존댓말(언어학)

Honorifics (linguistics)

언어학에서 존댓말(약칭 HON)은 문법적 또는 형태합성적 형태로 대화 참여자의 상대적 사회적 지위를 암호화하는 것이다. 존댓말과 구별되는 언어존댓말은 형식적 FORM, 사회적 거리, 공손 POL, 겸손HBL, 존경 또는 존중을 어필, 명목, 문법적 사례, 사람 또는 숫자의 변화 또는 전혀 다른 어휘적 항목과 같은 대체형태의 선택을 통해 전달한다. 존댓말 시스템의 주요 특징은 같은 메시지를 존댓말과 친숙한 형태로 모두 전달할 수 있다는 것이다. 즉, (브라운과 레빈슨에서 인용한 예에서처럼) 대화 참가자 중 한 명에게 존댓말이나 존경을 주는 방식으로 "탕이 뜨겁다"와 같은 말을 할 수 있다는 것이다.

존댓말은 문맥에 대한 이해로서, 사회적 딕시스의 한 종류로서, 다른 참가자나 방관자에 대한 화자의 사회적 지위가 그 사용에 결정적이다.

존댓말의 종류는 크게 세 가지로, 지위가 표현되고 있는 개인에 따라 분류된다.[1]

  • 추가 정보(또는 스피커/히터)
  • 참조(또는 스피커/리프렌트)
  • 방관자(또는 스피커/방관자)

부가적인 존댓말은 어떤 이야기가 나오든 상관없이 그 사람이 (청중)에게 말을 받는 사회적 지위를 표현한다. 예를 들어, 자바어는 말하는 사람의 상태 수준에 따라 "집"을 뜻하는 세 가지 다른 단어가 있다. 참조 존댓말은 말하는 사람의 상태를 표현한다. 이런 종류의 존댓말에서, 참조자(말받는 사람)와 대상자(지위가 표현되고 있는 사람)는 모두 같다. 이것은 많은 인도-유럽 언어에서 존재하는 T-V의 구별에 의해 예시되는데, 화자와 착용자의 상대적인 사회적 지위에 기초하여 다른 2인칭 대명사(프랑스어로 tu 또는 vous와 같은)가 선택된다(이 경우 착용자는 참조자임).[2] 방관자 존댓말은 주변에 있지만 대화 참여자(과열자)가 아닌 사람의 상태를 표현한다. 이것들은 가장 흔하지 않고, 주로 호주 원주민의 "시어머니 언어"와 같은 회피 언어에서 발견된다. 호주 원주민들은 시부모나 금기시되는 친척들 앞에서 말을 바꾼다.

네 번째 유형인 의장/상황 존댓말은 참가자나 방관자의 지위가 아니라 대화가 이루어지는 상황과 환경에 관한 것이다. 이것의 전형적인 예로는 디그로시아(diglosia)가 있는데, 더 많은 격식을 요하는 상황에서 언어의 높거나 "높은 형태"를 사용하고, 더 일상적인 상황에서는 자국어 또는 "낮은 형태"를 사용하는 것이다.

공손함은 단어 선택의 관습과 같이 문법이나 뚜렷한 어휘 이외의 수단이나, 무엇을 말하고 무엇을 말하지 말아야 하는지를 선택함으로써 나타낼 수 있다. 공손함은 레지스터의 한 측면으로, 특정한 목적이나 청중을 위해 특정한 다양한 언어를 선택하는 보다 일반적인 개념이다.

인도-유럽 언어의 T-V 구별

하나의 일반적인 존댓말 체계로는 T-V 구분이 있다. 제2인칭 대명사 tu와 vos를 각각 기술하는 T형식과 V형식의 용어는 Brown과 Gilman에 의해 소개되었고, 이들에 대한 1960년 연구는 이러한 형태의 사용이 "힘과 연대"에 의해 지배된다는 생각을 소개했다. 라틴 tu는 단수 T형식을 말하는 반면, 라틴 vos는 보통 복수형으로 표기된 V형식을 말한다. 는 격식을 차리는 데 쓰이고, 반대로 공손함과 격식을 나타내는 데 쓰이고 있다. T-V 구별은 페르시아어, 포르투갈어, 폴란드어, 러시아어를 포함한 많은 인도유럽어들의 특징이며, 아래에 자세히 설명되어 있다.[3]

브라질계 포르투갈인

대명사 tu(비공식)와 voc(더 격식 있는)는 T-V 패턴에 잘 맞는다. 단, T-V 패턴의 용도가 지역마다 크게 다르다는 점을 제외한다. 예를 들어, 브라질의 대부분의 지역에서는 tu를 사용하지 않는다. 반면, 북부 마란호앙 주와 남부 지방에서는 tu를 사용하지 않는다. 세 번째 어휘 선택사항은 존칭 체계인 o senhorsenhora(문법적으로 "sir"와 "madam"을 의미하며, 이는 직접 주소에 사용되는 3인칭 참고문헌이다(일반적으로 "일반적으로" 2인칭 tu 또는 보컬이 필요하다)에 추가된다. 이러한 형식은 매우 형식적이고 "위쪽"이라고 말할 때 사용되며, 정부 서한과 같은 공식 서신에서 당국, 고객 및 노인에게 항상 사용된다. 포르투갈어 개인 대명사에서 더 많은 논의를 참조하십시오.

북인도어군

힌디와 벵갈어와 같은 북인도어에는 보통 두 단계의 존댓말 대신에 세 개의 언어들이 있다. 힌디어로 , , 아압, 또는 투이, 투미, 아프니(벵갈리)는 부제자의 격식이나 사회적 지위가 높아지는 것을 나타낸다. 동사는 대명사에 동의하기 위해 그에 따라 변해야 한다.

페르시아어

인도유럽어로서 대명사 tu(비공식)와 Shoma(더 형식적인 형태의 2인칭 싱글 및 2인칭 복수형에 단독으로 사용됨)는 사실 Name ShomaVaVe가 2인칭 신(Sin)의 보다 형식적인 형태로 사용되었던 옛 Avestan 페르시아어 she-Va에서 유래한 현대 페르시아어라는 점을 제외하면 T-V 패턴에 적합하다.또한 2인칭 복수형과 그 또는 그의 것을 의미하는 에 단독으로 사용되기도 한다. 따라서, '쉐-바'라는 단어는 2남성 싱글의 형식적인 형태를 지칭하는 데 사용되었고, 2남성 복수형을 위해 단독으로 사용되기도 했다.

폴란드의

폴란드어는 일본어와 한국어에 비해 문법적이고 어휘적인 예의범절이 언어에 더 단순하다. 그것은 특정 동사와 개인 대명사 내에서 문법적인 존댓말 범주를 사용한다. 이 존댓말 시스템은 즉 친숙한 (T)와 공손한 (V)의 두 가지 기본적인 수준으로 나뉜다.

  • ty: 2인칭 단수, 비공식
  • on (ii) / ona (iii): 3인칭 단수, 비공식(normal) (note oono도 있지만, 작은 아이들을 제외하고 사람들을 언급할 때는 사용하지 않는다는 점에 유의한다)
  • wy: 2인칭 복수형, 비공식적
  • oni(남자 그룹 또는 혼성 그룹을 지칭할 때 사용)/1(여자 그룹을 지칭할 때): 3인 복수형
  • (남성 표시) / 패니(여성 표시): 2인칭 및 3인칭 단수, 형식
  • 패노위(남성 표시) / 패니(여성 표시) / 파슈투(혼성 성별): 2인 및 3인 복수형, 형식

때때로 판나는 결혼하지 않은 여성에게 쓰이고, 성에는 다른 접미사를 사용하기도 하는데, 비록 그것이 대부분 구식이고 거들먹거리는 것으로 여겨질 수 있다. 이름만 사용하는 것은 친숙하다(그러나 일본어처럼 꼭 친밀하지는 않다). 예를 들어 동료들 사이에서 흔히 쓰인다. 성을 단독으로 사용하는 것은 극히 드물며, 성씨를 고용할 때는 잘난 체하고, 학교 학생 사이나 군대에서 사용한다. 또한 성을 가진 팬/패니를 발성 형태로 사용하는 것은 다소 무례하다. "proszę Pana/Pani" 형식의 주소가 선호된다. Pan/Pani는 예시와 같이 이름 또는 성의 접두사로 사용할 수 있다.

  • 판카롤: 미스터 카롤
  • 파니 코왈스카: 코왈스카 부인
  • 파니 안나: 안나 부인

이는 일반적인 친숙한 ty/on/ona를 사용하는 것보다 더 형식적이지만, 특히 두 번째 사람에서는 친숙함을 암시할 수 있다. 이름과 접두사를 사용하는 것은 거의 항상 친숙하고 무례한 것으로 여겨진다. 두 번째 사람에게 접두사가 있는 성을 사용하는 것은 여전히 무례한 것으로 여겨질 수 있다. proszę pana라는 정해진 문구를 사용하여, proszę pani는 관심을 끌 때 (그리고 예의 바르게) 선호된다(영어로 sir를 사용하는 것과 유사한 방식으로).

또한 존댓말 사용 내에는 두 가지 다른 V 형식이 있다. 즉, 형식과 형식은 다르다. 덜 형식적인 형태는 더 구어체적이고 일상 언어에서 더 자주 사용된다. 더 높은 존댓말 수준에는 전문직 타이틀과 함께 접두사 이나 파니로 구성된 "compound" 대명사가 포함된다. 여기 몇 가지 예가 있다(남성/페말레 레스프용).:

  • 판 장관 / 파니 장관 : 장관
  • Pan dyrector / Pani dyrector: 감독
  • 판 키로우카 / 파니 키로우카 : 운전자
  • 판독터 / 파니독터 : 의사

이러한 직업적인 직함은 화자가 자신을 겸손하게 만들고, 수취인을 더 높은 계급이나 지위에 두기 때문에 더 형식적이다. 이것들은 이름과 함께 사용될 수도 있지만(성 또는 양쪽 이름만 사용 가능), 그것은 극히 형식적이고 직접적인 대화에서는 거의 사용되지 않는다. 일부 전문직 타이틀(예: 독터, 프로파일러)의 경우, 팬/패니를 떨어뜨릴 수 있으며, 그 결과 형식은 덜 격식적이지만, 여전히 정중하다. 위와 달리, 이것은 이름 앞에 있을 수도 있지만(대부분 항상 마지막에), 2인칭에서는 거의 사용되지 않는다. proszę pana ministra와 같은 /패니 구절("장관님"으로 번역할 수 있음)도 흔하지는 않지만 주의를 환기하는 데 사용할 수 있다. /패니도 구절의 일부 제목과 함께 삭제할 수 있지만, 훨씬 덜 흔하고 부적절할 수 있다.

역사적 요인들이 폴란드어로 존댓말을 사용하는 데 큰 역할을 했다. 폴란드의 귀족 역사는 폴란드 예의의 주요 근원이었는데, 이것은 존칭 남성 표기의 대명사 판(pani는 여성 표기로 되어 있다)이 어떻게 '주님'이라는 옛말에서 유래되었는지를 설명한다. 사제(ksiądz), 수녀 또는 간호사(siostra)에게 말할 때 사용되는 별도의 존칭 대명사가 있다. 간호사에게 말할 때는 시오스트라파니로 대체하는 것이 허용되지만, 수녀에게 말할 때는 받아들일 수 없다. 마찬가지로 신부에게 말할 때 ksiądz으로 대체하는 것은 받아들일 수 없다. 친밀한 T형식은 어린이, 친척, 학생, 군인, 젊은이들 사이에서 호혜적으로 사용될 때 중립적인 것으로 표시된다.[4]

러시아어

러시아 원어민들은 보통 비공식 2인칭 단수 대명사(ty)나 형식(vy)을 언제 사용해야 할지 알고 있다. 격식을 차리지 않고 예의 바르게 행동하는 관습은 티칸느라고 알려져 있는 반면, 격식을 차리고 공손하게 행동하는 관습은 부칸느라고 언급되어 있다.[citation needed]

vy-address의 기원은 그들의 언어와 문화가 러시아 귀족들에게 미치는 영향 때문에 로마 제국과 프랑스로부터 왔다고 제안되어 왔다. 많은 다른 유럽 국가들에서 ty는 처음에는 나이와 사회적 순위에 상관없이 어떤 한 사람이나 사물을 다루는데 사용되었다. Vy는 여러 사람 또는 사물을 총체적으로 다루기 위해 사용되었다. 이후 외국인과 접촉한 뒤 2인칭 복수 대명사가 또 다른 기능을 습득했다. 존경과 격식을 갖추어 귀족, 즉 사회적 지위와 권력이 높은 사람들을 다루는 데 사용되었다.[citation needed]

또 다른 이론은 러시아에서 황제가 처음으로 복수형 vy-form을 채택했다는 것을 암시한다. 황제는 인민의 대표성이기 때문에 복수형으로 간주된다. 마찬가지로, 황제는 "나와 나의 백성"을 나타내기 위해 vos(우리)를 사용하는 자신을 지칭할 수 있다. 법원으로부터, 중하층 계급은 점차 이 관례를 채택했다.[citation needed]

그러나 최소한의 교육을 받은 젊은 세대와 평민들은 여전히 무례함을 암시하지 않고 ty를 사용하여 서로 대화한다. vy-address에 익숙한 특정 러시아인들은 ty와 vy 형식을 구분하지 않는 사람들을 교육받지 못하고, 공격적이며, 교양 없는 사람으로 인식할 수 있다. 이는 이 존댓말이 러시아 혁신이 아니었다는 결론으로 이어진다. 그 대신, 단수와 복수형 둘 vy를 사용하는 것은 라틴어의 역사적, 정치적 발전에 노출되었기 때문이다. vy의 사용은 러시아 전체로 빠르게 확산되지 않았다. 그 결과, vy가 세속적인 문학에서 더 두드러지게 된 18세기까지 그 사용은 일관되지 않았다.[5][citation needed]

프랑스어

프랑스어에서는 'tu'라는 단수형식이 친밀하고 격식을 차리지 않는 말투뿐만 아니라 어른부터 아이까지(그러나 결코 'up'은 안 된다)로 쓰인다. 복수형 'vous'는 성인들이 처음 만나는 상황에서, 그리고 공식적으로 개인을 지칭하는 데 사용된다. 종종 사람들은 "se tutoie에 대하여?"를 물어봄으로써 그 형식을 깨기로 명시적으로 결정한다. (여기서 "tutoyer"는 'tu' 레지스터에서 말하는 것을 의미하는 동사인데, 그 동사는 "bouvoyer"와 같다.)

또한 일반적으로 1인칭 복수형 "nous"는 특히 대학 논문과 같은 공식적인 의사소통에서 "humanity mark"로 사용될 수 있는데, 이는 수행된 작업이 논문의 단일 저자의 결과가 아니라 어떻게 보면 주제 지식의 영역에 있는 모든 전임자와 쌍의 결과라는 것을 인식하기 위함이다.[6][7][8]

회피언어

회피성 발언, 즉 '시어머니 언어'는 방관자의 존댓말의 가장 흔한 예다. 이 존댓말 체계에서, 화자는 처가나 다른 친척이 있는 곳에서 다른 종류의 연설로 전환한다. 이들 언어는 보통 그들이 파생한 표준어와 같은 음운론과 문법 구조를 가지고 있지만 표준 언어보다 어휘목록이 작은 것이 특징이다. 이런 종류의 회피 언어는 주로 다이르발과 같은 호주 원주민 언어에서 발견되지만, 나바조를 포함한 일부 북미 원주민 언어와 줄루를 포함한 일부 반투족 언어에서도 찾아볼 수 있다.

다이르발

다이르발 언어는 화자의 시어머니가 있을 때 화자가 사용하는 '잘랑구이'라는 특별한 회피 말투가 있다.[9] 이 시어머니 언어는 일상적 스타일과 음운론과 문법이 같지만 금기시되는 친척이 있을 때는 거의 완전히 다른 어휘소를 사용한다. 이 특별한 어휘소는 일상 스타일보다 어휘소가 적고 전형적으로 타동사 루트만을 사용하는 반면 일상 스타일은 비인지적 타동사 및 자동사 뿌리를 사용한다.[10] 이 장모 언어를 사용함으로써 화자는 그 다음에 배변적인 사회적 관계를 나타낸다.

구구이미드히르

호주 원주민의 전통 언어인 구구이미드히르에서는 금기시되는 시댁 친척이 있을 때 경의를 표하기 위해 특별한 회피 어휘소를 사용한다. 즉, 연사는 시어머니와 통화하는 것이 완전히 금지되거나 시동생에게 ' 기피어'를 써야 한다. 형부언어는 구구-이미드히르어를 대체하는 특별한 단어를 포함하며, 화자는 성기나 신체행위에 대한 언급이 될 수 있는 단어를 피해야 한다. 따라서 이 형부언어는 형부의 배변적인 사회적 관계를 화자에게 지수화하고 구구이미드히르 사회의 적절한 사회행동에 반영한다. 예를 들어 금기시된 시댁을 만지고, 그들을 보고, 그들과 농담을 하고, 그들이 있는 데서 욕을 하는 것을 피한다.[11]

모르틀록세

Mortlockes 언어는 성별 간의 회피 언어를 사용한다. 모틀록 문화에서는 남성만 낚시를 할 수 있도록 허용하거나 여성이 남성 앞에서 자세를 낮추도록 하는 등 이성과의 교류 시 많은 제약과 규칙이 있다. 이 회피 연설은 이러한 제약/규칙들 중 하나를 보여준다. 이 성 제한 어휘는 같은 성별의 사람들에게 말할 때만 사용할 수 있다. 남성들에게 이것은 때때로 캅센 리팔랑이나 요리사의 연설로 일컬어지기도 한다.[12]

기타 존댓말의 예

영어

현대 영어는 문법적인 존댓말 체계가 없어 형식과 격식을 갖추어 온전히 등기, 단어선택, 어조, 수사전략 등에 의해 전달된다. 중영어는 한때 2인칭 단수 대명사 thou와 2인칭 복수 ye 그리고 나중에 당신과의 T-V 구분을 보여주었는데, 후자는 추가자의 수에 관계없이 존댓말로 사용된다. 비록 고어처럼 들리는 말의 재흥에 종종 사용되기는 하지만, 와 관련된 형태는 사용되지 않고 고어로 간주된다. 그것은 또한 영어의 방언의 일부 형태, 특히 요크셔의 일부 지역, 특히 더 나이가 많고 더 많은 시골 사람들 사이에서 살아남았다. 용도는 여전히 시골 뉴펀들랜드와 같은 북미 동부 해안 주머니에서 찾을 수 있다.

독일어

독일어는 'Sie'를 공식으로, 'ihr'(플)과 & 'du'(sg)를 비공식적으로 사용한다.

중국어

중국어는 공식 'you'로 ' ''(nn)을, 비공식적으로는 '你'(nnn)을 '你'(nnn)으로 한다.

일본인입니다

일본어의 존댓말에서는 동사에 존댓말을 붙여야 하고, 일부 명사나 동사와 대명사는 같은 의미지만 다른 존댓말을 포함하는 단어로 대체해야 한다.[13] 일본어의 존댓말은 크게 케이고(문학적으로 "존경하는 언어")라고 하며, 서양의 언어 이론에 따라 손케이고, 존칭어, 켄조고어 또는 켄조고어, 겸손어, 티네이고어 등 크게 세 가지 범주를 포함한다.

  1. 손케이고
    • 화자와 관련하여 수취인 또는 참조인(예: 제3자)의 지위를 높이다.
    • 존경심을 나타내다.
    • example: 先生がそちらにお出でになるSensei ga sochira ni oide ni naru. '선생님이 거기로 가신다.'
  2. 겐조고
    • 수취인 또는 참조인과 관련하여 발언자의 지위를 약화시키다.
    • 겸허한 감정을 억제하다.
    • example: 明日先生のところに伺うAsu sensei no tokoro ni ukagau. '내일 선생님 댁에 가겠다.'
  3. 테이니고
    • 화자와 관련하여 수취인 또는 참조인의 지위를 높이다.
    • 공손함을 부호화하다.
    • example: 先生がそちらに行きますSensei ga sochira ni ikimasu. '선생님이 거기로 가신다.'

게이고의 또 다른 하위 카테고리는 비카고비카효겐으로, '말 미화'를 의미하며 화자의 언어의 질을 보여주는 데 사용된다. 언어의 각 유형에는 고유의 어휘와 동사 결말이 있다.[14]

일본의 언어학자 오이시 하쓰타로(小石太郞)는 게이고를 사용하는 주된 이유로 네 가지 존경의 근원을 구분한다.

  1. 사회적 지위가 높은 사람, 비상한 능력, 또는 자격증을 가진 사람을 존중하는 것
  2. 지배적인 위치를 차지하고 있는 사람들을 존중하는 것
  3. 은혜를 입은 사람을 공경하는.
  4. 인도에 대한 존중

상대적으로 기능언어학자 야스토 기쿠치(Kikuchi)의 보다 현대적인 언어학적 설명은 존댓말이 사회적 요소와 심리적 요인에 의해 지배된다고 주장한다.

기쿠치가 생각하는 사회적 요인의 예는 다음과 같다.
  • 화자가 토의하고 있는 장소와 화제
  • 문맥이 쓰여져 있든 말든.
  • 화자, 청취자 및 참조자 사이의 대인 관계(즉, 위치 관계, 상대적 친숙성, 그룹 내/그룹 내 관계)
키쿠치가 생각하는 심리적 요인의 예는 다음과 같다.
  • 공손한 말을 사용하는 화자의 의도
  • 관계에서의 상대적 거리를 이해하는 방법
  • 화자의 표현력이 얼마나 뛰어난가.[14]

자바어

일본어에서 볼 수 있는 존댓말만큼 발달하거나 복잡하지는 않지만, 언어 수준은 자바 에티켓의 복잡하고 미묘한 측면 중 하나일 뿐이다: 에티켓은 말하기뿐만 아니라 "앉아서, 말하고, 서 있고, 가리키고, 표정을 짓고"[15][16] 그리고 영어와 서양의 식사 예절에 숙달할 수 있다.[17]

Wolfowitz에 따르면 다음과 같다.[18]

"이 시스템은 의미론적으로 동등하지만 스타일리시하게 대조적인 정밀 순위 또는 스타일 코드화된 형태소를 기반으로 한다."

중요한 것은 사람의 소유, 속성, 상태 및 행동을 가리키는 존댓말 어휘로, 존댓말 친족 용어를 포함하는 어휘다.

이에 대한 자바인들의 인식은 에링턴 노인이 다음과 같이 설명하는 일화에 의해 가장 잘 요약된다.

두 사람이 만날 때마다 스스로에게 물어봐야 한다. "이 사람은 누구인가? 내가 누구게? 이 사람은 나에게 무엇이니? 척도로 서로 균형 조정: 이 값은 ungagah-ungagah-상대 값임[16]

존댓말의 이해는 자바어 연사에 의해 크게 강조된다. 고스트라타 자바인은 "사람이 되는 것은 자바인이 되는 것"이라고 직설적으로 진술할 것이다. '삼푼 자와'나 '이미 자바어'인 이들은 사회적 상호작용을 잘 파악하고 자바어를 층화하여 외국인들에게도 적용되는 사람들이다. 아이들, 부랑자, 바보들, 미친 사람들, 부도덕한 사람들은 자바인이다. 아직 자바인은 아직 아니다.[19]

자바어는 계층화된다. 세 가지 수준은 다음과 같다.

  • 은고코는 흔한 "매일" 연설이다.
  • Krama는 예의 바르고 격식을 갖춘 스타일로 알려져 있다. Krama는 두 개의 다른 범주로 나뉜다.
    • 크라마마드야: 반극과 반공식
    • Krama Ingggil: 완전히 공손하고 격식 있는

"Krama"는 [krɔmɔ]로 발음한다.

이 모든 카테고리는 나이, 계급, 친족 관계, 그리고 "직관성"에 따라 순위가 매겨진다.[20]

연설자가 수취인의 연령이나 직급에 대해 불확실할 경우, 그들은 크라마 잉길로 시작하고, 그들의 연설 층을 가장 높은 수준의 격식에 따라 조절하여 낮은 단계로 내려간다. 크라마는 보통 부모나 선생님에게서 배우고, 녹고로는 보통 어린 나이에 또래들과 교류하면서 배운다.[21]

자바 여성들은 자녀들을 포함한 다른 사람들 앞에서 공손한 태도로 남편에게 연설할 것으로 예상된다. 특히 중매결혼이 두드러지는 지역과 남편이 아내보다 상당히 나이가 많은 가정 내에서 이러한 언어 패턴이 더욱 두드러진다. 남편은 일반적으로 이름, 애완동물 이름 또는 "여동생"(dhik 또는 mbak ick)으로 아내를 대하고, 아내는 남편을 "어른 형제"(mas)로 대한다.

고스트라타 아이들은 크라마 잉길에서 아버지와 어머니 모두에게 말을 할 것으로 예상된다. 이것은 사회 계층이 내려감에 따라 덜 강화되어, 특히 양쪽 부모가 모두 일할 필요가 있을 수 있는 현대 노동자 계층들 사이에서 거의 존재하지 않을 정도로 강화된다. 이 시점에서 조부모들은 아이들에게 언어 사용을 바로잡도록 교육하는 역할을 맡는다.

여성은 가정 내에서 언어와 문화의 관리자로 간주된다.[15][22][23][24][25]

한국인입니다

한국어의 존댓말은 주제의 존댓말, 대상의 격찬, 다양한 언어 수준이 혼합된 것이다. 이 세 가지 요소를 어떻게 활용하느냐에 따라 화자는 화자, 주제, 청취자(그 역시 주제가 될 수 있는 사람)의 관계에서 서로 다른 측면을 강조한다.[26]

명사, 형용사, 동사에 한국의 존댓말을 추가할 수 있으며, 주소의 존댓말도 사용할 수 있다. 한국어 대명사는 생략하거나 형식, 친숙 또는 겸손한 형태로 사용할 수 있다. 7가지 한국어 말하기 레벨(일부는 고풍스럽지만)을 사용하여 청중에게 예의와 격식을 표현할 수 있다. 각자는 고유한 동사 결말을 가지고 있다.[26]

가장 낮은 언어에서 가장 높은 언어까지 일반적으로 사용되는 6가지 언어 스타일은 다음과 같다.
  1. 평이한 스타일(헤어헤어 또는 라고)
    • 격식을 차린
    • 친밀한 스타일을 사용할 때보다 화자와 수취인 사이의 사회적 거리를 더 크게 표시한다.
    • 일반 대중을 위해 글을 쓸 때 일반적으로 사용된다.
    • 일반적으로 문어로 사용되지만, 구어로 사용되었을 때, 그것은 감탄을 나타낸다.
  2. 진부한 또는 친밀한 스타일(해치 또는 해체)
    • 비공식적
    • 일반적으로 가까운 친구와 함께, 부모가 자녀에게, 비교적 나이가 많은 사람이 자녀에게, 자녀에게 자녀에게, 또는 같은 연령대의 젊은이들에 의해 사용된다.
    • 최근에, 많은 어린이들이 그들의 부모에게 반말을 사용한다.
  3. 친숙한 스타일(헤게치 또는 하한)
    • 진부한 문체보다 격식을 차린.
    • 화자가 듣는 사람에게 배려와 예의를 갖추어 대접할 것임을 알리는 신호
    • 일반적으로 수취인이 연령 또는 사회적 계급에서 발언자보다 낮은 경우(예: 발언자는 최소 30세 이상이고 수취인은 대학 연령)
    • 친숙한 스타일은 일반적으로 화자가 권위를 발휘하고 있다는 것을 의미하므로 화자가 충분히 성숙할 것을 요구한다.
    • 여성은 흔히 남성의 권위와 관련되기 때문에 친숙한 스타일을 거의 사용하지 않는다.
    • 일반적으로 노인들이 사용하는데, 일상 언어로 대부분의 사람들이 사용하지 못하게 된다.
  4. 반형식 또는 무뚝뚝한 스타일(하오체 또는 하한)
    • 중립적인 예의를 갖춘 친숙한 문체보다 더 격식 있는.
    • 열등한 지위에 있는 사람을 다루는 데 사용됨(예: 나이 또는 사회적 지위)
    • 화자는 사회적 지위가 분명하지만 화자에 비해 특별히 낮은 편은 아닌 낯선 사람과 반정형 스타일을 사용한다.
    • 그것은 대부분 사람들이 일상 언어로 사용하는 것에서 벗어나서 일반적으로 노인들에 의해 사용된다.
    • 젊은 사람들이 반형식을 사용할 때는 유머러스한 감각도 나타내며, 심각한 상황에 적합하지 않다고 생각되기도 한다.
  5. 예의 바른 스타일(해요체 또는 안죠)
    • 격식을 차리지 않고 공손히
    • 전형적으로 수취인이 상급자인 경우(예: 자녀가 부모에게, 학생이 교사에게) 사용된다.
    • 이것은 가장 흔한 화법이며 낯선 사람들 사이에서 흔히 사용된다.
  6. 형식 또는 배변 스타일(합쇼체 또는 합쇼체)
    • 윗사람을 가장 예우하고 존경하여 대할 때 쓰였다.
    • 일반적으로 많은 청중에게 전달되는 연설, 뉴스 보도, 라디오 방송, 사업, 그리고 공식적인 토론에서 사용된다.
    • 대부분의 경우, 책은 평이한 문체 또는 형식적인 문체로 쓰여진다.
    • 경우에 따라서는 연사들이 상황이나 전달하고 싶은 분위기에 따라 공손한 스타일과 격식을 차리는 스타일을 전환하기도 한다.[26]

이 여섯 가지 연설 스타일은 때때로 형식적이고 공손한 스타일이 존댓말이고 나머지는 존댓말이 아닌 수준으로 나뉜다. 스트라우스와 은에 따르면, 두 가지 존댓말 수준은 "상대적으로 동등한 계급의 비육체적 성인들 사이에서 전형적으로 사용된다"고 한다. 비교적으로, 비예의적인 언어 수준은 일반적으로 암시하는 사람들, 그룹 내 구성원들 사이에서 또는 "화자가 자신의 대화 상대에게 보내는 연설의 하향 방향"에서 사용된다.[27]

모던 나후아틀

중앙 멕시코 시골 지역의 산재한 공동체에서 사용되는 나후아틀 언어는 사회적 거리와 존경을 표시하기 위해 존댓말 체계를 이용한다. The honorific speech of the Nahuatl dialects spoken in the Malinche Volcano area of Puebla and Tlaxcala in Mexico is divided into four levels: an "intimate or subordinating" Level I; a "neutral, socially distant" or "respectful between intimates" Level II; "noble" or "reverential" Level III; and the "compadrazgo" or "maximally social distant" LeveIV

레벨 1은 일반적으로 연령별이 아닌 사람과 직관이 아닌 사람에 의해 사용되며, 청취자와 동사의 접두사 또는 접미사 측면에서 표시되지 않는다. 레벨 II는 동사의 접두사 켜짐으로 표시되며, 암시사이에 사용된다. 일부 나후아틀 스피커는 한 청취자를 위해 레벨 I과 레벨 II를 번갈아 사용하는 것으로 관찰되었다. 양쪽 수준을 모두 사용하는 것은 어느 정도 존경심을 나타내거나 듣는 사람을 종속시키지 않는 것으로 여겨진다. 레벨 III는 동사 스템에 기반한 접두사 , 반사 접두사 mo- 및 적절한 전달 접미사로 표시된다. 레벨 3의 동사에는 경건 접미사 –tzinoa가 추가로 표시될 수 있다. 마지막으로, 레벨 4는 일반적으로 의례적인 친족 관계를 공유하는 사람들(예: 대부모가 있는 부모, 같은 아이의 대부모가 있는 부모) 사이에 사용된다. 레벨 4는 프롤리틱(즉, 다음 단어에 의존하며 영어의 "a" 또는 "an"과 같은 부속문서와 유사하게 작동하는 단어) ma로 표시된다. 레벨 4의 또 다른 중요한 측면은 레벨 1부터 레벨 III까지 모두 2인 형식을 사용하는 반면, 레벨 4는 3인칭으로 듣는 사람을 다룬다는 것이다. 이 3인조 양식을 이용하여 사회적 거리를 극대화한다.[28]

모르틀록세

모르틀록카어(Mortlockese language)는 주로 미크로네시아의 모르틀록 섬에서 사용되는 오스트리아어다.[12] 모틀록 문화에는 삼울이라는 족장이 있는 계급이 있다. 이러한 족장이나 지위가 높은 사람에게 말을 할 때는 존댓말(카파스 프웨테에테 또는 카파스 아마펠로 불리우는 모틀록세어)을 사용해야 존경을 전달할 수 있다. 모트록카어에는 공통어와 존댓말(명예)의 두 가지 수준밖에 없다.[12] 존경할 만한 언어는 지위가 높은 사람에게 말할 때 사용하는 반면, 공통 언어는 지위가 같거나 낮은 사람에게 말할 때 사용된다. 존경과 공통의 언어의 차이를 보여주는 한 예는 수면이라는 단어에서 볼 수 있다. 공용어를 사용하는 수면의 단어는 마우르인 반면 존경스러운 언어를 사용하는 수면의 단어는 사이파시인 것이다.[12] 공손한 언어와 함께, 회의나 모임에 쓰이는 티이로(tiirou) 또는 파이로(fairo)라고 불리는 형식적인 인사말이 있다. 영어로 격식어 인사하는 예로는 「좋은 저녁」이나 「만나서 반갑다」나 「안녕하십니까」가 있을 것이다. 이런 격식 있는 인사는 말뿐 아니라 몸짓도 사용한다. 타이루(tiirou)나 파이로(공식적인 인사말)를 만드는 것은 단어와 몸짓의 조합이다.[12] 영어로 이렇게 격식을 차린 인사는 악수를 하면서 "만나서 반갑다"고 말하는 것과 같다.

푼페이안

콘페어에서는 추장들과 교류할 때나 기독교 교회 예배 중에 존댓말이 특히 중요하다. 심지어 라디오 방송도 존댓말, 특히 방관자의 존댓말을 사용한다. 왜냐하면 과장이나 높은 지위의 누군가가 잠재적으로 듣고 있을 수 있기 때문이다. Pohnpean 존댓말의 구성 요소는 다음과 같다.

  • 신분에 맞는 연설.
  • 지위의 높임말.

존댓말은 보통 동사와 소유권 분류기의 선택을 통해 이루어진다. 신분상승 명사만 있을 뿐 신분하락 명사는 없고, 신분하락 대명사만 있을 뿐 신분상승 명사는 없다.

소유권 분류자의 구성은 소유권, 일시성, 통제 정도, 위치 연관성 및 지위에 따라 달라진다. 상태 상승 및 상태 저하의 소유 분류자 외에도 공통(상태 미표시) 소유 분류자가 있다. 지위가 상승하는 소유권 분류자와 지위가 낮아지는 소유권 분류자는 통제와 일시성의 특성이 다르다. 공통 소유권 분류자는 친척, 개인 물품, 음식/음료 등 3가지 주요 범주로 나뉜다.

계급이 모계적으로 계승되는 것을 감안하면, 외척은 구체적인 분류자를 가지고 있지만, 친족들은 그렇지 않다. 상위 계층과 밀접하게 접촉하는 개인 물품은 존댓말로 표시된다. 음식은 사회적 지위와 관련이 있다; 음식 분배의 계층이 있다. 가장 좋은 몫의 식량은 우선 족장과 지위가 높은 사람들에게 분배된다. 소유욕이 강한 건축에서 음식은 낮은 지위 소유와 연관되지만 높은 지위 소유와 큰 연관성은 없다. 퉁구알("음식/먹기")은 낮은 지위 소유의 모든 범주에 사용되지만, 가장 널리 사용되는 높은 지위 분류기인 sapwelline("땅/손")은 의미론적으로 음식과 연관되어 있지 않다. 신분이 높은 사람들의 음식에는 코아노트, 푸니외, 삭이라는 별개의 용어가 있다. 폰페이에서는 특정한 음식 서빙 순서를 따르는 것도 중요하다. 격식을 차리지 않는 가정환경과 공동체 행사 모두 상위 계층이 먼저 식사를 한다. 신분이 낮은 사람들은 "좌파"나 약한 부분을 받는다.[29]

태국어

우불루아우아

우불루 문법에서 존댓말 이중은 특히 시댁에 대한 존경을 전하기 위해 사용된다. 두 번째 사람의 이중 대명사인 아무루아는 문자 그대로 '너희 둘'로 번역되지만, 한 사람을 지칭하는 존댓말로도 쓰일 수 있다. 이것은 말하는 개인에게 의사소통하는 것은 두 개인의 존경을 받을 가치가 있다. 이것보다 더 큰 존댓말이 있다면 그것은 문서화되지 않는다.

전 마푸푸오, 메루. (굿모닝, 두 분)

참고: Meru아무루아의 단축형이다.

이 문장은 한두 사람과 말할 때 사용할 수 있다.[30]

참고 항목

메모들

  1. ^ Comrie, Bernard (1976). "Linguistic politeness axes: Speaker-addressee, speaker-referent, speaker-bystander". Pragmatics Microfiche. 1 (7): A3–B1.
  2. ^ 황, 옌. 2007. 실용학, 옥스퍼드 대학 출판부. 페이지 164
  3. ^ 폴리, 윌리엄(1997년). "언어 및 사회적 지위." 인류학 언어학: 소개: 305–333. 블랙웰 출판사.
  4. ^ 후슈차, 로무알드. (2005). 폴란드의 정치: '타이틀마니아'부터 문법화된 존댓말까지." 유럽의 예의: 218–233
  5. ^ Popov, Paul (Autumn 1985년 가을) "정중한 연설의 형식으로서 러시아 vy의 기원에 대하여." 슬라브어 및 동유럽 저널 29(3): 330–337
  6. ^ https://www.francesoir.fr/lifestyle-vie-quotidienne/nous-la-place-de-je-regles-et-accords
  7. ^ https://www.scribbr.fr/relecture-correction/modele-damelioration/
  8. ^ https://sens.univ-paris8.fr/guide-de-redaction-de-these
  9. ^ 쓰노다, 타사쿠. 2005. 언어 위험과 언어 활성화. 월터 드 그루터 97쪽
  10. ^ 딕슨, 로버트 M. W. 1994. 인간성. 케임브리지 대학 출판부. 페이지 19
  11. ^ 폴리, 윌리엄 1997. 인류학 언어학: 소개. 블랙웰 페이지 327–8
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  13. ^ 오닐, P. G. 2008. 일본어 존경 언어: 언제, 왜, 어떻게 성공적으로 사용하는 방법. 터틀 페이지 15-41 ISBN 978-4-8053-0976-6
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  29. ^ 키팅, 엘리자베스(1997년 6월). "명예로운 소유: 미크로네시아 폰페이에서 권력과 언어." 언어학회 26(2): 247–268
  30. ^ Hafford, James (2015). "Wuvulu Grammar and Vocabulary". Wuvulu Grammar and Vocabulary: 60.

참조

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  • 프롤리, 윌리엄 1992. 언어 의미론. 로렌스 엘바움.
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  • 시피아노우, 마리아. 1999. 영국과 그리스의 예의 현상. 옥스퍼드 대학 출판부