친잉글러

Anglophile
미국 자선가 폴 멜론에게 헌정된 세인트 조지스의 명패는 영국 애호가입니다

영국 애호가는 영국, 영국 국민, 영국 문화, 언어 및/또는 다양한 [1][2]억양을 존경하거나 사랑하는 사람이다.

어원학

이 단어는 라틴어 Anglii와 "친구"를 뜻하는 고대 그리스어 ίςςς,, 철학에서 유래했다.그것의 반의어는 Englophobe이다.[3]

역사

개요

영국 국기와 제임스 2세의 간판을 내걸고 있는 먼스터의 영국식 술집 '제임스'

1864년 찰스 디킨스가 '올 더 이어 라운드'에서 '몽드 신전'을 "진보되고 다소 '앙글로필' 출판물"[4]이라고 표현한 것이 앵글로필의 초기 사용이었다.

어떤 경우에, 앵글로필리아라는 용어는 영국의 역사와 전통 문화에 대한 개인의 이해를 나타냅니다(예: 윌리엄 셰익스피어, 제인 오스틴, 사무엘 존슨, 길버트 그리고 설리번.또한 영국인들은 영국 군주제와 정부 시스템(예: 웨스트민스터 의회 시스템), 그리고 다른 제도(예: 로열 메일)에 대한 애정과 옛 대영 제국과 영국 계급 시스템에 대한 향수로 특징지을 수 있다.영국 애호가는 영국 배우, 영화, TV 쇼, 라디오 쇼, 코미디, 음악가, 책, 잡지, 패션 디자이너, 자동차, 전통(예: 영국의 크리스마스 만찬) 또는 하위 [5]문화를 즐길 수 있습니다.

영어 애호가들은 영어에서 미국식 철자 대신 영국식 철자를 사용할 수 있다. 예를 들어, 'color' 대신 'color', 'center', 'traveler'보다는 'centre', 'traveler'를 사용한다.최근 [6][7][8]미국에서는 일상적인 대화와 뉴스 보도에서 영국식 영어 표현을 사용하는 것이 증가하고 있다.미국인들의 이러한 표현들의 유행, 오해, 오남용은 미국과 영국 [6][7][8]양쪽에서 언론의 관심사가 되었다.델라웨어 대학의 영어 교수인 벤 야고다는 영국 영어 사용이 "[6][7][8]수그러들 기미를 보이지 않는 언어 현상으로 자리매김했다"고 주장한다.서섹스 대학의 언어학자인 린 머피는 이러한 추세가 미국 [7]북동부 지역에서 더욱 두드러지고 있다고 지적합니다.

앵글로매니

1722년경, 프랑스 철학자 볼테르는 영국 친위주의자가 되었다; 그는 1726년에서 1728년 [9]사이에 영국에서 살았다.영국에 있는 동안 볼테르는 영어를 배웠고 프랑스와는 달리 검열이 느슨하고 자유롭게 자신의 의견을 표현할 수 있는 나라로서 영국을 존경했다. 그리고 사업은 존경할 만한 [10]직업으로 여겨졌다.볼테르는 영어로 처음 쓰여지고 1733년 런던에서 출판된 그의 책인 "영국 국가에 관한 편지"에서 자신의 영어에 대한 애정을 표현했고, 그곳에서 그는 더 나은 [11]사고 방식으로서 영국의 경험론에 대해 많은 찬사를 아끼지 않았다.프랑스판 레트르 철학은 로마 가톨릭 교회의 항의가 있은 후 1734년에 반 성직자라는 이유로 금지되었다; 이 책은 파리에서 공개적으로 불태워졌고, 이 책을 팔려고 하는 유일한 서점은 [12]바스티유에 보내졌다.하지만, 레트르 철학서의 지하 사본은 루앙의 불법 인쇄소에 의해 인쇄되었고 이 책은 프랑스에서 큰 베스트셀러였고, 프랑스인들이 곧 앵글로마니라고 [12]부르는 것의 물결을 일으켰다.

레트르 철학은 조나단 스위프트, 아이작 뉴턴, 윌리엄 셰익스피어와 같은 영국 작가와 사상가들에게 프랑스어를 처음 소개했는데, 그 전에는 프랑스에서 [12]거의 알려지지 않았다.레트르 철학의 성공과 그에 따른 앵글로매니의 물결은 프랑스에서 모든 것을 유행시켰고, 특히 영국 음식, 영국 스타일, 영국 정원이 [12]인기를 끌었다.결국, 1757년 H. L. 푸게레 드 몽브론이 프랑스 문화의 우월성을 주장하며 영국 민주주의를 단순한 "집단주의"[13]라고 공격한 프레세르바티프 콘트 랑글로마니(Préservatif contre l'anglomanie)를 출판하면서 앵글로마니의 인기는 반발을 불러 일으켰다.

셰익스피어로니

빌레펠트에 있는 독일식 전화박스는 영국의 전통적인 전화박스에 대한 오마주로 디자인되었습니다.

18세기 후반과 19세기 초에 독일에서는 셰익스피어로 [14]알려진 현상인 셰익스피어의 작품에 독일 대중들이 특히 매력을 느끼면서, 앵글로필리아는 독일에서 인기를 끌었다.1807년, 아우구스트 빌헬름 슐레겔은 셰익스피어의 모든 희곡을 독일어로 번역했고, 독일 민족주의자들은 곧 셰익스피어가 실제로 그의 희곡을 영어로 [15]쓴 독일 극작가라고 주장하기 시작했다.영국 배우들은 16세기 후반부터 "비둘기, 가수, 저글러"로 활동하기 위해 신성로마제국을 방문했고, 그들을 통해 셰익스피어의 작품은 [16]제국에 처음 알려졌다.작가 요한 볼프강 폰 괴테는 셰익스피어의 희곡을 "크고 활기찬 박람회"라고 불렀는데, 그는 "영국의 모든 곳 – 바다에 둘러싸여 안개와 구름에 싸여 세계 모든 지역에서 활동적"[17]이라고 썼다.

18세기 제국에서 친프랑스 성향의 독일 비평가들은 시간과 장소의 통일성에 대한 엄격한 규칙을 정한 프랑스 고전 연극의 규칙을 선호했고 셰익스피어의 작품을 "점블"[17]로 보았다.1771년 10월 14일 프랑크푸르트에서 행한 연설에서 괴테는 셰익스피어가 엄격한 프랑스 규칙으로부터 마음을 해방시킨 것에 대해 칭찬했다: "나는 자유 공중에 뛰어들었고, 갑자기 손과 발이 있다는 것을 느꼈다...셰익스피어, 친구여, 당신이 오늘 우리와 함께라면, 나는 당신과 함께 살 수 밖에 없을 것이다.[18]1995년 뉴욕타임스는 "셰익스피어는 200년 이상 그의 작품이 엄청난 인기를 누려온 독일에서 확실한 성공이다.몇몇 추정에 따르면 셰익스피어의 연극은 그의 모국인 영국을 제외한 세계 어느 곳보다 독일에서 더 자주 공연된다.영어 번역이든 독일어 번역이든 그의 작품 시장은 [19]무궁무진해 보입니다.

결국, 셰익스피어에 대한 독일인들의 집착은 영국인들의 자발적인 성격으로 찬사를 받으면서,[20] 앵글로필리아를 매우 인기 있게 만들었다.오스나브뤼크의 역사학자 유스투스 뫼저는 영국은 통일된 독일이 되어야 할 모든 것이라고 썼다. 영국은 귀족들이 사람들의 자유를 존중하고 [21]국가에 대한 의무감을 가진 "유기농" 자연 질서의 땅이었기 때문이다.

"완벽한 신사들"

19세기 프랑스에서, 앵글로필리아는 특정 요소에서 인기가 있었지만 프랑스 국민들 사이에서는 인기가 없었다.반동적인 가톨릭 왕당파 지식인 찰스 모라스는 영국이 특히 그가 사랑하는 프랑스에서 모든 것을 썩게 만든 세계의 [22]"암"이라는 맹렬한 분노의 관점을 취했다.그러나 보수적인 프랑스 미술사학자이자 비평가인 히폴리테 테인은 영국을 자유와 [23]자치를 동시에 수용하는 "문명화된" 귀족 질서의 땅이라고 크게 칭찬한 친영파였다.젊은 시절, 테인은 그의 리제에서 선생님들에 의해 길러진 가톨릭 교회에 의해 억압을 느꼈었다.그는 그들이 그를 "마차 [24]축 사이에 있는 말"로 취급했다고 불평했다.

하지만, 테인은 대중을 불신했고, 프랑스 혁명을 분별없는 대중이 권력을 부여받았을 때 일어난 일종의 재앙으로 보고 모든 사람들에게 투표권을 주는 것은 모든 선원을 [24]배의 선장으로 만드는 것과 같다고 말했다.테인에게 영국은 그의 이상적인 정치 시스템을 구현했고 질서와 자유의 가장 좋은 특징들을 결합했다.그 국가는 제한된 권력을 가지고 있었지만, 사람들은 본능적으로 [24]엘리트에게 복종했다.테인에게 있어서, 라 그랑데 이데 앙글레이즈의 본질은 "인간은 무엇보다도 자유롭고 도덕적인 사람이라는 설득"이었다.[25]테인은 그것이 영국인들의 "헤브라식" 정신 때문이라고 말했는데, 그는 이것이 특히 테인이 매우 [26]존경했던 영국 국교의 영향을 반영하는 것이라고 보았다.테인은 개신교 영국인은 신 앞에서 스스로를 정당화해야 하기 때문에 다른 사람뿐만 아니라 [27]자신에게도 적용되는 도덕적 규칙을 만들어야 한다고 주장했다.테인은 평범한 영국인들을 낮게 평가했지만, 영국 여행에서 만난 신사들을 매우 존경했고, 그는 그들의 도덕적 [27]자질을 칭찬했다.

타인은 프랑스에서 젠틸옴므라는 용어는 그의 스타일과 우아함으로 알려진 남자만을 지칭할 뿐 그 남자의 도덕적 자질을 지칭하지는 않는다고 질투심을 가지고 말했다.프랑스에서는 영국 [27]신사다운 생각은 찾아볼 수 없었다.테인은 프랑스 젠틸롬과 영국 신사의 차이점은 후자가 젠틸롬이 기대하는 세련미와 우아함을 가지고 있을 뿐만 아니라 더 중요한 것은 그가 불명예스러운 [27]일을 하지 못하도록 하는 근본적인 품위와 명예감을 가지고 있다는 것이라고 언급했다.테인은 영국인이 아닌 프랑스인이 나라를 통치할 신사를 배출할 수 있었던 이유는 영국 귀족들이 능력주의적이고 그들의 재능이 출세할 수 있는 사람들에게 항상 열려있었기 때문이라고 믿었지만, 프랑스 귀족들은 배타적이고 매우 [28]반동적이었기 때문이다.테인은 해로우, 이튼, 럭비 같은 공립학교의 젊은이들을 신사로 만들 수 있는 능력에 감탄했지만, 채찍질이나 호되게 때리는 것과 같은 공립학교의 양상은 [29]야만적이라는 것을 알게 되었다.

테인의 앵글로필리아의 영향을 많이 받은 프랑스인은 피에르 드 쿠베르탱 남작이었는데, 그는 영국에 대한 테인의 메모를 읽은 후 프랑스에서 [30]신사를 배출하기 위한 학교를 세우고 싶어 했다.쿠베르탱은 영국 공립학교에서 스포츠에 가해지는 스트레스가 신사를 배출하는 열쇠이며 젊은 프랑스인들은 [31]신사가 되는 법을 배우기 위해 스포츠를 더 자주 할 필요가 있다고 확신했다.쿠베르탱은 특히 럭비 스쿨에서 스포츠를 중시하는 것에 매료되어 열심히 [32]공부했다.쿠베르탱은 영국이 세계에서 가장 성공한 국가이며, 프랑스인들이 영국인들과 더 비슷했다면 프랑스인들은 불-프로스 전쟁에서 [30]독일인들에게 결코 패배하지 않았을 것이라고 믿었다.테인과 마찬가지로, 쿠베르탱은 부유한 가정만이 그들의 아들을 공립학교에 보낼 수 있다는 것을 승인과 함께 언급함으로써 영국 교육 시스템의 불평등에 감탄했다: "우리는 모두를 위한 평등한 교육의 위험한 파이프드림을 포기하고 차이를 너무나 잘 이해하는 [영국] 사람들의 예를 따르자.민주주의와 평등![33]

쿠베르탱이 사랑했던 소설인 톰 브라운의 학창시절과 토마스 아놀드의 에세이를 읽은 후, 쿠베르탱은 영국 공립학교에서 연습된 것처럼 일반적인 권투, 조정, 크리켓, 축구의 체제가 프랑스에서 신사와 근육질 기독교인들을 만들어 낼 것이라고 믿었다.쿠베르탱은 톰 브라운의 학창시절을 읽고 복싱은 영국 소년들이 싸움을 해결하는 자연스러운 영국식 방법이라고 썼다.[34]그는 또한 "하나님을 섬기는 데 단단한 주먹을 들이대는 것은 그분을 잘 [35]섬기기 위한 조건"이라고 말했다.

1888년 윌리엄 유워트 글래드스톤을 만난 후, 쿠베르탱은 그에게 르네상스 시대의 브리타니크가 아놀드의 교육 개혁에 의해 발생했다는 진술에 동의하는지 물었다.글래드스톤은 쿠베르탱에게 "당신의 관점은 상당히 새로운 것이지만...[36] 맞습니다."라고 말한 글래드스톤을 놀라게 했다.

1890년에 쿠베르탱은 윌리엄 페니 브룩스 박사가 주최한 웬록 올림피아 게임에 참가하였고, 쿠베르탱은 그를 "어린 나이부터의 영국인 의사, 로맨틱하고 실용적인 의사"[37]라고 불렀다.쿠베르탱은 슈롭셔 시골의 머치 웬록 마을에서 열린 대회에 매료되어 [38]영국에서만 가능한 일이라고 말했다.쿠베르탱은 영국의 시골 지역을 사랑했고 마을 사람들이 슈롭셔와 영국 출신이라는 것을 자랑스러워하는 방식에 감명을 받았다. "앵글로 색슨 인종만이 두 가지 감정을 유지하는 데 성공했고 다른 인종을 통해 [38]한쪽을 강화하는데 성공했다."

고대 그리스의 올림픽을 의식적으로 모방하여 열린 머치 웬록 경기는 쿠베르탱이 1896년 [39]아테네에서 최초의 근대 올림픽을 개최하도록 영감을 주었다.

"동양의 문제": 발칸반도의 앵글로필리아

14세기에서 17세기 사이에 유럽의 발칸 지역은 오스만 제국에 의해 정복되었다.19세기에 그리스인, 불가리아인, 세르비아인과 같은 다양한 정교인들은 자신들이 무슬림 오스만에게 억압당하고 있다고 주장하며 독립전쟁을 벌였다.특히, "동방 문제"와 발칸 반도에 대한 영국의 정책은, 오스만의 힘의 쇠퇴가 영국의 대적 러시아로 하여금 발칸과 근동의 공백을 메우게 할 것이라는 두려움과 오스만에 의해 억압된 기독교 민족에 대한 인도주의적 관심 사이에서 요동쳤다.

불가리아

1876년, 불가리아에서 일어난 봉기는 오스만 국가가 불가리아인들을 상대로 약탈, 살인, 강간, 노예화 운동을 벌이며 심하게 진압되었고,[40] 서방을 충격에 빠뜨린 일련의 학살로 15,000명의 불가리아 민간인들을 공격했다.오스만 제국을 러시아에 대항하는 방벽으로 본 벤자민 디즈레일리 총리 치하의 보수당 정부는 현실정치를 [41]근거로 소위 "불가리아의 공포"를 부정하려 했다.반면 자유당 지도자인 윌리엄 유워트 글래드스톤은 오스만 지배하에 살고 있는 발칸 민족을 적극적으로 지지하고 1876년 그의 유명한 팜플렛 불가리아 공포와 동양의 문제에서 "불가리아의 공포"를 공표하고 영국이 인도주의적 그라운드에 있는 모든 발칸 민족에 대한 독립을 지지할 것을 요구했다.Ds.[42]비록 디즈레일리의 정부는 Ottomans, 글래드 스턴 WilliamE. 대통령 선거 캠프는 총 인권 유린 사태가 Ottomans과 발칸 반도의 독립 운동을 지원에 의해 저질러 진 알리는 것 뿐만 아니라 그를 극도로 발칸 반도에서 인기 있는지만 영국 숭배의 특정한 발칸 기독교인, 영국에 감탄했다 사이에서 물결에 하였다. 로서글래드스톤 [43]같은 사람을 만들 수 있는 땅이지

19세기 발칸반도에서 앵글로필리아는 발칸 무슬림들이 오스만 제국을 바라본 반면 발칸 기독교인들은 영감을 얻기 위해 프랑스나 러시아를 바라보았기 때문에 드물었다.글래드스톤은 자신이 1890년 호주에서 중국 이민자들이 [44]어떠한 악덕보다 열심히 일하려는 의지와 같은 미덕으로 인해 처벌을 받고 있다는 이유로 반중국 법을 비판하게 된 인권 수호자라고 생각했다.같은 방법으로, 글래드스톤은 자신을 작은 국가들의 권리의 옹호자로 인식했고, 이것은 아일랜드에 대한 "홈 룰"을 지지하게 만들었다.글래드스톤이 아일랜드인들의 국내 규칙과 호주에 있는 중국 이민자들의 권리를 지지하도록 만든 것과 같은 원칙은 그를 발칸 반도의 사람들에게 매우 동정적으로 만들었다.

세르비아의 블라디미르 요바노비치, 체도밀지 미야토비치 등의 발칸계 앵글로파.그리스의 요안네스 겐나디우스와 엘레우테리오스 베니젤로스, 불가리아의 이반 에브스트라티예프 게쇼프는 모두 영국의 자유주의, 특히 글래드스톤식 [45]자유주의를 동경하는 경향이 있었다.게다가, 위에 언급된 다섯 명의 남자들은 모두 영국을 자유주의 권력의 한 예로 보았고, 그것은 그들이 새로 [46]독립한 국가들에 제도를 건설하는 데 영감을 준 국가보다는 개인을 위해 봉사하는 제도를 성공적으로 만들었다.마지막으로 베니젤로스, 게쇼프, 요바노비치 게나디우스, 미자토비치는 모두 민족주의자였지만 발칸반도의 기준으로 보면 영국을 하나의 왕국에서 평화와 조화를 이루며 사는 영국을 존경한 관대한 민족주의자였다.발칸반도에서 영국인들은 그렇게 보였기 때문에 ew는 요점을 벗어났다.) 그들은 영국 연합주의를 그들 자신의 다민족 [45]국가의 예로 보았다.

세르비아

초기 친영 세르비아인은 작가, 철학자, 번역가, 초대 교육부 장관 도시테지 오브라도비치가었습니다.그는 세르비아 현대사에서 두 문화를 [47]연결시킨 최초의 사람이었다.

조바노비치는 존 스튜어트 밀의 1859년 저서 '자유에 대하여'와 글래드스톤의 영향을 많이 받은 세르비아의 경제학자이자 진보적 견해를 가진 정치인으로, [48]영국이 1389년 이후 오스만 지배하에 있다가 1817년 사실상 독립국가로 부상한 세르비아 현대화의 모델이 되어야 한다는 견해를 보였다.1863년, 조바노비치는 영어로 된 팜플렛 "세르비아 민족과 동양의 문제"를 런던에서 출판했는데, 이 책에서 그는 자유를 위한 투쟁을 양국 [49]역사의 결정적 특징으로 강조하면서 영국과 세르비아 역사 사이의 유사점을 증명하려고 했다.세르비아로 돌아온 후 블라디미르 요바노비치는 베오그라드에서 이렇게 말했다. "이렇게 유명한 영국을 보자.운이 좋게도 그녀는 인류 전반의 진보를 가장 좋은 방법으로 이룬 나라가 되었다.영국에서 대중의 의식을 풍부하게 하지 않은 알려진 진실이나 과학은 없다...한마디로 오늘날 알려진 진보의 모든 조건은 [50]영국에 있습니다.

외교관이자 경제학자이자 정치인인 체도밀즈 미자토비치는 [51]1864년 영국 여성 엘로디 로튼과 결혼한 후 친영 성향이 되었다.1884년부터 1886년까지, 1895년부터 1900년까지, 1902년부터 1903년까지, 미자토비치는 런던에서 세르비아 장관이었고, 그곳에서 문화 활동에 많이 관여하게 되었고, 1889년부터 [52]1932년 사망할 때까지 런던에서 살았다.그는 영국 서적을 세르보-크로아티아어로 번역한 가장 다작이었으며 영어로 된 여섯 [53]권의 책을 썼다.미자토비치는 영국이 세르비아를 가르칠 것이 많다고 믿었고,[52] 책을 세르보-크로아티아어로 번역하는 것을 선호했다.미자토비치는 1899년 세르비아를 대표하는 헤이그 평화회의에 참석했을 때 유럽인과 아시아인의 평등을 위해 아시아 국가들을 대표하는 대표단을 회의의 여러 섹션의 부의장으로 참여시키려 했다.그의 제안은 완전히 [54]거절당했다.1912년, 미자토비치는 자신의 세계주의적 자유주의를 런던에 사는 것으로 보고 세르비아에 있는 친구에게 이렇게 썼다. "나는 정말 늙은이이지만, 내 마음속에는 우리 세르비아의 이익과 진보뿐만 아니라 세계의 이익과 진보에 대해 더 활달하고 너그러운 동정이 있었던 적이 없었던 것 같다.런던에서 인간은 '세계의 시민'처럼 느껴지지 않을 수 없고, 더 높고, 더 넓고,[55] 더 넓은 시야를 볼 수 없다."다른 많은 발칸 앵글로파처럼, 미자토비치는 동방 정교회와 성공회 사이의 통합을 원했고, 그의 정치에서 글래드스톤의 [55]영향을 많이 받았다.미야토비치는 또한 세르비아어로 20편의 소설을 썼는데, 모두 미야토비치가 가장 좋아하는 작가인 [56]월터 스콧 경에서 영감을 얻은 역사 소설이다.

작가이자 정치인인 게쇼프는 14살과 16살 때 처음 영어를 배우기 시작했고, 맨체스터로 이사하여 후에 오웬 [57]대학에서 교육을 받았다.영국 체류 중 게쇼프는 다음과 같이 회상했다.나는 내가 발전하는 동안 영국의 정치와 사회생활에 영향을 받았다.특히 존 스튜어트 [40]밀의 생각과 작품이 마음에 남았습니다.1885년, 세르비아는 불가리아를 공격했고 패배했다.게쇼프는 그의 회고록에서 "불가리아의 대표 이반 게쇼프와 나는 영국 국민과 그들의 방식에 감탄하며 단숨에 [58]우호적인 관계를 맺었다"고 회고했다.밀의 강한 영향을 받은 게쇼프는 새로 독립한 불가리아의 자유주의 지지자였으며 사회와 정치 [59]개혁을 지지했다.1911년, 불가리아 총리가 된 친영 게쇼프는 발칸 반도에서 오스만 제국을 [60]몰아낼 발칸 동맹을 위해 친영국인 그리스 총리 베니젤로스와 비밀 회담을 시작했다.1912-13년 제1차 발칸 전쟁에서 세르비아, 불가리아, 그리스, 몬테네그로의 발칸 동맹은 1912년 가을 오스만을 거의 발칸 반도에서 몰아낸 일련의 패배를 안겨주었다.

그리스

Gennadius는 부유한 그리스인이었고 몰타에 있는 영국 개신교 대학에서 교육받은 유명한 서적 애호가였으며 1863년 19세의 나이에 런던으로 이주하여 자유주의 신문인 The Morning [61]Star에서 기자로 일했다.영국 귀족들이 그리스 도적들에 의해 살해된 딜레시 살인 사건 이후, Gennadius는 모든 그리스인들이 깡패라는 [61]영국 언론의 비난으로부터 그리스인들을 변호한 소책자 Bridands의 최근 살인에 대한 메모를 발행했다.1875년부터 1880년까지 Gennadius는 런던의 그리스 공사관에서 일했고, 1878년에 연설을 했다: "영국과 작은 그리스 두 나라가 서로 다른 시대에 지구인들 사이에서 가장 높은 위치에 도달했기 때문에, 그것은 우리 안에서 더욱 더 준비가 되었다는 것을 발견합니다, 사실이지만, 상업과 상업의 동일한 추구에 의해.같은 문명과 [62]진보에 대한 사랑"이라고 말했다.Gennadius는 런던에서 그리스 장관으로 여러 번 재직했고, 1904년 그리스와 영국 사이의 지적 유대관계를 개선하기 위해 열심히 일했던 영국 여성과 결혼했으며, 런던의 그리스 연구 협회와 [63]아테네의 영국 고고학 학교를 설립하는 데 도움을 주었다.그의 영국 성향을 반영하듯, 겐나디우스는 에큐메니즘을 지지했고, 동방정교회와 영국 교회 사이의 결합을 시도했고, 그의 아버지 겐나데온의 [64]이름을 딴 도서관에서 그리스 사람들에게 2만 4천 권의 방대한 영국 서적을 기증했다.

베니젤로스는 1910년부터 1933년 사이에 여러 차례 그리스 총리를 지낸 그리스의 자유주의 정치인이었다.제1차 세계 대전 동안, 케니젤로스는 그리스가 연합군 편에 서게 하려고 했고, 콘스탄티누스 1세와 충돌을 일으켰고,[65] 이에 따라 국왕 지지자들과 총리 지지자들 사이의 국가 분열로 이어졌다.1915년 베니젤로스는 영국 기자와의 인터뷰에서 "앞으로 중요한 몇 주 안에 무슨 일이 일어나든, 영국은 그리스가 그녀와 함께 있다는 것을 잊지 않고, 못지 않게 어려운 시기에 그녀의 과거 우정을 기억하고, 앞으로 며칠 동안 동맹을 유지하기를 기대한다"[66]고 말했다.베니젤로스가 왕에게 반항하고 그리스가 연합국에서 싸우게 하려는 의지는 부분적으로 영국이 그리스인들에게 가르칠 것이 많다고 진심으로 믿었기 때문에 그의 앵글로필리아 때문이었다.그것은 그가 1918년 영국-그리스 교육 재단을 설립하는 것을 돕도록 이끌었다.그는 영국과의 동맹이 그리스인들이 마침내 오스만 지배하의 아나톨리아 그리스인들을 [67]그리스로 끌어들이는 메가리 이데아 ("위대한 아이디어")를 달성할 수 있게 해줄 것이라고 믿었다.

다이 스윙주겐트와 레즈 자주스

1930년대 후반 독일에서는 히틀러 유스 앤 저먼 걸스 리그를 싫어하지만 당시 [68]불법이었던 최신 "잉글랜드 음악"을 만나 춤을 추는 것을 좋아하는 독일 10대들의 모임인 소위 "스윙 유스" (The Swing Youth)에서 청소년 반문화가 생겨났다."그네 청년"은 보통 독일 북부의 중산층 가정에서 유래했다.독일 도시 중 가장 친영적인 함부르크는 "스윙 유스" 운동의 "수도"로 여겨졌다."스윙 유스"는 "잉글랜드 스타일"로 옷을 입는 것을 선호하는 영국 애호가로, 소년들은 체크무늬 코트와 홈버그 모자를 쓰고 우산을 들고 담배를 피우고 있었고, 소녀들은 머리를 곱슬곱슬하게 하고 화장을 [68]많이 했다.제3제국에서 화장을 하지 않고 머리를 땋은 '내추럴 룩'이 여성들이 선호하는 스타일이었기 때문에 '스윙 베이비'는 여성 '스윙 유스'로 불리며 정권이 [68]규정한 것을 거부하고 있었다.그들의 앵글로필리아를 반영하듯, "스윙 유스"는 종종 영어로 대화하고 쓰는 것을 선호했다.

제3제국의 첫 5년 동안, 히틀러가 영-독 동맹을 희망했던 것처럼 나치의 선전은 영국에 유리했지만, 1938년 영국이 독일과 동맹을 맺지 않을 것이라는 것이 분명해지자, 정권의 선전은 맹렬히 앵글로포비아로 바뀌었다: 193년 가을 영국 때리기 캠페인이 시작되었다.8. 이런 관점에서 스윙 유스들의 앵글로필리아는 정권에 대한 암묵적인 거부로 볼 수 있다.마찬가지로, "그네 청년"은 그들의 [68]모임에 참여하기를 원하는 유대인과 미스클링(혼혈) 청소년들을 환영하는 경향이 있었다.독일 음악학자 귀도 패클러는 스윙주겐트는 미국 음악과 영국 스타일을 포용하는 스윙주겐트를 다음과 같이 묘사했다: "스윙주겐드는 무엇보다도 나치의 이념과 통일성, 군국주의, "총통 원칙" 그리고 평준화된 폴크스게마이인샤프트(인민공동체) 때문에 나치 국가를 거부했다.그들은 개인의 자유에 대한 엄청난 제약을 경험했다.그들은 재즈와 스윙으로 이 모든 것에 반기를 들었고, 그것은 삶의 사랑, 자기 결정, 비양립주의, 자유, 독립, 자유주의, 국제주의를 상징했다."[69]

1939년 9월 3일 영국의 독일 선전포고에도 불구하고, "스윙 청년"은 계속해서 "잉글랜드 스타일"을 채택하였고, 나치 정권은 "스윙 청년"을 탄압하게 되었다. 1941년 함부르크에서 약 300명의 "스윙 키즈"가 체포되었다.[68]이 운동의 지도자로 여겨지는 "그네 청년"들 중 적어도 70명이 강제 [69]수용소로 보내졌다."Swing Youth" 운동은 나치 이데올로기의 측면을 거부했지만 노골적으로 정치적인 것이 아니라 "Swing Youth"에 대한 박해로 반나치적인 [68]입장을 취하는 일부에 대한 것이다[clarification needed].스윙 유스(Swing Youth)와 매우 흡사한 프랑스 자주(Zazou) 운동은 인기 있는 패션 액세서리(프랑스에서는 영국인의 상징으로 보여짐)와 머리를 정리한 앵글라이 스타일의 옷을 선호했고, 서로 영어로 말하는 것을 좋아했고, "멋져서" 그들의 독일인 상대방이 영국인을 사랑했다.그리고 미국 [70]대중음악입니다.프랑스 작가 시모네 드 보부아르는 자주룩을 "젊은 남자들은 양가죽의 안감 재킷 안에 '배수관' 바지와 함께 지저분한 드레이프 슈트를 입고 긴 머리를 자유자재로 빛냈다"며 "소녀들은 짧은 플레어 스커트와 나무 플랫폼 슈즈를 입고 커다란 렌즈를 낀 어두운 스포츠 안경을 착용한 롤 칼라 점퍼를 선호했다"고 설명했다.짙은 화장을 하고 맨머리로 염색한 머리카락을 보여주러 갔는데 색채가 달라졌다"[71]고 말했다.

가장 먼 친구

19세기 영국 선교사에 의해 기독교로 개종한 버마의 카렌족 가운데 군국주의 버마 국가에 오랫동안 억압을 느껴온 앵글로필리아는 매우 [72]흔하다.샨족과 마찬가지로: 1880년대부터 샨족 엘리트의 아들들은 타웅기의 영국식 기숙학교와 영국의 대학에서 교육을 받았고, 이로 인해 샨족 엘리트의 대부분은 영국 문화를 자신의 [73]문화처럼 소중히 여기는 앵글로파이가 되었다.카렌족은 3개의 버마 전쟁과 2차 세계대전 동안 모든 아시아인들에게 일본의 지도 아래 단결할 것을 촉구한 일본의 범아시아 선전에 저항했다.)카렌 부부는 영국에 충성을 다했고 일본에 [72]맞서 게릴라전을 벌였다.카렌의 한 참전용사는 2009년 인터뷰에서 자신이 카렌이기 때문에 일본인의 범아시아 선전에 저항했다고 설명했다.카렌은 샨족과 몬족과 마찬가지로 영국인을 정말 좋아하고 그들의 [74]친구들과 함께 싸우는 것을 선호한다.그 참전용사는 카렌으로서 영국 [74]왕실에 충성해야 한다고 말했다.

1981년까지만 해도 카렌 엘리트 지도층의 상당수는 "앵글로필"[72]로 묘사되었다.1948년 이후 버마의 불행한 일부였던 샨족 주에서는 셍조이(대부분의 샨족)라는 한 남성이 미국 언론인 크리스토퍼 콕스에게 "대부분의 샨족은 식민지 시절 대영제국을 그리워했다"고 말했다.여전히 노인들은 눈물을 흘리며 그것을 언급한다.우리는 영국이 통치하던 시절을 기억한다.최고였어요.우리에겐 평화가 있다.우리는 평온하다.독립 후 [75]버마인들이 겪은 모든 고난이 사라졌습니다.Sengjoe는 1948년 영국이 버마에게 독립을 허가하지 않은 것에 대해 비난했을 뿐이며, 샨족은 그들의 [75]의지에 반하여 새로 독립한 버마에 포함되어 있다.

상조는 제2차 세계대전 당시 영국군에 충성을 다했고 일본군에 맞서 게릴라전을 벌였지만 버멘족은 일본군과 협력했다고 불평했다.Sengjoe는 영국이 버마에서 자신들을 배신했다고 비난했는데, 버마에서는 애국주의자 버먼 민족주의자들이 지배하고 있었는데, 버마들은 모두 기꺼이 일본과 협력했고 전쟁에서 [76]그들과 싸운 사람들에게 복수하기를 원했다.

브라질에서

브라질 작가 Gilberto Freyre는 잘 알려진 영국 [77]애호가였다.프레이어는 19세기 영국 낭만주의 및 빅토리아 시대의 작가들, 특히 토마스 칼라일, 존 러스킨, 허버트 [77]스펜서의 작품에 큰 영향을 받았다.프레이어는 19세기 영국의 강력한 경제적 영향을 받던 브라질 북동부 출신이다.이 지역의 다른 많은 브라질 사람들처럼 프레이어는 영국을 근대성과 진보와 연관시키게 되었는데, 프레이어는 1948년 저서 '잉글레스 노 브라질'[77]에서 가장 두드러지게 표현했다.브라질에 긍정적인 선으로 제시되었던 그의 루소열대주의 이론을 홍보하면서, 프레이어는 다양한 언어, 민족, 인종, 종교의 모든 종류의 다른 민족들이 평화롭고 조화롭게 연합된 다민족 사회로서 대영제국을 바라보는 그의 관점에 영향을 받았다.영국 [77]왕실에 대한 충성심으로요프레이어는 대영제국이 백인, 갈색, 흑인, 아시아 민족을 하나로 묶은 것처럼 브라질도 인디언, 아프리카 노예, 유럽과 [77]아시아 이민자들의 후손들이 모이는 곳이 돼야 한다고 주장했다.프레이어는 종종 플로렌스 나이팅게일에서 윈스턴 처칠에 이르는 영국의 인물들에 대한 에세이를 썼고 특히 그의 에세이를 월터 스콧, 조지 메레디스, 윌리엄 버틀러 예이츠, 제임스 조이스와 같은 영국과 아일랜드 작가들을 홍보하는데 사용했다. 그들은 당시 브라질 [78]대중들에게 알려지지 않았다.

좌익으로 출발한 프레이어는 1945년 영국 노동당의 승리를 세계사의 전환점이 된 "영국의 사회주의 민주주의 혁명"이라고 환영했다.프레이어는 그것이 곧 다른 [79]나라들에 의해 모방될 수 있는 인도적인 복지국가를 만들 것이라고 자신 있게 예측했다.

프레이어의 앵글로필리아는 명백한 좌파 타입이었다.그는 종종 "영국 사회주의의 위대한 전통"을 칭송했다; 노동당의 좌파 분파의 지도자인 스태퍼드 크립스 경, 영국의 가장 독창적인 정치인, 그리고 처칠을 "고대적" [80]반동이라고 일축했다.

반면 자이르 보우소나루 현 대통령 등 보수성향 인사들은 윈스턴 처칠 전 영국 총리를 정치 [81]경력에 영향을 미쳤다고 환영했다.

미국 제인파

영국의 문화평론가 로버트 P.어바인은 제인 오스틴의 소설의 인기, 그리고 그녀의 소설을 영화화한 것이 [82]19세기 후반부터 미국의 "백인, 영국 동부의 엘리트"의 "문화 자본"의 일부를 형성했다고 주장해왔다.이와 관련하여 어바인은 미국의 문화평론가 라이오넬 트릴링이 1957년 쓴 에세이 "에마에 대하여"에서 "제인 오스틴을 좋아하지 않는 것은 자신을...[82] 교양 부족에 대한 의심을 받는 것이다"라고 말한 것을 인용했다.어바인은 오스틴이 묘사한 영국의 질서 있고 위계적인 사회는 미국의 평등주의 신조에 직접적으로 반하는 것이기 때문에 미국인들은 완전히 받아들일 수 없다고 주장했지만, 동시에 그러한 세계는 그 세계에서 특정한 스타일, 계급, 우아함을 발견하는 미국의 요소들에게 특정한 호소력을 제공한다.그들 [82]자신이 결여된 감정의 깊이오스틴에 의해 묘사된 세계는 명확하게 정의된 사회적 규범과 올바른 행동에 대한 기대를 가진 세계였으며, 특히 남성은 신사이고 여성은 숙녀인 성관계와 관련하여 많은 미국인들이 이를 매력적으로 [82]여겼다.종종 촌스러움을 중시하고 1960년대부터 성역할이 유동적인 초성문화에서, 일부 미국인들은 오스틴의 세계가 명확하게 구분된 성역할과 상류층 행동에 중점을 둔다는 것을 더 매력적인 대안으로 발견한다.

어바인은 소설과 영화 '바람과 함께 사라지다(Gone With The Wind)'의 인기에 나타나듯 남북전쟁 이전부터 많은 미국인들이 남부 질서에 대한 향수를 갖고 있었지만, 그 사회는 노예제도에 기반을 두고 있어 시민사회 이후 옛 남부에 대한 향수를 표현하며 유행에 뒤떨어지지 않았다고 오랫동안 주장했다.1950-60년대의 [83]인권 운동이와 같이, 어바인은 오스틴 소설의 영화화가 질서 있는 사회에 대한 향수를 가진 미국인들에게 최고의 보상을 제공한다고 주장했다. 왜냐하면 리젠시 브리튼에 대한 기억은 옛 남부에 [83]대한 기억처럼 공격적인 정치와 인종적 암시를 담고 있지 않기 때문이다.어바인은 영국과는 달리 1990년대 시작된 오스틴 영화의 미국 내 인기는 오스틴에 대한 동경이 미국 [82]엘리트들의 문화자본의 일부로 간주되기 때문에 "보수적 문화 어젠다"의 일부로 간주된다고 주장했다.그러나 어바인은 오스틴의 미국 내 인기를 "암묵적인 인종차별주의자"[83] 탓으로 돌리는 것은 성급해서는 안 된다고 주장했다.

대신 어바인은 오스틴 영화의 미국 내 인기는 소설에서와 같이 땅과 출생에 기반을 둔 질서 있는 사회의[where?] 출현에 기인한 것이라고 주장했다. 단적으로 현대 [84]미국과 같은 사회에서는 계급이 "돈에 의해 부여되는" 여가 및 소비 계층에 기반을 둔 것이다.어바인은 미국인들이 계급의 주제에 대해 토론하는 것을 좋아하지 않는다고 주장했다. 왜냐하면 그것은 미국이 완전히 평등주의, 능력주의 이상에 부응하고 있지 않기 때문이다. 그리고 이 점에서 오스틴 영화는 계급에 의해 정의된 세계를 긍정적으로 그리고 동시에 충분히 이국적이고 멀리 떨어져 있다.현대 [84]미국에 대한 해설을 제안하지 않겠습니다마지막으로 어바인은 오스틴 영화의 인기는 등장인물들이 직면하는 주요 문제들이 로맨틱 사랑과 관련된 문제이고 모든 것이 [84]행복하게 끝나는 질서 있는 사회를 묘사했기 때문이라고 주장했다.

어바인은 1995년 각색된 오만과 편견에서 시작된 오스틴 영화는 남성들이 여전히 입을 수 있는 시대에 몸에 딱 붙는 옷과 바지를 입은 잘생긴 배우들을 그려 여성의 욕망과 시선을 사로잡는 놀라운 일관성을 지녔다고 평했다.'[85]아름다운 자리의 중심'입니다.어바인은 오스틴 영화는 일반적으로 여성의 신체와 남성 [85]관객과 관련된 방식으로 남성의 몸을 묘사함으로써 여성 관객들을 기쁘게 하기 위한 것이라고 주장했다.어바인은 다아시 같은 캐릭터의 매력은 "절대적이고 무조건적인 남성이 여성을 필요로 한다는 것"이라고 썼는데, 대서양 양쪽의 많은 여성들이 이를 매우 [85]매력적이라고 생각한다.마지막으로, 어바인은 오스틴의 매력의 주요 부분은 여성의 주요 목적이 자신을 주장하고 올바른 여성과 결혼하기 위해 복잡한 사회 규칙을 따라야 하는 부인과 어머니인 가부장제 사회에서 살고 있는 여주인공들을 그린다는 것이라고 주장했다.n: 오늘날 여성들이 [85]19세기만큼이나 관련이 있다고 생각하는 이야기들.

홍콩

1997년 홍콩이 반환된 후, 많은 구세대 홍콩인들이 영국 식민지 시대에 대한 향수나 영국 지배가 더 나은 예속이라는 인식에서 기인한 앵글로필리아와 영국 충성주의 정서를 계속 보이고 있는 것을 외신 기자와 기자들이 발견했다.주권을 유지하고 [86]베이징과는 다른 정체성을 유지하고자 하는 욕망과 함께 중국 본토.변호사이자 민주화 정치인인 마틴 리는 [87]친잉글로스주의자의 한 예이며, 사회 운동가인 왕 할머니는 그녀의 시위에 영국 국기를 흔드는 것으로 알려져 있고 식민지 [88][89]시대에 대한 애정을 표현해 왔다.

사회평론가들은 홍콩 반환 이후 태어나거나 너무 어려 기억이 나지 않는 밀레니엄 세대에서 앵글로필리아에 대한 표현이 지속되고 있으며, 젊은 홍콩인들이 친중 진영과 소셜미디어에 반대하는 행위로 민주화 시위에서 영국의 상징성을 드러냈다고 지적했다.영국 홍콩인이라고 스스로 생각하거나 반환 전 홍콩의 과거 영국식 문화에 대한 역사적 관심을 갖고 있다.다른 사람들은 완전한 영국 통치로의 복귀를 원하지 않지만, 홍콩 기본법이 영국 관습법에서 파생되었다는 사실에 대한 감사를 인용했다.영삼은 영국의 식민통치가 홍콩에 "정착된 법제도와 세계적인 사회기반시설"을 만들어냈다고 주장했는데, 이는 여전히 일부 홍콩인들이 [86]애지중지하고 있다.

코소보

코소보 전쟁 이후 코소보군에는 약 1만9000명의 영국군이 주둔했는데, 코소보군은 이 지역의 치안을 확보하는 것이 주요 임무였다.2019년 11월 잉글랜드와 코소보의 축구 경기 중 프리스티나의 거리에는 영국 국기를 게양하고 감사의 메시지를 [90]전하는 것 외에 "환영합니다 & 존경합니다"라는 슬로건이 적힌 현수막이 가득했다.

유명한 영국 애호가들

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

추가 정보

외부 링크

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