요나 게론디

Yonah Gerondi
1505년에 처음 출판된 요나 게론디(d.1263)의 세퍼 샤레이 테슈바(1960 포켓판)의 제목 페이지.

Rabbi Jonah ben Abraham Gerondi (Hebrew: יוֹנָה בֶּן־אַבְרָהָם גִירוֹנְדִי요나반-아브람 길론드, "기로난 아브라함의 아들 요나"; 1264년 사망)[1]는 지로나의 요나, 랍베뉴 요나로도 알려져 있다.רביוו ),ו),)는 카탈루냐 랍비(Catalan 랍비)이자 도덕가로서 나흐마니데스의 사촌이었다. 그는 윤리적 작품인 회개의 문(Hebre: שעריי תשבה)으로 가장 유명하다.

몽펠리에의 솔로몬
יוֹנָה גִירוֹנְדִי‎
힐렐레רשב״א‎


선생님들
학생

전기

그의 삶에 대해 알려진 많은 것들은 그의 후손들 중 한 명인 솔로몬 벤 시몬 듀란의 응답에서 온다.[2]

요나 게론디는 카탈로니아의 지로나 출신이다. 그는 몽펠리에의 솔로몬 벤 아브라함의 가장 뛰어난 제자였으며, 마이모니데스의 철학 작품 반대파의 지도자였으며, 1233년 <난감한 자들을 위한 안내서>와 <세페르 하 마다>에 반대하여 선포된 금지의 서명자 중 한 사람이었다. 그의 제자 힐렐 벤 사무엘에 따르면, 게론디는 1233년 파리에서 당국의 명령에 의해 마이모니데스의 글을 불태우는 대중들의 선동자였으며, 이러한 분노가 유대인의 모든 계층에서 주로 그를 향한 것이었다. 때 Talmuds 중 24wagon-loads이 마이 모니 데스의 철학 관련 저술 파괴된 같은 장소에서 화형 되었다 이에 따라( 아니라 40일 후,로 전통, 1242[3]에), Gerondi 기독교 교회 당국에 유대인의 교리 질문을 주고 공개적으로 광고에 호소하는 그 어리석음과 위험을 보았다.mi몽펠리에 회당에서 마이모니데스의 작품과 명성에 반하는 모든 행위를 그가 잘못했다고 말했다.

회개 행위로 이스라엘로 가서 마이모니데스의 무덤에 엎드려서 7일 연속 열 사람이 보는 앞에서 용서를 빌겠다고 맹세하였다. 그는 그런 의도로 프랑스를 떠났지만 처음에는 바르셀로나에서, 나중에는 톨레도에서 구금되었다. 그는 톨레도에 남아 당대의 위대한 탈무디컬 교사 중 한 명이 되었다. 모든 강연에서 그는 마이모니데스의 말을 인용하면서 항상 그의 이름을 매우 경건하게 언급하였다. 제론디가 희귀병으로 갑작스럽게 세상을 떠난 것은 마이모니데스의 묘지로 가는 여행 계획을 이행하지 않은 것에 대한 벌칙으로 많은 사람들이 여겼다. 그러나 일부 사람들은 이것이 마이모니데스의 추종자들에 의해 만들어진 신화일 뿐이라고 믿는다.[4] 1263년 11월 카스티야 왕국의 톨레도에서 사망하였다. 그의 묘비의 본문은 훗날 사무엘 데이비드 루자토가 필사했으며,[5] 그의 사망일과 그 달은 읽을 수 있을 것이다.

작동하다

제론디는 많은 작품을 남겼는데, 그 중 몇 점만이 보존되어 있다. '라브베누 요나'로 불리는 히두심에서 베라크핫에 있는 알파시로 가는 이 책은 실제로 그의 제자 중 몇 명은 아니더라도 한 명씩 게론디의 이름으로 쓰여졌다. 《쥐두심》은 원래 알파시의 작품 전체를 다루었으나, 언급된 부분만 보존되어 있다. 게론디는 탈무드에 관한 중편론을 썼는데, 이 중 일부는 그의 제자 솔로몬 아데레트와 다른 위대한 랍비들의 응답자와 결정에서 자주 언급되고, 일부는 R. 베잘렐 아슈케나지(R. Bezalel Ashkenazi)의 시스아 메쿠베에 편입되어 있다. 아줄라이는 제론디의 소설 중편에서 트랙테이트인 바바 바트라와 산헤드린에 대한 원고를 소장하고 있었다.[6] 그의 첫 번째 지명 트랙테이트에 대한 중편소설은 이후 알리요트 드 라브베누 요나라는 이름으로 출판되었고, 마지막 지명 트랙테이트에 실린 것들은 아브라함 베니제르 하-레비가 샘 에야임이라는 제목으로 출판한 고대 작가들에 의한 탈무드에 대한 논평 모음의 일부를 형성하고 있다.[7] 피르케이 아봇에 대한 그의 논평은 바이엘로스토크의 심샤 돌리츠키(Berlin and Altona, 1848년)에 의해 처음 출판되었고 토라랩의 랍비 데이비드 세들리에 의해 처음으로 영어로 번역되었다. 이서르 베헤터라는 작품은 제론디에게 잘못 귀속되었다. 그가 쓴 <속담>에 대한 논평은 매우 높이 평가된다(바하 벤 아셔의 <오순절>에 대한 논평 서문을 참조하라). 그의 것으로 알려진 다른 작은 미발표 작품들로는 메길라트 세파림, 힐코트 ḥ누카, 힐코트 욤 키푸르 등이 있다.

그러나 게론디의 명성은 주로 그의 도덕적이고 금욕적인 작품들에 달려 있는데, 그것은 그가 일찍이 마이모니데스에 대한 공격을 속죄하고 그의 회개를 강조하기 위해 쓴 것으로 추측된다. 그의 이그레트 하 테슈바(회개에 관한 편지), 샤아레 테슈바(회개의 문), 세페르 하이르아(Sefer ha-Iir'ah) 등은 중세 유대인의 표준 윤리적 저작에 속하며 지금도 정통 유대인 학자들 사이에서 인기가 높다. 세페르 하-이르'아는 1490년경, 예슈아 벤 요셉의 할리코트 '올람'의 부록으로 출판되었다.[8] 샤아레 테슈바는 세페르 하-이라와 함께 파노(1505)에 처음 등장했고, 이게레트 하-테슈바는 크라코프(1586)에 처음 출간됐다. 모두 여러 번, 따로따로 그리고 함께 다시 인쇄되었고, 그것들로부터 수많은 추출물들이 나왔다. 그리고 그것들은 유대어-독일어와 영어로 번역되었다. 솔로몬 알라미 이그렛 무사르에 다트 하 나심이라는 이름으로 이그렛 하테슈바(서몬 3)의 일부가 처음 등장했다.[9] 게론디의 윤리적 작품과 세페르 하시딤에 대한 부분적인 부채에 대한 추정은 쥬르 게시히테 데르 위디쉬-에이첸 리터쳐터 데 미텔랄터스를 참조한다.[10] 그는 또한 R이라는 이름으로 언급될 예정이다. 요나," 토사포트에서 다섯 번이나.[11]

참조

  1. ^ 아브라함 자쿠토, 세페르 유차신 2014년 11월 29일 웨이백머신 크라코프 1580(헤브루) 263페이지에 보관되었으며, 사망 연도는 5,024 Anno mondi에 해당한다.
  2. ^ 응답 291, 솔로몬 벤 시몬 듀란
  3. ^ 참고 5에서 H. 그라츠, 게시히테, vol. 7을 참조하라.
  4. ^ גירונדי יונה. Jewish Encyclopedia Daat (in Hebrew). Herzog College. Retrieved July 4, 2012.
  5. ^ Avnei Zikaron (Prague 1841), 17
  6. ^ 셈 하 게돌림, 75 페이지, 빌나, 1852년
  7. ^ 1806년 리보르노; 벤자콥, 오하르 하-세파림, 422 페이지
  8. ^ 조셉 제드너, 캣을 보라. Hebr. Britts Brit. 책 영국인. Mus. P 783.
  9. ^ Benjacob, L.C. 123을 참조하십시오.
  10. ^ Brüll's Jahrb. v.-vi. 83 et seq.
  11. ^ 샤브밭 39b; 모이드 카탄 19a, 23b; 네다림 82b, 84a; 준즈, Z. G. 52, 베를린, 1845.

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Solomon Schechter and Peter Wiernik (1901–1906). "GERONDI, JONAH B. ABRAHAM (HEḤASID), THE ELDER". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls. 이 문서의 참고 문헌 목록:

외부 링크