네헤미야 브뤼엘

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네헤미야 브뤼엘(1843년 3월 16일 모라비아 호시노프 – 1891년 2월 5일 프랑크푸르트 암 마인)은 랍비이자 다재다능한 학자였다.

인생

브뤼엘은 아버지 야콥 브뤼엘(de)으로부터 랍비니아-탈무드 교육을 받았는데, 그는 넓은 탈무드 지식과 날카로운 역사적 인식을 결합했다.그 후 그는 비엔나 대학에서 고전과 동양 언어와 역사를 공부하여, 동시에 비엔나 베팅 하 미드라쉬에서 탈무드 학문을 계속할 수 있는 좋은 기회를 얻었고, 그 후 I. H. 와이스, M. 프리드만, 아돌프 젤리네크 같은 사람들의 지휘를 받았다.여기서도 보수 랍비의 아들이자 모라비아의 대정통장 랍비의 손자 브뤼엘은 단호한 개혁가, 아브라함 가이거의 제자로 발전했다.

브뤼엘은 프랑크푸르트 암 마인의 랍바인트를 담당하기 위해 1870년에 사임한 사무소인 모라비아의 개혁 공동체 중 하나인 브제네크에게 랍비라고 불렸다.그는 이 임명에 자신의 고향 공동체의 관심을 젊은 모라비아 랍비에게 끌었던 가이거에게 빚졌다.브뤼엘은 비록 그의 지위가 실망으로 가득 찼지만, 죽을 때까지 이 고대 공동체와 함께 있었다.

샘슨 라파엘 허쉬가 프랑크푸르트에서 시작한 운동의 결과, 정교회가 아닌 서클들조차 점차 보수 정당 쪽으로 기울었다.브뤼엘은 상대인 허쉬만큼 타협에 거의 신경을 쓰지 않았다.종교적인 이유뿐만 아니라 과학적인 이유로 개혁 운동의 열렬한 대표였던 그는 개혁과 정교회의 화해를 위한 어떠한 시도에도 단호히 반대했다.

그러나 그는 대중에게 영향을 미칠 사람이 아니었다: 그의 설교는 강단에서 덜 효과적이었으며, 인정을 받기 위해서는 읽혀져야만 했다.그의 모든 노력이 헛수고가 되고, 개인적으로 공격을 받은 것을 보고 나서야 그는 유대 학문의 명예와 이점에 크게 전념하기 위해 은퇴했다.

브뤼엘의 학문적 중요성

브뤼엘의 연구는 성경과 문법, 유대 역사와 문학, 아포크리파, 성서 할라카, 운문학, 응답자, 일반사, 문학, 시, 유대-독일 문학 등 유대 과학의 거의 모든 분야에 걸쳐 있었으며, 그는 독창적인 조사에 의해 이 모든 것에 기여했다.아돌프 젤리넥은 브뤼엘에 대해 다음과 같이 말하고 있다: 유대 문학에서 그의 독서의 범위는 거의 평행하지 않았으며, 그는 다른 현대 학자가 없는(아돌프 브뤼엘의 모나츠블레터, xi. 50)에서 발견되는 독특한 아큐멘을 발현했다.

책들

브뤼엘은 자신의 자흐르뷔처(Frankfort-on-the-main, 1874–90) 10권 분량의 장학금 결과를 수집했다.그는 거의 모든 자료를 이 Jahrbücher에 기고했다. 즉, 새 책에 대한 수많은 비평과 더불어 길고 짧은 에세이였다.이 에세이들 중 많은 것도 별도로 인쇄되었다.

성경

• Beitrége jur Erklérung des Buches Hossa (Jahrb. v.-vi. 1-62)
• Historyische Basis des Buches Ruth (v.-vi. 63-70)
• 다스 아포크리피슈 수산나부치 (ii. 1-69)
• Die Epistolischen Apokryphen and die Apokryphen and die Apokryphen Zusétzezum Buche Daniel.

탈무드

• 디 탈무디스첸 트랙테이트 뷔르 트라우어 움 베르스토르베네(i. 1-57)
• 데른 탈무덴과 미드라슈임의 프렘스라클릭체 뷔르터 (i. 123-210)
• Die Entsteungsgeschichte des Babilonischen Talmuds alsls schriftwerks (ii. 1-123)
• Verschollene Baraitas und Midraschim (ii. 124-133)
• 엔트스테룽(Entsteung) 및 우르스프룽글리처(Inhalt desTractes Abot) (vi. 1-17)
• Eingeschaltete Partien im Bilbonischen Talmud (vii. 59-60)

역사

• 아디아베네 (i. 58-86)
• Das Geschlecht der Treves (i. 87-122)
• 다이 폴미크 퓌르와 게겐 마이무니 임 드레이즈텐 자흐룬더트 (iv. 1-33)
• 주르 게슈. 데르 위디슈-에테첸 리터큐어 데 미텔랄터스(v.-vi. 71-93)
• 드르 나흐탈무디셴 리터커터 데 주덴툼(vi. 18-30)의 스프뤼흐뷔르터.

문헌.

브뤼엘의 독서 범위와 비판적 통찰력은 그를 유대 과학 분야의 신간 서적에 대한 중요한 평론가로 만들었다.

그의 Jahrbücher는 183개의 리뷰를 포함하고 있는데, 이 모든 리뷰들은 그들이 다루는 주제들을 다소나마 조명한다.1890년 브뤼엘은 모리츠 슈틴슈나이더에 의해 편집된 헤브라이슈 비블리오그래피를 Central-Anziger Für Jüdische Litaturator라는 제목으로 연재하였으나 브뤼엘의 죽음으로 사업이 중단되면서 단 한 권의 책(Frankfurt am Main, 1891)만 등장했다.스틴슈나이더의 사례로 준즈-스티프퉁은 브뤼엘에게 현대 유대 과학의 기초 연구인 레오폴트 준즈의 고테스디엔스트릭헤 보르트레게에 보충물을 추가하도록 의뢰했다.스틴슈나이더는 문제의 작품 2판 서문(xvi)에서 다음과 같이 말했다: "브뤼엘 박사는 나에게 그러한 부록 편집에 필요한 능력과 여가, 열정과 인내의 희귀한 조합을 소유하기 위해 나타났다.'"

브뤼엘은 이 사업에 장학금 전부를 바칠 작정이었다.그가 죽은 후 그의 논문에서 발견된 흩어진 메모들은 부분적으로 고테스디엔스트릭헤 보르트레게 2판 (ib. 1892년)에 수록되었다.

브뤼엘은 히브리어로도 쓴 몇 안 되는 독일 학자들 가운데 하나였는데, 그가 히브리 정기간행물인 벳-탈무드, 벳-미드라쉬, 하-카르멜, 오하르-시프루트에 많은 공헌을 한 것으로도 알 수 있다.이 중 톨레도트 샤브베사이 ẓ비(Wilna, 1879년)와 오자르 하 시프루트(i. 20-31년)에 나오는 아론 웜스의 전기인 네라 마오르(Ner la-Maor)는 특별히 언급할 만하다.

브뤼엘은 자신의 설교(1869년)와 주소(1878년)도 인쇄했다.그래브레덴(Frankfort-on-the-main, 1895년)과 트라우웅스레덴(ib. 1891년)이 사후에 간행되었다.

참조

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.Isidore Singer, Louis Ginzberg (1901–1906). "BRÜLL, NEHEMIAH". In Singer, Isidore; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.