이야엘리마족

Iyaelima people
이야엘리마족
총인구
2,500
모집단이 유의한 지역
살롱가 국립공원2,500[1]

이야엘리마족콩고민주공화국살롱가 국립공원(SNP) 남부의 8개 정착지에 거주하는 인구 약 2,500명의 민족이다.[1] 이들은 반투족몽고 그룹에 속한다.[2] 비록 그들은 소각 농업을 하고 야생동물을 사냥하지만 환경에 거의 영향을 미치지 않는다. 이야엘리마는 다른 곳보다 인구가 훨씬 많은 사람과 밀접한 관련이 있는 유인원 보노보스를 결코 죽이지 않는다.[3]

위치

살롱가 국립공원의 룰리카 강

살롱가 국립공원은 1956년 쓰와파 국립공원으로 조성되었으며, 모부투 세세세코 대통령의 1970년 대통령령으로 현재의 경계를 확보하였다.[4] 1984년 유네스코 세계문화유산으로 등록되었다.[5] 살롱가 국립공원의 대부분은 강을 통해서만 접근이 가능하다.[1] 이야엘리마가 점령한 공원의 남서쪽 지역은 중앙을 흐르는 로코로 강을 통해 접근이 가능하다. 로콜로 강은 북쪽 경계와 남쪽의 룰라 강을 규정한다.[6]

SNP가 설치되었을 때 주민 대부분이 추방되었지만, 이야엘리마는 간신히 남아 있었다.[7] 이야엘리마는 포악한 전사라는 평판을 얻었는데, 이 전사들은 경작에 신중을 기했다. 그들은 그들을 "야생"으로 분류하는 법에 따라 머물 수 있도록 허락되었다.[3]

이 공원 구조는 야생 지역이 그들의 토착민들을 없앤 미국 국립 공원 모델에 기초하고 있다. 세계야생생물기금(WWF)은 SNP의 마지막 남은 주민인 이야엘리마와 같은 조치를 취하라고 압박해 왔다.[8] 이야엘리마는 공원과 적대적이며, 공원을 관리하는 콘골라리스 연구소 직원과 공원 경비원에게는 적대적이다. 그들은 야생동물의 거래를 금지하는 등 공원법에 대한 정보를 받지 못했고, 주로 법적인 문제를 놓고 ICCN 직원들과 교류한다. 이야엘리마 중 단 한 명만이 공원에 고용되어 있다.[9]

사회

이야엘리마는 남성들이 사냥을 하고 여성이 농사를 짓고 집안일을 대부분 하는 가부장적이다. 그들 중 극소수의 커피 장사꾼들 외에는 자기 영역을 떠나 본 적이 없는 사람은 거의 없다. 한 가족이 방 하나짜리 움막에서 살 것이다. 전형적인 농장은 반에이커의 크기로, 그들은 카사바, 사탕수수, 쌀을 재배한다. 망가비, 콜로부스, 돼지, 숲 코끼리는 이야엘리마 정착지를 둘러싼 2차 숲에서 풀을 뜯는다. 이 모든 것들은 먹이를 찾아 사냥된다.[10] 이야엘리마는 주로 창이나 활과 화살을 사용하며, 훈련된 사냥개들의 도움을 받는다. 선호하는 먹잇감은 다양한 종류의 듀이커와 돼지를 포함한다. 그러나 보노보는 결코 죽지 않는다.[11]

현명한 사람들의 모임인 에토스치는 마을에서 결정을 내린다. 마법사들은 마법을 통해 보호를 제공한다. 비록 그들은 악령을 파괴할 수는 없지만 해를 끼치는 것을 막을 수는 있다. 마을 사람들은 공공 제단에서 신성한 의식으로 잡은 동물들을 도살하면서 신성한 사냥을 한다. 그들은 죽은 사람을 가족 오두막 옆이나 아래에 묻는다. 최근까지 그들은 조상들을 먹이기 위해 식인 풍습을 연습했다.[10]

자연보호론자

소년보노보

세계야생생물기금(WWF)과 다른 NGO들의 견해와는 달리 독립 루쿠루 야생동물 연구 프로젝트의 조 톰슨(John Thompson)의 조사는 이야엘리마가 환경보전에 도움을 주고 있다는 결론을 내렸다.[3] 이야엘리마는 어떤 유적지는 물이나 숲의 정령이나 조상들의 영혼이 사는 마법의 장소라는 것을 인식한다. 그들은 이 지역을 점령하거나 그 안에서 사냥하지 않으며, 그 대가로 영혼들이 보호를 제공한다. 그래서 그들은 자연적인 동물 보호구역을 만든다. Nkantotsha 호수는 이런 종류의 영혼의 호수다.[7] 사냥꾼들은 동물의 개체수가 재생될 수 있도록 방해받지 않고 숲을 떠나는 것을 조심한다. 항공사진으로 미루어 보아 이야엘리마가 숲에 미치는 영향은 미미하다.[12]

살롱가 국립공원은 인간과 DNA의 98%를 공유하는 유인원의 일종인 보노보스(bonobos)가 유별나게 많은 집단이 살고 있으며, 따라서 인간과 가장 가까운 비인간적인 친척이다. 이야엘리마는 공원 내 다른 곳보다 이야엘리마 영토에서 인구가 훨씬 많은 보노보스와 조화로운 관계를 맺고 있다.[3] 이야엘리마는 보노보가 인간과 여러 면에서 비슷하다는 것을 인식하고, 보노보를 똑같이 총명하다고 보지만, 그들과 친하다는 느낌은 없고 친척이라는 제안에 모욕감을 느낀다. 그러나 다른 민족이 그러하듯이 보노보가 그들을 때리거나 죽일 수도 있다고 생각하면서 숲에서 그들을 만날 때는 보노보를 피한다. 이 때문에 보노보스와의 갈등을 부추길까 봐 죽이지 않는다.[9]

살롱가에서는 ICCN의 인력이 부족하여 전체 지역에 137명의 경비원만이 근무하고 있으며, 많은 경비원들이 정년에 가까운 상태여서, 효과적으로 보존법을 시행하기 위해서는 적어도 1,000명이 필요하다. 이야엘리마는 그들의 심오한 지역적 지식과 보존에 대한 기록을 가지고 있는 것이 경비병들에게 효과적인 대안이 될 수 있다.[13]

참조

  1. ^ a b c 후루이치 & 톰슨 2008, 페이지 190.
  2. ^ 홉슨 2011, 페이지 79.
  3. ^ a b c d Falk 2008, 페이지 1.
  4. ^ Hopson 2011, 페이지 81.
  5. ^ 홉슨 2011, 페이지 82.
  6. ^ 후루이치 & 톰슨 2008, 페이지 229.
  7. ^ a b 후루이치 & 톰슨 2008, 230페이지.
  8. ^ 홉슨 2011, 페이지 63.
  9. ^ a b 후루이치 & 톰슨 2008, 239페이지.
  10. ^ a b Falk 2008, 페이지 5.
  11. ^ 홉슨 2011, 페이지 86.
  12. ^ 가장희망은...
  13. ^ 홉슨 2011 페이지 99.

원천

  • Falk, John (February 7, 2008). "Why the Bonobos Need a Radio and Other (Unlikely) Lessons From Deepest Congo". National Geographic. Archived from the original on April 3, 2012. Retrieved 2012-02-04.
  • Furuichi, Takeshi; Thompson, Jo Myers (2008). The bonobos: behavior, ecology, and conservation. Springer. ISBN 978-0-387-74785-9.
  • "Greatest hope for ape conservation". Rolex Awards. 2010. Retrieved 2014-06-16.
  • Hopson, Mark (2011). "The Wilderness Myth: How the Failure of the American National Park Model Threatens the Survival of the Iyaelima Tribe and the Bonobo Chimpanzee". Earth Jurisprudence and Environmental Justice Journal. 1 (1).