바카족 (카메룬과 가봉)

Baka people (Cameroon and Gabon)
바카인
Baka dancers June 2006.jpg 카메룬 동부 지방의 바카 무용수
총인구
5천에서 3만까지
모집단이 유의한 지역
중앙아프리카 카메룬 가봉
언어들
바카, 간지, 건디(응고디), 프랑스어
종교
아프리카 전통 종교, 기독교
관련 민족
아카, 질레, 콜라

콩고에서 바야카(Bebayaka, Bebayaga, Bibaya)로 알려진 바카족은 카메룬의 남동부 우림, 콩고 북부 공화국, 가봉 북부, 중앙아프리카 남서부에 거주하는 민족이다.[1] 이들은 때로 트와(Twa)의 하위집단이라고 불리기도 하지만, 두 민족은 밀접한 관계가 없다. 마찬가지로, 바카나 트와처럼 역사적으로 피그미족으로 불렸던 이 지역의 다른 민족에게도 '바카'라는 이름이 잘못 적용되기도 하는데, 이 용어는 더 이상 존경스럽다고 여겨지지 않는다.

아이덴티티

피그미족 (콩고)

바카족은 모두 중앙아프리카 열대우림에 위치한 피그미족이라고 불리던 수렵채집자들이다. 평균 키가 1.52m(5피트)에 달할 뿐 아니라 반노마디적인 생활방식을 가진 바카는 사회로부터 차별을 받고 소외되는 경우가 많다.[2]

바카족이 살고 있는 중앙아프리카 가봉의 열대우림.

카메룬 남동부, 가봉 북부, 콩고 공화국 북부에 거주한다. 콩고에서 바카족은 다른 방법으로 바야카족으로 알려져 있다.[3] 일부 바카는 중앙아프리카공화국 남서쪽에서도 발견된다.[4] 바카족은 중앙아프리카 열대 우림 전역에 걸쳐 있지만 카메룬의 바카 공동체가 대략 30,000명의 개인을 대표하기 때문에 카메룬에 주로 집중되어 있다.[5]

dja 예비역 바카 서장

바카족은 바기엘리나 트와 같은 다른 수렵채집자들과 마찬가지로 반노마디 민족이다. 하지만 그들은 중앙아프리카 열대우림의 집중적인 삼림 벌채로 인해 서서히 더 많은 좌식민으로 변해가고 있다.[6] 키가 크고 지배적인 이웃인 반투족으로부터의 압박도 바카족의 이동성을 둔화시켰다.

바카는 바카라고도 불리는 그들의 언어를 성공적으로 유지해왔다. 반투 뿌리가 있는 이웃 언어(쿠지메, 바쿰, 방안도우)와 달리 바카는 다른 언어인 우방기안 출신이다.[4]

역사를 통틀어 "피그미"에 대한 언급

"피그미"에 대한 가장 오래된 언급은 2276 B로 거슬러 올라간다.파라오 페피 2세가 노예 무역 탐험대장에게 보낸 편지에서 "영령의 땅에서 춤추는 신의 왜성을 보았다"[7][8]고 묘사했을 때. 일리아드에서 호머는 두루미와의 전쟁에서 "피그미족"을 검은 피부를 가진 남성으로 묘사했다. 그들은 "피그미"만큼 키가 컸는데, 이것은 그들이 팔꿈치에서 손가락 관절까지의 길이를 측정했다는 것을 의미한다.[9] 약 3세기 후 (B 500 B)그리스 헤로도토스(C)는 서아프리카 해안을 여행하던 중 한 탐험가가 "야자수로 만든 옷을 사용한 와르피쉬족"을 보았다고 보도했다.[8]

카메룬 동부의 정글에 있는 마을 근처 일부 바카.

https://en.wikipedia.org/wiki/Baka_people_(Cameroon_and_Gabon)

1995년 조안 마크는 자이레의 밤부티 '피그미족' 사이에서 25년을 보낸 인류학자 패트릭 트레이시 로웰 푸트남의 해석 전기인 '피그미족의 땅에서 세계의 왕'을 저술했다. 마크는 기원전 340년에 아리스토텔레스가 처음으로 일리아드에서 호머가 설명했던 작은 남자들을 아프리카 해안에서 이전에 본 사람들과 연관시켰다고 쓰고 있다. 그는 이어 로마 제국 붕괴 이후 유럽과 아프리카 사이에 존재했던 균열 때문에 18세기에 살고 있는 대부분의 유럽인들은 '피그미'를 신화적인 생물이라고 믿었다고 설명한다.[8]

인류학자 폴 라파엘레에 따르면 1890년 웨일스 저널리스트 헨리 스탠리가 '피그미'의 존재에 대한 최초의 현대적 설명을 했다. 스탠리는 그의 저서 '다크게스트 아프리카에서'에서 '피그미' 부부를 만나는 것을 묘사했다. 스탠리는 그들에 대해 다음과 같이 쓰고 있다: "그에게는 아담처럼 흉내낸 위엄이 있었고, 그녀에게는 미니어처 이브의 여성스러움이 있었다."[8]

1906년, 유인원들 사이에서 콩고인 "피그미" 오타 벵가가 뉴욕의 브롱크스 동물원에서 전시되었다. 뉴욕타임스에 따르면, 오타는 4피트 11인치였다. 이 에피소드는 100년 이상 지난 오타에 대한 뉴욕 타임즈의 기사가 실렸기 때문에 오늘날에도 여전히 매우 논란이 되고 있다. 타임즈에 따르면 브룩클린에 있는 하워드 컬러 고아원의 흑인 성직자 겸 교육감 제임스 H. 고든 목사는 이 전시회를 인종차별주의적이고 품위를 떨어뜨리는 것으로 간주했다. 고든은 "우리의 인종은 유인원과 함께 우리 중 한 명을 보여주지 않고 충분히 우울하다고 생각한다"고 말했다. "우리는 우리가 영혼과 함께 인간으로 여겨질 가치가 있다고 생각한다."[10]

문화

사냥과 채집

바카족은 중앙 서아프리카 열대우림의 주요 수렵인이다.[11] 단체들은 큰 잎으로 덮인 굽은 나뭇가지로 지어진 임시 오두막 캠프를 만든다(오늘날에는 반투 방법에 따라 점점 더 많은 집들이 건설되고 있다).

바카는 사냥을 하고 그들만의 음식을 모은다. 남자들은 독이 든 화살과 창을 이용해 주변 숲에서 사냥하고 덫을 놓는다. 그 남자들은 사냥 여행을 갈 때 개들의 도움을 환영한다.

바카 문화에서 낚시는 어린 소년들에게 낚싯대를 사용하는 법을 가르치기 때문에 매우 중요하다.[11] 남자들은 으스러진 식물 물질로부터 얻은 화학물질을 사용하여 물고기를 잡는다. 빠르게 움직이는 강물을 이용해 화학물질을 하류로 분산시킨다. 이 무독성 화학물질은 물고기들의 산소를 빼앗아서 물고기들이 수면 위로 떠오르게 하고 바카 남성들이 쉽게 채집한다. 일반적으로 여성만이 행하는 또 다른 낚시 방법은 댐 낚시인데, 댐이 깔린 지역에서 물을 빼고 노출된 지상에서 물고기를 잡는 것이다. 인근 개울에서 낚시바늘을 탈 때는 어린이와 사춘기 여학생이 동행하는 경우가 많다. 어른들과 함께 낚시를 하는 것 이상의, 그들의 일은 여성들이 낚시를 하는 동안 아기들을 지켜봄으로써 그들을 돕는 것이다.[11] 여성들은 식물, 카사바, 바나나 같은 식물을 기르고 양봉 연습을 한다.[11] 그 집단은 쫓길 때까지 한 지역에 남아 있다. 그리고 나서 그것은 캠프를 버리고 숲의 다른 부분에 정착한다. 그 집단은 공동체가 되어 합의로 결정을 내린다.

건기에 바카는 어업과 전반적인 영양집합을 용이하게 하기 위해 숲 속에서 움직이며 캠프를 차리는 것이 일반적이다.[11] 바카는 이 건조한 계절에 가장 활발하다. 남자들은 새벽부터 해질 때까지 사냥을 하고 여자들은 주스와 견과류의 공급에 사용되는 "마베"와 "페크"의 두 종류의 과일을 모은다. 바카족은 꿀이나 "포키"[12]를 얻기 위해 벌의 활동을 계속 감시한다.

종교와 신념 체계

바카는 젠기(젠기 또는 에젠기라고도 한다)라고 불리는 숲의 정신을 숭배한다.[4] 영신은 최고인 콤바와 바카족의 중재자 역할을 한다.[13] 따라서 바카는 젠기를 보호받는 아버지나 보호자에 비유한다.[4] 그들은 젠지가 콤바로 가는 유일한 길이라고 믿기 때문에 그를 강하게 믿고 존경한다. 바카 사람들은 젠기가 숲 속에서 만능이라고 믿고 있어 숲의 경계선 안에서 범법자들을 처벌할 수 있게 해준다. 궁극적으로 바카는 자연에 깃든 것이 젠기가 아닌 콤바인 만큼 자연을 숭배한다.[4]

사냥에 성공한 바카는 추수감사절 노래로 젠기를 숭배하고 루마라는 의식에서 춤을 춘다.[4] 이 의식들은 마을 사람들 사이에 화음이 지배할 때만 젠기가 자신을 보여준다고 믿기 때문에 바카 앞에 나타나기 위해 필요한 것이다.[13] 젠기는 또한 중요한 의식인 젠기에도 나타나는데, 젊은 남자가 소년에서 남자로 가는 것이다.[4] 이러한 의식 동안, 젊은 바카 남성들은 자발적으로 젠기에 의해 시작되게 된다. 일단 그것들이 시작되면, 그들은 신성한 숲 안에서 자유롭게 살고 걸을 권리가 있다.[13] 이 비밀의식은 인류학자인 마우로 캄파뇰리에 의해 연구되었는데, 그는 이 행사에 참여할 수 있었다고 주장한다.[4] 저널리스트 폴 라파엘은 젠기와의 경험을 다음과 같이 묘사한다.

"그 그림자들로부터 나타난 것은 바카족 육명이 괴물을 위에서 아래로 격노한 라피아 조각으로 덮은 채 동행하고 있었다. 그것은 이목구비도 팔다리도 얼굴도 없었다. "에젠기야." 와세가 떨리는 목소리로 말했다. 처음에는 단풍으로 위장한 피그미라고 확신했지만, 에젠기가 어둠침침한 개간지를 미끄러지듯 건너가자 북소리가 점점 더 크게 울렸고, 피그미족들의 외침이 더욱 광란해지자 나는 내 눈을 의심하기 시작했다."[8]

죽음은 바카족에게는 불행으로 여겨진다. 그들은 그들 중 한 사람의 죽음을 영적 불화의 표현으로 여긴다. 각 부족은 자신의 한 사람이 죽는 것을 목격한 후, 밤새도록 잔해로 덮인 시체 주변에서 춤을 추어야 한다. 죽음의 의식 중에 행해지는 춤은 음부암부아라고 불린다. 마을 사람들은 밤새도록 춤을 추고 있다가 시체를 남겨둔 채 주둔지를 떠나 저주를 피해 다른 곳으로 이동하기 시작한다.[13]

전통의학

전통적인 바카 의학은 주로 한방 치료를 포함한다. 다양한 식물들은 다양한 질병이나 불임을 치료하기 위해 과육으로 만들어지거나 으깨질 수 있다. 이러한 치료법은 어린이들에게 자주 사용되는데, 그들이 가장 많이 사용되는 지역은 어린이 사망률이 높기 때문이다. 이러한 치료법의 효능은 입증되지 않았지만, 이 전통의학은 비바카도 치료를 위해 치료자를 찾을 정도로 명성이 높다.[14]

많은 바카인들이 에볼라를 앓았지만 어떤 증상도 보인 적이 없다고 보고되었다.[when?][15][16][17]

과제들

관계

사회경제적, 정치적 영역에서, 바카족은 반투족 마을 사람들과 대등한 것으로 보이지 않는다.[12] 바카는 무역 기회를 위해 농부들에게 의존한다. 그들은 1차 상품(과일, 야생 견과류, 약용 식물 등)의 일부를 돈과 산업용 상품으로 교환한다. 농부들은 바카가 현대의 카메룬이나 가봉의 관료들과 유일한 연결고리들이다. 이 때문에 바카는 종종 농부들에게 불굴의 하인으로 일한다. 따라서 바카는 대부분의 농부들의 명령을 따른다. 이러한 불균형적인 관계는 종종 두 그룹 사이에 긴장을 유발한다.[12] 이러한 불평등은 마을 사람들 중 일부가 프랑스어(카메룬어와 가봉의 국어)를 구사하지만 바카족 중 아무도 하지 않는다는 사실에 의해 영구화된다.[11]

권리부족

바카족은 정치지도자나 위계질서가 없는 열성적인 사회를 형성한다.[18] 이 때문에 바카는 가봉과 카메룬의 정치 풍경에 동화되기 어렵다. 인류학자 알렉 레온하르트에 따르면 바카족은 인권을 박탈당한다. 레온하르트는 바카권 다툼이 카메룬과 가봉의 정치적 의제에도 없고 토착민의 권리를 위해 싸우는 것이 목적인 워킹그룹인 유엔토착민권선언의 '정책 의제'에도 없다고 설명한다.[18]

교육권

농부들과 반대로 수렵과 채집자들이기 때문에, 바카는 교육에 관한 한 곤경에 직면한다. 바카는 카메룬과 가봉 모두 소수 민족이기 때문에 각자의 학제로부터 배제되거나 강제로 문화를 버리고 반투족에 동화되는 경우가 많다. 바카 청소년들을 위한 공식적인 교육은 그들의 유목 생활 방식과 맞지 않기 때문에 종종 다루기 어려울 수 있다.[11]

인류학자 가메이 나부타카에 따르면, 모든 아이들을 위한 공립학교가 있지만, 바카는 일반적으로 교육이 바카 문화의 중심 부분이 아니기 때문에 종종 불참을 선택한다. 둘째로, 대부분의 정규 학교들이 바카 정착촌 밖에 세워져 있기 때문에 바카가 이들 학교와의 물리적 거리 때문에 학교에 다니지 않기로 선택했다는 것이 그녀의 설명이다. 이들 공립학교에서도 반투족 이웃들로부터 경멸을 받고 작은 키 때문에 놀림을 받는 경우가 많아 불편함을 느끼는 경향이 있다. 더욱이 이들 학교에서 받아들여지는 언어가 프랑스어와 반투어뿐이어서 언어를 이해하지 못해 등교할 때 마음이 편치 않다. 카메이는 또한 바카 아이들이 공립학교에 다니지 않는 이유에 대한 경제적인 이유를 설명한다. 바카 사회의 작은 조각만이 금전적인 것이기 때문에 바카 부모들은 종종 그들의 아이들을 학교에 보낼 여유가 없다.[11]

삼림 벌채

최근 몇 년간, 열대 우림의 삼림 벌채가 크게 증가했다. 예를 들어, 숲의 경계 내에서 많이 발견되는 야자유를 조달하기 위해 일부 삼림 벌채 프로젝트가 시작되었다.[19] 서바이벌 인터내셔널은 최근 바카족이 극도의 삼림 벌채에서 살아남을 수 있도록 돕기 위한 이니셔티브를 마련했다.[20]

바카족에게 미치는 영향

숲이 그들의 집이기 때문에 삼림 벌채는 바카족에게 영향을 미친다. 인류학자 시호 핫토리(Shiho Hattori)는 바카가 매일 요리, 사냥, 채집, 의식 등에 사용하는 악기 100여 점을 기록했다.[12] 해토리는 이 100개의 기구 중 40개(또는 약 2/5)가 숲에서 발견된 "일부적으로 또는 전적으로 천연자원으로 만들어진 것"이라고 보고하고 있다. 이러한 삼림 벌채 프로젝트는 바카족에게 매우 해로울 수 있다. 왜냐하면 바카족은 농부들 앞에서 경제적 지위뿐만 아니라 절대적인 자급자족에 대한 의존도가 매우 높은 환경을 파괴할 것이기 때문이다.[12]

비영리적 노력

가톨릭 선교단체인 Freres des Ecoles Chrétiennes(F.E.C)는 1992년 마팔라 학교를 설립하여 바카 청년들을 정식 학교 체제로 완화하기 위한 시책을 세웠다. F.E.C는 바카 선생님들이 프랑스어와 바카어로 가르칠 수 있도록 격려했다. 부모들은 또한 자녀들이 수업 시간에 바카 생활과 관련된 기술을 배울 수 있도록 500FC(또는 약 1 USD)의 저렴한 비용을 지불할 수 있었다. 이 시책은 바카족과 반투족 사이의 문화적 차이를 줄이는 데 도움이 되었다.[11]

1998년 산림의 3대 중요지역인 로브케(Robke), 부메바(Bek), nki를 보호하기 위해 보존 프로젝트인 젠기 프로젝트가 시작되었다. 프로젝트 리더들은 열대 우림의 풍요로움을 보존한다는 목표를 달성하기 위해 대책을 세웠다. 예를 들어, 이러한 조치들 중 하나는 숲 내에서 사냥 규제의 증가였다. 이 지도자들은 이 새로운 규정들이 그들의 자연 서식지를 보존하는 데 도움이 될 뿐만 아니라 그들의 생활 경향에도 영향을 줄 것이기 때문에 이 프로젝트에 바카를 참여시키려고 시도했다. 그러나 관계된 바카 그룹은 반응이 좋지 않았고 이 프로젝트에 참여하고 싶어하지 않는 것 같았다. 반면 농민들은 그 노력을 뒷받침하기 위해 제 몫을 다하겠다는 의지가 매우 강한 것 같았다. 인류학자 히토리는 이것이 농민들이 자신들에 대한 지배력을 높이는 또 다른 방법이라고 믿었기 때문에 바카가 이 프로젝트에 무관심했을 것이라고 의심하고 있다.[12]

참고 항목

기타 Pygmy 그룹:

피그미 문화를 연구한 연구자:

참조

  1. ^ 또는 다른 음벤가족과 함께 경멸적인 바빙가, 그리고 어떤 지역에서는 응옴베(방검베)
  2. ^ Lunch, Nick. "Cameroon". Archived from the original on 5 December 2013. Retrieved 3 December 2013.
  3. ^ "The Baka Forest People". Archived from the original on 11 December 2008. Retrieved 21 October 2013.
  4. ^ Jump up to: a b c d e f g h "IC Magazine: Supporting the Indigenous Peoples Movement". Archived from the original on 21 October 2013. Retrieved 21 October 2013.
  5. ^ Paulin, Pascale. "LES PYGMEES BAKA DU GABON : APPROCHE SOCIOLINGUISTIQUE" (PDF). Retrieved 21 October 2013.
  6. ^ Devin, Luis. "Baka Pygmies". Retrieved 21 October 2013.
  7. ^ Bianchi, Robert S. (2004). Daily Life of the Nubians. Greenwood. p. 49. ISBN 978-0313325014.
  8. ^ Jump up to: a b c d e Raffaele, Paul (2008). "The Pygmies Plight". Smithsonian. 39 (9): 70–77. Retrieved 21 October 2013.
  9. ^ "Pygmaioi". Retrieved 21 October 2013.
  10. ^ Keller, Mitch (6 August 2006). "The Scandal at the Zoo". The New York Times. Retrieved 21 October 2013.
  11. ^ Jump up to: a b c d e f g h i Kamei, Nobutaka (2001). "An Educational Project in the Forest: Schooling for the Baka Children in Cameroon". African Study Monographs. 22 (Supplementary Issue): 185–195. doi:10.14989/68400.
  12. ^ Jump up to: a b c d e f Hattori, Shiho (March 2005). "Nature conservation and hunter gatherers' life in Cameroonian rainforest". African Study Monographs. 29 (Supplementary Issue): 41–51. doi:10.14989/68446.
  13. ^ Jump up to: a b c d Azombo, Franklin. "Le Synode du Diocese Du Batouri". Regard sur la culture et la religion des Bakas. Retrieved 22 October 2013.
  14. ^ 내셔널 지오그래픽: Baka – People of the Forest (1989) 필름 바이 Phil Agland
  15. ^ "Many in West Africa May Be Immune to Ebola Virus". New York Times. September 5, 2014.
  16. ^ IRD - 에볼라에 대한 자연 면역 가능성?" - http://en.ird.fr/the-media-centre/scientific-newssheets/337-possible-natural-immunity-to-ebola 웨이백머신에 2014-09-14 보관
  17. ^ PLOS - 가봉의 농촌 인구 중 자이르 이볼라바이러스에 대한 유머와 세포 면역 모두 높은 유병률 - http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0009126
  18. ^ Jump up to: a b Leonhardt, Alec (September 2006). "Baka and the Magic of the State: Between Autochtony and Citizenship". African Studies Review. 49 (2): 69–94. doi:10.1353/arw.2006.0110. S2CID 145211779.
  19. ^ "Tropical deforestation for Palm Oil in Cameroon". Wildlife Conservation Fund. Retrieved 4 November 2013.
  20. ^ "'Pygmies' - Survival International". Retrieved 3 December 2013.

추가 읽기

  • 판소, V.G. (1989) 카메룬 중등학교와 대학을 위한 역사, 제1권: 선사시대부터 19세기까지. 홍콩: 맥밀란 교육 주식회사.
  • 네바, 아론, 박사 (1999년) 카메룬 공화국의 근대 지리, 제3판. 바멘다: 네바 퍼블리셔스.
  • 내셔널 지오그래픽: 바카 - 숲의 사람들 (1988)
  • 사르노, 루이, (1996) 바야카: 바벤젤레 피그미족의 비범한 음악, 엘립시스 예술

외부 링크