라코노필리아

라코노필리아는 스파르타와 스파르타 문화나 헌법에 대한 사랑이나 찬사를 말한다. 이 용어는 스파르타인들이 살았던 펠로폰네소스의 일부인 라코니아에서 유래되었다.

스파르타인들의 추종자들은 전형적으로 그들의 용맹과 전쟁에서의 성공, 그들의 "쓸데없는" 긴축과 자제, 귀족적이고 도덕적인 방법, 그들의 정치 생활의 안정된 질서, 그리고 그들의 헌법을 3국 혼성 정부로 칭송한다. 고대 라코노필리아는 기원전 5세기경부터 나타나기 시작했고, 고대 그리스어에 새로운 동사 λακζ (ί ((문학적으로: 라코니아인처럼 행동하기 위해)까지 기고했다. 스파르타 도시 국가에 대한 찬사는 그 후에도 고전 문학 안에서 지속되었고 르네상스 시대에 다시 나타났다.

고대 라코노필리아

아테네

고대 아테네에서 라코니즘은 페르시아 전쟁 이후 사상과 감정의 흐름으로 시작되었다. 밀티아데스의 아들 시몬처럼 아테네도 페르시아 제국에 맞서 스파르타와 동맹을 맺어야 한다고 믿는 이들도 있었다. 시몬은 아테네인들을 설득하여 스파르타에 병사를 보내도록 하였는데, 이때 헬리콥터(스파르타인의 서프)가 반란을 일으켜 이트홈산을 요새화하였다. 스파르타인들은 민주적인 아테네의 사상이 헬리콥터나 페리오에시에 영향을 미치지 않도록 감사하는 마음으로 아테네 사람들을 다시 집으로 돌려보냈다.^[1]

일부 아테네인, 특히 상업을 싫어하는 사람들은 폐쇄적인 사회와 소수의 지배를 선호했다.^{[citation needed]} 그들은 스파르타 헌법이 그들 헌법보다 우월하다고 믿었다. 어떤 사람들은 심지어 스파르타인들처럼 머리가 길고 씻지 않은 아테네를 돌아다니면서 스파르타식 예절을 흉내내기까지 했다.^[2] 기원전 5세기를 배경으로 하는 플라톤의 공화국은 소크라테스에게 스파르타식이나 크레탄식 정치체제의 타입이 '많은'^[3] 사람들이 가장 좋아하는 것이라고 오핀하게 함으로써 이러한 주장에 신빙성을 부여한다.

'서른 폭군'으로 알려진 극단적 라콘화 과두정치 집단은 기원전 404년 아테네에서 권력을 장악하여 스파르타 군대의 지원을 받아 11개월 동안 집권하였다. 그러나 그들의 통치는 빠르게 전복되었고, 민주주의는 부활되었다.^[4]

기원전 371년, 스파르타인들은 레클레라 전투에서 패배했다. 그 패배의 결과로 스파르타의 동맹군이 반란을 일으켰고 메세니아의 헬기는 해방되었다. 그 후 스파르타 경제는 전문 군인들에 대한 지원 능력이 떨어졌고, 평등한 것으로 추정되는 시민들 사이의 불평등이 증가하였다. 그 결과, 군사적인 성공이든 국내 문제에서 지침이 되는 스파르타의 명성은 크게 떨어졌다.^{[citation needed]}

철학자

그럼에도 불구하고 라코노필즈는 철학자들 사이에 남아 있었다. 소크라테스를 따르는 젊은이들 중 일부는 라코노필즈였다. 소크라테스 자신은 스파르타와 크레타의 법을 찬양하는 것으로 묘사된다.^[5] 소크라테스의 동반자였던 크리티아스는 스파르타의 지원을 받은 30명의 독재자들의 과두정치를 이끌어내는 데 일조했다. 소크라테스의 또 다른 제자인 제노폰은 아테네에 맞서 스파르타인들을 위해 싸웠다. 플라톤은 또한 그의 저술에서 민주적인 정권보다 스파르타식 정권을 선호하는 것 같다.^[6] 아리스토텔레스는 크레타와 스파르타가 채택한 종류의 법칙을 특히 도덕적이고 준법적인 시민을 배출하기 쉽다고 여겼는데, 크레탄과 스파르타인들 자신들도 무능하고 부패했다고 비판하고 전쟁 문화를 바탕으로 건설했다.^[7]

그러므로 그리스 철학은 스파르타 법을 찬양하는 전통을 계승했다. 이것은 아지스 4세와 클레로메네스 3세가 당시 살아 있던 어떤 사람도 경험하지 못한 스파르타에서 '조상의 체질을 회복하려고' 시도했을 때 비로소 강화되었다. 이 시도는 리쿠르고스 제도의 붕괴로 끝났고, 한 나비스는 라코니아에 폭정을 세웠다.^{[citation needed][8]}

후세에 그리스 철학자들, 특히 플라톤주의자들은 종종 스파르타를 이상적인 상태, 강하고 용감하며 상업과 돈의 부패로부터 자유로워졌다고 묘사했다.^{[citation needed]} 플루타르크가 가장 완벽한 이 기술들은 많은 세부사항에서 다양하다.^[9] 많은 학자들은 고전 스파르타인들이 실제로 어떤 부분을 연습했는지, 클레오메네스를 어떤 부분으로 나누었는지, 그리고 후에 고전 작가들이 발명했는지 재구성하려고 시도했다.^[10]

로마인들이 라세마에몬을 방문하여 아르테미스 오르시아의 의식을 관광 명소로 보는 것이 유행하게 되었다 – 가장 가까운 그리스는 검투사 게임에 제공해야 했다.^[11]

반대 의견

고대 문화권에서도 라코노필리아는 절대자가 아닌 경향이었다. 리큐르간 헌법의 동시대인 중 스파르타인 자신 외에는 어느 누구도 망설임 없이 스파르타를 칭찬하지 않았다.

도리안 할리카르나수스의 헤로도토스는 실제로 전투를 마주할 때를 제외하고는, 촌스럽고, 망설이고, 비협조적이고, 부패하고, 순진하게 스파르타인들을 일관되게 묘사하고 있다. 플라톤은 소크라테스가 소박한 삶을 진정으로 따르는 국가는 전사 계급이 필요하지 않을 것이라고 주장하도록 했다; 사치스럽고 공격적인 국가는 플라톤 자신처럼 수호자들을 지도하고 속일 철학자들의 집단이 필요할 것이다. 라케다에몬교도의 헌법에 대한 크세노폰의 명언도 결코 용납되지 않는 찬사가 아니다.^[12]

아리스토텔레스는 그의 정치에서 스파르타인들을 비판한다: 헬리콥터는 계속 반란을 일으키고 스파르타 여성들은 사치스럽다; 치안판사 (그리고 특히 에포르는)는 무책임하다; 아펠라에서 가장 큰 소리로 결정을 내리는 것은 어리석다; 시민들의 부는 불평등하다. (그래서 너무 많은 사람들이 시민과 시민이 되기 위해 필요한 자원을 잃고 있다.) (hoplite); 그리고 스파르타테스는 서로 세금을 회피하도록 내버려두었다. 그래서 도시는 가난하고 시민 개개인은 욕심이 많다. 무엇보다 스파르타인들은 전쟁 이외에는 다른 예술도 모르기 때문에 평화롭게는 무능하고 타락해 있다. 그는 크레탄 제도들이 훨씬 더 나쁘다고 말한다.^[13]

스파르타의 붕괴와 이상화 이후에도 폴리비우스는 이렇게 썼다. "내 목표는, 이 추론에서, 절대적 안전으로 자기 나라를 지키고, 자신의 자유를 보존하기 위해, 리쿠르고스의 입법은 전적으로 충분하다는 사실을 실제 사실에 의해 드러나게 하는 것이다. 그리고 이러한 대상에 만족하는 사람들에게는, 우리는 이 사실을 묵인한다.스파르타보다 바람직한 헌법과 시민질서는 존재하지도 않았고 존재하지도 않았다는 것을 인정한다."^[14]

모던 라코노필리아

르네상스 시대에도 스파르타에 대한 감탄은 계속되었다. 니콜로 마키아벨리는 스파르타가 길고 정적인 존재로 인해 주목할 만하다는 데 동의했지만 그럼에도 불구하고 거장과 영광을 위해 로마가 훨씬 더 바람직하다고 주장했다. 엘리자베스 여왕 시대의 영국 헌법학자 존 아일머는 튜더 잉글랜드의 혼혈정부를 스파르타 공화국과 비교하면서 "라세에모니아[스파르타라는 뜻]는 역사상 가장 고귀하고 최고의 통치 도시였다"고 말했다. 그는 그것을 영국의 모범이라고 칭찬했다. 스위스-프랑스 철학자 장 자크 루소는 그의 예술과 과학에 관한 담론에서 스파르타의 엄격한 체질이 아테네 생활의 보다 교양 있는 성격보다 더 바람직하다고 주장하면서 스파르타와 아테네를 호의적으로 대조했다. 새뮤얼 애덤스는 미국 공화국이 그의 이상적 '크리스티안 스파르타'를 충족시키지 못하고 있는 것에 대해 실망감을 표했다.^[15]

알렉산더 해밀턴은 자신의 시대의 라코노필리아를 비현실적이라고 조롱했다.

우리는 단 한 편의 산문도 만들지 않고, 공화국에 대한 무관심의 필요성인 주제에 싫증이 날 때까지 설교할 수도 있다. 덕망 있는 선언가는 자신의 봉사에 합당한 봉급이 아니라 죽을 두 겹으로 어지럽혀 만족하도록 자신이나 다른 사람을 설득하지 않을 것이다. 우리는 곧 스파르타의 재화와 아내 공동체, 그들의 철제 동전, 그들의 긴 수염, 또는 블랙 스프와 화해할지도 모른다. 우리 사이에 사회의 매너뿐만 아니라 환경에도 완전한 모순이 있다; 그리스와 로마의 단순한 시대에 모델들을 찾는 것은, 핫텐토트와 라플란더 사이에서 그들을 찾아 나서는 것과 마찬가지로 어처구니없는 일이다.^[16]

라코노필리아는 19세기 동안 중요성이 증가했다. 영국 공립학교의 발전은 아이비리그 미국 대학들처럼 스파르타 어린이들의 학교에 의해 영향을 받았다.^[17] 스파르타는 프랑스 혁명가나 나폴레옹에 의해 사회순수의 모델로 쓰이기도 했다. 슬라보지 지젝은 "루소부터 자코뱅까지 모든 근대 평등주의 급진주의자들은 공화주의 프랑스를 새로운 스파르타로 상상했다"^[18]고 말했다.

초기 시온주의

초기 시온주의자들, 특히 이스라엘의 키부츠 운동의 창시자들은 스파르타적 이상에 영향을 받았으며, 특히 그들이 떠난 디아스포라 공동체와 연관된 물질주의적 가치를 폄하할 때 스파르타 모델을 그렸다.^[19][20][21] 예를 들어 타벤킨은 키부츠와 팔마흐의 건국의 아버지로서 고대 스파르타의 영향을 많이 받았다. 그는 '전투사 교육은 보육원에서 시작해야 한다' '유치원 때부터 '산골짜기 밤 보내기'까지 해야 한다' '전쟁을 위해 훈련하고 교육해야 한다'고 규정했다.^[22]

인종적 라코노필리아

카를 뮐러

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새로운 요소가 카를 오트프리드 뮐러에 의해 라코노필리아에 도입되었는데, 그는 스파르타인의 이상을 스파르타인들이 속한 그리스인들의 민족 하위집단인 도리아인들의 추정된 인종적 우월성과 연결시켰다. 플루타르크와 같은 그리스 라코노필들은 스파르타인들을 칭찬했지만, 그들은 도리아인 전체를 칭찬하지는 않았다. 플루타르크는 그들의 헌법의 창시자인 리쿠르고스가 부패한 도리아 제도들을 물려받았다고 주장했다. 스파르타의 전통 적인 아르고스 역시 도리아 주였다; 그리스에서 가장 상업적인 세 개의 주 중 하나인 코린트, 로도스, 시라큐스도 마찬가지였다.

그러나 1824년 뮐러는 도리안 '레이스'의 역사인 다이 도리에를 썼다. 북쪽에서 그리스로 확장된 영웅적이고 고귀한 민족으로 도리아인을 묘사하는 '천 페이지짜리 판타지아'로 묘사돼 왔다. 그는 비교언어학과 원천비판이라는 새로운 학문을 사용하여 도리아인들이 나중의 영향으로부터 본래의 문화를 고립시킬 수 있는 뚜렷한 윤리-언어주의 집단을 대표한다고 주장했다. 그는 도리아인의 기원을 트로이 전쟁의 신화적인 미르미돈과 그들의 지도자 아킬레우스와 연결시켰다.

나치 라코노필리아

뮐러가 스파르타인들의 북쪽 기원과 인종적 자질을 강조한 것은 훗날 북유럽 마스터레이스의 우위론인 노르디즘의 발전에 영향을 미쳤다. 이후 독일 작가들은 정기적으로 스파르타인들을 현대 프러시아 국가의 모범으로 묘사했는데, 이는 또한 군사자율 훈련을 강조하기도 했다. 프러시아인과 스파르타인이 원래 같은 민족이라는 주장을 펴는 것은 여기서 짧은 발걸음이었다. 프랭크 H. 행킨스는 1916년에 쓴 미국 노르딕주의자 매디슨 그랜트의 견해를 요약한다.

스파르타는 도리안 주식의 순도 때문에 특히 노르딕으로 묘사되는 반면, 아테네는 오히려 혼합물에 가깝다. 따라서 스파르타는 어디에서나 노르딕스의 국가 특성에 대한 개인의 군사적 효율성과 철저한 조직과 애국적 희생을 보여주었고 현대 프로이센에서 모범을 보였으며, 아테네는 지적 화려함, 불안정성, 극단적 개인주의, 반역 경향과 음모성을 보여 주었다.지중해적 요소가 ^[23]큰 인구의 에리틱스

이러한 주장은 한스 F. K. 귄터, 알프레드 로젠버그와 같은 나치 인종 이론가들에 의해 반복되었다. 아돌프 히틀러는 특히 스파르타인들을 칭찬하면서 1928년 독일이 "살 수 있는 숫자"를 제한함으로써 그들을 모방해야 한다고 권고했다 그는 이어 "스파르타인들은 한때 그런 현명한 조치를 취할 수 있었다... 6천 명의 스파르타인들이 35만 명의 헬로트를 정복한 것은 스파르타인들의 인종적 우월성 때문만이 가능했소." 스파르타인들은 "제1의 인종주의자 국가"^[24]를 만들었다.

소련군의 침공 이후 히틀러는 슬라브족을 스파르타인 휘하의 헬리콥터처럼 대해야 한다고 주장했다. "그들[스파르타인]은 정복자로 왔고, 모든 것을 빼앗았다." 독일인도 그렇게 해야 했다. 나치의 한 관리는 "독일인들은 스파르타테스의 지위를 차지해야 하는 반면... 러시아인들은 헬로츠족이었소."^[24]

컨템포러리 라코노필리아

현대 라코노필리아는 대중문화에, 특히 더 300명의 스파르타인과 같은 영화에서 묘사된 테르모필레 전투와 관련하여 존재해왔다. 그래픽 소설 300과 그것에서 파생된 영화에서도 잘 드러난다.

현대 사회에서 '스파탄'이라는 형용사는 단순함, 검소함, 또는 사치와 편안함의 회피 등을 암시하는 말로 쓰인다.^[25] 그들의 체력에 대한 명성 때문에, "스파탄"이라는 이름은 여러 스포츠에서 팀들에 의해 채택되었다. 미시간 주립대학은 1925년 "스파탄"을 대학 팀으로 채택했다. 미시간 주 스파르타스 외에도 산호세 주 스파르타스, 노퍽 주 스파르타스 등이 있다. 축구 클럽으로는 스파르타 프라하(체코 공화국), 스파르타인(스코틀랜드), ħ룬 스파르타인(말타), 스파르타 로테르담(네덜란드), 스파르타크 모스크바(러시아) 등이 있다.

참고 항목

• 필헬레니즘

참조

참고 문헌 목록

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