일화 인지주의

Anecdotal cognitivism

일화 인지주의는 동물 행동의 관찰을 통해 일화적, 의인적 증거를 이용한 연구 방법이다.[1]

감정 표현 그림 6

통제된 실험 중에 이루어진 관찰 이외의 일화 및 특정 사례의 관찰에 근거하여 정신 상태를 동물에게 귀속시키는 심리학적 방법론. 그 목적은 동물들이 자신을 둘러싼 세계의 외부 자극을 어떤 수단으로 해석하고, 그 정보에 어떻게 그리고 왜 행동하는지 이해하는 것이다.[2][3] 찰스 다윈은 19세기 후반에 이 방법을 고안하여 일화적인 인지주의라고 명명했다. 이 방법은 20세기 전반기에 아카데미 내에서 논란이 된 것으로 판명되었는데, 이때 행동주의적인 방법이 선호되었기 때문이다. 행동학자들은 자극 측정과 관찰 가능한 행동을 기록하기 위해 통제된 실험이 필요하다고 주장한다. 20세기 중반부터 그리고 후에 인지적 윤리학은 과학적이고 학문적인 환경 안에서 점점 더 중요해졌다.

1960년대 자연사 다큐멘터리 영화 제작이 도입된 후 동물 행동이 일반 대중들에게 인기를 끌었다.[4] BBC 잉글랜드의 데이비드 아텐버러, PBS 아메리카의 조지 페이지와 같은 발표자들은 일화와 의인화된 수사법을 사용하여 더 넓은 청중에게 접근하여 동물 행동과 동물과의 관계, 그리고 인간과 자연과의 관계에 대한 인식과 관심을 증가시켰다.

역사

이 흉악범 행동의 예시는 찰스 다윈의 "인간과 동물의 감정 표현"에서 공포와 공격성을 표현한 예다.

동물의 마음, 인식, 행동에 대한 현대의 과학적인 관심은 찰스 다윈의 19세기 초본인 진화론에서 비롯된다.[5] 다윈은 독자들에게 일련의 표를 보여주기 보다는, 그의 관찰에서 수집한 동물 행동의 예와 전 세계의 다른 사람들의 관찰을 통해 독자들에게 알렸다. 일화적 인지주의는 또한 1872년 그의 저서 "인간과 동물의 감정 표현"에서도 실행되었는데, 동물에서의 얼굴 표현의 보편성과 진화에 관련된 이론들이 있다.[6] 다윈은 동물들의 정신 상태에 대한 관심이 동물들의 행동에 대한 이야기를 일반인과 아마추어 자연주의자로부터 수집하는 일화적인 인지주의 방식을 부추겼다. 이 이야기들은 특히 동물의 경우에서 인지 상태에 대한 증거를 제공했다.[7] 수집된 증거들은 종종 그 사건에 대한 설명이 중고로 혹은 세 번째로 이루어졌을 수도 있고 종종 과학적으로 훈련된 사람으로부터 수집되지 않았을 수도 있는 한 명의 목격자로부터 수집된 증거들은 종종 과학적으로 훈련된 사람으로부터 수집되었다.[8]

19세기 후반과 20세기 초반에, 일화적인 인지주의의 방법은 행동주의를 선호하게 된 더 넓은 서구 과학계에서 널리 비판되었다. 행동주의는 인과관계의 양적 데이터 접근법이며, 과학자가 주장하는 방법의 엄격함이 더 컸다.[9] 1930년 이후, 일화적 인지주의는 행동주의 접근법의 지배 때문에 20세기 전반 동안 포기되었다.[10]

방법들

많은 학문적 학문들이 동물의 인식과 행동에 대한 연구에 기여한다. 몇 가지 예로는 동물학, 인류학, 생물학, 심리학, 철학을 들 수 있다. 각 분야 내에서 연구를 기록하기 위해 다양한 방법론이 구현된다. 두 가지 중심 방법은 심리학자가 사용하는 행동의 체계와 구조를 밝혀내는 실험실 실험이며, 관찰 방법은 윤리학자와 생물학자가 진화적 행동을 설명하기 위해 더 흔하게 사용한다.[11]

동물의 마음과 인지학을 연구하는 데는 세 가지 철학적인 문제가 있다. 방법론적 문제, 즉 동물의 마음을 연구하는 방법은 일화적 인지주의와 관련된 철학적인 문제다. 나머지 두 가지는 동물이 가치 있는 연구 대상인지 여부와 학계의 방법론에 대한 서로 다른 학문의 접근방식과 관련된 구체적인 사안이다.[12]

일화 인지주의에 대한 비판

영리한 한스

일화 인지주의는 종종 클레버 한스와 같은 특정한 동물 행동의 증거로 특정 사례에 의존하는 행동론자들에 의해 비판된다.[13] 영리한 한스는 특별히 영리한 말로서 간단한 산수를 하고 여러 가지 간단한 질문에 답하면서 주인장의 바디랭귀지를 해석할 수 있었다. 주인 폰 오스틴이 하는 이러한 무의식적인 움직임은 무의식중에 있었고, 폰 오스틴 씨의 머리에서 일어나는 아주 미묘한 각도의 변화를 바탕으로 말들이 질문에 정확하게 대답할 수 있게 되었다. 이 사례 연구는 종종 과학자들에 의해 이 방법론을 사용하는 것의 타당성에 대한 추론으로서 인용되었다. 왜냐하면 이 단일한 사례가 부정확하다는 것이 증명되었기 때문이다. 이것은 동물을 연구하면서 의도하지 않은 신호를 근절하는 것의 중요성을 예시했고 통제된 절차에 대해 주장 행동론자들이 인용한 것이다.[14]

역사 서양의 이론가들

일화 인지주의 지지

조지 로마네스: (1848-1894)

찰스 다윈의 제자였던 조지 로마네스는 일화적인 방법론을 계속 사용했다. 로마네스는 이 방법론을 예시하는 설명을 문서화했다. 원숭이에게 총을 쏘고 상처를 입힌 사냥꾼, 그리고 나서 이 원숭이는 "죄의식을 느끼도록" 그의 피 묻은 손을 사냥꾼에게 내밀었다. 로마인들은 대체 가설을 고려하기 위해 실험 실험으로 일화를 더 이상 조사하지 않았기 때문에, 이 방법은 그의 동료 과학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되었다.[15] 에모리 대학의 프란스 드왈 교수에 따르면, 로마인들은 이러한 특이한 사건에 의존하고 있으며, 다윈의 내적인 주관적 사고방식은 자신의 연구경험을 설명하기 위한 것이 후속 과학자들이 행동주의자의 접근을 선호하게 만든 요인이라고 한다.[16] 행동주의자들은 또한 특정 행동에 대한 특정한 관심을 가지고 수집된 통계 정보가 부족하고 그들의 이야기를 전달하는 동안 피실험자들의 편견을 인식한 것에 대해 우려했다.[17][18]

로이드 모건: (1852-1936)

영국의 심리학자이자 로마인의 제자였던 로이드 모건은 비판을 피하고 객관적인 체계적 추측과 연구 접근을 보장하기 위해 그의 작품에서 일화적인 방법론을 제거했다.[19] 그는 크리버 한스의 경우처럼 인간이 동물 행동을 지나치게 지적하는 방식에는 조심스러웠지만, 동물 행동을 내성적으로 해석함으로써 동물의 정신 상태를 연관시키는 것에 찬성했다.[20] 1894년, 모건은 현재 대부분의 심리학자들이 따르고 있는 방법론을 개발했는데, 모건의 캐논이라고 알려져 있다.[21]

일화 인지주의에 대한 비판

행동주의자들이 일화적이고 의인화된 방법들을 주관적인 것으로 비평한 것은 동물의 내적 상태의 가능성을 거부했고, 자연적인 행동보다는 동물에 대한 인간의 통제에 더 관심이 있었다.[22]

존 B. 왓슨: (1878-1958)

행동주의의 창시자로 여겨지는 미국의 심리학자 존 B. 왓슨은 동물 심리를 연구했고 자기성찰적 심리학과 일화적 인지주의에 비판적이었다. 그는 그것이 객관적이고 관찰 가능한 실험보다 열등하다고 생각했고 실험 관찰자의 행동을 받아들이지 않은 것은 주관적인 경험에 의해 영향을 받을 수 있다고 생각했다.[23] 1909년, 존스 홉킨스 의과대학의 남부 철학과 심리학회에서 왓슨은 "내성적인 성찰에서 벗어난 이러한 경향들이 물리과학의 기법의 완성도를 향해 심리학을 이끌 것"이라고 말했다.[24] 이후 1913년에 그는 "의식, 정신 상태, 마음, 내용, 의심스러울 정도로 검증 가능한 이미지 등의 용어를 절대 사용하지 말라"고 선언했다. 그것은 자극과 반응의 측면에서, 습관 형성, 습관 통합 등의 측면에서 행해질 수 있다.[25]

자크 뢰브: (1859-1924)

기계론 생리학자 롭은 동물의 행동이 특별한 목적이나 설계가 아니며 환경 자극의 관점에서 설명될 수 있다고 믿었다.[26] 그는 주의 깊은 과학적 연구와 행동주의의 창시자로 알려져 있다.[27] 토마스 리히 버지니아대 명예교수는 롭을 비롯한 20세기 초 유럽의 생리학자들이 "심리학적 개념인 '감독'을 내세웠고 동물 행동에 대한 설명에서 동물의 의식의 여지를 발견하지 못했다"고 지적했다.[28]

E. L. 쏜디케스: (1874-1949)

퍼즐 박스

1898년 콜롬비아 대학에서 펜으로 작성된 에드워드 손디케의 퍼즐 박스와 박사 논문은 모두 로마인과 모건의 이전 작품을 본떠 만든 것이다. 쏜디케는 전임자들과 마찬가지로 모방과 소극적인 학비를 통해 동물학문과 비슷한 연관을 주장할 것으로 기대했다.[29] 그의 광범위한 실험실 연구와 고양이와 개의 상자 탈출 능력에 대한 관찰이 마무리되면서, 그는 연구 결론이 (동물이 모방을 통해 배울 수 있다는) 그가 기대했던 것과 크게 다르다는 것을 알게 되었다. 이것이 "모욕 충동"[30]에 대한 그의 연구의 시작이었다. 쏜디케는 '협동주의 학교'와 측정 가능하고 과학적인 방법론의 부족에 대해 매우 비판적이었다.[31] 손디케는 이후 효과의 법칙과 S-R 결합(Stimulus-Response)을 연구하여 교육심리학에 기여하였다.[32]

부르후스 프레데릭 스키너: (1904-1990)

제2차 세계 대전 이후, B.F. 스키너의 급진적 행동주의는 인기를 얻었고, 그는 과학의 목표가 궁극적으로 내성적인 필요를 거의 갖지 않고 사회를 통제하는 것이라고 주장하며, 정신적 과정이 관찰할 수 없고 불법적이라는 것을 유지했다.[33] 그의 이론은 인간의 행동이 환경을 통해 설명된다고 믿었음에도 불구하고 다윈의 진화론 일부를 차용했다. 스키너는 관찰 방법론에만 집중했다. 토마스 H. 리히에 따르면 버지니아 주립대 에미리투스 교수는 "스킨너는 우리의 관찰에 대한 해석보다는 관찰 자체, 즉 '하는 것'과 '하지 않는 것'에서 진리를 발견하는 것이라고 믿었다"[34]고 말했다.

비서양적 접근법

일본: 일본의 윤리학 연구는 정기적으로 의인주의와 일화적인 방법을 사용해왔고, 일본 문화는 합리주의적인 미국의 행동주의 접근법을 따르지 않았어.[35] 두 나라 사이의 문화적 차이는 학문의 동물 행동을 조사하는 데 사용되는 다른 방법들을 뒷받침한다.[36] 학자들이 이러한 차이점에 대해 인용하는 이유는 신도와 불교에서 애니미즘의 영적 토대인데, 이 신도와 불교의 영적 토대는 애니미즘과 무생물에는 영혼이 있다.[37]

현재 토론

고전적 윤리학 안에서 다윈의 일화적, 의인적 접근법은 유럽 연구자들에 의해 수정되었다. 고전적 윤리학자 콘라드 로렌츠(1903-1989)와 니코 틴버겐(1907-1988)은 보다 꼼꼼한 일화와 의인화된 방법론에 의존하여 다윈의 진화론과 자연사로의 복귀를 감행했다.[38] 두 과학자가 수행한 연구는 관찰, 일화의 자유로운 사용, 감정과 내면의 상태에 대한 강조, "인스턴트", "구동적 충동", "운동적 충동", "밖으로 흐르는 신경 에너지"[39]에 초점을 맞췄다. 1973년에 그들은 동물의 행동에 대해 카를 폰 프리슈 (1886-1982)와 함께 노벨상을 받았고, 윤리학 분야의 창시자였다.[40]

동물들의 행동, 호기심 그리고 종 사이의 놀이.

행동주의와 윤리학 학교들 사이에는 많은 차이점이 있지만, 그들은 동물의 지능을 설명하기 위해 일화를 지나치게 강조하는 "민중" 해석에 대한 회의론에 동의했다.[41]

21세기에 이 방법의 적용과 사용에서 부활이 있었다. 현재의 연구에서는 이 방법론이 진화하여 더 이상 '지배적 인지주의'라고 불리지 않는데, 돈 그리핀이 만든 용어 '인지적 윤리학'으로 바뀌면서 동물의 인지, 내부 상태 및 행동 분석과 관련하여 일화적이고 의인적인 관찰을 포함한다.[42][43] 설명의 재고표로 구성된 정량적 방법인 Ethogram은 전형적인 동물 행동을 문서화하는 데 사용된다. 특이하거나 희귀한 동물 행동에서는 다윈의 방법에서 비롯되는 부정적인 함축성 때문에 '협치형'이라는 용어를 참조하기보다는 '사건'이나 '질적 보고서'가 작성된다.[44]

현 이론가들의 지지

아기가 있는 암컷 토크 마카크 - (생명의 조화)

Frans de Waal 교수가 말한 행동주의 방법론에서 상당한 변화가 있었다.

"우리는 연구에서 생태학적 타당성을 찾고 다른 종을 이해하는 방법으로 인간의 공감을 장려한 우엑스쿨, 로렌츠, 이마니시의 조언을 따른다. 진정한 공감이란 자기 중심적인 것이 아니라 다른 지향적인 것이라고 말했다.[45] De Waal은 또한 일화가 비디오로 촬영되거나 평판이 좋은 관찰자에 의해 관찰되고 문제의 동물들과 친숙한 한 현대적인 환경에서 사용하기에 적합하다고 말한다.[46]

이것은 Sara Shettttworth의 작품에서 더욱 증명된다. 토론토 대학의 생태학과 진화생물학 교수인 그녀는 "다른 종들의 마음이 어떻게 우리의 마음과 같거나 같지 않은지"[47]라는 인간의 그림에서 동물 인식에 관한 현재 연구의 가장 흥미진진한 부분은 세밀하고 섬세하다고 주장한다.

기셀라 카플란 뉴잉글랜드대 동물행동 명예교수는 <인류와 동물의 감정 표현>에서 다윈이 웅크리고 있는 개(위 그림 6)에서 본 이미지와 유사한 호주 까치의 안락한 행동에 주목했다. 카플란은 일화를 통해 "다른 사람들과 약간의 공간적 고립 속에서 날개를 구부린 채 서 있는 마그피"가 희생자를 넘어 목을 길게 뻗거나 고립된 새를 만지는 양떼의 일화가 몇 차례 눈에 띄었다고 말했다. 이 고립된 새는 "눈을 떼고" 1분 후에 그 그룹으로 다시 안내되었다.[48]

교육학적 관점에서 역사 일화 인지주의를 사용하는 데는 이점이 있다. 일화의 징계목적은 과학의 가르침에 관한 것이므로, 정보를 전달하고 개념을 설명하는 목적을 제공한다. 일화들이 과학에 휴머니즘적 관점을 제공하고, 과학이 사회과학적 관점으로 평가되고 창조되는 방식에 대한 문화적 요소도 있다.[49]

다윈의 언어와 문체에 대한 많은 연구가 있었다. 다윈이 쓴 문체는 일화와 은유법을 규칙적으로 사용한 접근 가능한 산문으로 여겨졌다. 이런 글쓰기 방식은 그의 글들을 더 널리 접할 수 있게 해주었고, 그 글들이 더 넓은 지역사회에서 베스트 셀러와 인기를 얻는 데 도움이 되었다. 필립 프로드거가 말한 대로 다윈의 이론은 그의 문체로 인해 대중들에게 급속도로 받아들여졌다. "그는 유쾌한 일화와 명확한 사례로 맛을 낸 명료하고 명쾌한 언어로 글을 썼다."[50]

현 이론가들의 비판

네이단 에메리, 니콜라 클레이튼과 같은 연구자들은 클레버 한스 실험과 크리스톨 et la의 호두 방울 연구를 인용하면서 일화, 의인화, 인간중심주의 등의 어떠한 사용도 부적절하며 동물 인식 연구에서는 피해야 한다고 말하면서 동의하지 않는다.[51] 에머리와 클레이튼은 "인간으로서 우리가 문제에 인간적 관점을 두는 것이 얼마나 쉬운지를 고려할 때, 동물의 정신생활을 연구할 때 특히 중요한 주의사항이 될 수 있다"[52]고 말한다.

영화산업과 대중문화

코끼리 연구 2(6987533977)

동물의 행동을 포함한 자연사 과목에 의해 대중화된 교육과 오락의 원천인 다큐멘터리 영화 제작은 20세기 후반에 두드러지게 되었다. 자연사 영화와 시리즈는 1970년대 데이비드 아텐버러의 '지구의 삶', 2016년 BBC의 '지구2', 조지 페이지의 'PBS 네이처' 시리즈와 같이 동물 행동에 대한 사람들의 인식에 기여해 자연과의 연결을 만들고 인간이 지구에 미치는 생태학적 영향에 대한 참여를 자극했다. 사람들은 자연과 단절된 도시에서 살고 있다.[53]

조지 페이지는 침팬지들의 감정과 정신 상태에 대한 증거를 인용한 영장류학자 제인 구달의 'Intern the Animal Mind'에 나오는 일화적인 사례에 대해 쓰고 있다. 그는 침팬지들의 감정과 정신 상태에 대한 증거를 인용하고 있다. 침팬지들은 자신의 침팬지들이 아닌 어린 침팬지를 입양한다. 또한 코끼리 연구자인 윤리학자, 코끼리 연구자, 암보셀리 코끼리 연구 프로젝트 설립자인 신시아 모스의 코끼리 행동에 대한 이야기도 인용된다. 모스는 모계 환경에서 장난기 어린 코끼리의 행동을 지적하며, 이를 코끼리들이 도살하는 동안 다른 코끼리를 목격하는 것이 관찰되는 공포와 대비한다. 자연을 소개하면서 페이지는 과학자들로부터 이러한 행동에 대한 많은 이야기를 듣게 되었고, 이로 인해 페이지는 일화와 의인적 해석이 기록될 수 있을 때 과학과 일반 사람들이 더 큰 이해로부터 이익을 얻는다고 믿게 되었다.[54]

흥미로운 사실들

제인 구달, 영장류학자, 환경론자, 탄자니아 곰베 국립공원에 있는 침팬지 행동의 저명한 연구자. 제인 구달은 여행 중 단골 동반자인 장난감 원숭이 '미스터 H'를 안고 있다.

찰스 다윈: 다윈은 일생 동안 많은 개를 소유하면서 개에 대한 큰 애정을 가지고 있었다. 10대에 셀라, 스파크, 차르, 성년 초기의 삿호, 펑, 대시, 핀처, 니나, 그리고 그가 자신의 자녀들을 낳았을 때, 밥, 브랜, 퀴즈, 타르타르, 토니, 페퍼, 버터톤, 폴리가 그의 연구에 정기적으로 편입되었다. 인간과 동물의 감정 표현에서 다윈은 자신의 이론을 설명하기 위해 일화를 사용했다. 다윈은 다윈의 파이발트 가족 개 밥이 개가 실망할 때 실의에 빠졌을 때 낙담하는 표현을 쓴 '호드하우스 얼굴'을 묘사했다.[55] 다윈의 말년은 흰 테리어, 그가 가장 좋아하는 개, 그리고 그가 소유한 마지막 개인 폴리와 함께 보냈다. 다윈은 사람과 동물들의 감정의 표현에 만족할 줄 모르는 열정 대신``그의 손을 핥는으로 폴리가 언급했다."로 엠마는 다윈은 지적했다[56]폴리 프랜시스로써 다윈의 치명적인 심장 마비로 다윈의 아들일 후에 진압되었다"Polly 매우 아픈 그녀의 목에 관한 규례로서...만약에 die"고 도레미파에 묻혀 여러번 탐해법아담한 [57][58]정원

데이비드 애튼버러: 아텐버로는 자연과 동물의 행동에 관한 가장 중요한 출판물은 찰스 다윈의 '종의 기원'으로, 자연에 대한 사회의 이해에 기초하는 진화론과 자연 선택 이론을 설명하고 있다.[59]

제인 구달: 영장류학자 구달은 비정통 연구자였다. 그녀의 연구는 도구 사용과 영장류 육식성 식습관과 같은 침팬지의 행동에 대한 새로운 발견으로 이어졌다. 로버트 힌데 케임브리지 대학의 연구 교수는 처음에 구달 교수가 채택한 파격적인 방법에 대해 비판적이었다.[60] 구달은 탄자니아의 곰베에서 관찰한 침팬지의 이름을 지어 비난을 받았고, 그녀는 데이비드 그레이비어드라고 불렀고 1962년 런던 동물학회에서 흰개미에 접근하기 위해 도구를 사용하는 그의 사진을 보여주었다. 구달은 이 분야에서 침팬지의 이름을 붙인 유일한 영장류학자가 아니었다. 생물학자 조지 샬러 교수는 또한 그가 연구한 과목에 이름을 붙였다.[61] 1962년 4월 런던 동물학회의 해부학자인 솔리 주커만 경은 구달의 일화를 비판하였다.

"여기 있고 일화를 선호하는 사람들이 있다 – 그리고 내가 고백해야 할 것은 내가 때때로 무한한 추측으로 간주하는 것, 과학 연구에서는 모순되고 고립된 몇 가지 관찰보다 일치되고 큰 자료의 본문에 근거하는 것이 훨씬 안전하다. 이 설명에 대한 설명은 때때로 하나의 의미를 남기기도 한다. 별로 탐탁치 않은."[62]

구달은 1960년대 토종 서식지에서 침팬지 부대를 관찰함으로써 침팬지들이 뚜렷한 개성을 가지고 있으며 우정과 이타성을 가질 수 있다는 결론에 이 시기에 과학계에 반하게 되었다. 관찰된 행동과 감정에는 신경질, 공격성, 포옹, 키스, 원한, 발차기, 주먹질, 지배적인 성격에 대한 종속성, 우정이 포함되어 있었다.[63]

제인 구달은 곰베에 있는 침팬지에 대한 그녀의 연구에 대해 인간적인 용어로 쓰고 있다. 그것은 독자들이 탄자니아에서 마주친 자신의 관찰에 대해 좀더 개인적인 이해를 할 수 있게 한다.[64]

참고 항목

참조

참고 문헌 목록

  • 앤드류스, 크리스틴 "동물 인식", 스탠포드 철학 백과사전 (Summer 2016 Edition) Edward N. Zalta (ed. https://plato.stanford.edu/archives/sum2016/entries/cognition-animal/
  • 아텐버러, 데이비드 2016년 지구, BBC, 2016년 1월 7일 카라 세딘의 인터뷰는 2020년 4월 14일 http://www.bbc.com/earth/story/20160107-if-sir-david-attenborough-could-be-any-animal-he-would-be-a-sloth에서 "다비드 아텐보로우가 나무늘보가 될 수 있다면"이라고 말했다.
  • 베코프, 마크와 제이미슨, 데일 1999. 동물인식의 리딩에서 "인지적 윤리학의 목적과 방법에 관하여" 콜로라도: 웨스트뷰 프레스.
  • 보이크, 로버트 1984년 다윈에서 행동주의로: 심리학과 동물의 마음. 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부.
  • 채프먼, 제임스 2015년 영국의 새 역사 다큐멘터리 바싱스토크: 팔그레이브 맥밀런
  • 드왈, 2016년. 우리는 동물이 얼마나 똑똑한지를 알 만큼 충분히 똑똑할까? 뉴욕: W.W. Norton & Co.
  • 데코벤, 마리안 2006년 "여자, 동물, 제인 구달: "희망의 이유" 여성 문학의 털사 연구 25번, 1번: 141-51번. 2020년 4월 22일에 접속. doi:10.2307/20455265.
  • 에메리 J. 네이쓴과 클레이튼 S. 니콜라 2005. 동물의 행동의 "동물 인식": 메커니즘, 기능 및 진화. 볼후이스, 존 J, 지랄데우 뤽 알랭이 편집했다. 옥스퍼드: 블랙웰 출판.
  • 페르난데스-벨론, 다리오와 케인, 아담 자연사 영화는 보존 생물학회의 저널(2019년 9월)에 실린 "종류의 인식을 높여준다-빅데이터 접근법"이라고 1-2페이지 https://conbio.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/conl.12678
  • 골드, 콜린 1992년 "캐릭터로서의 역사 일화: 사례 연구" 과학 교육에 관한 연구, 22, 1번(1992년 12월) 페이지 149 – 156.
  • 하렐, 케이 2008. 사우스웨스트 리뷰 제93권, 제3호, 페이지 368–378호, 찰스 다윈의 시대에 현존하는 카닌의 전기": "그것은 그렇게 고집스럽다"
  • 카플란, 기젤라 2015년 새의 마음 : 호주 토종새의 인식과 행동. Clayton South, Victoria: CSIRO 출판.
  • 리히, 토마스 하디 2013년 심리학의 역사. 뉴저지 주: 피어슨 교육 주식회사.
  • 미첼, 메건 2017년 제인 구달: 영장류학자와 유엔 평화사절단의 "대단한 기자, 비판과 논쟁" 뉴욕: 캐번디쉬.
  • 2002년 아라의 노렌자얀입니다. "공식 구절 직관 추론에 대한 문화적 선호", 인지 과학 vol 26, 페이지 653-684. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1207/s15516709cog2605_4
  • 호출해, 조지 1999. Animal Mind 내부. 뉴욕: 더블데이 출판.
  • 프로드거, 필립 2009. 진화론에 나오는 다윈의 카메라 예술과 사진. 옥스퍼드: 옥스퍼드 대학교 출판부
  • Shettttworth, Sara J. 2010. 인식, 진화 및 행동. 뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부.
  • 우드, 매튜 "과학 소통에서 의인화 가능성: 일본에서 영감을." Cultures of Science 2, 1위(2019년 3월): 23–34. doi:10.1177/209660831900200103.

인용구

  1. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Cambridge: The MIT Press. pp. 66. ISBN 9780262522083.
  2. ^ Andrews, Kristin (6 May 2016). "Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  3. ^ Shettleworth, Sara J. (2010). Cognition, Evolution, and Behaviour. New York: Oxford University Press. p. 4. ISBN 9780195319842.
  4. ^ Chapman, James (2015). A New History of British Documentary. Basingstoke,UK: Palgrave macmillan. p. 177. ISBN 9781349352098.
  5. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  6. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of Psychology: From Antiquity to Modernity. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 312. ISBN 9780132929509.
  7. ^ Andrews, Kristin (6 May 2016). "Introduction in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  8. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "Introduction in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  9. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Cambridge: The MIT Press. pp. 66. ISBN 9780262522083.
  10. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Cambridge: The MIT Press. pp. 66. ISBN 9780262522083.
  11. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "3.1 in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  12. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "Introduction in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  13. ^ Keeley, Brian L. (2004). "Anthropomorphism, primatomorphism, mammalomorphism: understanding cross-species comparisons" (PDF). York University. p. 527. Archived (PDF) from the original on 17 December 2008. Retrieved 19 December 2008.
  14. ^ Wynne, Clive D. L. (2001). Animal cognition: The Mental Lives of Animals. New York: Palgrave. p. 11. ISBN 9780333923962.
  15. ^ de Waal, Frans (2016). Are We smart Enough to Know How Smart Animals Are?. New York: W.W. Norton & Co. p. 41. ISBN 9780393353662.
  16. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New york: W.W. Norton & Co. p. 41. ISBN 9780393353662.
  17. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "3.1 in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  18. ^ Shettleworth, Sara J. (2010). Cognition, Evolution, and Behaviour. New York: Oxford University Press. p. 17. ISBN 9780195319842.
  19. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "3.1 in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  20. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "3.2 in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  21. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New york: W.W. Norton & Co. p. 42. ISBN 9780393353662.
  22. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New York: W.W. Norton & Co. pp. 36–55. ISBN 9780393353662.
  23. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 253. ISBN 9780132929509.
  24. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of Psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 356. ISBN 9780132929509.
  25. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. pp. 361–362. ISBN 9780132929509.
  26. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Cambridge: The MIT Press. p. 66. ISBN 9780262522083.
  27. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of Psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 384. ISBN 9780132929509.
  28. ^ Leahey, Thomas H. (2013). A History of Psychology: From Antiquity to Modernity. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 358. ISBN 9780132929509.
  29. ^ Boakes, Robert (1984). From Darwin to behaviourism: Psychology and the minds of animals. New York: Cambridge University Press. pp. 69–71. ISBN 9780521280129.
  30. ^ Boakes, Robert (1984). From Darwin to behaviourism: Psychology and the minds of animals. New York: Cambridge University Press. p. 71. ISBN 9780521280129.
  31. ^ Boakes, Robert (1984). in From Darwin to behaviourism: Psychology and the minds of animals. New York: Cambridge University Press. p. 72. ISBN 9780521280129.
  32. ^ Boakes, Robert (1984). From Darwin to behaviourism: Psychology and the minds of animals. New York: Cambridge University Press. pp. 72–83. ISBN 9780521280129.
  33. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 203. ISBN 9780132929509.
  34. ^ Leahey, Thomas Hardy (2013). A History of psychology. New Jersey: Pearson Education Inc. p. 384. ISBN 9780132929509.
  35. ^ Page, George (1999). Inside the Animal Mind. New York: Doubleday. p. 37. ISBN 9780385492911.
  36. ^ Norenzayan, Ara (2002). "Cultural preferences for formal verses intuitive reasoning". Cognitive Science. 26 (5): 653–684. doi:10.1207/s15516709cog2605_4. hdl:2027.42/91932.
  37. ^ Wood, Matthew (March 2019). "The Potential for Anthropomorphism in Communicating Science: Inspiration from Japan". Cultures of Science. 2 (1): 23–34. doi:10.1177/209660831900200103.
  38. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Colorado: The MIT Press. pp. 65–68. ISBN 9780262522083.
  39. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Colorado: The MIT Press. pp. 65–68. ISBN 9780262522083.
  40. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Colorado: The MIT Press. pp. 65–68. ISBN 9780262522083.
  41. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New York: W. W. Norton & Company. p. 41. ISBN 9780393353662.
  42. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New York: W. W. Norton & Company Inc. p. 26. ISBN 9780393353662.
  43. ^ Bekoff, Jamieson, Marc, Dale (1999). Readings in Animal Cognition. Cambridge: The MIT Press. ISBN 9780262522083.
  44. ^ Andrews, Kristen (6 May 2016). "3.3 Observable Methods in Animal Cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 16 April 2020.
  45. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New York: W. W. Norton & Company Inc. p. 275. ISBN 9780393353662.
  46. ^ de Waal, Frans (2016). Are We Smart Enough to Know how Smart Animals Are?. New York: W.W. Norton & Co. p. 42. ISBN 9780393353662.
  47. ^ Shettleworth, Sara J. (2010). Cognition, Evolution, and Behaviour. New York: Oxford University Press. p. 19. ISBN 9780195319842.
  48. ^ Kaplan, Gisela (2015). Bird Minds: Cognition and Behaviour of Australian Native Birds. Clayton South, Victoria: CSIRO Publishing. p. 132. ISBN 9781486300181.
  49. ^ Gauld, Colin (December 1992). ""The Historical Anecdote as a "caricature": A Case Study."". Research in Science Education. 22 (1): 149. Bibcode:1992RScEd..22..149G. doi:10.1007/BF02356890. S2CID 143777248.
  50. ^ Prodger, Phillip (2009). Darwin's camera art and photography in the theory of evolution. Oxford: Oxford University Press. p. 22. ISBN 9780199722303.
  51. ^ Emery and Clayton, Nathan J.and Nicola S. (2005). "Animal Cognition". In Bolhuis and Giraldeau, Johan J. and Luc-Alain (ed.). The Behaviour of Animals: Mechanisms, Function and Evolution. Oxford: Blackwell publishing. p. 170. ISBN 9780631231257.
  52. ^ Emery and Clayton, Nathan J. and Nicola S. (2005). "Animal Cognition". In Bolhuis and Giraldeau, Johan J. and Luc-Alain (ed.). The Behaviour of Animals: Mechanisms, Function and Evolution. Oxford: Blackwell publishing. p. 171. ISBN 9780631231257.
  53. ^ Fernandez-Bellon, Kane, Dario, Adam (2020). "Natural History films raise species awareness- A big data approach". Conservation Letters. 13 (1): e12678. doi:10.1111/conl.12678. PMC 7074017. PMID 32194654.
  54. ^ Page, George (1999). Inside The Animal Mind. New York: Doubleday. ISBN 9780385492911.
  55. ^ Townshend, Emma (2009). Darwin's Dogs: How Darwin's pets helped form a world-changing theory of evolution. London: Frances Lincoln. pp. Preface. ISBN 9781502623157.
  56. ^ Harel, Kay (1 January 2001). "It's Dogged as Does It': A Biography of the Everpresent Canine in Charles Darwin's Days". Southwest Review. 93 (3): 368–378. JSTOR 43472917.
  57. ^ Townshend, Emma (2009). Darwin's Dogs: How Darwin's pets helped form a world-changing theory of evolution. London: Frances Lincoln. pp. 1–6. ISBN 9780711230651.
  58. ^ Harel, Kay (1 January 2008). "'It's Dogged as Does It': A Biography of the Everpresent Canine in Charles Darwin's Days". Southwest Review. 93 (3): 368 – via JSTOR.
  59. ^ Segedin, Kara (7 January 2016). "If David Attenborough could be an animal he'd be a sloth". earth BBC. Retrieved 14 April 2020.
  60. ^ Mitchell, Megan (2017). "Contemporaries, Criticisms and Controversies". Jane Goodall: Primatologist and UN Messenger of Peace. New York: Cavendish. pp. 73–77. ISBN 9781502623157.
  61. ^ Mitchell, Megan (2017). Jane Goodall: Primatologist and UN Messenger of Peace. New York: Cavendish. p. 69. ISBN 9781502623157.
  62. ^ Nicholls, Henry (3 April 2014). "When I met Jane Goodall, she hugged me like a chimp". The Guardian. Retrieved 22 April 2020.
  63. ^ Mitchell, Megan (2017). Jane Goodall: Primatologist and UN Messenger of Peace. New York: Cavendish Square publishing. p. 79. ISBN 9781502623157.
  64. ^ DeKoven, Marianne (2006). "Women, Animals, and Jane Goodall: "Reason for Hope"". Tulsa Studies in Women's Literature. 25 (1): 141–51. JSTOR 20455265.

추가 읽기

외부 링크