 무안다는 포르투갈인의 도래와 많은 바콩고의 정신적 육체적 노예화를 예언했다.[27][28]

이후 콩고인과 포르투갈인 사이의 무역은 1500년까지 가속화되었다.콩고 왕국은 새로운 무역상들을 수용하게 되어, 상투메라는 무인도를 근처에 정착하게 하고, 바콩고 귀족들을 보내어 포르투갈의 왕실을 방문하게 했다.[26]왕 자신 외에도 콩고인의 귀족들 중 상당수는 문화 교류를 환영했고 기독교 선교사들은 이들을 가톨릭으로 개종시켰으며 포르투갈의 궁중 예절을 지켰고 16세기 초 콩고는 포르투갈과 제휴한 기독교 왕국이 되었다.[7]

노예제도의 시작

처음에 콩고 사람들은 포르투갈의 명품으로 만든 상아와 구리 물체를 교환했다.[26]그러나 1500년 이후 포르투갈인들은 상아와 구리에 대한 수요가 거의 없었고 대신 노예를 요구했다.상투메에 정착한 포르투갈인들은 사탕수수 농장을 위해 노예 노동이 필요했고, 그들은 먼저 노동력을 구입했다.곧 그 후 그들은 콩고 사회 사람들을 납치하기 시작했고 1514년 이후, 그들은 노예 노동을 얻기 위해 인근 아프리카 지역에서 군사 캠페인을 벌였다.[26]이러한 포르투갈-콩고인 관계의 변화와 함께 콩고 왕국 내의 후계체제는 포르투갈의 영향 아래 바뀌었고,[29] 1509년 귀족들 사이의 통상적인 선거 대신 유럽식 세습으로 아프리카 왕 아폰소 1세가 그의 뒤를 이어 지금의 조앙 1세라는 이름을 갖게 되었다.[26]노예 포획과 노예의 수출로 콩고인들 사이에 큰 사회 혼란을 일으켰고 콩고 왕 아폰소 1세는 이런 관행에 항의하는 편지를 포르투갈 국왕에게 썼다.마침내, 그는 그 요구에 굴복하여 노예를 기꺼이 받아들이는 사람들의 수출과 노예 1명당 수수료를 받는 것을 받아들였다.포르투갈인들은 1520년부터 몇 년 동안 매년 2,000~3,000명의 노예를 조달했는데, 이는 콩고인들의 노예 수출 역사를 시작하게 하는 관행이었다.그러나 이 공급은 노예에 대한 수요에 크게 못 미쳤고 돈 노예 소유주들이 기꺼이 지불할 의향이 있었다.[26]

포르투갈의 운영자들은 말레보 풀과 같은 콩고 왕국 국경에 있는 무역상들에게 접근하여 붙잡힌 노예들을 대가로 사치품을 제공했다.이로 인해 얀 반시나는 다른 인종 집단과 아프리카의 다른 지역으로부터 국경 분쟁과 노예 캐러밴 루트에 대한 인센티브를 얻었으며, 이 곳에는 콩고 사람들과 무역업자들이 참여하였다.[26]노예의 습격과 노예화된 인간의 교역량은 그 이후 증가했고, 1560년대에 이르러서는 매년 7,000명이 넘는 노예들이 포로로 잡혀 아메리카 대륙으로 수출되고 있었다.[26]1568년 자가의 침입이 콩고 땅을 휩쓸고 포르투갈 교회를 불태우고 수도를 공격하여 콩고 왕국을 거의 종식시킨 것과 같은 폭력과 공격으로 콩고 민족과 주변 민족이 보복하였다.[26][30]콩고 사람들은 포르투갈인의 도착을 스스로 경고하기 위해 노래를 만들기도 했는데, 유명한 노래 중 하나는 "말레" (번역: "트레이지")인데, 과들루프의 마스앙코 가가 "그그래프 a 콩고" 동안 부른 17곡 중 현재에 나오는 곡이다.포르투갈인들은 공고 왕국을 지원하기 위해 군대와 무기를 들여왔고, 수년 간의 전투 끝에 공동으로 공격을 물리쳤다.이 전쟁으로 뜻밖에도 콩고 귀족과 상인들에게 도전했던 포로들이 쏟아져 나왔고, 해안 항구에는 '전쟁 포로들이 노예가 되었다'[26]는 말이 넘쳐났다.수년에 걸친 이 폭력의 또 다른 영향은 '자가 왕국'의 식인 이교도 야만인으로서 반란을 일으키는 콩고족을 포함한 아프리카 민족이 인간성을 잃은 것과 함께,[29] 콩고 왕국을 포르투갈의 보호에 크게 의존하게 만든 것이었다.아프리카 사람들의 이 희화화와 그들의 비인간화는 소리높이고 노예상인들, 선교사들, 그리고 식민지 시대의 포르투갈 역사학자들이 잘 출판하여, 도덕적으로 노예의 대량 거래를 정당화하는 데 도움을 주었다.[26][30]

1630년에 인쇄된 1595년 콩고 지도.이 지도는 강과 포르투갈 교회를 강조한다.콩고인들의 수도를 상살바도르 시타 데 상살바도르로 표기하고 있다.

Estevam 톰슨 같은 현대 학자들은"원래"Jagas는 Kwango 강의 동쪽 은행에 Mbata과 mbanza 콩고를 침략하 Yaka의 땅을 떠나 싶었고, 다른 나중에 참조 많은 것으로 나타났다 중서부 지역 아프리카의, 정말로, 다른 Mbangala 단체들은 내부 로밍"Jaga 전사들".[30][32]조셉 밀러와 같은 다른 학자들도 있는데, 이 16,17세기의 아프리카 민족에 대한 일방적인 비인간화는 포르투갈어를 거래하는 선교사들과 노예들이 그들의 욕설 활동과 의도를 숨기기 위해 만들어낸 조작이자 신화라고 믿었다.[32][33][34]

1570년대부터 유럽 무역상들이 대거 도착했고, 콩고 인민 영토를 통한 노예 거래는 극적으로 증가했다.약화된 콩고 왕국은 노예의 습격과 포로로 인한 내부 반란과 폭력에 계속 직면하였고, 1575년 포르투갈은 군대의 주둔과 아프리카 작전, 그리고 그들의 노예 무역을 용이하게 하기 위해 콩고 귀족 가문과 협력하여 항구도시 루안다(현 앙골라)를 세웠다.[35][36]콩고 왕국과 그 사람들은 1660년대에 그들의 협력을 끝냈다.1665년 포르투갈군은 왕국을 침공하여 콩고 왕을 죽이고 그의 군대를 해산하고 그의 자리에 친선 교체를 설치하였다.[37]

소왕국

1665년 콩고-포르투갈 전쟁과 포르투갈 병사들의 세습 왕 살해는 정치적 공백으로 이어졌다.콩고 왕국은 작은 왕국으로 분해되었고, 각각의 왕국은 포르투갈 사람들에 의해 우호적이라고 여겨지는 귀족들에 의해 지배되었다.[7]이 왕국들 중 하나가 랑고 왕국이었다.루앙고는 북부, 콩고 강 위쪽에 있었는데, 전쟁 훨씬 전에 이미 콩고인들의 확립된 공동체였다.[26]옛 콩고 왕국의 남동쪽과 북동쪽에 해체된 부분으로부터 이 시기에 새로운 왕국이 생겨났다.상살바도르라고 불리는 콩고인들의 옛 수도는 불타버렸고, 1678년에 폐허가 되어 버려졌다.[38]조각난 콩고인의 새로운 왕국은 서로 국경과 권리를 다투는 것은 물론, 그 나라와 국경을 맞대고 있는 다른 비콩고 민족들의 왕국들까지도 분쟁을 일으켜 꾸준한 전쟁과 상호 습격으로 이어졌다.[7][39]

상살바도르 폐허(지금의 앙골라)로, 1700년대 초 한 콩고 소녀의 전쟁 종식 요구로 수많은 콩고인들이 몰려들었다.[40]

작은 왕국들 사이의 전쟁은 포로로 잡히는 사람들의 꾸준한 공급을 만들어내서 포르투갈의 노예 수요와 작은 왕국의 전쟁 자금 조달을 위한 정부 수입의 필요를 충족시켰다.[41][42]1700년대에 세례를 받은 10대 콩고 여성 도나 비트리즈 킴파 비타파두아의 성 안토니오에게 홀렸다고 주장하면서 신과 대화하기 위해 천국을 방문해왔다고 주장했다.[42]그녀는 메리와 예수가 나자렛 사람이 아니라 콩고 사람들 사이에서 아프리카에서 태어났다고 설교하기 시작했다.그녀는 역사학자들이 콩고 안토니아주의라고 부르는 콩고인들 사이에 운동을 일으켰다.[43]

도나 비트리즈는 콩고 민족을 파괴하는 전쟁에 의문을 제기하고, 모든 콩고 민족에게 인간의 무역을 먹여 살린 전쟁을 종식시키고, 한 왕 밑에서 단결할 것을 요청했다.[7][40]그녀는 수천 명의 콩고인들을 그들의 옛 수도의 폐허로 끌어들였다.그녀는 포르투갈인이 임명한 콩고 왕 페드로 4세에 의해 거짓 성인으로 선언되었는데, 포르투갈 가톨릭 선교사와 당시 콩고 땅에 거주하던 이탈리아 카푸친 수도승들의 후원을 받았다.22세의 도나 비트리즈는 마녀와 이단자라는 혐의로 체포되었다.[7][44]

식민지 시대

1706년 도나 비트리즈가 죽고 포르투갈인의 도움으로 또 다른 3년간의 전쟁이 끝난 후 페드로 4세는 옛 콩고 왕국의 상당 부분을 되찾을 수 있었다.[7]그러나 18세기까지 분쟁이 계속되었고, 붙잡힌 노예로서 콩고인과 비콩고인의 요구와 카라반이 계속 증가하여 대서양 항구로 향했다.[38]비록 포르투갈 문서에서는 모든 콩고인들이 기술적으로 하나의 통치자 밑에 있었지만, 18세기 중반까지 그들은 더 이상 그런 식으로 통치되지 않았다.콩고 사람들은 이제 각자가 귀족 가문을 이끌고 있는 지역으로 나뉘었다.기독교는 새로운 예배당이 세워지고, 정기적으로 봉사가 이루어지며, 여러 기독교 종파의 사명이 확장되고, 교회 의식이 왕위계승의 일부분이 되면서 다시 성장하고 있었다.현지 왕실의 콩고 통치자가 사망했을 때, 그리고 앙리케 3세의 앙드레 2세와 같은 쿠데타가 종종 일어나 포르투갈의 개입으로 해결되었고, 이는 19세기 중반까지 계속되었다.[38]1857년 앙리케 3세가 사망한 후, 왕위에 대한 경쟁적 주장은 그의 친척들에 의해 제기되었다.그 중 한 명인 페드로 엘레로는 식민지 포르투갈의 신하에 동의함으로써 알베로 13세를 상대로 포르투갈군의 신임을 얻었다.이것은 이전에 주권이 인정되었던 어떤 주권이든 효과적으로 종식되었고 콩고인들은 식민지의 포르투갈의 일부가 되었다.[45]

지역별로[46][note 1] 1501 - 1867년 사이의 슬레이브 발송
지역 실행된 총계 총 하차
서중앙아프리카 569만
비아프라의 국가 160만
베냉의 야트 200만
골드 코스트 121만
윈드워드 코스트 0.34만
시에라리온 339만
세네감비아 776만
모잠비크 554만
브라질(남미) 470만
남아메리카의 나머지 지역 190만
카리브해 410만
북아메리카 40만
유럽 101만

기독교 선교사와 사치품의 수입 증가와 맞물려 콩고 땅을 통한 노예 포획과 수출이 성장했다.중앙아프리카에서 560만 명이 넘는 인류가 납치된 후 콩고인들의 땅을 통해 노예로 팔리고 운송되면서, 그들은 1867년까지 아프리카에서 아메리카로 노예가 수출되는 가장 큰 것을 목격했다.[46]얀 반시나에 따르면, 1840년대에 노예 무역이 강제로 종식되기 전까지, 18, 19세기에 "앙골라 경제와 그 통치 기관의 요체는 노예 무역에 기반을 두고 있었다"고 한다.콩고 사람들의 땅을 통한 수익성 있는 노예 무역에 대한 이러한 금지는 포르투갈과 루소-아프리카 국가들 모두(일부 포르투갈, 일부 아프리카) 반시나 주들에 의해 극렬히 반대되었다.[48]노예 무역은 1850년대에 상아 무역으로 대체되었는데, 이때 옛 캐러밴 소유주와 노선은 초크웨인 등 비콩고 민족들의 도움으로 사냥하는 인간을 코끼리 사냥으로 대체하였고, 그 후 콩고인의 노동으로 수출되었다.[48]

1880년대와 1890년대에 스웨덴 선교사들이 이 지역에 들어와 20세기 초 콩고 동북부를 개신교로 개종하였다.스웨덴 선교사들, 특히 칼 라만은 현지인들에게 그들의 역사와 풍습을 노트에 쓰도록 장려했고, 이것은 라만의 유명하고 널리 인용된 민족학의 원천이 되었고 라만의 키콘고 사전 덕분에 그들의 사투리가 잘 확립되었다.[49]

19세기에 조각난 콩고인들은 3개의 유럽 식민 제국에 합병되었는데, 아프리카베를린 회의 때 최북단 지역은 프랑스(현재의 콩고 공화국, 가봉 공화국)로, 콩고 강변의 중부는 아프리카의 큰 내륙 지역과 함께 벨기에(현재의 민주당 르푸블리)로 갔다.c)와 남부(현 앙골라)는 포르투갈과 함께 남아 있었다.[50]세 식민지의 콩고 민족(앙골라, 콩고 공화국, 콩고 민주 공화국)은 아프리카의 탈식민화 노력에 있어 가장 활발한 민족 집단 중 하나가 되었고, 중앙 아프리카의 다른 민족 집단들과 함께 이 세 나라가 자기 통치를 자유롭게 하는 데 도움을 주었다.[7]프랑스와 벨기에 지역은 1960년에 독립했다.앙골라의 독립은 1975년에 이루어졌다.[51][52]콩고인들은 현재 그들이 가장 많이 발견되는 세 나라의 정치, 행정, 사업 운영에서 영향력 있는 위치를 차지하고 있다.[7]

언어 및 인구통계

미국 워싱턴 DC 국립아프리카미술관의 콩고 그릇

콩고 민족의 언어는 키콘고(구트리:반투존 H.10)라고 한다.마천어족으로 빔베, 도온도, 쿤고, 라아리, 콩고산살바도르, 쿤이, 빌리, 욤베 하위언어로 구성되어 있다.[53]니제르콩고어족에 속하며, 더 구체적으로 말하면 남부 반투족에 속한다.[54]

콩고어는 키빌리 방언(북해안)과 키산솔로(중앙 방언) 등 먼 방언에서 온 사람들이 서로를 이해하는 데 어려움을 겪을 정도로 충분히 다양한 방언으로 나뉜다.

콩고 및 키투바가 언어 프랑카로 사용되는 지역의 지도.NB:[55][56][57] 키시공고(일부 저자에 의해 키산살라라고도 함)는 음반자 콩고에서 사용되는 키콘고(Kisansala)이다.키시공고는 콩고어 군집의 원어가 아니다.

앙골라에서는 대부분의 바콩고가 그 언어를 고수했음에도 불구하고 식민지 시대 포르투갈의 동화 규칙이 토착 언어 학습에 대한 것이었기 때문에 키콩고어를 배우지 못한 사람이 몇 명 있다.대부분의 앙골란 콩고 또한 포르투갈어를 사용하고 콩고 민주 공화국 국경 근처에 있는 사람들도 프랑스어를 사용한다.콩고 민주 공화국에서 대부분의 또한 다른 사람들은 링갈라어, 서쪽 콩고에서 공통적인 공통어 또는 Kikongo 뿐이지 Leta(일반적으로 Kituba로 콩고 공화국의 특히 알려진), Kikongo의creole은 널리 콩고 공화국과 콩고 민주 공화국에에서 사용되는 프랑스어를 말합니다.[표창 필요한]

종교

특히 16세기 초 콩고 왕국의 지배계급이 기독교를 받아들인 후 콩고의 종교사는 복잡하다.역사학자K에 따르면. 손튼은 "중앙아프리카인들은 아마도 그들의 우주론이 구체적으로 무엇인지에 대해 그들 사이에서 결코 동의하지 않았을 것이며, 이것은 내가 지속적인 폭로와 위태로운 사제직의 과정이라고 불렀던 것의 산물"이라고 말했다.[58]콩고인들은 다양한 관점을 가지고 있었는데, 북쪽의 작은 키콩고어권 지역에서 전통적인 종교 사상이 가장 잘 발달되어 있었고, 이 지역은 19세기까지 기독교로 개종하지도 않았고 노예 무역에도 참여하지도 않았다.[58]

기독교 선교 및 식민지 시대 기록에는 콩고인의 종교 사상에 대한 설명이 풍부하지만 손튼 주(州)[59]는 이러한 사상은 적대적 편향으로 쓰여 신뢰성이 문제가 되고 있다.콩고인들의 신앙에는 킬로운두(신)나 진잠비(신, 신)가 포함되었는데, 모두 힘이 제한되어 있었다.이들은 16세기 콩고 기독교 선교사들이 기독교 신과 같다고 강조한 창작자 절대신을 믿으며 옛 콩고인들의 사상을 수용해 자신들의 사상을 전파하는 데 기여했다.[60]마찬가지로 초기 선교사들은 'nkisi'라는 단어를 '성스러운' 뜻으로 사용하는 등 기독교 사상을 통합하기 위해 콩고어어를 사용했다.따라서 콩고 사람들에게 교회인 손튼 주(州)는 'nzo a nkisi' 또는 다른 사당이었고, 성경은 '무칸다 nkisi' 또는 매력이었다.[61]콩고 사람들은 교회와 사당을 모두 유지했는데, 이를 카이트키라고 불렀다.그들의 작은 사당은 기독교로 개종한 후에도 작은 신들에게 바쳐졌다.[60]이 신들은 콩고 사람들에게 수역, 농작물 땅, 높은 곳을 지키는 수호신들이었고, 그들은 마을뿐만 아니라 기독교 지배층의 수도 마을에도 매우 널리 퍼져 있었다.[60]

콩고 민족의 은키시 은콘디, 은키시는 거룩하다는 뜻이다.[61]

후기 포르투갈 선교사들과 카푸친 수도사들은 17세기 말(공고 왕국에서 기독교를 국교로 받아들인 지 거의 150년 후)에 이러한 관행에 당황했다.몇몇은 사당을 불태우거나 파괴하겠다고 위협했다.그러나, 콩고 사람들은 이 사당들이 풍요롭다고 믿고 그들을 변호했다.[60]콩고인의 개종은 기독교가 무엇인지에 대한 서로 다른 가정과 전제에 근거하고 있었으며, 싱크로트 사상은 수세기 동안 계속되었다.[62]

식민지 시대의 설명을 기술하는 콩고인들은 그들의 조상들과 영혼에 대한 경외심을 포함했다.[63]오직 높은 신의 이름인 음풍구인 은잠비만이 보통 세상 밖에 존재하고 그것을 창조하기 위해 잡혀 있다.죽은 사람의 다른 범주로는 바쿨루나 조상(최근에 죽은 사람의 영혼)이 있다.또한, 전통적인 콩고 신앙은 심비(pl. bisimbi)라고 불리는 산, 강 코스, 샘, 지구와 같은 특정한 장소의 수호자로서 사나워 보이는 은키시를 고려했다.

그러나 일부 인류학자들은 지역적 차이를 보고한다.둔자 허삭에 의하면 예를 들어 빌리와 윰베는 더 남쪽 지방에 사는 사람들과 같은 정도의 조상의 힘을 믿지 않는다고 한다.게다가, 그녀와 존 얀젠은 종교적인 생각과 강조가 시간이 지나면서 바뀌었다고 말한다.[64][65]

유럽 배들에 의해 아메리카 대륙으로 끌려온 노예들은 그들의 전통적인 사상을 가지고 갔다.반희는 아프로브라질 킴반다 종교는 반투 종교와 영성의 새로운 세계 발현이며, 공고 기독교는 아이티에서 보두(Voudou)가 형성되는 데 한몫을 했다고 제안한다.[66]

사회와 문화

콩고 미술품

큰 바콩고 사회는 다양한 직업들을 특징으로 한다.스테이플을 재배하고 농작물을 현금화하는 농부들도 있다.스테이플 중에는 카사바, 바나나, 옥수수, 토란, 고구마 등이 있다.다른 작물로는 땅콩이 있다.[5]현금 작물은 식민지 지배자들에 의해 소개되었고, 여기에는 초콜릿 산업을 위한 커피카카오가 포함된다.팜유는 또 다른 수출 상품인 반면, 전통적인 우레나는 기아 식품이다.어떤 콩고 사람들은 낚시를 하고 사냥을 하지만 대부분은 공장에서 일하고 마을에서 무역을 한다.[5]

콩고 사람들은 전통적으로 어머니로부터의 혈통(성격)을 인정해왔으며, 이 혈통은 그들을 친족 집단으로 연결시킨다.[5][67]그들은 자신들의 독립을 소중히 여기는 사람들로서 문화적으로 조직되어 있어서 이웃한 콩고 사람들의 마을들이 서로 의지하는 것을 피한다.20세기 들어 여러 차례 정치-종교 운동을 일으킨 바콩고인들 사이에서는 메시아 전통에 대한 저류가 강하다.[5]이것은 두 개의 세계가 존재하는 바콩고 전통의 이원론적 우주론의 전제와 연결될 수도 있는데 하나는 눈에 보이고 살고 다른 하나는 보이지 않고 강력한 영혼으로 가득 차 있다.이것들 사이에 상호 작용과 상호 교환이 있다는 믿음은, 바콩고에게 영혼의 세계가 육체의 세계를 소유할 수 있다는 것을 의미한다.[67]

콩고 씨족에 대한 기사[fr]

빌리 가문에 대한 기사[fr]

엄마와 아이 (펨바)

콩고 주간은 곤조, 은켄지, 은소나, 은칸두의 4일이었다.[68]요즘의 이름은 전통적으로 농가의 시장이 돌아가며 열렸던 4개 읍에서 따왔다.[68]이 아이디어는 콩고족 전체에 퍼졌고, 모든 주요 지역이나 인구 센터에는 4개의 회전 시장 위치가 있었는데, 각 센터는 요 며칠의 요일을 따서 이름이 붙여졌다.은소나 쿤구에서는 8일에 한 번씩 대규모 시장 모임이 순환되었다.[69]

앉은뱅이

민족주의

바콩고 통일의 아이디어는 실제로 20세기 초에, 주로 다양한 방언의 신문 발행을 통해 발전되었다.1910년 카부나 카프완다니(카부나 시몬)는 스웨덴 선교회의 키콩고어 신문 미사뉴 미아옌게(평화의 말씀)에 기콘고어의 모든 연사들이 자신의 정체성을 인식할 것을 촉구하는 기사를 실었다.[70]

바콩고 사람들은 축구와 같은 스포츠를 통해 민족 경쟁과 민족주의를 옹호해왔다.경기는 민족 팀을 중심으로 진행되며, 팬들은 포토-포토족과 콩고족의 경기 중 등 민족 라인을 따라 팀을 응원한다.또한 국제 대회 동안, 그들은 "교회와 국가에 대항하여 그들의 독립을 보장"하기 위해 여러 민족인 필리스 마틴 주(州)에 합류한다.[71]

참고 항목

메모들

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